დანიელის მესიანური წინასწარმეტყველება 9: 24-27 - ნაწილი 3

დანიელის 9: 24-27-ის მესიანური წინასწარმეტყველების შედგენა საერო ისტორიასთან

საფუძვლების დადგენა

A.      შესავალი

ჩვენი სერიის 1 და მე -2 ნაწილებში გამოვლენილი პრობლემების მოგვარების მოსაგვარებლად, პირველ რიგში, ჩვენ უნდა დავადგინოთ რამდენიმე საფუძველი, რომლიდანაც უნდა ვიმუშაოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, დანიელის წინასწარმეტყველების განსახორციელებლად ჩვენი ძალისხმევა ძალიან რთული იქნება, თუ არა შეუძლებელი.

ამრიგად, ჩვენ უნდა მივყვეთ სტრუქტურას ან მეთოდოლოგიას. ეს მოიცავს თუ შეიძლება დანიელის წინასწარმეტყველების საწყისი წერტილის დადგენა, თუ ეს შესაძლებელია. იმისთვის რომ შევძლოთ ეს რაიმე ხარისხის გარკვევით, ჩვენც უნდა დავადგინოთ მისი წინასწარმეტყველების ბოლო წერტილი რაც შეიძლება ზუსტად. შემდეგ ჩვენ შევქმენით ჩარჩო, რომელშიც უნდა ვიმუშაოთ. ეს, თავის მხრივ, დაგვეხმარება ჩვენს შესაძლო გადაწყვეტაში.

ამიტომ, ჩვენ ყურადღებით დავაკვირდებით დანიელ 9-ის ტექსტს, სანამ 70-იანი წლების საბოლოო წერტილის დადგენაზე გადავალთ, იესოს დაბადების თარიღის მოკლე მიმოხილვაში. შემდეგ ჩვენ შეისწავლით წინასწარმეტყველების ამოსავალი წერტილის კანდიდატებს. მოკლედ ასევე შევისწავლით წინასწარმეტყველების რომელ პერიოდსაც, არის ეს დღეები, კვირები, თვეები თუ წლები. ეს მოგვცემს მონახაზის ჩარჩოს.

ამ ჩარჩოს შესავსებად ჩვენ ჩამოვყალიბდებით მოვლენების აღწერილ წყვილს ეზრას, ნეემიას და ესთერის წიგნებში, რამდენადაც შესაძლებელია მისი დანახვა ერთი შეხედვით. ამას ნათესავ თარიღებში აღვნიშნავთ მეფის სახელისა და წლის / თვეების გამოყენებით, რადგან ამ ეტაპზე საჭიროა მათი ნათესაობა სხვა ღონისძიებების თარიღებთან, ვიდრე მკაცრად ექვივალენტური თანამედროვე კალენდარული დღის, თვის და წლის განმავლობაში.

გასათვალისწინებელია ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხი ის, რომ არსებული საერო ქრონოლოგია თითქმის მთლიანად ემყარება მას კლაუდიუს პტოლემე,[I] ასტრონომი და ქრონოლოგი, რომლებიც ცხოვრობენ 2-ში^nd ძვ.წ. საუკუნე, ძვ. წ. 100 – დან 170 წლამდე, დაახლოებით 70 – დან 130 წლამდე მას შემდეგ, რაც ქრისტეს მიწიერი მსახურების დასაწყისი. ეს დასრულდა 400 წლის შემდეგ, რაც სპარსეთის მეფეთა უკანასკნელი გარდაიცვალა ალექსანდრე მაკედონელის დამარცხების შემდეგ. ისტორიული ქრონოლოგიების მიღებასთან დაკავშირებული პრობლემების სიღრმისეული შესამოწმებლად იხილეთ ამ ძალიან სასარგებლო წიგნის სახელწოდება „ბიბლიური ქრონოლოგიის რომანტიკა“ [Ii].

ამიტომ, სანამ ჩვენ დავიწყებთ გამოკვლევას, თუ რომელი შესაძლო ნათესავი კალენდარული წლის განმავლობაში მოვიდა კონკრეტული მეფე ტახტზე ან მოხდა ისეთი მოვლენა, ჩვენ უნდა დავადგინოთ ჩვენი პარამეტრები. დასაწყისის ლოგიკური ადგილია დასასრულებელი წერტილი, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია უკან ვიმუშაოთ. რაც უფრო უახლოვდება მოვლენა ჩვენს ახლანდელ დროში, ჩვეულებრივ, უფრო მარტივი ხდება ფაქტების დადგენა. გარდა ამისა, უნდა დავინახოთ, შეგვიძლია თუ არა დავამყაროთ საწყისი წერტილი დასასრულს წერტილიდან დაბრუნებით.

B.      დანიელის 9: 24-27 – ის ტექსტის უფრო დეტალური გამოკვლევა

მნიშვნელოვანია დანიელ 9-ისთვის ებრაული ტექსტის შემოწმება, რადგან შესაძლოა გარკვეული სიტყვები ნათარგმნი იყოს არსებით ინტერპრეტაციებთან მიმართებაში. იგი ასევე ეხმარება არომატის მიღებას საერთო მნიშვნელობისთვის და თავიდან აიცილოს რომელიმე კონკრეტული სიტყვის ინტერპრეტაცია.

დანიელის კონტექსტი 9: 24-27

წმინდა წერილების ნებისმიერი ნაწილის კონტექსტი სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა ჭეშმარიტი გაგების დასახმარებლად. ეს ხედვა მოხდა "დარიოსის პირველ წელს, აშასერუსის ძე, სამკურნალო მედლების თესლი, რომელიც იყო ქალდეველთა მეფედ." (დანიელი 9: 1).[Iii] უნდა აღინიშნოს, რომ ეს დარიოსი იყო ქალდეელთა მეფე და არა მედლები და სპარსელები, და იგი მას მეფედ ჰყავდათ, რაც გულისხმობს უფრო მაღალ მეფეს, რომელიც მსახურობდა და დანიშნა. ეს აღმოფხვრის დარიოს დიდს (I), რომელმაც თავად მიიღო მესა და სპარსელთა სამეფო და ამით სხვა ვასალური ან დამორჩილებული სამეფოები. გარდა ამისა, დარიოს დიდი იყო აქემენიდური, სპარსელი, რომელიც მას და მის შთამომავლებს ყოველთვის გამოაცხადებდნენ.

დარიოს 5:30 ადასტურებს ”იმავე ღამით მოკლეს ქალდეის მეფე ბელშეზარი, ხოლო თავად დარიუშ მედეამ მიიღო სამეფო, დაახლოებით სამოცდათორმეტი წლისა. ”, და დანიელ 6 მოგვითხრობს დარიოსის პირველ (და ერთადერთ) წელს, დასკვნითი დანიელის 6:28-ით, ”რაც შეეხება ამ დანიელს, ის აყვავდებოდა დარიოსის სამეფოში და სპარსეთის კიროსის სამეფოში. ”

დარიოს მედეის ამ პირველ წელს, ”დანიელმა, წიგნებით დაინახა, თუ რამდენი წელია რაც იეჰოვას წინასწარმეტყველთან დაკავშირებით მოხდა იეჰოვას სიტყვა, სამოცდაათი წლის განმავლობაში იერუსალიმის განადგურებების შესრულებისთვის.” (დანიელი 9:2).[Iv]

[დანიელის 9: 1-ის ამ პასაჟის შესახებ უფრო დეტალურად გაცნობის მიზნით, იხილეთ „მოგზაურობის აღმოჩენა დროთა განმავლობაში ”[V]].

[სრულად გაითვალისწინოთ მტკიცებულება, რომ დარიუშ მედეა იდენტიფიცირებადი პიროვნება ლურსმული ჩანაწერების არსებობის შესახებ, იხილეთ შემდეგი ცნობები: დარიოს მედეა რეპატიური [vi] და უგბარუ დარიოს მედეა [vii]

შედეგად დანიელმა სახე დაუდო იეჰოვას ღმერთს, ლოცვებით, გასართობებით, მარხვით და ტომარით და ფერფლით. შემდეგ მუხლებში მან ისრაელის ერის სახელით პატიება სთხოვა. სანამ ის კვლავ ლოცულობდა, მას ანგელოზი გაბრიელი მივიდა და უთხრა "O დანიელ, ახლა მე გამოვედი, რომ გაგება გქონდეს გაგებით" (დანიელი 9: 22 ბ). რა გაგება და შეხედულება მოუტანა გაბრიელმა? გაბრიელმა განაგრძო ”ამიტომ გაითვალისწინეთ ეს საკითხი და გაითვალისწინეთ ნანახი საქმეში ” (დანიელი 9:23). შემდეგ ანგელოზი გაბრიელი მიჰყვება წინასწარმეტყველებას, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ დანიელის 9: 24 – დან.

ამიტომ, რა მნიშვნელოვანი საკვანძო წერტილები შეგვიძლია მივიღოთგაითვალისწინე ” მდე "გაგება აქვს"?

• ეს ხდება ბაბილონის დაპყრობის შემდეგ, წლის შემდეგ, კიროსში და დარიოს მედეაში.
• დანიელმა დაინახა, რომ 70 წლიანი პერიოდი გაპარტახებისთვის იყოs რადგან იერუსალიმი ახლოს იყო დასრულებული.
• დანიელმა თავისი როლი შეასრულა არა მხოლოდ ბელშაზარის კედელზე დაწერილი წერილის ინტერპრეტაციით, როდესაც ღამით ბაბილონი დაეცა მედლებსა და სპარსელებს, არამედ ისრაელის ერის სახელით შეინანა.
• იეჰოვა დაუყოვნებლად პასუხობს მის ლოცვას. მაგრამ მაშინვე რატომ?
• დანიელის მიერ გაკეთებული ანგარიში ნათქვამია, რომ ისრაელი ერი ეფექტურად გამოსაცდელი იყო.
• რომ დადგებოდა სამოცდაშვიდი შვიდიანი პერიოდის პერიოდი (ეს პერიოდი შეიძლება იყოს კვირა, წლები ან, სავარაუდოდ, წლების უფრო დიდი კვირები), ვიდრე სამოცდაათი წლის განმავლობაში, ისევე როგორც 70 წლის ახლად დასრულებული დრო, რომლის დროსაც ერს შეეძლო შეწყვიტა ბოროტად მოქმედება და ცოდვა. და შეცდომა გააკეთე გამოსყიდვა. პასუხის დაუყოვნებლად მიგვითითებს, რომ ეს პერიოდი დაიწყებოდა, როდესაც დამთავრდება განადგურებების წინა პერიოდი.
• ამრიგად, იერუსალიმის აღდგენის დაწყება დამანგრეველებს დასრულდებოდა.
• ასევე, იერუსალიმის აღმშენებლობის დაწყება დაიწყებოდა დანიელის 9: 24 .27 – ე სამოცდაშვიდი პერიოდისა.

ეს მოსაზრებები იმის მტკიცებულებაა, რომ სამოცდაშვიდი შვიდიანობის პერიოდი მალევე დაიწყებოდა, ვიდრე მრავალი წლის შემდეგ.

თარგმანი დანიელის 9: 24-27

დანიელის 9: 24-27-ის მრავალი თარგმანის მიმოხილვა ბიბლიურუბში[viii] მაგალითად, შემთხვევით მკითხველს გამოავლენს თარგმანის ინტერპრეტაციასა და წაკითხვას ამ პასაჟისთვის. ამან შეიძლება გავლენა მოახდინოს ამ მონაკვეთის შესრულების ან მნიშვნელობის შეფასებაზე. ამიტომ, გადაწყდა, რომ გადახედოთ ებრაულ ენაზე ნათარგმნი თარგმანს INT– ის გამოყენებით. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmდა ა.შ.

ქვემოთ მოცემული ტექსტი აქ არის ხაზოვანი ინტერლინდრული ტრანსლიტერაციიდან. (ებრაული ტექსტი არის ვესტმინსტერის ლენინგრადის კოდექსი).

დანიელ 9: 24  ლექსი 24:

”სამოცდაათი [სიბიმ] შვიდი [საბუიმ] თქვენი ხალხისთვის განსაზღვრულია, რომ თქვენი წმინდა ქალაქი დაასრულებს დანაშაულს, შეასრულოს ცოდვები და შეურიგდეს შეურაცხყოფას უსამართლობას და მიაღწიოს მარადიულ სიმართლეს, დალუქოს ხედვა და წინასწარმეტყველება და სცხენდეს უწმინდესებს [ქადასიმი] ".

მარადიული სიმართლე მხოლოდ მესიის გამოსასყიდის საშუალებით იქნებოდა შესაძლებელი (ებრაელები 9: 11-12). ამრიგად, ეს ივარაუდება, რომ "წმიდათაწმინდა" or "ყოვლადწმიდა" არის ალუზია იმ მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობისა, რომელიც მოხდა წმიდათა უწმინდესში, ვიდრე ტაძრის პირდაპირი მნიშვნელობით. ეს ეთანხმებოდა ებრაელთა მე -9, კერძოდ, 23-26 მუხლებს, სადაც პავლე მოციქული აღნიშნავს, რომ იესოს სისხლი შესწირა ზეცაში, უწმინდესის ადგილის ნაცვლად, როგორც ამას ებრაელი მღვდელმთავარი აკეთებდა ყოველწლიურად. ასევე, გაკეთდა ”დასასრულს, თუ რა სისტემების ცოდვა უნდა მოხდეს ცოდვის თავიდან აცილება” (ებრაელები 9: 26 ბ).

დანიელ 9: 25  ლექსი X:

”ამიტომ იცოდეთ და გაითვალისწინეთ ეს მომავალიდან [მოზა] სიტყვის / ბრძანების [დბარი] აღდგენა / უკან დაბრუნება / დაბრუნება [ლეჰასიბი] და ავაშენოთ / აღვადგინოთ [მისასალმებელია] იერუსალიმი მესიის თავადი შვიდი წლამდე [საბუიმ] შვიდი [სიბა] და შვიდი [საბუიმ] და სამოცდათორმეტი და ისევ აშენდება ქუჩა და კედელი და / და პრობლემურ დროშიც. ”

შენიშვნები:

ჩვენ ვიყავით ”იცოდე და გესმის (გაითვალისწინე)” რომ ამ პერიოდის დასაწყისი იქნებოდა "დან მიდის", არა იმეორებს, "სიტყვის ან ბრძანება ”. ამრიგად, ეს ლოგიკურად გამორიცხავს შენობის აღდგენის რაიმე ბრძანებას, თუ მას ადრე უთქვამთ, რომ დაიწყებოდა და დაიწყებოდა და შეფერხებული იყო.

სიტყვა ან ბრძანებაც უნდა ყოფილიყო "აღდგენა / დაბრუნება". როგორც ეს დანიელმა დაწერა ბაბილონში დევნილთა მიმართ, ეს გასაგები იქნება იუდას დაბრუნებაზე. ეს დაბრუნება ასევე მოიცავს "აშენება / აღდგენა" იერუსალიმი ახლა, როდესაც განადგურებები დასრულდა. გაგების მნიშვნელოვანი ასპექტი "სიტყვა" ეს იყო ის, რომ იერუსალიმი სრულყოფილი არ იქნებოდა ტაძრისა და ტაძრის გარეშე, ანალოგიურად, არ იქნებოდა სრულყოფილი, თუ იერუსალიმი არ აშენდებოდა ტაძრის თაყვანისმცემლებისა და შესაწირავების ინფრასტრუქტურის მოწყობისთვის.

დრო უნდა გაიყო შვიდ შვიდიან პერიოდში, რომელსაც უნდა ჰქონდეს გარკვეული მნიშვნელობა და სამოცდა ორი შვიდი პერიოდის პერიოდი. დანიელი დაუყოვნებლივ აგრძელებს კონტექსტში მითითებას, თუ რა იქნება ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა და რატომ გაიყო პერიოდი, როდესაც ამბობს, რომ ”კვლავ აშენდება ქუჩა და კედელი პრობლემურ დროშიც”.. ამის მითითება იყო, რომ ტაძრის შენობის დასრულება, რომელიც იერუსალიმის ცენტრი იყო და თავად იერუსალიმის შენობა გარკვეული დროით ვერ შესრულდებოდა ”პრობლემური დრო”.

დანიელ 9: 26  ლექსი X:

”და შვიდი წლის შემდეგ [საბუიმ] სამოცდათორმეტი უნდა მოიკვეთოს მესია, მაგრამ არა თავად და ქალაქი და საკურთხევლე ხალხი გაანადგურებს უფლისწულს, რომელიც უნდა მოვიდეს და დასრულდეს იგი წყალდიდობით / განსჯით [ბასეტეპი] ომის დამთავრებამდე განადგურებულია. ”

საინტერესოა ებრაული სიტყვა "წყალდიდობა" შეიძლება ითარგმნოს როგორც ”განაჩენი". ეს მნიშვნელობა, ალბათ, განპირობებულია ბიბლიურ მწერალთა მიერ წმინდა წერილებში სიტყვის გამოყენებით, რათა მკითხველს დაუბრუნდეს ბიბლიური წყალდიდობა, რაც ღვთის განაჩენი იყო. იგი ასევე უფრო მეტ მნიშვნელობას იძენს კონტექსტში, რადგან წინასწარმეტყველების ორივე მუხლი 24 და 27-ე მუხლი მიანიშნებს ამ დროს განსჯის დრო. ასევე ადვილია ამ მოვლენის იდენტიფიცირება, თუ ეს გადაწყვეტილება იყო, ვიდრე ისრაელის მიწაზე წყალდიდობის არმიის შესახებ. მათეს 23: 29-38 წლებში, იესომ ცხადყო, რომ მან განსაჯა ისრაელის ერი, როგორც მთლიანობაში, ასევე ფარისევლების შესახებ და უთხრა მათ ”როგორ გაქცევთ გეენის განაჩენისგან? ” და, რომ ”ნამდვილად გეუბნებით თქვენ, ეს ყველაფერი მოვა ამ თაობაზე”.

განადგურების ეს განსჯა მოვიდა იმ თაობასთან, რომელიც იესომ დაინახა, როდესაც იერუსალიმი განადგურდა უფლისწულის მიერ (ტიტე, ახალი იმპერატორის ვესპასიანის ძე და ამიტომ "პრინცი") და ა ”პრინცი ხალხი, რომელიც უნდა მოვიდეს”, რომაელები, თავადი ტიტუსის ხალხი, ვინ იქნებოდა 4^th მსოფლიო იმპერია იწყება ბაბილონიდან (დანიელი 2:40, დანიელი 7:19). საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ტიტუსმა ბრძანებები მისცა, რომ ტაძარი არ შეეხო, მაგრამ მისმა ჯარმა არ დაემორჩილა მისი ბრძანება და გაანადგურა ტაძარი, რითაც წინასწარ შეასრულა წინასწარმეტყველების ეს ნაწილი. 67AD- დან 70AD– იანი პერიოდები სავსე იყო იუდას მიწაზე გაპარტახებით, რადგან რომაელთა არმიამ მეთოდურად გამოაცხადა წინააღმდეგობა.

დანიელ 9: 27  ლექსი X:

”და მან დაადასტუროს შეთანხმება მრავალთან ერთად შვიდისთვის [საბუა] მაგრამ შვიდიანის შუაგულში იგი მსხვერპლსა და შესაწირავს დაასრულებს და მოძალადის ფრთებზე იქნება ის, ვინც გაპარტახდება და მანამ, სანამ მოხმარებას და განსაზღვრავს, იგი გაპარტახდება.

"ის" ეხება მესიას პასაჟის მთავარ საგანს. ვინ იყო ბევრი? მათე 15:24 ჩანაწერებს, რომ იესო ამბობს: ”პასუხად მან თქვა:” მე არ გამომიგზავნეს ისრაელის სახლის დაკარგული ცხვარი ”. ეს მიგვანიშნებს, რომ ”ბევრი”იყო ისრაელი ერი, პირველი საუკუნის ებრაელები.

იესოს მსახურების ხანგრძლივობა შეიძლება გამოითვალოს დაახლოებით სამნახევარი წელი. ეს სიგრძე შეესაბამება იმ გაგებას, რომელიც მას [მესიას] სურდა ”დასრულდეს მსხვერპლი და შესაწირავი” "შვიდიანის შუაში" [წლები], მისი სიკვდილით შეასრულა მსხვერპლი და შესაწირავი და ამით განაგრძო მისი გაგრძელების აუცილებლობა (იხ. ებრაელები 10). სამი და ნახევარი [წლის] ამ პერიოდს დასჭირდება 4 გადასასვლელი.

იყო თუ არა იესოს მსახურება სამნახევარი წლის განმავლობაში?

უფრო ადვილია მისი სიკვდილის დროიდან დაბრუნება

• საბოლოო პასექი (4^th) რომელიც იესომ თავის მოწაფეებთან ერთად ჭამა გარდაცვალებამდე.
• იოანე 6: 4-ში ნახსენებია კიდევ ერთი პასექი (3)^rd).
• ამის უკან მხოლოდ იოანე 5: 1 აღნიშნავს ”იუდეველთა ფესტივალი”, და ითვლება, რომ 2^nd[ix]
• დაბოლოს, იოანე 2: 13-ში იხსენიებს ერთი პასექი იესოს მსახურების დასაწყისში. მას შემდეგ, რაც მას შემდეგ, რაც წყალში წყალი არ გადაიქცა ღვინის დასაწყისში, მისი მონათვლის შემდეგ. ეს ემთხვევა ოთხ საჭირო Passovers- ს, რომელიც სამ წელიწადნახევარი წლის განმავლობაში მინისტრს საშუალებას მისცემდა.

იესოს მსახურების დაწყებიდან შვიდი წელი გავიდა

რა შეიცვალა იესოს მსახურების დაწყებიდან შვიდი [წლის] ბოლოს? საქმეები 10: 34-43 აღწერს იმას, რაც პეტრემ უთხრა კორნელიუსს (ახ. წ. 36 წელს) ”ამის შემდეგ პეტრემ პირი გააღო და თქვა:” დარწმუნებული ვარ, რომ ვხვდები, რომ ღმერთი არ არის ნაწილობრივი, ³⁵ მაგრამ ყველა ერში ადამიანი, ვინც მას ეშინია და სიმართლეს ასრულებს, მისაღებია მისთვის. ³⁶ მან ისრაელის ძეებს გაუგზავნა სიტყვა, რათა მათთვის გამოეცხადებინა იესო ქრისტეს მეშვეობით მშვიდობის შესახებ სასიხარულო ცნობა: ეს არის ყველას [სხვების] Lord. ”

29 წელს, იესოს მსახურების დაწყებიდან, კორნელიუსის გარდაქმნამდე, 36 წელს, "ბევრი" ბუნებრივი ისრაელის ებრაელებს საშუალება ჰქონდა გახდნენ „ღვთის შვილები”მაგრამ, როგორც მთელი ისრაელი ერი, უარყო იესო, როგორც მესიამ და მოწაფეების მიერ იქადაგებულმა სასიხარულო ცნობამ, შესაძლებლობა გაეღო წარმართებს.

გარდა ამისა, "მოძალადეების ფრთები ” მალევე მოჰყვება, როგორც ეს მოხდა, 66 წელს დაწყებული კულმინაციით დასრულდა იერუსალიმისა და ისრაელის ერის, როგორც ცალკე იდენტიფიცირებადი პირის, 70 წელს. იერუსალიმის განადგურებით მოხდა ყველა გენეალოგიური ჩანაწერის განადგურება, რაც ნიშნავს, რომ მომავალში ვერავინ შეძლებს დაამტკიცოს, რომ ისინი იყვნენ დავითის ხაზთან, (ან სასულიერო ხაზთან და ა.შ.), და შესაბამისად ეს ნიშნავს რომ მესია უნდა მოვიდეს ამ დროის შემდეგ, ისინი ვერ შეძლებდნენ დაამტკიცონ, რომ მათ ჰქონდათ იურიდიული უფლება. (ეზეკიელი 21:27)[X]

C.      70 კვირის ბოლო პერიოდის დადასტურება

ლუკა 3: 1 -ში მოცემული ანგარიში მიუთითებს იოანე ნათლისმცემლის გარეგნობაზე, როგორც ეს ხდება ”15^th ტიბერიუს კეისრის მეფობის წელი ”. მათესა და ლუკას მოთხრობებიდან ნათქვამია, რომ იესო ნათლისმცემლის მიერ მოინათლა იესო, რამდენიმე თვის შემდეგ. 15^th ტიბერიუს კეისრის წელი, გასაგებია, რომელიც იყო ADA- ს 18 სექტემბერს, ჩვ. 28 ივნისის დასაწყისში იესოს ნათლობით, 18 წლის მსახურება მის გარდაცვალებამდე მიჰყავს AD 29 წლის აპრილში.[xi]

C.1.   პავლე მოციქულის გაქცევა

ასევე უნდა გამოვიკვლიოთ პავლე მოციქულის მოძრაობების ადრეული ჩანაწერი მისი მოქცევისთანავე.

51 წელს რომში შიმშილობა მოხდა კლავდიუსის დროს, შემდეგი ცნობების თანახმად: (ტაციტუსი, ან. XII, 43; სუეტი., კლავდიუსი 18. 2; ოროსიუსი, ისტორი. VII, 6. 17; , Eusebiironicorum libri duo, ბერლინი, 1875, II, გვ. 152 ვ.) კლავდიუსი გარდაიცვალა ახ. წ. 54 წელს და შიმშილობა არც 43 წელს მოხდა, არც 47 წელს და არც 48 წელს.[xii][1]

51 წელს შიმშილი არის საუკეთესო კანდიდატი საქმეებში 11: 27-30, რომელიც მოიხსენიებს შიმშილს, რაც 14 წლის პერიოდის დასრულებას ნიშნავდა (გალატელები 2: 1). რა არის 14 წლიანი პერიოდი? პავლეს იერუსალიმში პირველი ვიზიტის პერიოდს შორის, როდესაც მან დაინახა მხოლოდ პეტრე მოციქული, ხოლო მოგვიანებით, როდესაც იგი დაეხმარა იერუსალიმში შიმშილის მოტანაში (საქმეები 11: 27-30).

პავლე მოციქულის პირველი ვიზიტი იერუსალიმში, 3 წლის შემდეგ, მას შემდეგ რაც გარდაიქმნა არაბეთში მოგზაურობა და დაბრუნდა დამასკოში. ეს დაგვიბრუნდებოდა 51 წ. (35-51 = 14, 37-37yr ინტერვალი = AD 2) 35 წლის აპრილისთვის მართებული უნდა ყოფილიყო იესოს სიკვდილი და აღდგომა, რომლის ხანგრძლივობაც ორი წლით ადრე გრძელდებოდა საულის პავლეს დაბრუნებამდე.

C.2.   მესიის ჩამოსვლის მოლოდინი - ბიბლიური ჩანაწერი

ლუკა 3:15 აღნიშნავს მესიას მოსვლის მოლოდინს, როდესაც იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება დაიწყო ამ სიტყვებით: ” ახლა, როდესაც ხალხი მოლოდინში იყო და ყველა მათგანი გულში ფიქრობდა იოანეს შესახებ: "იქნებ ის იყოს ქრისტე?"

ლუკას 2: 24-35 მოთხრობაში ნათქვამია: ” და, ნახე! იერუსალიმში იყო კაცი, სახელად სიმონე, და ეს კაცი იყო მართალი და პატივმოყვარე, ელოდა ისრაელის ნუგეშს და მასზე იყო სულიწმინდა. 26 გარდა ამისა, მას სულიწმიდამ ღმერთმა გამოუცხადა, რომ იგი სიკვდილს ვერ დაინახავდა, სანამ იეჰოვას ქრისტეს ნახავდა. 27 სულის ძალით იგი ტაძარში შევიდა. მშობლებმა მიიყვანეს მცირეწლოვანი იესო, რომ ამის გაკეთება კანონის ჩვეულებისამებრ შეესრულებინათ. 28 მან თავად მიიღო იგი მკლავებში და აკურთხა ღმერთი და თქვა: 29 „ახლა, ხელმწიფევ, შენ უშვებ შენს მონას უფასო მშვიდობაში თქვენი დეკლარაციის შესაბამისად; 30 რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს თქვენი გადარჩენის საშუალება 31, რომელიც თქვენ მოამზადეთ ყველა ხალხის თვალწინ. 32 შუქი ხალხთაგან ფარდის მოსახსნელად და თქვენი ხალხის ისრაელის დიდება. ”

მაშასადამე, ბიბლიური ჩანაწერების თანახმად, 1 – ს დასაწყისში ნამდვილად იყო ამის მოლოდინი^st საუკუნეში, რომ მესია მოვიდოდა.

C.3.   მეფე ჰეროდეს, მისი ებრაელი მრჩევლებისა და მაგის დამოკიდებულება

გარდა ამისა, მათე 2: 1-6 აჩვენებს, რომ მეფე ჰეროდეს და მის ებრაელ მრჩეველებს შეეძლოთ იმის დადგენა, თუ სად დაიბადა მესია. ცხადია, არ არის მითითებული, რომ მათ გადააყენეს ეს ღონისძიება ნაკლებად სავარაუდო, რადგან მოლოდინი იყო სრულიად განსხვავებული ვადები. სინამდვილეში, ჰეროდემ მიიღო მოქმედება, როდესაც მეგები დაბრუნდნენ თავიანთ მიწაზე, დაბრუნების გარეშე, რათა იერუსალიმში ჰეროდეს ეცნობათ მესიას ადგილსამყოფელი. მან უბრძანა მკვლელობა 2 წლამდე ასაკის ყველა ბავშვზე, მესიის (იესოს) მკვლელობის მცდელობად (მათე 2: 16-18).

C.4.   მესიის ჩამოსვლის მოლოდინი - Extra- ბიბლიური ჩანაწერი

რა ზედმეტი ბიბლიური მტკიცებულებები არსებობს ამ მოლოდინისთვის?

• C.4.1. Qumran Scroll

ესენელთა ქუმრანულმა საზოგადოებამ დაწერა მკვდარი ზღვის გრაგნილი 4Q175, რომელიც თარიღდება ძვ. იგი ციტირებს შემდეგ წერილებს, რომლებიც ეხმიანება მესიას:

რჯული 5: 28-29, რჯული 18: 18-19, რიცხვები 24: 15-17, რჯული 33: 8-11, იესო ნავეს ძე 6:26).

რიცხვების 24: 15-17 ნაწილში ნათქვამია: ”ვარსკვლავი ნამდვილად გაივლის იაკობიდან, და ნამდვილად გამოვა კვერთხი ისრაელიდან ”.

მეორე რჯულის 18:18 ნაწილში ნათქვამია:წინასწარმეტყველი, რომელიც მე მათგან აღვზრდი მათ ძმებს შორის, შენნაირი [მოსე] ”.

დანიელის მესიანური წინასწარმეტყველების ესენეს შეხედულებების შესახებ იხილეთ E.11. ჩვენი სერიის მომდევნო ნაწილში - მე -4 ნაწილი საწყისი წერტილის შემოწმების ქვეშ.

ქვემოთ მოცემულია სურათი, რომელიც გადახვევა 4Q175.

გაერკვნენ C.4-1 სურათი Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 მონეტა 1-დან^st ძვ.წ.

ნომრები 24-ში მოცემული წინასწარმეტყველება „იაკობიდან გამოსული ვარსკვლავი“ იყო გამოყენებული, როგორც იუდეაში გამოყენებული მონეტის ერთი მხარის საფუძველი 1^st ჩვენს წელთაღრიცხვამდე საუკუნე და 1^st საუკუნე. როგორც ქვემოთ მოცემულია ქვრივის ტკიპას მონეტის სურათი, მას ერთ მხარეს „მესიანური“ ვარსკვლავი ჰქონდა, რიცხვების 24:15 საფუძველზე. სურათი არის ა ბრინჯაოს შეტანა, ასევე ცნობილია, როგორც ა ლეპტონი (იგულისხმება პატარა).

გაერკვნენ C.4-2 ბრინჯაოს ქვრივის ტკიპა I საუკუნიდან მესიანური ვარსკვლავით

ეს არის ბრინჯაოს ქვრივი შეტანა, რომელიც გვიჩვენებს მესიანური ვარსკვლავს ერთ მხარეს გვიან 1-დან^st ძვ.წ. საუკუნე და 1-ის დასაწყისში^st საუკუნე.

 

• C.4.3 ვარსკვლავი და მოგვები

მათე 2: 1-12-ში იკითხება მოხსენებები "მას შემდეგ, რაც იესო დაიბადა იუდეას ბეთლემში, მეფე ჰეროდეს მეფე. აღმოსავლეთ ნაწილებიდან ასტროლოგები ჩავიდნენ იერუსალიმში, ² ნათქვამია: „სად არის ერთი იუდეველთა მეფე? რადგან ჩვენ დავინახეთ მისი ვარსკვლავი [როცა აღმოსავლეთში ვიყავით] და მივედით მას მორჩილება. ” ³ მოსმენისას ეს მეფე ჰეროდეს აღელდა და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი; ⁴ და შეიკრიბა ყველა მღვდელმთავარი და მწიგნობარნი იგი და იკითხა მათ, თუ სად უნდა დაბადებულიყო ქრისტე. ⁵ მათ უთხრეს მას: „იუდეას ბეთლემში; რადგან ეს წერია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ⁶ შენ კი, იუდას ქვეყნის ბეთლემი, არ ხარ ყველაზე მნიშვნელოვანი [ქალაქი] იუდას მმართველთა შორის; რადგან თქვენგან გამოვა მმართველი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს, ისრაელს. ””

⁷ შემდეგ ჰეროდემ ფარულად გამოიძახა ასტროლოგები და მათგან გულდასმით დაადგინა ვარსკვლავების გამოჩენის დრო; ⁸ და მათ ბეთლემში გაგზავნისას მან თქვა: "წადი, გამოიჩინე პატარა ბავშვი და ფრთხილად მოძებნე შვილს, და როცა იპოვე, მიპასუხე, რომ მეც შემიძლია წავიდე და დავიცვა ეს." ⁹ მათ რომ გაიგეს მეფე, წავიდნენ; და, შეხედე! მათ მიერ ნანახი ვარსკვლავი [აღმოსავლეთში ყოფნისას] მათ წინ გაიარა, სანამ ის გაჩერდებოდა იქ, სადაც პატარა ბავშვი იყო. ¹⁰ ვარსკვლავის დანახვისას მათ ნამდვილად გაიხარეს. ¹¹ როდესაც შევიდნენ სახლთან, დაინახეს მცირეწლოვანი ბავშვი, დედასთან, მარიამთან ერთად და დაეცა, დაემორჩილნენ მას. მათ აგრეთვე გახსნეს თავიანთი საგანძური და საჩუქრები გადასცეს, ოქრო, გულწრფელობა და მითი. ¹² ამასთან, რადგან მათ სიზმარში ღვთიური გაფრთხილება მიიღეს, რომ არ დაბრუნდნენ ჰეროდესთან, ისინი სხვა გზით გაიყვანეს თავიანთ ქვეყანაში. ”

 

მწერლობის ეს პასაჟი თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში იყო სადავო და სპეკულაცია. ის ბადებს ბევრ კითხვას, როგორიცაა:

• ღმერთმა სასწაულებრივად დააყენა ვარსკვლავი, რომელიც ასტროლოგებს იესოს დაბადებამდე მიიპყრო?
• თუ ასეა, რატომ უნდა მოვიყვანოთ ასტროლოგები, რომლებიც გმობდნენ სასჯელს?
• იყო ეშმაკი, რომელმაც შექმნა ”ვარსკვლავი” და ეს ეშმაკმა გააკეთა ღვთის განზრახვის ჩაშლის მცდელობაში?

ამ სტატიის ავტორს წაკითხული აქვს ამ მოვლენების ახსნის მრავალი მცდელობა წლების განმავლობაში ზღაპრული სპეკულაციის გამოყენებისთვის, მაგრამ არცერთს ნამდვილად არ მისცემია სრული დამაჯერებელი პასუხი ავტორის აზრით, ყოველ შემთხვევაში, დღემდე, დღემდე. გთხოვთ იხილოთ D.2. მითითება ქვემოთ.

შესაბამისი მიუთითებს "ვარსკვლავისა და მაგიის" გამოძიებაზე

• ბრძენმა კაცებმა, რომლებმაც დაინახეს ვარსკვლავი სამშობლოში, რომელიც ალბათ ბაბილონი იყო ან სპარსეთი, ეს მას უკავშირებდა ებრაული სარწმუნოების მესიანური მეფის დაპირებას, რომლითაც მათ ეცნობოდა ბაბილონში და ჯერ კიდევ იუდეველთა რაოდენობის გამო. სპარსეთი.
• ტერმინი „მაგი“ გამოიყენებოდა ბრძენ კაცთა ბაბილონში და სპარსეთში.
• შემდეგ ბრძენი კაცები იუდეაში ჩვეულებრივად მოგზაურობდნენ, შესაძლოა რამდენიმე კვირა გასულიყავით, დღის განმავლობაში მოგზაურობდნენ.
• მათ იერუსალიმში სთხოვეს განმარტებები, თუ სად უნდა დაბადებულიყო მესია (ამრიგად, ვარსკვლავი არ მოძრაობდა, რადგან ისინი მოძრაობდნენ და აჩვენებდნენ გზას, საათობრივად). იქ მათ დაადგინეს, რომ მესია ბეთლემში უნდა დაბადებულიყო და ისინი ბეთლემში გადავიდნენ.
• ბეთლემში ჩასვლისთანავე, მათ ისევ დაინახეს, რომ იგივე "ვარსკვლავი" იყო მათ ზემოთ (ლექსი 9).

ეს ნიშნავს, რომ "ვარსკვლავი" ღმერთმა არ გაგზავნა. რატომ გამოიყენებდა იეჰოვა ღმერთი ასტროლოგებს ან წარმართულ ბრძენებს იესოს დაბადებაზე, როდესაც ასტროლოგია მოსეს კანონში იყო დაგმობილი? გარდა ამისა, ეს ფაქტები გამორიცხავენ, რომ ვარსკვლავი იყო რაღაც ზებუნებრივი მოვლენა, რომელსაც სატანა ეშმაკი აწარმოებდა. ეს გვაძლევს შესაძლებლობას იმის გათვალისწინებით, რომ ვარსკვლავის გამოვლინება ბუნებრივი მოვლენა იყო, რაც ამ ბრძენმა ადამიანებმა განმარტეს, როგორც მესიას მოსვლის შესახებ.

რატომ არის მოხსენიებული ეს მოვლენა წმინდა წერილებში? მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იძლევა მიზეზს და კონტექსტს და ახსნას ჰეროდეს მიერ ბეთლემის 2 წლამდე ასაკის შვილების მკვლელობისა და იოსების და მარიამის მიერ ეგვიპტეში ფრენის დროს, მათთან წაიყვანა ახალგაზრდა იესო.

იყო ამაში მეფე ჰეროდე ეშმაკის მოტივი? ეს ნაკლებად სავარაუდოა, თუმცა ჩვენ არ შეგვიძლია შევამციროთ ეს შესაძლებლობა. ეს ნამდვილად არ იყო საჭირო. მეფე ჰეროდე იმდენად პარანოიული იყო, რომ ოპოზიციის ოდნავი ნიშნებიც კი არ ჰქონდა. დაპირებული მესია ებრაელებისთვის ნამდვილად წარმოადგენდა პოტენციურ წინააღმდეგობას. მან ადრე მოკლა საკუთარი ოჯახის მრავალი წევრი, მათ შორის ცოლი (მარიამნე I ძვ. წ. დაახლოებით 29 წ.) და ამ დროს, მისი სამი ვაჟი (ანტიპატრე II - ძვ. წ. 4?, ალექსანდრე - ძვ. წ. 7 ?) რომელსაც ის ადანაშაულებს მისი მოკვლის მცდელობაში. ასე რომ, მას არანაირი მოთხოვნილება არ დასჭირდა დაპირებული ებრაელი მესიისკენ გაემართა, რამაც შეიძლება ებრაელების აჯანყება გამოიწვიოს და ჰეროდეს სამეფო ჩამოართვას.

D.     დათარიღება იესოს დაბადებით

მათთვის, ვისაც სურს სწორად შეისწავლოს ეს ინფორმაცია, რეკომენდებულია შემდეგი ნაშრომები, რომლებიც ინტერნეტში უფასოდ არის ხელმისაწვდომი. [xiii]

D.1.  ჰეროდე დიდი და იესო, ქრონოლოგიური, ისტორიული და არქეოლოგიური მტკიცებულება (2015) ავტორი: ჟერარტ გერტუსი

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

კერძოდ, იხილეთ გვერდები 51-66.

ავტორი ჟერარ გერტუსი იესოს დაბადებას 29 წლით თარიღდება^th ძვ.წ. 2 სექტემბერი, სიღრმისეული ანალიზით, იმ პერიოდის თარიღების დათარიღების შესახებ, რომლებიც ვიწრო იმ პერიოდს, რომელშიც იესო უნდა დაბადებულიყო. ნამდვილად ღირს ისტორიის მსურველთათვის წაკითხვა.

ეს ავტორი იესო გარდაცვალების თარიღს იძლევა, როგორც ძვ.წ 14 წლის ნისანი.

D.2.   ბეთლემის ვარსკვლავი, ავტორი: დუაიტ რ ჰატინსონი

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info და ჩამოტვირთეთ PDF ვერსია - გვერდი 10-12.  

ავტორი დუაიტ ჰ ჰაჩინსონი იესოს დაბადებას ძვ.წ. 3 დეკემბრის მიწურულს თარიღდება ძვ.წ. ეს გამოძიება მიზნად ისახავს მათე 2-ის ასტროლოგების შესახებ ლოგიკური და გონივრული ახსნის მიწოდებას.

ეს ავტორი აგრეთვე აღნიშნავს იესოს გარდაცვალების თარიღს, ახ.წ. 14 წლის 33 ნისანს.

ეს თარიღები ძალიან ახლოსაა ერთმანეთთან და არავითარ გავლენას არ ახდენს იესოს გარდაცვალების თარიღზე ან მისი მსახურების დასაწყისზე, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია დასაბრუნებლად. ამასთან, ისინი დამატებით მნიშვნელობას ანიჭებენ იმის დადასტურებას, რომ იესოს მსახურებისა და გარდაცვალების თარიღები ძალიან ახლოს არის სწორ თარიღთან ან ნამდვილად სწორ თარიღთან.

ეს ასევე ნიშნავს, რომ 70-იანების ბოლო წერტილი ნამდვილად არ შეიძლება იყოს იესოს დაბადება, რადგან ზუსტი თარიღის დადგენა დიდ სირთულეს წარმოადგენს.

გაგრძელება მე -4 ნაწილში ამოსავალი წერტილის შემოწმება 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "ბიბლიური ქრონოლოგიის რომანტიკა ” ღირსი მარტინ ანსტეი, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] არსებობს მრავალი წინადადება იმის შესახებ, თუ ვინ იყო დარიოს მიდიელი. როგორც საუკეთესო კანდიდატი აღმოჩნდა კიარაქსი II ან მედიის მეფე ასტიაგესის ვაჟი ჰარპაგუსი. იხილეთ ჰეროდოტე - ისტორიები I: 127-130,162,177-178

მას "კიროსის ლეიტენანტი ” სტრაბონის მიერ (გეოგრაფია VI: 1) და "კიროსის კომენდანტი" დიოდორუს სიკულუსის მიერ (ისტორიული ბიბლიოთეკა IX: 31: 1). ჰარპაგუსს უწოდებენ ებიარასს კტიზიასის მიერ (სპარსკა ,13,36,45). ფლავიუს ჯოზეფუსის თანახმად, კიროსმა დაპყრობა ბაბილონი დარიოს მედესის დახმარებით, ა "ასტიაგესის შვილი", ბელშაზარის მეფობის დროს, ნაბონიდის 17 წლის განმავლობაში (ებრაელთა სიძველენი X: 247-249).

[Iv] დანიელის 9: 1-ის გაგების სრულფასოვანი შეფასებისთვის, იხილეთ მე -4 ნაწილი ”მოგზაურობის აღმოჩენა დროთა განმავლობაში”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] მოგზაურობის შესახებ მოგზაურობის დრო - ნაწილი 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal სტივენ ანდერსონის მიერ

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ჟერარ გერტექსის მიერ

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] იესო იერუსალიმში გაემგზავრა გალილეიდან ამ ფესტივალისთვის, მტკიცედ ვარაუდობდა რომ ეს იყო პასექი. სხვა სახარების მტკიცებულებები მიუთითებს დროის მნიშვნელოვან დროზე გასვლას წინა პასექსა და ამ პერიოდს შორის, ჩაწერილი მოვლენების რაოდენობის გამო.

[X] იხილეთ სტატია ”როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, როდესაც იესო მეფე გახდა?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ აქ რამდენიმე წლის განმავლობაში განხორციელებული ცვლილება მცირედი განსხვავება იქნება შემუშავებული ზოგადი სქემის შესახებ, რადგან მოვლენების უმეტესობა თარიღდება ერთმანეთთან შედარებით და ამიტომ მათი უმეტესობა შეიცვლება იგივე რაოდენობით. ასევე, ჩვეულებრივ, შეცდომების ზღვარი არსებობს ამ ძველ ასაკში დათარიღების გამო, ყველაზე ისტორიული ჩანაწერების სისუფთავე და წინააღმდეგობრივი ხასიათის გამო.

[xii] 41 წელს რომში მოხდა შიმშილობა (სენეკა, დე ბრ. ვიტ. 18. 5; აურელიუს ვიქტორ, დე კეს. 4. 3), 42 წელს (Dio, LX, 11), და 51 წელს (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronorum libri duo, Berlin, 1875, II, გვ. 152 f.). 43 წელს რომში არ არსებობს რაიმე ცნობები შიმშილობის შესახებ (შდრ. Dio, LX, 17.8), არც 47 წელს (შდრ. Tac, Ann. XI, 4), არც 48 წელს (შდრ. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann XI, 26). საბერძნეთში შიმშილობა მოხდა დაახლოებით 49 წელს (A. Schoene, cit. Cit.), 51 წელს სომხეთში შეიარაღებული ძალების სიმცირე (Tac, Ann. XII, 50) და ციბირაში (მარ. როსტოვცეფი , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, ბერლინი, 1929, შენიშვნა 20 თავი VIII თავში).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu არის კანონიერი საიტი, რომელსაც ფართოდ იყენებენ უნივერსიტეტები, მეცნიერები და მკვლევარები ნაშრომების გამოსაცემად. ის ხელმისაწვდომია როგორც Apple აპლიკაცია. მიუხედავად ამისა, თქვენ უნდა მოაწყოთ შესვლა, რომ ჩამოტვირთოთ ნაშრომები, მაგრამ ზოგიერთის წაკითხვა ონლაინ შეგიძლიათ შესვლის გარეშე. თქვენ ასევე არ გჭირდებათ არაფრის გადახდა. თუ ამის გაკეთება არ გსურთ, ალტერნატიულად მოგერიდებათ, ელ.ფოსტით გამოაგზავნოთ მოთხოვნა ავტორზე.