შთაგონებით, იოანემ ახ. წ. 96 წელს მსოფლიოში წარუდგინა სათაური / სახელი „ღვთის სიტყვა“ (გამოცხ. 19:13). ორი წლის შემდეგ, ახ. წ. 98 წელს, მან გახსნა თავისი ისტორია იესოს ცხოვრების შესახებ, შემოკლებული ფორმის „ სიტყვა ”, რომ კვლავ მიენიჭოს ეს უნიკალური როლი იესოს. (იოანე 1: 1, 14) ამჯერად ის დროის მონაკვეთს ამატებს და აცხადებს, რომ მას სიტყვა „თავიდან“ უწოდეს. მთელ წმინდა წერილში არავინ არის ცნობილი ამ სათაურით ან სახელით.
ეს არის ფაქტები:

1. იესო არის ღვთის სიტყვა.
2. სათაური / სახელი "ღვთის სიტყვა" მხოლოდ იესოსთვისაა დამახასიათებელი.
3. მას გააჩნდა ეს სათაური / სახელი "თავიდან".
4. ბიბლია არ განმარტავს ამ როლის მნიშვნელობას.

ჩვენი მიმდინარე გაგება

ჩვენი გაგებით არის, რომ „ღვთის სიტყვა“ ეწოდება იესოს როლს, როგორც იეჰოვას მთავარ სპიკერს. (w08 9/15 გვ. 30) ჩვენ ასევე ვიყენებთ ტერმინს „უნივერსალური სპიკერი“. (w67 6/15 გვ. 379)
მას შემდეგ, რაც მას '' თავიდან '' უწოდებდნენ, მას ეს როლი მიენიჭა იმის მოლოდინით, რომ იგი გახდებოდა ღვთის სპიკერი, მას შემდეგ რაც სხვა გონიერი არსებები გაჩნდებოდნენ. ამიტომ ის ანგელოზებთან ღვთის სპიკერია. ის ასევე იყო ის, ვინც ედემის ბაღში ელაპარაკა სრულყოფილ ადამიანურ წყვილს. (ეს -2 გვ. 53)
ეს ნიშნავს, რომ იეჰოვამ შექმნა იესო, მათ შორის, განზრახვით გამოეყენებინა ის შუამავალი, როდესაც ის სრულყოფილ ანგელოზურ და ადამიანურ ქმნილებებთან საუბრობდა. ის პირდაპირ მათთან არ ისაუბრებდა.

შენობა

რა არის ჩვენი საფუძველი იმის თქმისა, რომ სიტყვა ყოფნა ნიშნავს სპიკერს? საინტერესოა ამ საკითხზე ჩვენი სწავლების ორი მითითების განხილვა შთაგონება წმინდა წერილების შესახებ ტომი მეორე. (it-2 გვ. 53; გვ. 1203) როგორც ცნობების, ისე ყველაფრის ფრთხილად წაკითხვა, რაც ამ პუბლიკაციებში ბოლო 60 წლის განმავლობაში დაიბეჭდა, გვიჩვენებს, რომ საღვთისმეტყველო მტკიცებულებათა სრული ნაკლებობაა ჩვენი ცოდნის დასადასტურებლად. ის, რომ იესო ზოგჯერ მსახურობდა ღვთის სპიკერად, წმინდა წერილში კარგად ჩანს. ამასთან, ჩვენს რომელიმე პუბლიკაციაში არ არის მოცემული საღვთო წერილი, იმის საჩვენებლად, რომ ღმერთის სიტყვა იყო ღმერთის გამომსვლელი.
რატომ ვუშვებთ ამ მოსაზრებას? ალბათ და მე ვფიქრობ აქ, იმიტომ, რომ ბერძნული ტერმინი / ლოგოები / ნიშნავს "სიტყვას" და სიტყვა არის ლაპარაკის ნაწილაკი, ამიტომ ამ ინტერპრეტაციას სტანდარტულად მივაღწევთ. ბოლოს და ბოლოს, კიდევ რას შეიძლება ეხებოდეს იგი?

სად გვასწავლის ჩვენი სწავლება?

თუ „სიტყვა“ ნიშნავს ღვთის სპიკერს, მაშინ უნდა დავსვათ კითხვა, თუ რატომ დაეკისრა მას ასეთი როლი იმ დროს, როდესაც იეჰოვას სახელით არავინ იყო საუბარი? უნდა დავასკვნათ, რომ იეჰოვა, მაგალითია თითოეული ადამიანის მამისთვის, თავის ანგელოზულ ვაჟებთან საუბრის მაგალითს მხოლოდ შუამავლის საშუალებით აძლევს. აშკარაა აგრეთვე ღმერთის შეუსაბამობა, რომელიც უშუალოდ (არა შუამავლის საშუალებით) მოისმენს ცოდვილთა ლოცვებს, მაგრამ პირდაპირ არ ელაპარაკება მის სრულყოფილ სულიერ შვილებს.
კიდევ ერთი შეუსაბამობა გამომდინარეობს იქიდან, რომ სათაური / სახელი მხოლოდ იესოსთვისაა დამახასიათებელი, მაგრამ სპიკერის როლი არაა. ღმერთის მტრებიც კი მსახურობდნენ მის სპიკერად. (ბალაამი და კაიაფა მახსოვს) (რიცხ. 23: 5; იოანე 11:49). როგორ შეიძლება ეს ტერმინი უნიკალური იყოს? იესოს ღმერთის მთავარ ან უნივერსალურ სპიკერთან დარეკვა საკითხს არ წყვეტს, რადგან უნიკალურია არა რაოდენობრივი, არამედ ხარისხის საკითხი. ვიყოთ უფრო მეტი სპიკერი ვიდრე ვინმეს, ეს არ ქმნის უნიკალურს. ჩვენ იესოს არ ვუწოდებდით ღმერთის მთავარ სიტყვას ან ღმერთის უნივერსალურ სიტყვას. თუკი სიტყვა ნიშნავს სპიკერს, მაშინ ყველა ანგელოზს ან ადამიანს, ვინც ოდესმე მსახურობდა ღმერთის სპიკერის თანამდებობაზე, შეიძლება შეეძლოს ღმერთის სიტყვა ეწოდოს, თუნდაც იმ დროისთვის, როდესაც მან ის თქვა ღმერთის სახელით.
თუ იესო ღვთის საყოველთაო სპიკერია, რატომ არასდროს ჩანს მას სამოთხეში რომელიმე როლი, რომელიც ასრულებს ამ როლს? იეჰოვა ყოველთვის გამოსახულია, როგორც ის პირდაპირ საუბრობს თავის ანგელოზურ ქმნილებებთან. (მაგალითად, 1 მეფეთა 22:22, 23 და იობი 1: 7) ჩვენი მხრიდან უსაფუძვლო მოსაზრებებია იმის სწავლება, რომ იესო ამ შემთხვევებში მსახურობდა ღვთის სპიკერად.
გარდა ამისა, ბიბლია ნათლად ამბობს, რომ ანგელოზები სიტყვით გამოთქვამდნენ იესოს დედამიწაზე მოსვლამდე.

(ებრაელები ჰიტები: ჰიტები, 3) რადგან, თუ ანგელოზთა მიერ ნათქვამი სიტყვა მტკიცედ აღმოჩნდა, და ყოველმა დანაშაულებამ და დაუმორჩილებელმა ქმედებამ მიიღო საძაგელი სამართლიანობის შესაბამისად. ³ როგორ უნდა დავაღწიოთ თავი, თუ ჩვენ უგულებელვყავით ასეთი სიდიადეების გადარჩენა, რადგან იგი დაიწყო [ჩვენი] უფლის მეშვეობით ლაპარაკი და დადასტურდა ჩვენთვის, ვინც მოისმინა ის,

არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმის შესახებ, რომ იესოც ამ მოვალეობას ასრულებდა. სინამდვილეში, ერთ დროს, როდესაც ის ახსენეს, ის საერთოდ არ ასრულებდა სპიკერის მოვალეობას, არამედ უფროსს მოუწოდებდა ხელი შეუწყოს ანგელოზთა სპიკერის დავალებას. (დან. 10:13)

მტკიცებულებების შემდეგ

მოდით, გადახედეთ საგნებს წინასწარი შეხედულების გარეშე.
რა არის „ღვთის სიტყვა“? დავიწყოთ ტერმინის მნიშვნელობის შესწავლით.
რადგან ღვთის სიტყვა უნიკალურია, ლექსიკონის მარტივი განმარტება საკმარისი არ იქნება. ამის ნაცვლად, ვნახოთ, რას ამბობს ბიბლია. Არის. 55:11 საუბრობს იმაზე, რომ მისი სიტყვა არ შესრულდება მასთან შედეგებით დაბრუნების გარეშე. როდესაც იეჰოვამ თქვა გენ. 1: 3-ში: „დაე, აანთოს სინათლე“, ეს არ იყო უბრალო დეკლარაცია, რადგან ადამიანის აზრით ასეთი სიტყვების წარმოთქმა იქნებოდა. მისი სიტყვები სინამდვილის სინონიმია. როდესაც იეჰოვა რამეს ამბობს, ეს ხდება.
ასე რომ შეიძლება ეწოდოს "ღვთის სიტყვა" (გამოცხ. 19: 13) უფრო მეტს ნიშნავს ვიდრე ის, ვინც ღვთის სიტყვას სხვას გადასცემს?
მოდით გადავხედოთ გამოცხადების მე -19 თავის კონტექსტს. აქ იესო გამოსახულია როგორც მოსამართლე, მეომარი და ჯალათი. არსებითად, ის არის ის, ვინც დანიშნულია ღვთის სიტყვის განსახორციელებლად ან განსახორციელებლად და არა მხოლოდ მისი წარმოთქმით.
რას იტყვით იოანეს 1: 1-ში მოცემული ამ სათაურის / სახელის მეორე მითითების კონტექსტზე? აქ გავიგებთ, რომ თავიდან იესო ეწოდა ამ სიტყვას. თავიდან რა ქნა? მე -3 მუხლი გვეუბნება, რომ "ყველაფერი მისი საშუალებით გაჩნდა". ეს იმას ნიშნავს, რაც იგავების მე -8 თავში გვხვდება, სადაც იესო მოხსენიებულია, როგორც ღვთის ოსტატი. როდესაც იეჰოვამ თქვა სიტყვები, რამაც შექმნა ყველაფერი, როგორც სულიერი, ასევე ფიზიკური, იესო იყო მუშაკი, ვინც ასრულებდა თავის სიტყვებს.
ჯონ 1 კონტექსტიდან ჩანს: 1-3, რომ სპიკერის როლზე არაა მოხსენიებული, არამედ მისი შემსრულებლის ან შემსრულებლის ან ღვთის შემოქმედებითი სიტყვის განსახიერება, დიახ.
გარდა ამისა, კონტექსტი ეხება უნიკალურ როლს, რომელსაც მხოლოდ იესო ასახელებს, თუ წმინდა წერილში ასრულებს.

მრგვალი ხვრელი მრგვალი ხვრელით

ღვთის სიტყვის ეს გაგება, რომელიც გულისხმობს როლს, როგორც ღვთის სიტყვის განსახიერებას ან შემსრულებელს, ხსნის იმ ნივთების წარმოდგენას, რაც წმინდა წერილებში არ ჩანს. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ იესო ასრულებდა როლს (სპიკერს) ზეცაში, როდესაც მას არასდროს ასახავდნენ. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ იეჰოვა პირდაპირ არ ელაპარაკება საყვარელ სულიერ შვილებს, მაგრამ მხოლოდ ამას აკეთებს შუამავლის საშუალებით - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას არასდროს ასახავენ. ჩვენ არ უნდა ავუხსნათ, თუ როგორ შეიძლება იესო იყოს უნივერსალური სპიკერი, როდესაც მას არასდროს აჩვენებენ, რომ იგი იეჰოვას სახელით ლაპარაკობს უნივერსალურად, არც მას უწოდებენ ბიბლიის უნივერსალურ სპიკერს ან მთავარ სპიკერს. ჩვენ არ უნდა ავუხსნათ, თუ რატომ დაეკისრა მას მასპინძლის როლი იმ დროს, როდესაც ამის საჭიროება არ არსებობდა, რადგან მხოლოდ ის და იეჰოვა არსებობდნენ '' თავიდან ''. ჩვენ არ გვაქვს აზრი იმის შესახებ, რომ ვსაუბრობთ ისეთ საერთო როლზე, როგორიცაა ღვთის სპიკერი, რომელიც გარკვეულწილად უნიკალურია იესოსთვის. მოკლედ, ჩვენ ვერ ვხედავთ, რომ ვცდილობთ მოვახდინოთ კვადრატული ღერო მრგვალ ხვრელში.
თუ სიტყვა ვგულისხმობთ ღვთის სიტყვის შესრულებას, შესრულებასა და განხორციელებას, მაშინ ჩვენ გვაქვს როლი, რომელიც უნიკალურია იესოსთვის, იყო საჭირო "თავიდან" და ორივე პასაჟის კონტექსტს შეესაბამება.
ეს განმარტება არის მარტივი, შეესაბამება საღვთო წერილს და არ საჭიროებს ჩვენ სპეკულაციებს. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის სპიკერი ყველაზე საპატიო როლია, ეს არაფერია იმ სიტყვის განსახიერებად.

(2 კორინთელთა 1: 20) რამდენიც არ უნდა იყოს ღვთის დაპირებები, ისინი მისი საშუალებით გახდნენ დიახ. ამიტომ ასევე მის მეშვეობით ხდება "ამინ" [თქვა] ღმერთს დიდება ჩვენს მეშვეობით.

დანართს

მას შემდეგ, რაც პირველად დავწერე ეს ესე, ხუთდღიანი უხუცესთა სკოლაში მოსამზადებლად მოვიფიქრე სხვა მოსაზრება.
მსგავსი გამოთქმა გვხვდება გამოსვლის 4:16 -ში, სადაც იეჰოვამ უთხრა მოსეს თავის ძმას აარონთან დაკავშირებით: „და ის შენთვის უნდა ისაუბროს ხალხთან. და ისე უნდა მოხდეს, რომ ის მოგემსახუროს შენთვის, როგორც შენ და შენ მას ღმერთად იქნები. ” როგორც დედამიწაზე ღვთის მთავარი წარმომადგენლის სპიკერი, აარონი მოსესთვის „პირი“ იყო. ანალოგიურად სიტყვით, ანუ ლოგოსით, რომელიც გახდა იესო ქრისტე. იეჰოვამ აშკარად გამოიყენა თავისი ვაჟი სულიერი შვილების ოჯახის სხვა წევრებისთვის ინფორმაციისა და მითითებების გადმოსაცემად, ისევე როგორც მან გამოიყენა ეს ძე დედამიწაზე თავისი ხალხისთვის. (ეს -2 გვ. 53 იესო ქრისტე)
პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო წინადადება არ შეიცავს "მტკიცებულებებს", რომლებიც ადასტურებს იმას, თუ როგორ "აშკარად" გამოიყენა იეჰოვამ თავისი ძე. (მე აღმოვაჩინე, რომ 'აშკარად' კოდია ჩვენს პუბლიკაციებში ”აქ იყოს სპეკულაცია”). სინამდვილეში, მთელი თემა წარმოდგენილია ბიბლიური მტკიცებულებების გარეშე, ამიტომ მკითხველისთვის სამართლიანად უნდა დავასკვნათ, რომ რასაც ის ასწავლის ადამიანის სპეკულაცია.
მაგრამ, შეიძლება ითქვას, აარონის ურთიერთობა მოსესთან არ არის ლოგოსის მნიშვნელობის მტკიცებულება? რა თქმა უნდა, არსებობს რაღაც იმაში, რომ ეს ურთიერთობა აღწერილია ისეთი ტერმინით, რომელიც 'მსგავსია' ლოგოები?
ჩემი მეშვიდე დღის ადვენტისტის დეიდამ ერთხელ სცადა სამების დამამტკიცებინა კვერცხის ილუსტრაციის გამოყენებით, რომელიც სამი ნაწილისგან შედგება. მე ძალიან ახალგაზრდა ვიყავი და მან დამატყდა მანამ, სანამ უფრო გონიერმა მეგობარმა არ მითხრა, რომ ილუსტრაცია არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მტკიცებულებად. ილუსტრაციის, ანალოგიის ან იგავის მიზანია ხელი შეუწყოს უკვე დადგენილი ჭეშმარიტების გაგებას.
ამიტომ, რადგან ჩვენ ვერ დავამტკიცებთ მნიშვნელობას ლოგოები როგორც ეს ეხება იესოს მოსესა და აარონის ილუსტრაციებს, შეგვიძლია მინიმუმ გამოვიყენოთ იგი უკვე ჩამოყალიბებული ჭეშმარიტების ასახსნელად?
დიახ, თუ ჩვენ გვაქვს დადგენილი სიმართლე. ჩვენ?
ზემოხსენებული ესედან მკითხველისთვის აშკარა უნდა იყოს, რომ ამ თემაზე ჩვენი ამჟამინდელი ოფიციალური სწავლების შესახებ არანაირი საღვთო წერილი არ არსებობს. რაც შეეხება ამ ესეში წამოჭრილ ალტერნატიულ გაგებას? ესაიას 55:11 -ში ნათქვამი ბიბლია კონკრეტულად გვეუბნება, თუ რა არის ღვთის სიტყვა. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ დანიშნულების მქონე პირმა უნდა შეასრულოს ეს როლი. ამასთან, ეს მაინც გამოქვითვაა. ამის მიუხედავად, ჩვენი ამჟამინდელი სწავლებისგან განსხვავებით, მას აქვს სარგებელი, რომ იყოს შესაბამისობაში კონტექსტთან და ჰარმონიული იყოს საღვთო წერილის დანარჩენ ნაწილთან.
აარონსა და მოსეს ურთიერთობის შედეგად მიღებული ანალოგი განაგრძობს ამ ჰარმონიის დემონსტრირებას?
Მოდი ვნახოთ. გადახედეთ გამოსვლა 7:19-ს.

„შემდეგ იეჰოვამ უთხრა მოსეს:„ უთხარი აარონს: აიღე შენი ჯოხი და გაუწოდა ხელი ეგვიპტის წყლებს, მათ მდინარეებს, ნილოსის არხებს, წყალსატევებს და მთელ მათ წყალს, რომ შეძლონ. გახდეს სისხლი. ' . ”

ასე რომ, აარონი არა მხოლოდ მოსეს სპიკერი იყო, არამედ ის იყო მოსეს სიტყვის შესასრულებლად, რომელიც მან ღვთისაგან მიიღო. როგორც ჩანს, აარონის ურთიერთობა მოსესთან სინამდვილეში შეიძლება გამოყენებულ იქნას იესოს, როგორც ღვთის სიტყვის, როლის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის საილუსტრაციოდ.

1984