ლოგოები - ნაწილი 1: OT ჩანაწერი

სულ რაღაც ერთი წლის წინ, მე და აპოლოს დავგეგმეთ სტატიების სერიის გაკეთება იესოს ბუნების შესახებ. ამ დროს ჩვენი შეხედულებები განსხვავდებოდა რამდენიმე ძირითადი ელემენტის შესახებ, როგორც ჩვენს ბუნებაში, ასევე მის როლზე. (ისინი ჯერ კიდევ აკეთებენ, თუმც ნაკლებია.)
ჩვენ არ ვიცოდეთ იმ ამოცანის ჭეშმარიტი მასშტაბის დროს, რომელიც ჩვენ თვითონ დავისრულეთ - ამიტომ თვეების დაგვიანებით გამოირჩეოდა ამ პირველი სტატიის ამოღება. ქრისტეს სიგანე, სიგრძე, სიმაღლე და სიღრმე მხოლოდ სირთულეებთანაა დაკავშირებული მხოლოდ იეჰოვა ღმერთის. ჩვენს საუკეთესო მცდელობებს მხოლოდ ზედაპირის გაკაწვრა შეუძლიათ. და მაინც, უკეთესი ამოცანა არ შეიძლება იყოს, ვიდრე ჩვენი უფლის შეცნობა.
რაც დრო დაუშვებს, აპოლოს ასევე შეუწყობს ხელს თავისი დაფიქრებული კვლევა ამ თემაზე, რომელიც, დარწმუნებული ვარ, ნაყოფიერ საფუძველს გახდის მრავალი მსჯელობისთვის.
არავინ იფიქროს, რომ ამ უხეში მცდელობებით, ჩვენ ვცდილობთ ჩვენი აზრები ჩამოყალიბდეს მოძღვრებად. ეს არ არის ჩვენი გზა. ჩვენ გავთავისუფლდით ფარიზული მართლმადიდებლობის რელიგიური სრუტედან, ჩვენ არ შეგვიძლია მასში დაბრუნება და არც ამის სურვილი სხვების მხრიდან შეზღუდვის გამო. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არ ვიღებთ იმას, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება და ერთი ჭეშმარიტება. განმარტებით, არ შეიძლება იყოს ორი ან მეტი ჭეშმარიტება. არც იმას ვარაუდობთ, რომ ჭეშმარიტების გაგება აუცილებელი არაა. თუ ჩვენი მამულისადმი კეთილგანწყობას ვპოულობთ, უნდა გვიყვარდეს ჭეშმარიტება და გამოვიძიოთ იგი, რადგან იეჰოვა ეძებს ჭეშმარიტ თაყვანისმცემლებს, რომლებიც მას სული და ჭეშმარიტებით თაყვანს სცემენ. (ჯონ 4: 23)
როგორც ჩანს, ჩვენს ბუნებაში არის რაღაც ისეთი, რაც მოითხოვს მშობლების, კერძოდ, მამის დამტკიცებას. დაბადებიდან ობოლი ბავშვისთვის მისი უწყვეტი სურვილია იცოდეს როგორი იყო მისი მშობლები. ჩვენ ყველანი ობლები ვიყავით, სანამ ღმერთმა ქრისტეს მეშვეობით დაგვიბარა, რომ მისი შვილები გავხდეთ. ახლა, ჩვენ გვინდა ვიცოდეთ ყველაფერი, რაც შეგვიძლია ჩვენი მამის შესახებ და მისი განხორციელების გზა, რომ ვაცნობოთ ძეს, რადგან ”ის, ვინც მე მინახავს [იესო], ნახა მამა”. - ჯონ 14: 9; ებრაელები 1: 3
ძველი ებრაელებისგან განსხვავებით, ჩვენ დასავლეთი გვინდა ქრონოლოგიურად მივუდგეთ საგნებს. ამიტომ, როგორც ჩანს, სათანადოა, რომ დავიწყოთ იესოს წარმოშობის შესახებ.[I]

logos

სანამ ჩვენ დავიწყებთ მუშაობას, ერთი რამ უნდა გვესმოდეს. მართალია, ღვთის ძეს ჩვეულებრივ იესოსად ვუწოდებთ, მას მხოლოდ მცირე ხნის განმავლობაში ეს სახელი ჰქონდა. თუ მეცნიერთა შეფასებებს სჯერათ, მაშინ სამყარო ისეთივეა, როგორც მინიმუმ 15 მილიარდი წლისაა. ღვთის ძეს იესო ერქვა იესო 2,000 წლის წინ, რომელიც თვალის დახუჭვით იყო. თუ ჩვენ უნდა ვიყოთ ზუსტი, მაშინ როდესაც მას წარმოშობის თვალსაზრისით მივმართავთ, უნდა გამოვიყენოთ სხვა სახელი. საინტერესოა, რომ მხოლოდ ბიბლია დასრულების შემდეგ კაცობრიობამ მიიღო ეს სახელი. მოციქული იოანე შთაგონებული იყო დაწერა მას ჯონ 1: 1 და გამოცხადება 19: 13.

”თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი”. (ჯონ 1: 1)

”და იგი ჩაცმული აქვს სისხლით სავსე გარეგანი ტანსაცმლით და მას ეწოდება ღვთის სიტყვა”. (Re 19: 13)

ჩვენს პუბლიკაციებში ჩვენ ვცილდებით და ამას „სახელი (ან, ალბათ, სათაური) ”მიეცა იესოს.[Ii] მოდით, აქ არ გავაკეთოთ. ჯონი აშკარად აცხადებს, რომ ეს იყო მისი სახელი "თავიდან". რასაკვირველია, ჩვენ არ ვსაუბრობთ ბერძნულად და ინგლისურენოვანი თარგმანი გვიტოვებს ფრაზას, „ღვთის სიტყვა“, ან როგორც ჯონი ამცირებს მას ჯონ 1- ში: 1, „სიტყვა“. ჩვენი თანამედროვე დასავლური აზროვნების აზრით, ეს მაინც უფრო სახელწოდებას ჰგავს, ვიდრე სახელწოდებას. ჩვენთვის სახელი არის იარლიყი და სათაური კვალიფიკაციას უწევს ეტიკეტს. ”პრეზიდენტი ობამა” გვეუბნება, რომ ადამიანის მიერ ობამას დამფუძნებელი ადამიანი არის პრეზიდენტი. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, ”თქვა ობამამ…”, მაგრამ ჩვენ არ ვიტყვით ”პრეზიდენტმა თქვა…” ამის ნაცვლად, ჩვენ ვიტყოდით, ”ის პრეზიდენტმა თქვა ... ” აშკარად სათაური. ”პრეზიდენტი” არის ის, რაც ”ობამა” გახდა. ის ახლა პრეზიდენტია, მაგრამ ერთ დღეს ის არ იქნება. ის ყოველთვის იქნება ”ობამა”. სანამ იესო დაერქვა, ის იყო „ღვთის სიტყვა“. იქიდან გამომდინარე, რაც ჯონი გვეუბნება, ის ჯერ კიდევ არის და დაბრუნების შემდეგაც იქნება. ეს არის მისი სახელი და, ებრაული აზრით, სახელი განსაზღვრავს პიროვნებას - მის მთელ პერსონაჟს.
ვგრძნობ, რომ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ამის მიღება; გაითვალისწინოთ თქვენი თანამედროვე გონებრივი მიკერძოება, რომელიც ემყარება იმ აზრს, რომ არსებითი სახელი, რომელსაც წინ უძღვის გარკვეული სტატია, როდესაც პირს მიმართავენ, შეიძლება იყოს მხოლოდ სათაური ან მოდიფიკაცია. ამისათვის მე ვთავაზობ ინგლისურენოვანთა დამსახურებულ ტრადიციას. ჩვენ ვპარავდით სხვა ენას. Რატომაც არა? იგი საუკუნეების განმავლობაში კარგ მდგომარეობაში გვაყენებს და დედამიწაზე ნებისმიერი ენის უმდიდრეს ლექსიკონს გვაწვდის.
ბერძნულად არის „სიტყვა“ ჰო ლოგოები. მოდით, ჩამოვდოთ გარკვეული სტატია, ჩამოვდოთ უცხო ენების თარგმნაზე ასახული დავალებები, გამოვიყენოთ კაპიტალიზაცია, როგორც ჩვენ ნებისმიერ სხვა სახელს და ვახსენებთ მას უბრალოდ სახელწოდებით „ლოგოები“. გრამატიკულად, ეს საშუალებას მოგვცემს შევადგინოთ წინადადებები, რომლებიც მას მისი სახელით აღწერს, იმის გარეშე, რომ ყოველ ჯერზე მცირე გონებრივი ნაბიჯ-ნაბიჯ გავაკეთოთ, როდესაც საკუთარ თავს შევახსენებთ, რომ ეს არ არის სათაური. ნელ – ნელა, შევეცდებით გავითვალისწინოთ ებრაული აზროვნება, რაც საშუალებას მოგვცემს გავათანაბროთ მისი სახელი ყველაფერი, რაც იყო, არის და იქნება ჩვენთვის. (იმის გასაანალიზებლად, თუ რატომ არის ეს სახელი არა მხოლოდ შესაფერისი, არამედ უნიკალური იესოსთვის, იხილეთ თემა, ”რა არის იოანეს სიტყვა?")[Iii]

ლოგოსებს უხსნიდნენ ებრაელებს ადრექრისტიანულ დროში?

ებრაულ წერილებში არაფერია ნათქვამი ღვთის ძის, ლოგოსის შესახებ; მაგრამ მასში მინიშნება არსებობს. 2: 7

" . ნება მომეცით მივმართო იეჰოვას განკარგულებას; მან მითხრა: ”შენ ჩემი შვილი ხარ; მე დღეს შენი მამა გავხდი. ”

მაინც, ვისგან მოსალოდნელი იყო ლოგოსის ნამდვილი ბუნების მისახვედრი ამ ერთი პასაჟიდან? ეს შეიძლება მარტივად იყოს დასაბუთებული, რომ ეს მესიანური წინასწარმეტყველება მიუთითებდა მხოლოდ ადამის ვაჟების სპეციალურად შერჩეულ ადამიანზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ებრაელები გარკვეულწილად აცხადებდნენ ღმერთს, როგორც მათ მამას. (ჯონ 8: 41) ისიც ფაქტია, რომ მათ იცოდნენ, რომ ადამ ღვთის ძე იყო. ისინი მოელიან, რომ მესია მოვიდოდა და გაათავისუფლებდა ისინი, მაგრამ მას უფრო მეტად მოსეს ან ელიას ხედავდნენ. მესიის რეალობა, როდესაც იგი აშკარა გახდა, ბევრად აღემატებოდა ვინმეს ყველაზე წარმოშობილ წარმოდგენებს. იმდენად, რომ მისი ნამდვილი ბუნება მხოლოდ თანდათანობით გამოვლინდა. სინამდვილეში, მის შესახებ ყველაზე გასაოცარი ფაქტები მოციქულმა იოანემ მხოლოდ მკვდრეთით აღდგომიდან დაახლოებით 70 წლის შემდეგ გაამხილა. ეს გასაგებია, რადგან როდესაც იესომ სცადა ებრაელებს მიეწოდებინა მისი ნამდვილი წარმოშობის მბზინავი, ისინი წაიყვანეს მკრეხელზე და სცადეს მისი მოკვლა.

სიბრძნე პერსონალურად

ზოგი ვარაუდობს, რომ იგავნი 8: 22-31 წარმოადგენს ლოგოსს, როგორც სიბრძნის პერსონიფიკაციას. ამის გამო შეიძლება შეიქმნას საქმე, რადგან სიბრძნე განისაზღვრა, როგორც ცოდნის პრაქტიკული გამოყენება.[Iv] ეს არის გამოყენებული ცოდნა - ცოდნა მოქმედებაში. იეჰოვას აქვს მთელი ცოდნა. მან იგი პრაქტიკულად გამოიყენა და სამყარო - სულიერი და მატერიალური - არსებობდა. Იმის გათვალისწინებით, რომ, იგავნი 8: 22-31 აზრი მაშინაც კი, თუ სიბრძნის პერსონიფიკაციას, როგორც ოსტატ მუშაკს, მეტაფორულად მივიჩნევთ. მეორეს მხრივ, თუ ლოგოები ამ ლექსებშია წარმოდგენილი, როგორც ის, ვის მიერაც და ვის მიერაც შეიქმნა ყველაფერი, მისი პიროვნება გახლავთ, როგორც ღვთის სიბრძნე. (პოლკოვნიკი 1: 16) ის არის სიბრძნე, რადგან მხოლოდ მისი მეშვეობით გამოიყენებოდა ღვთის ცოდნა და ყველაფერი შეიქმნა. უდავოა, რომ სამყაროს შექმნა უნდა ჩაითვალოს ცოდნის ყველაზე დიდ პრაქტიკულ გამოყენებამდე. მიუხედავად ამისა, არ შეიძლება დავამტკიცოთ, რომ ეს მუხლები ლოგოსებს უწოდებენ სიბრძნეს.
როგორც ეს შეიძლება იყოს და მიუხედავად იმისა, თუ რა დასკვნის გამოტანაც შეგვიძლია მივიღოთ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ღვთის არც ერთ ქრისტიანულ მსახურს არ შეეძლო ამ მუხლებიდან გამოიტანოს ის, რასაც ჯონი აღწერს. ლოგოსი ჯერ კიდევ უცნობი იყო ანდაზების მწერლისათვის.

დანიელის ჩვენება

დანიელი საუბრობს ორ ანგელოზზე, გაბრიელზე და მიქაელზე. ეს არის მხოლოდ ანგელოზური სახელები, რომლებიც გამოცხადებულია წერილში. (სინამდვილეში, ანგელოზები, როგორც ჩანს, გარკვეულწილად იკავებენ თავიანთი სახელების გამოვლენას.) მოსამართლეთა 13: 18) ზოგის ვარაუდით, პრეჰუმანური იესო ცნობილი იყო როგორც მაიკლი. ამასთან, დანიელი მას მოიხსენიებს, როგორც „ერთი უპირველესი მთავრები ”[V] არა ”la უპირველესი პრინცი ”. იოანეს ლოგოსის აღწერილობის შესახებ, მისი სახარების პირველ თავში და აგრეთვე სხვა ქრისტიანი მწერლების მიერ წარმოდგენილი სხვა მტკიცებულებებიდან გამომდინარე, ნათელია, რომ ლოგოსის როლი უნიკალურია. ლოგოები გამოსახულია, როგორც ერთი თანატოლის გარეშე. ეს უბრალოდ არ ტოვებს მას, როგორც ”ერთს”. მართლაც, როგორ შეიძლება ჩაითვალოს იგი „ერთ – ერთი უპირველესი“ ანგელოზი, თუ ის იყო ის, რომლის მეშვეობითაც შეიქმნა ყველა ანგელოზი? (ჯონ 1: 3)
რაც არ უნდა გაკეთდეს რაიმე მხარის არგუმენტი, უნდა აღიაროთ, რომ დანიელის მითითება მიქელესა და გაბრიელს არ მისცემდა თავის დროზე იუდეველებს დაეხმარათ ლოგოსის არსებობის არსებობას..

კაცის ძე

რაც შეეხება სათაურს, „კაცის ძეს“, რომელსაც იესო მრავალჯერ მიმართავდა? დანიელმა ჩაწერა ხედვა, რომელშიც დაინახა „ადამიანის ვაჟი“.

”მე ვუყურებდი ღამის ხილვაში და ვნახე იქ! ვინმეს ზეცის ღრუბლებით კაცის შვილივით მოხდა მოსვლა; მანამდე მიაღწია წვდომას და ძველ დრომდე მოიპოვა და ისინი ახლოს მიიყვანეს მანამდეც. ¹⁴ და მას მიეცა მმართველობა და ღირსება და სასუფეველი, რომ ხალხებმა, ეროვნულმა ჯგუფებმა და ენებმაც კი უნდა ემსახურონ მას. მისი მმართველობა არის განუსაზღვრელი დროით მმართველობა, რომელიც არ გაივლის და მისი სამეფო არ იქნება მოსპობილი. ”(Da 7: 13, 14)

ჩვენთვის შეუძლებელი იქნებოდა დავასკვნათ, რომ დანიელს და მის თანამედროვეებს შეეძლოთ ამ ერთი წინასწარმეტყველური ხედვისგან გამოეყვანა ლოგოსის არსებობა და ბუნება. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი უწოდებს თავის წინასწარმეტყველ ეზეკიელს „კაცის შვილს“ 90 ჯერზე ამ წიგნში. ყველაფერი, რაც შეიძლება უსაფრთხოდ გამოვიტანოთ დანიელის მოთხრობიდან, არის ის, რომ მესია იქნებოდა კაცი, ან კაცივით, და ის გახდებოდა მეფე.

გამოავლინეს თუ არა წინაქრისტიანული ხედვები და ღვთიური შეხება ღვთის ძეს?

ანალოგიურად, ზეცის ხედვებზე, რომლებიც ბიბლიის წინამორბედი მწერლებმა მიიღეს, არავინ არის გამოსახული, რომელსაც იესო წარმოადგენდა. იობის აზრით, ღმერთი სასამართლო მართავს, მაგრამ მხოლოდ ორი პიროვნებაა სატანა და იეჰოვა. ნაჩვენებია, რომ იეჰოვა უშუალოდ სატანას მიმართავს.[vi] არცერთი შუამავალი და სპიკერი არ არის დადასტურებული. შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ლოგოსი იქ იყო და ვივარაუდოთ, რომ ის იყო ის, ვინც სინამდვილეში საუბრობდა ღმერთისთვის. პრესსპიკერი ეტყობა, რომ ლოგოსის - „ღვთის სიტყვა“ ერთ ასპექტს წარმოადგენს.. ამის მიუხედავად, ფრთხილად უნდა ვიყოთ და ვაღიაროთ, რომ ეს ვარაუდებია. ჩვენ უბრალოდ ვერ ვიტყვით, რადგან მოსე არ იყო შთაგონებული, რომ მოგვცეს რაიმე ნიშანი იმის შესახებ, რომ იეჰოვა თავისთვის არ აკეთებდა საუბარს.
რა შეიძლება ითქვას ღმერთთან დახვედრასთან, რომელიც ადამმა თავდაპირველ ცოდვამდე მიიღო?
გვეუბნებიან, რომ ღმერთმა ესაუბრა მას "დღის ამაღელვებელ ნაწილზე". ვიცით, რომ იეჰოვამ არ აჩვენა თავი ადამს, რადგან ვერავინ ხედავს ღმერთს და იცხოვრებს. (Ex 33: 20) ანგარიშში ნათქვამია, რომ „მათ მოესმინათ იეჰოვა ღმერთის ხმა ბაღში სიარული“. მოგვიანებით ნათქვამია, რომ ისინი "იფარავდნენ იეჰოვა ღმერთის სახეს". შეჩვეული იყო ღმერთს ადამთან ესაუბრა, როგორც არაჩვეულებრივი ხმა? (მან ეს გააკეთა სამჯერ, რაც ვიცით როდის იყო ქრისტე.) მთ. 3: 17; 17: 5; ჯონ 12: 28)
გენეზისში მითითება „იეჰოვა ღმერთის სახესთან“ შეიძლება მეტაფორული იყოს, ან ეს შეიძლება მიგვითითებდეს ისეთი ანგელოზის თანდასწრებით, როგორიცაა ის, ვინც აბრაამს ეწვია.[vii] ალბათ ეს იყო ლოგოსი, რომელიც სტუმრობდა ადამს. ეს არის ამ ეტაპზე ყველა დაშვება.[viii]

ჯამში

არ არსებობს მტკიცებულება იმის შესახებ, რომ ღვთის ძე გამოიყენებოდა როგორც სპიკერი ან შუამავალი იმ შეტაკებებში, რომლებიც ადამიანებს ჰქონდათ ღმერთთან წინაქრისტიანულ ხანაში. თუ ფაქტია ებრაელები 2: 2, 3 ცხადყოფს, რომ იეჰოვა ანგელოზებს იყენებდა ამგვარი კომუნიკაციისთვის, და არა მისი ძე. მისი ნამდვილი ბუნების შესახებ მინიშნებები და მინიშნებები იბეჭდება მთელ ებრაულ წერილებში, მაგრამ მათ მხოლოდ შინაგან ხედვაში აქვთ მნიშვნელობა. მისი ნამდვილი ბუნება, სინამდვილეში, მისი თვით არსებობა, არ შეიძლებოდა მიეღო მას ღვთის წინამორბედი მსახურებისთვის მისაწვდომ ინფორმაციას. მხოლოდ წმინდა წერილებით შეიძლება დავწეროთ ეს საღვთო წერილები ლოგოების გაგებას.

შემდეგი

ლოგოები მხოლოდ მაშინ გამოავლინეს, როდესაც ბიბლიის ბოლო წიგნები დაიწერა. მისი ჭეშმარიტი ბუნება ღვთისაგან დაფარული იყო ჩვენამდე, როგორც ადამიანზე დაბადებამდე და მხოლოდ სრულად გამოვლინდა[ix] წლების შემდეგ მისი აღდგომა. ეს იყო ღვთის მიზანი. ეს ყველაფერი Sacred Secret- ის ნაწილი იყო. (სახმელეთო 4: 11)
ლოგოს შესახებ შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ, თუ რა გამოავლინეს ჯონმა და სხვა ქრისტიან მწერლებმა მისი წარმოშობისა და ბუნების შესახებ.
___________________________________________________
[I] ჩვენ შეგვიძლია ბევრი რამ ვისწავლოთ ღვთის ძეზე მხოლოდ იმის მიღებით, თუ რას ვიტყვით წმინდა წერილში. თუმცა, ეს მხოლოდ აქამდე მიგვიყვანს. ამის მიღწევას, ლოგიკური დედუქციური მსჯელობით უნდა ჩავრთოთ. იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაცია, ისევე როგორც უმეტეს ორგანიზებული რელიგიები, თავის მიმდევრებს მოელის, რომ მათი დასკვნები ღვთის სიტყვის მსგავსია. ასე არ არის აქ. სინამდვილეში, ჩვენ მივესალმებით ალტერნატიულ, საპატიო თვალსაზრისს, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავაუმჯობესოთ საღვთო წერილის გაგება.
[Ii] it-2 იესო ქრისტე, გვ. 53, პარ. 3
[Iii] ეს სტატია ერთ – ერთი ყველაზე ადრეული იყო, ასე რომ, თქვენ ნახავთ, რომ მე ასევე განვიცდი სახელსა და სათაურს შორის. ეს მხოლოდ ერთი მცირე მტკიცებულებაა იმისა, თუ როგორ დაეხმარა სულიერი განზრახვის შეცვლას მრავალი სულიერი გონებითა და გულიდან, რომ დამეხმარა ღვთის შთაგონებული სიტყვის უკეთ გაგებაში.
[Iv] w84 5 / 15 გვ. 11 პარ. 4
[V] დანიელ 10: 13
[vi] სამსახური 1: 6,7
[vii] დაბადება 18: 17-33
[viii] პირადად მე, განწყობილ ხმას აზრი ორი მიზეზის გამო მირჩევნია. 1) ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი ასრულებდა ლაპარაკს და არა მესამე მხარეს. ჩემთვის არის ისეთი პერსონალური ელემენტი, რომელიც თან ახლავს დიალოგს, რომელსაც მესამე მხარე ასრულებს, როგორც სპიკერი. ეს ხელს შეუშლის მამა-შვილის კავშირს ჩემი აზრით. 2) ვიზუალური შეყვანის ძალა იმდენად ძლიერია, რომ სპიკერის სახე და ფორმა აუცილებლად მოვიდოდა ადამიანის გონებაში ღმერთის ფორმას. წარმოსახვა თავიდან იქნას აცილებული და ახალგაზრდა ადამს შეხვდებოდა მის წინაშე მოცემული ფორმით განსაზღვრული ღმერთი.
[ix] მე ვამბობ ”სრულად გამოვლენილი” ყველაზე სუბიექტური გაგებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქრისტეს სისრულე იმ ზომამდე, რამდენადაც იეჰოვა ღმერთს სურდა გამოეცხადებინა იგი ადამიანებისთვის, მხოლოდ იოანეს მეშვეობით დასრულდა შთაგონებული მწერლობის ბოლოს. ეს კიდევ უფრო ცხადია, როგორც იეჰოვას, ისე ლოგოსის შესახებ. ეს გარკვეულია და ის, რისი მოლოდინიც მოუთმენლად ველით.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.