WT შესწავლა: გაიხარე ცხვრის ქორწინების გამო

[საგუშაგო კოშკის შესწავლა აპრილის კვირისთვის 14, 2014 - w14 2 / 15 გვ.8]

ამ კვირის საგუშაგო კოშკი სწავლა აგრძელებს მსჯელობას 45- ზე^th ფსალმუნი, რომელიც ფოკუსირებულია მეფის ქორწინებაზე.
ჩვენ მიდრეკილება გვქონდა ისტორიული ბიბლიური მოთხრობების ყველა ელემენტისთვის გარკვეული წინასწარმეტყველური მნიშვნელობის მინიჭებისა. ჩვენ ამას ვუწოდებდით როგორც "წინასწარმეტყველურ დრამას" და არ ვიყოთ კმაყოფილი ზოგადი სურათის გადასაჭრელად, ჩვენ დიდი ტკივილი გავაკეთეთ, რომ განსაკუთრებული მნიშვნელობა მივაკუთვნოთ დეტალების ყველაზე მეტ წუთს. ზოგჯერ ამან შეიძლება გამოიწვიოს მართლაც სულელური ინტერპრეტაციები. მაგალითად, 1967 წელს „საგუშაგო კოშკის“ სტატიაში, რომელიც სამსონის ცხოვრებაზეა ნათქვამი, ახალგაზრდა ლომი, რომელსაც ის კლავს, ამბობს: „ასახავს პროტესტანტიზმს, რომელიც თავის თავში თამამად გამოდიოდა კათოლიციზმის მიერ ქრისტიანობის სახელით განხორციელებული ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ. როგორ გაატარა ამ პროტესტანტულმა "ლომმა"? „იეჰოვას სული მოქმედებდა [სამსონზე] ისე, რომ მან ის ორად გახია, ისევე, როგორც ვიღაც კაცი ცრემლსადენი აცრემლდა ორზე და საერთოდ არაფერი ჰქონდა ხელში“. (მსჯ. 14: 6) პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, ისეთივე გადამწყვეტი იყო იეჰოვას „მონა“ ტრიუმფი პროტესტანტიზმზე. ეს ღვთის სულით იყო. (w67 2/15 გვ. 107 პარ. 11, 12)
თუ ფიქრობთ, რომ ეს გაჭიმვაა, წაიკითხეთ, თუ რა სიმბოლიკას ვანიჭებთ თაფლის ფუტკარს, რომელიც სამსონმა მოგვიანებით აღმოაჩინა მკვდარი ლომის კარკასში. (პუნქტი 14)
ძმა ფრანცის გავლენის შემცირებისთანავე შემცირდა სტატიები. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს შეიძლება შეიცვალოს. როგორც გასულ კვირას ვნახეთ, წინასწარმეტყველური ლექსის თითოეული ელემენტია 45^th ფსალმუნს ეძლევა გარკვეული გამოყენება. ამ სიმბოლური ინტერპრეტაციების მრავალი მხარდაჭერა არ არის გათვალისწინებული. როგორც ჩანს, წყაროს ავტორიტეტის გამო გვჯერა. ეს უბრალოდ მიუღებელია ბეროელთა მენტალიტეტის მქონე ქრისტიანისთვის, თუ წყარო თავად იესო არ არის.
პარ. 4 - ამის მაგალითი შეგიძლიათ იხილოთ ამ პუნქტში, სადაც ჩვენ აშკარად ვაცხადებთ ამას "სამეფო სამეფო" არის ღვთის ორგანიზაციის ზეციური ნაწილი, რომელიც მოიცავს "მეფეთა ასულებს", ანუ წმინდა ანგელოზებს. "
რამდენიმე წლის წინ ვუყურებდი ტონის ჯილდოებს და მათ მღეროდნენ მორმონის წიგნიდან ერთ-ერთი სიმღერა: Მე მჯერა. ჩვენ შეიძლება ცხვირი ავწიოთ მამაკაცებში ასეთი ბრმა რწმენით, მაგრამ ხომ არ ვართ ამაში დამნაშავეები, თუ ჩვენ მხარს ვუჭერთ დაუსაბუთებელ ინტერპრეტაციებს, როგორც სიმართლეს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი მომდინარეობენ ჩვენი წყაროდან? რა თქმა უნდა, "მეფეთა ქალიშვილები" წმინდა ანგელოზებს ასახავენ თუ არა, დიდ შედეგს არ გამოიწვევს. ამასთან, თავხედობა, რაც მამაკაცებს საშუალებას მისცემდა თამამად ეთქვათ ასეთი რამ, სავარაუდოდ არ შეჩერდება უშედეგოზე. ამაზე ფრთხილად უნდა ვიყოთ.
პარ. 5-7 - ჩვენ გარკვეულწილად ვუჭერთ მხარს იმ აზრს, რომ ფსალმუნში გამოსახული პატარძალი იგივეა, რომელზეც გამოცხადება საუბრობს, სადაც ნათქვამია, რომ იგი სულით ცხებული ქრისტიანებისაგან შედგება. ვეთანხმები! რა თქმა უნდა, ამით ვგულისხმობთ იმას, რომ მხოლოდ 144,000 ათასი ადამიანი ქმნის პატარძალს. ჩვენ ეფესოელების 5: 23, 24-დან უნდა წაიკითხოთ, რომ აღვნიშნოთ, რომ კრება არის პატარძალი. ეს მართალია, მაგრამ ჩვენთვის გარკვეულ გამოცანას იწვევს. ეფესელთა მეხუთე თავის ბოლო ნაწილში პავლე ასწავლის ქრისტიან ცოლ-ქმარს მათი ურთიერთობის შესახებ, თუ როგორ გამოიყენებენ იესოს და კრებას (როგორც მის მეუღლეს) საგანთა გაკვეთილად. კრება არის იესოს პატარძალი და, როგორც მას საქმე აქვს მასთან, ისე ქრისტიანი ქმარიც უნდა გაუმკლავდეს ცოლს. იესომ სიცოცხლე შესწირა თავის პატარძალს, კრებას. რატომ? პავლე განმარტავს:
”… რათა მან განწმინდოს იგი, გაასუფთაოს იგი წყლის აბაზანაზე სიტყვის საშუალებით, 27 ისე, რომ მან კრებას წარუდგინოს თავისი ბრწყინვალება, ლაქის და ნაოჭების გარეშე ან რაიმე მსგავსი რამ, მაგრამ წმიდა და უპატრონო. ”(ეფესოელები 5: 26, 27)
ხედავთ თავსატეხს? თუ კრება არის პატარძალი და პატარძალი არის ცხებული და ცხებული მხოლოდ 144,000 ადამიანია, მაშინ იესო მხოლოდ აკურთხა, ასუფთავებს და კვდება 144,000 ადამიანისთვის.  რაც შეეხება დანარჩენებს?
ან კიდევ ეს დასტურია ეფესელთა ენაზე, რომ ქრისტიანთა ორი კლასი არ არსებობს?
პარ. 14 - ახლა ჩვენ ვცდებით შეცდომას, რომელიც წარსულში კარგად გვემსახურებოდა. ახალი ინტერპრეტაციის მხარდასაჭერად, ჩვენ ვიყენებთ სხვა წინასწარმეტყველებას, რომელიც უკვე ინტერპრეტირებული გვაქვს (თვითნებურად) ისე, რომ მხარს ვუჭერთ ჩვენს დოქტრინალურ სწავლებას. ჩვენს ხელში ჩაგდებაში ინტერპრეტაცია, რომელიც "მიღებული ფაქტია", მას შემდეგ ვიყენებთ, რომ გავაუმჯობესოთ ჩვენი უახლესი გაგება. ეს ქმნის იერსახეს, რომელსაც ჩვენ ვაშენებთ ქვაფენილზე და არა ადამიანის სპეკულირების ქვიშზე. ამ შემთხვევაში, ზაქარიას წინასწარმეტყველების „ათი კაცი“ 45 – ე ფსალმუნში „ტვიროს ქალიშვილი“ ხდება. „ათი კაცი“ არის „სხვა ცხვარი“, დედამიწისკენ მიმავალი ქრისტიანები, რომლებიც „ცხებული ქრისტიანების ერთგული თანამგზავრები“ არიან. ეს უკვე დიდი ხანია "დადგენილია", როგორც სიმართლე. ჩვენ ვეძებთ ადგილს, რომლითაც ისინი ჩვენს ფსალმუნში ჩასვამენ და პატარძლის "ქალწული კომპანიონებიც" მოდიან. როგორც ჩანს, პრეფექტს შეეფერება. ერთადერთი პრობლემა ისაა, რომ ეს მიწიერი ქრისტიანები, ეს ქალწული კომპანიონები, მიჰყვებიან პატარძალს მეფის სასახლეში, სამწუხაროდ, ზეცაში. ქორწილი ბოლოს და ბოლოს იმართება ცაში, ღვთის წინაშე. როგორ მოვაგვარებთ ამ უკანასკნელ გამოცანას?
პარ. 16 - დასაწყისისთვის, ჩვენ უკან მივდივართ ძველი არასწორი მიმართულებით. ჩვენ ავუხსნით, რომ „შესაბამისად, გამოცხადების წიგნი წარმოადგენს„ დიდი ბრბოს “[ანუ სხვა ცხვარს, ქალწულ კომპანიონებს] წევრებს, როგორც„ ტახტის წინაშე და კრავის წინაშე “. ისინი იეჰოვას წმინდა მსახურებას ასრულებენ ამ სულიერი ტაძრის მიწიერ ეზოში “. ასე რომ, ქალწული თანამგზავრები სინამდვილეში ტაძარში არ შედიან (ბერძნ. naosშიდა საწმისი), რომელიც სამოთხეშია, მაგრამ დედამიწის ეზოში დგას (ბერძნული: ოულენი) ამის პრობლემა ისაა, რომ თუ დიდი ხალხი სხვა ცხვარია და თუ სხვა ცხვარი მიწაზეა მიჯაჭვული, მაშინ რატომ არის ნაჩვენები დიდი ხალხი ტახტის წინ naos (შიდა საკურთხეველი) და არა ზოგიერთ ეზოში (ოულენი)?
როდესაც იუდამ ტაძარში 30 ვერცხლის ნაჭრები გადააგდო (naos), მან უნდა ჩააგდოს ის საკურთხეველში, სადაც მხოლოდ მღვდლები შედიოდნენ და არა რომელიმე ეზოში, სადაც საშუალო ისრაელიანს შეეძლო სიარული. საკმარისი თანხა საზოგადოებრივი ეზოს იატაკზე მოფენილი მიწის ნაკვეთის შესაძენად შეიძლებოდა შეშლილი ჩხუბის გამოწვევა, მაგრამ ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ამის შესახებ მხოლოდ მღვდლებმა იცოდნენ. (მათ. 27: 5-10)
ამიტომ, როდესაც ვგულისხმობთ ფსალმუნის 45– ის წინასწარმეტყველურ ინტერპრეტაციაში შეუსაბამობას, ჩვენ ვცდილობთ შეცდომას და ჩვენს მკითხველს შეცდომაში შევიტანოთ, დიდი ხალხის ღვთიური დანიშნულების ადგილს ზეციური ტაძრიდან ზოგიერთ მოსახერხებელ წარმოსახვით მიწიერ ეზოში გადავა, რომლითაც ბიბლია ქმნის. აღარაფერი ვთქვათ.
პარ. 19 - დედამიწაზე დარჩენილ ცხებულებს მოხიბლავთ იმ იმედით, რომ მალე სამოთხეში გაერთიანდებიან თავიანთ ძმებთან და თავიანთ საცოლეებთან. დანარჩენი ცხვარი საცხოვრებლად გადადის კიდევ უფრო დამორჩილებული მათი დიდებული მეფისთვის და არიან მადლობას გიხდით პრივილეგიას დედამიწაზე ამ პატარძლის დარჩენილ წევრებთან ასოცირებული. ”
ჩვენ ყველანი ემსახურებიან ჩვენი დიდებული მეფისთვის. ამასთან, სინამდვილეში ეს არ არის წარდგენა, რომელსაც აქ ითხოვენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ უნდა გამოირჩეოდნენ სხვა ცხვარი, როგორც "უფრო დაქვემდებარებულნი"? ასევე არ არის გადატანილი დანარჩენი ცხებულები უფრო მეტად დამორჩილებაზე? არა, მნიშვნელობა ნათელია შემდეგი ფრაზით, რომელშიც აღწერილია სხვა ცხვარი, რომ „მადლობას უხდის დარჩენილ კავშირთან დაკავშირებული უპირატესობისთვის“.
იესო „ზომიერად გრძნობდა გულს და გულწრფელად“. არავის შეეძლო უფრო დიდი პრივილეგია ჰქონოდა, ვიდრე მასთან ერთად გატარებული დრო და ის, ვინც ნამდვილად მადლიერი იყო ამ პრივილეგიისთვის, მაგრამ მან არასდროს უთქვამს ასეთი იდეა. რაც შეეხება მოციქულებსა და ბიბლიის სხვა მწერლებს, იესოს მითითების თანახმად, ისინი თავს ვერაფერი მონებად თვლიდნენ და არასდროს წერდნენ, რომ კრებებში მადლიერი უნდა ყოფილიყო მათთან თანამშრომლობის პრივილეგია. დარწმუნებული ვარ, რომ კრების ძმები მადლობლები იყვნენ. ისინი პავლეს კისერზე ჩამოეკიდნენ და სათამაშოდ აკოცეს, ტიროდნენ, როდესაც ის ტოვებდა მათ. ამასთან, იგი არასოდეს აცხადებდა, რომ მასთან ასოცირება ერთგვარი პრივილეგია იყო. (მატი. 11: 29; ლუკა 17: 10; Gal. 6: 3)
19 პუნქტიდან ეს განცხადება შემაშფოთებელია იმით, რომ იგი აძლიერებს ორმხრივი კლასის სისტემის შექმნას იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციაში. ის, რომელშიც მცირე კლასი პრივილეგირებულია. ვერ ვიფიქრებ იმაზე, რაც უფრო შორს არის ქრისტიანული იდეალიდან, თუმცა ძალიან გავრცელებულია ის ეკლესიები, რომლებიც მოგვწონს კოლექტიურად მოიხსენიება როგორც ქრისტიანული სამყარო. (იხ მატი. 23: 10-13 - საინტერესო არ არის ამის შემდეგ ლექსი იესო უარყოფს მათ, ვინც ცა დახურა?)

ჯამში

ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ ამ რასელის / რუთფერფორდის / ფუნდამენტალისტური ძალისხმევისაგან, როდესაც ვცდილობთ ვიპოვოთ აზრი ბიბლიური ლექსების ყოველ პატარა ნაწილში. ბიბლიურ ალეგორიაში დამალული და-ვინჩის მსგავსი შეტყობინებები არ არის დაცული პრივილეგირებული ცოტას მიერ. ბიბლია მიეცა ღვთის ყველა მსახურს, ყველაზე დაბალიდან ყველაზე ძლიერ, და ალბათ ყველაზე დაბალი იყო ყველაზე ძლიერი. 45^th ფსალმუნი პოეტური ალეგორიის ულამაზესი და შთამაგონებელი ნაწილია. მშვენიერი ახალგაზრდა უფლისწულის გამოსახულება დაქორწინებულია ულამაზეს სამეფო ტანსაცმელში მოწესრიგებულ ქალწულ ქალბატონზე, ორივე დგას მეფის სასახლეში, გარშემორტყმული მხიარულების, მომხრეებისა და მეგობრების სიმრავლით. ყველას შეგვიძლია გავიგოთ და ის გვაძლევს ცოტათი დაათვალიერეთ უფრო დიდი, წარმოუდგენელი სცენა მომავალ სამოთხეში. თუ ჩვენ ვცდილობთ გავაშალოთ ის, სურათის ნაწილ-ნაწილ დაყოფას, მხოლოდ შემცირება შეიძლება მოხდეს. ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ, რომ ეს მარტო დავტოვოთ და დატკბეთ, როგორც იეჰოვამ შემოგვთავაზა.
 

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.