მოგზაურობის შესახებ მოგზაურობის დრო - ნაწილი 6

მოგზაურობა ახლოვდება, მაგრამ აღმოჩენები კვლავ გრძელდება

ჩვენი სერიის ეს მეექვსე სტატია გაგრძელდება წინა ორი სტატიაში დაწყებული „მოგზაურობის შესახებ მოგზაურობის შესახებ“, რომელიც მოცემულია წინა ორ სტატიაში, მითითებების და გარემოს შესახებ ინფორმაციის გამოყენებით, რომელიც ჩვენ მოვიპოვეთ ამ სერიის ბიბლიური თავების შეჯამებებისაგან სტატიებიდან (2) და (3). სტატიაში ასახვის კითხვები (3).

როგორც წინა სტატიებში, მოგზაურობის მარტივად შესრულების უზრუნველსაყოფად, გაანალიზებული და განხილული წმინდა წერილები, ჩვეულებრივ, მარტივად იქნება აღწერილი, რომ შესაძლებელი გახდეს კონტექსტის და ტექსტის განმეორებითი კითხვა. რასაკვირველია, მკითხველს მკაცრად ურჩია, თუ ეს შესაძლებელია, თუ ეს შესაძლებელია პირდაპირ ბიბლიაში მოცემული პასაჟები.

ამ სტატიაში ჩვენ განვიხილავთ შემდეგს და გავაკეთებთ დამატებით აღმოჩენებს:

• ძირითადი წერილების ცალკეული პასაჟები (გაგრძელება)
  • დანიელი 9 - დანიელის ხანა ზღუდავს იერუსალიმის განადგურებას კიროსამდე
  • 2 ქრონიკები 36 - შაბათის გადახდა არა უგვიანეს წლებში
  • Zechariah 1 - 70 წლების დენონსაციის სხვადასხვა პერიოდის განმავლობაში 70 წლის სერვისამდე
  • Haggai 1 & 2 - ტაძრის აღდგენა განახლდა
  • Zechariah 7 - მარხვა 70 წლის განმავლობაში, განსხვავებული 70 წლის სერვისისა
  • ესაია 23 - საბურავის დავიწყება კიდევ ერთი 70 წლის განმავლობაში

11. დანიელი 9: 1-4 - დანიელის გამჭრიახობა და დანიელის ასაკი

დაწერილი დრო: ბაბილონის დაცემის შემდეგ თვეები კიროსისა და დარიუსისკენ

წერილი: "დაურიუსის ვაჟი, აასკიუსი, ვაჟის პირველი წლის განმავლობაში, მედელთა თესლი, რომელიც მეფედ ჰყავდა ჩალდიანელთა სამეფოს; ² მე დანიელის მეფობის პირველ წელს მე დავინახე წიგნები იმ წლების შესახებ, რომელთა შესახებ იეჰოვას სიტყვა მოხდა იერემიას წინასწარმეტყველთან დაკავშირებით, იერუსალიმის განადგურებების შესრულებისთვის, [კერძოდ] სამოცდაათი წლის განმავლობაში. ³ მე მივუდექი იეჰოვას, ჭეშმარიტ ღმერთს, რათა ვეძიებოდი მას ლოცვებითა და გასართობებით, მარხვითა და ტომრებით და ფერფლით. ⁴ მე დავიწყე იეჰოვა, ჩემი ღმერთი, დავემშვიდობე და მეთქვა:"

წლების რაოდენობა, რომლებიც ასრულებდა / ასრულებდა / დაასრულებდა გაპარტახებას[I] (დანგრევა) იერუსალიმის ბაბილონის კონტექსტში, რომელიც ახლახანს დაეცა და (ა) Jeremiah 25 ”ემსახურება ბაბილონს 70 წლებს” და (ბ) Jeremiah 27 "ბაბილონისთვის 70 წლის განმავლობაში"[Ii] ახლახანს დასრულდა. ეს დაინახა დანიელმა. იმის გათვალისწინებით, რომ იეჰოვას კურთხევა და მისი სულიერი სული აშკარად ეჩვენებოდა დანიელს, მოგვმართა შემდეგი კითხვები დავსვათ:

რატომ არ დაინახა დანიელმა 1 ადრე^st დარიუშ მედეის წელი (ბაბილონის დაცემის შემდეგ), როდის დასრულდებოდა 70 წლის იერემიას? შეიძლება ეს იმიტომ იყოს?

• ჩვეულებრივ, წინასწარმეტყველება გესმის შესრულების შემდეგ, არა ადრე და
• 70 წლების დაწყების თარიღი იყო აშკარა არ არის მიუხედავად იმისა, რომ მან კარგად იცოდა, როდის საბოლოოდ განადგურდა იერუსალიმი 19- ში^th წელი (18^th რეგულარული წელი) ნაბუქოდონოსორი? (ეზეკიელი ბაბილონში იმყოფებოდა და წერს, რომ იერუსალიმის განადგურება მოხდა, როდესაც მან გაქცევის შედეგად მოხსენება მიიღო, როგორც ეს აღწერა ეზეკიელში 33:21).[Iii]და ასე აშკარად იცოდა დანიელი ამ წყაროდან და მეფე ნაბუქოდონოსორის მსახურებაში.)
• (Ii) შედეგად არ არის აშკარა საწყისი თარიღი, არ იყო საშუალება წინასწარ გამოვთვალოთ დასრულების თარიღი. თუ დანიელმა იცოდა, რომ 70 წლები იერუსალიმის საბოლოოდ განადგურებით დაიწყო, მას ადვილად შეეძლო წინ გადაანგარიშება.

ის იმიტომ არა:

ა) მან დაადგინა, რომ 70 წლამდე დასრულდა ძვ. წ. 539 წელს ბაბილონის დაცემის შემდეგ. მართლაც, მან უნდა ასახულიყო, რომ მას მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია იერემიას წინასწარმეტყველებების შესრულების საქმეში, კედელზე დაწერილი ტექსტის ინტერპრეტაციით, რომელიც დანიელ 5:26 -შია ჩაწერილი, სადაც ნათქვამია: ”ეს არის სიტყვის ინტერპრეტაცია: მენა, ღმერთო დანომრილი თქვენი სამეფოს დღეები და დაასრულა (დასრულდა იგი) ”.

(ბ) თუ 70 წლების პერიოდს უკავშირდებოდა ეს ნახსენები განადგურებები დანიელ 9: 2მინიმუმ ორი საწყისი წერტილი იყო (1) ალყის დრო, რომელიც იეჰოიაკიმის გარდაცვალებამდე მიდიოდა თავის 11– ში.^th წელს და იეჰოიჩინის გადასახლებამდე მიტანა და (2) იერუსალიმის საბოლოო განადგურება. ასევე იყო ალბათ მესამე, 4^th წელი იეჰოიაკიმ. (იხილეთ Jeremiah 25: 17-26 ამ სერიის 5 ნაწილში)

დაბოლოს (გ), თუ ბაბილონის სერვილიზაციასთან და კონტროლთან დაკავშირებული პერიოდი, ნათელი არ იქნებოდა, თუ ვისგან უნდა დათვალოთ.

• იყო თუ არა ბაბილონმა ასირიის დედაქალაქი და გახდა გაბატონებული მსოფლიო ძალა?
• ან, როდესაც ნაბუქოდონოსორმა მოკლა ასურეთის მეფე ასურ-უბალიტი III?
• ან, როდესაც ბაბილონი შემოიჭრა იუდამ, რათა აღასრულოს თავისი ძალაუფლება იეჰოიაკიმზე?
• ან როდის გაანადგურა ბაბილონმა იეჰოიაკის აჯანყება?
• ან როდის მიიღო ბაბილონმა პირველი გადასახლები ან გადასახლებების უდიდესი რაოდენობა 3 თვის შემდეგ, როდესაც იეჰოიაკიმ გარდაიცვალა იეჰოიაკინი?
• ან, როდესაც ბაბილონამ საბოლოოდ მთლიანად გაანადგურა იერუსალიმი 19- ში^th ნაბუქოდონოსორის წელი.

მიუხედავად იმისა, რომ დანიელმა დაინახა, რომ 70 წლის განმავლობაში შესრულდა ან დასრულდა, მან ასევე გააცნობიერა, რომ მეტი მოითხოვა ებრაელთა დაბრუნების შესაძლებლობისთვის. დანიელმა თავისი ხალხის სახელით ლოცვა პატიების მისაღებად დაიწყო, რადგან მან ასევე გაითვალისწინა მეორე რჯული 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]და იერემია 29: 12-29რომ ებრაელები გათავისუფლებულიყვნენ და სამშობლოში დაბრუნებულიყვნენ. იეჰოვამ მოისმინა და მიიღო მისი ლოცვა იუდეველების სახელით და აიძულა კიროსი, რომ მისი ბრძანებულება მიეცა იერუსალიმის დაბრუნებისა და აღდგენის დაწყების შესახებ. ეს იყო 1-ში^st კიროსის წელი ბაბილონში გამეფდა. ეს გასაგებია 539 BCE / 538 BCE. ეს იყო აგრეთვე 1^st დარიოს მედეას წელი, რომელიც ბაბილონზე მინიმუმ ერთი წელი მართავდა.

კითხვა: რამდენი წლის იყო დანიელი, როდესაც ბაბილონი დაეცა კიროსს?

დანიელი 1: 1-6 მიუთითებს, რომ დანიელი გადაიყვანეს ბაბილონში 3- ში^rd ან 4^th წელი იეჰოიაკიმ. ის, ალბათ, იქნებოდა იმ დროისთვის სულ მცირე 8 წლის ან მეტი წლის ასაკში, რომ ჰქონოდა იმ დროის მოგონებები და არჩეული.

• 48 წლის გაპარტახების სცენარის მიხედვით, როდესაც ბაბილონი დაეცა, ის იქნებოდა 75 წლის (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 წლის + 8 წლები დარჩენილი ჯოჯაკიმის მეფობა + 11 წლები. ზედეკიას მეფობა იერუსალიმის დაცემამდე + 48 წლები იერუსალიმის დაცემის შემდეგ (ძვ.წ. 586 ძვ. ბაბილონის დაცემამდე 539 ძვ.
• 68-წლიანი გაპარტახების სცენარის თანახმად, იგი 95 წლის იქნებოდა (8 + 8 + 11 + 68 = 95). ამ სიბერეში დენიელი ვერ შეძლებდა დარიოს მედესა და სპარსეთის კიროსის სამეფოში წარმატებას. (დანიელი 6:28).

ლეღვი 4.11 დანიელის ხანა ორი სცენარის მიხედვით.

მთავარი აღმოჩენა ნომერი 11: დანიელმა დაინახა, რომ ბაბილონის 70-წლიანი მონობა დასრულდა, როდესაც მან ბაბილონის მეფე ბელშაცარს უთხრა კედელზე დაწერილი წერილები (არა 2 წლის შემდეგ) დანიელი, სავარაუდოდ, მოკვდებოდა კიროს მიერ ბაბილონის განადგურების დროს, თუ იერუსალიმის საბოლოო განადგურება ძვ.

12. 2 მატიანე 36: 15-23 - წინასწარმეტყველება 70 წლის წინასწარმეტყველებისთვის, შაბათების გადახდა

პერიოდის პერიოდი: რეზიუმე, იერუსალიმის განადგურებამდე, ბაბილონის დაცემამდე კიროსამდე და დარიუსი

წერილი: "მათი იეჰოვა ღმერთი მათი მამა-პაპა თავის მაცნეების საშუალებით აგზავნიდა მათ წინააღმდეგ და ისევ და ისევ გამოგზავნიდა, რადგან გრძნობდა თანაგრძნობას თავის ხალხსა და მის საცხოვრებელზე. ¹⁶ მაგრამ ისინი გამუდმებით ხუმრობდნენ ჭეშმარიტი ღმერთის მესინჯორეებზე, ასრულებდნენ მის სიტყვებს და დასცინოდნენ მის წინასწარმეტყველებს, სანამ იეჰოვას რისხვა არ გამოირჩეოდა მისი ხალხის წინააღმდეგ, სანამ არ იქნებოდა განკურნება.

¹⁷ ასე რომ, მან გამოიყვანა მათ წინააღმდეგ ქალდეველთა მეფე, რომელმაც დაიწყო მათი მახვილით მახვილით მოკვლა ახალგაზრდა კაცების მიერ თავიანთი საკურთხევლის სახლში და არც ის გრძნობდა თანაგრძნობას ჭაბუკისა და ქალწულის, მოხუცი და მოხუცი. ყველაფერი რაც მან ხელში ჩაიგდო. ¹⁸ [ჭეშმარიტი ღმერთის] სახლის ყველა ჭურჭელი, დიდი და პატარა, იეჰოვას სახლის საგანძური და მეფისა და მისი მთავრების საგანძური, ყველაფერი, რაც მან ბაბილონში მიიყვანა. ¹⁹ მან დაიწვა [ჭეშმარიტი] ღმერთის სახლი და ჩამოაგდო იერუსალიმის კედელი; მათ და მის ყველა საცხოვრებელ კოშკს ცეცხლი წაუკიდეს და ასევე ყველა სასურველი ნივთი, რათა გაანადგურონ. ²⁰ გარდა ამისა, მან წაიყვანა ბაბილონში ტყვეობიდან დარჩენილი ხალხი და ისინი და მისი ვაჟები მსახურობდნენ, სანამ სპარსეთის სამეფო სამეფო არ დაიწყებოდა. ²¹ იერემიას პირით იეჰოვას სიტყვის შესრულება, სანამ ქვეყანამ არ გაიღო მისი შაბათები. ტყუილის მთელი დღეები შაბათს ხდებოდა, სამოცდაათი წლის შესრულება."

 ეს პასაჟი დაიწერა როგორც წარსული მოვლენების ისტორია ან შეჯამება ვიდრე მომავალი მოვლენების წინასწარმეტყველება.

ის ასახავს, ​​თუ როგორ აკეთებდნენ ისრაელები / იუდეველები იეჰოვას თვალში ცუდი საქმის გაკეთებას და ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ აჯანყებას. ეს მოხდა იუდას ბოლო სამივე მეფის მხრივ: იეჰოიაკიმე, იეჰოიაკინი და ზედეკია. მეფეებმა და ხალხმა უარყვეს იეჰოვას წინასწარმეტყველების გამაფრთხილებელი შეტყობინებები. შედეგად, საბოლოოდ, იეჰოვამ ნაბუქოდონოსორს ნება მისცა გაენადგურებინა იერუსალიმი და დაესახლებინათ ის, ვინც უკვე არ იყო გადასახლებული. გადარჩენილთა ნაშთები ბაბილონში გადაიყვანეს მანამ, სანამ ბაბილონმა სპარსელებმა დაიპყრეს იერემიას წინასწარმეტყველებების შესრულება. ამასობაში, მიწამ გადაიხადა მრავალი იგნორირებული შაბათი[vi] 70 წლების ბაბილონისთვის ღვთისმსახურების დასრულებამდე.

20-22 ლექსების უფრო მჭიდრო გამოკვლევა ცხადყოფს შემდეგს:

ლექსი 20 ამბობს: ”გარდა ამისა, მან ჩამოართვა ბაბილონში ტყვეობიდან დარჩენილი ხალხი და ისინი და მისი ვაჟები იყვნენ მსახური, სანამ სპარსეთის სამეფო სამეფო არ დაიწყებოდა” ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ამ გადასახლებაში, ზედეკიას დროს, ცოტათი ტყვეობაში აიყვანეს. იუდეელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე ადრე იყო გადასახლებული იეჰოიჩინის გადასახლების დროს და ახლა იმ დროიდან დარჩენილთა დიდი ნაწილი ახლა მოკლული იქნა იერემიას 24. გარდა ამისა, ღვთისმსახურება დასრულდა, როდესაც მედო-სპარსეთმა აიღო ბაბილონი და დაიწყო მეფობა ბაბილონზე, შემდეგ არა.

21 ლექსი ამბობს: ”იერემიას პირით შეასრულოს იეჰოვას სიტყვა, სანამ ქვეყანამ არ გაიღო მისი შაბათები. ტყუილის გაძარცვის ყველა დღე მან შაბათს შეასრულა, რათა შეასრულოს 70 წლები.”ქრონიკების (ეზრა) მწერალი კომენტარს აკეთებს იმ მიზეზით, რის გამოც ისინი იძულებული იყვნენ ბაბილონში მსახურობდნენ. ეს ორჯერ იყო,

(1) იერემიას წინასწარმეტყველებების შესრულება იეჰოვასგან და

(2) იმისათვის, რომ მიწა გაპარტახდეს ამ დროისთვის, რათა გადაიხადოს თავისი შაბათები, როგორც ამას მოითხოვს Leviticus 26: 34.

მისი შაბათის გადახდა შესრულდება ან სრულდებოდა 70 წლის ბოლოს. რა 70 წელი? იერემიას 25: 13 ამბობს: ”როდესაც დასრულდა 70 წლები (დასრულდა), მე მოვუწოდებ ბაბილონის მეფეს და ამ ერს პასუხის გაცემა” ასე რომ, 70 წლის განმავლობაში დასრულდა ბაბილონის მეფის წინაშე პასუხისმგებლობის მოწოდება, იუდას დაბრუნება და არც სპარსეთის კიროსის ბაბილონის მეფედ გამოცხადების მოწოდება.

წმინდა წერილში ნათქვამია: „გაპარტახებული 70 წლები“ ​​ან „გადასახლებული 70 წლები”, იხ. იერემია 42: 7-22 სადაც იერუსალიმის განადგურების შემდეგაც კი შეიძლებოდა დარჩენილიყო იუდეაში. პირიქით, ნათქვამია, რომ მიწა შაბათს ინახავს და მისი შაბათს არ ინახავდა, სანამ არ შესრულდებოდა იერემიას მიერ 70 წლის განმავლობაში. პასაჟის მშენებლობა და ფორმულირება არ მოითხოვს, რომ შაბათის შენახვის ვადა 70 წლის ვადით უნდა იყოს დაკომპლექტებული, მხოლოდ იმის გამო, რომ იუდას გაპარტახების პერიოდი საკმარისი ყოფილიყო გამოტოვებული შაბათების დასაბრუნებლად.

შაბათის დაფარვისთვის იყო კონკრეტული დრო? თუ ასეა, რის საფუძველზე უნდა გამოითვალოს იგი?

თუ 70 წლით მივიღებთ საჭირო პერიოდს, ვხვდებით შემდეგს: ძვ.წ. 587 – დან 1487 წლამდე (ქანაანში შესვლის დრო) არის 900 წელი და 18 საიუბილეო ციკლი. 18 x 8 შაბათის წელი ყოველ ციკლზე არის 144 წელი. 987 წლებს შორის (რობოამის მეფობის დასაწყისი) და ძვ. წ. 587 წელს (იერუსალიმის განადგურება) 400 წელი და 8 საიუბილეო ციკლია, რაც 64 წელს უდრის (8 × 8) და ეს ვარაუდობს, რომ შაბათის წლები არ იყო გათვალისწინებული თითოეული მათგანისთვის. ამ წლებს. ეს ცხადყოფს, რომ შეუძლებელია გაანგარიშდეს გადასახდელი წლების ზუსტი რაოდენობა, ასევე არ არსებობს რაიმე მოსახერხებელი ან აშკარა დაწყების პერიოდი, რომელიც შეესაბამება 70 ან 50 გამოტოვებულ შაბათს. ეს ნამდვილად მიუთითებს იმაზე, რომ შაბათების გადახდა არ იყო კონკრეტული ანაზღაურება, არამედ განადგურების პერიოდში გავიდა საკმარისი დრო, რომ დავალიანება დაეფარა.

საბოლოო, მაგრამ სასიცოცხლო საკითხია ის, რომ 50 წლის განმავლობაში გაპარტახვის სიგრძეზე მეტი მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე 70 წლებს. 50 წლების გაპარტახებისა და გადასახლების ხანგრძლივობით, მათი განთავისუფლებისა და იუდაში დაბრუნების მნიშვნელობას საიუბილეო წელს (50^thგადასახლება არ დაიკარგებოდა იმ ებრაელებზე, რომლებიც ბრუნდებოდნენ, გადასახლებულთა შაბათის წლების სრული ციკლი. 587 ძვ.წ. 538 ძვამდე იყო 49 წლები. 538 ძვ.წ. კიროსის დიდი პირველი (რეგნალური) წელი და ის წელი გამოვიდა. საიუბილეო წელი (50)^th წელი) იყო წელი, როდესაც ისინი დაბრუნდნენ იუდას და შეძლეს აღდგენის დაწყება.[vii]

როგორც 2 ქრონიკები 26: 22,23 აცხადებს ”და სპარსეთის მეფის კიროსის პირველ წელს, რომ იერემიას პირით შესრულებულიყო იეჰოვას სიტყვა, იეჰოვამ შეაძრწუნა სპარსეთის მეფის კიროსის სული, ისე რომ მან ტირილით გაიარა მთელი თავისი სამეფო, თქვა. ”ეს თქვა სპარსეთის მეფემ კიროსმა.” დედამიწის ყველა სამეფო მეუფე იეჰოვა ღმერთმა, ცათა ღმერთმა მაჩუქა…. ვინც თქვენს ყველა ხალხს შორისაა, იეჰოვა, მისი ღმერთი იყოს მასთან. მოდით, მან წამოიწია. ””

ლეღვი 4.12 წლების საიუბილეო ციკლი, რომ მიწა გადაეხადა თავისი შაბათის წლების გამოტოვებისა და განთავისუფლების შესახებ, მოხდა საიუბილეო წელს.

ძირითადი აღმოჩენის ნომერი 12: იუდას მიწამ შეძლო საკმარისად დაისვენებინა შაბათის გამოტოვებული წლების შესასრულებლად. იერუსალიმის დასასრულს ბაბილონში გადასახლებული ებრაელთა გადასახლება და განთავისუფლება დაემთხვა ებრაული 50 წლის იუბილე წლის ციკლის დაწყებასა და დასრულებას.

13. ზაქარია 1: 1, 7, 12, 16 - წყალობა იერუსალიმისა და იუდასთვის, რომლებზეც ამ 70 წლის განმავლობაში აღშფოთებული ხართ.

დაწერილი: - 19 წლის შემდეგ ბაბილონის დაცემის შემდეგ კიროსსა და დარიოსთან

წერილი: "დარისის მეორე წელს მერვე თვეში, იეჰოვას სიტყვა მოხდა ზაქარიას ძე, ბერელიას ვაჟის, წინასწარმეტყველის ვაჟის შესახებ, და თქვა: ² „იეჰოვა აღშფოთდა თქვენი მამების მიმართ - ძალიან.“, - მეთერთმეტე თვის ოცდამეოთხე დღეს, ანუ თვე შიბათში, დარიუსის მეორე წელს, იეჰოვას სიტყვა ზაქსს გაუჩნდა. ერიას წინასწარმეტყველის ძე ბერიაიაას ვაჟი, და ამბობდა: ^'12 ასე რომ, იეჰოვას ანგელოზმა უპასუხა და თქვა: "O ლაშქართა იეჰოვა, როდემდე არ უნდა შეიწყალოთ იერუსალიმი და იუდას ქალაქები, რომლებმაც უარყვეთ ამ სამოცდაათი წლის განმავლობაში?" ^'16 ”ამიტომ ეს თქვა იეჰოვამ,” ”მე ნამდვილად დავბრუნდები იერუსალიმში მოწყალებით. ჩემი სახლი აშენდება მასში, ”- ამბობს ლაშქართა იეჰოვა, - და იერუსალიმის გასწვრივ საზომი იქნება."

ეს დაიწერა 11- ში^th თვის 2^nd დარიოს დიდის წელიწადში დაახლოებით 520BC[viii]. ამ კონტექსტში, ზაქარია წერს ”ასე რომ, იეჰოვას ანგელოზმა თქვა: „ლაშქართა იეჰოვა, რამდენ ხანს შეინარჩუნებ შენს წყალობას იერუსალიმისა და იუდას ქალაქებიდან, რომელთანაც არ ხარ აღშფოთებული ამ 70 წლის განმავლობაში.""

რა იყო კონტექსტში ზაქარიას მოთხრობა? ტაძარი ჯერ კიდევ არ იყო აშენებული მოწინააღმდეგეების მიერ ჩადენილი ხელისშემშლელი ფაქტების გამო ეზრა 4: 1-24. ეს გაგრძელდა კიროსის მეფობის ამ უკანასკნელ ნაწილში (ბაბილონზე 9 წლების 11), აშასუერუსის (შესაძლოა, კამბისე II- ის ტახტის სახელწოდება კიროსის ძე, 8 წლები) და არტაქსერქსესი (შესაძლოა ბერდიას მიერ გადაცემული ტახტი). შესაძლოა, კამბისეზის უზურპატორმა ან ძმა, მაქსიმუმ 7 თვე) დარიოსის მეფობის (დიდი) მეფობის დროს. მათ კიროსი გაათავისუფლეს და მთელი ენთუზიაზმით დააბრუნეს იერუსალიმის, იუდასა და ტაძრის აღდგენა, მაგრამ ეს ენთუზიაზმი სწრაფად აორთქლდა იმის გამო, რომ ჩარევა და წინააღმდეგობა გაგრძელდა.

გარდა ამისა, ლექსი 16 ”” მე ნამდვილად დავბრუნდები იერუსალიმში მოწყალებით. მასში ჩემი საკუთარი სახლი აშენდება, ” იმაზე მიუთითებს, რომ ჯერ კიდევ მომავალი იქნებოდა იმ თარიღიდან, როდესაც იეჰოვა გამოცხადებდა წყალობას იერუსალიმს და მის ტაძრის აღდგენას უზრუნველყოფს.

ამ 70 წლის განმავლობაში, შესაბამისად, ლოგიკურად აღვნიშნავდით 70 წერს წერის დღიდან. თუ დავუბრუნდებით ძვ. წ. 520 წლიდან 11 წლამდე^th თვის 589 BCE ჩვენ გვაქვს 69 წლი, რაც 11 წლისაა^th თვის 590 BCE არის 70^th წელი საერო ქრონოლოგიის თანახმად, 11- ს შორის დაწყებული არაფერი გამოუვიდა^th თვის 590 BCE და 11^th თვის 589 ძვ, რომელიც ემთხვევა ამ პერიოდს?

დიახ, იერუსალიმის ალყის დასაწყისი ზედეკიას 9- ში^th წელი (ძვ. წ. 589 სეკულარული ქრონოლოგია) 10- ში^th თვე, რომელიც იყო 70- ში^th წელიწადი.[ix] თუ ჩვენ ვცდილობთ გამოვიყენოთ გადასახლებისა და ბაბილონის დაღუპვისაგან 68 წლის პერიოდის გამოყენება, ბაბილონის დაცემამდე იერუსალიმის განადგურებამდე, რაიმე მნიშვნელობის ან მსგავსი მოვლენა არ მომხდარა ძვ.წ. 589- ში, რადგან იუდას მიწა იყო გაპარტახებული.

იყო ეს იგივე 70 წლის განმავლობაში, რომელზეც იერემიამ მოიხსენია? გონივრული დასკვნა, რომელიც უნდა გამოვიტანოთ, NO! ზაქარიას ამ პასაჟში არაფერია ნათქვამი, ან პირდაპირ გვთავაზობს 70 წლების ამ პერიოდის კავშირს 70 წლებთან, რომელიც ნახსენებია არც იერემიას 25- ში, არც იერემიას 29- ში. თუ წარსული იყო გასული დაძაბული (ეს 70 წლები) ეს შეიძლება ეხებოდეს იერემიას 70 წლებს, მაგრამ ლექსში ნათქვამია:ეს[X] 70 წლები ” გულისხმობს 70 წლებს მიმდინარე დროიდან.

სურ. 4.13 იეჰოვა აღშფოთდა იუდას და ისრაელის მიმართ 70 წლის განმავლობაში

ძირითადი აღმოჩენის ნომერი 13: ზაქარიაში ნახსენები 70 წლის განმავლობაში არ ეხება სერვიზმს, არამედ დენონსაციას.

14. ანგაი 1: 1, 2, 4 და ანგაი 2: 1-4 - წაახალისეს ტაძრის აღდგენის აღდგენისთვის.

დაწერილი: 19 ბაბილონის დაცემის შემდეგ წლის შემდეგ კიროსსა და დარიოსთან

წერილი: "მეფე დარიუსის მეორე წელს, მეექვსე თვეში, თვის პირველ დღეს, იეჰოვას სიტყვა მოხდა აგიგაის წინასწარმეტყველის საშუალებით, ზელუბაბელბელის ძე, შეტალიტელის ძის შესახებ, იუდას გუბერნატორი და იესო ნავეს ძის, იესოზაკას ძის, მღვდელმთავრის ნათქვამი ² ”ეს თქვა ლაშქარმა იეჰოვამ.” რაც შეეხება ამ ხალხს, მათ თქვეს: ”არ დადგა დრო, იეჰოვას სახლის დრო, რომ აშენდეს.”

'თვის მეშვიდე [თვის] დღეს, თვის ოცდამეერთე დღეს, იეჰოვას სიტყვა მოხდა წინასწარმეტყველის აგიგაის საშუალებით და თქვა: ² ”გთხოვთ, გთხოვთ, შეასრულოთ ზელუბაბელელის ვაჟი, შალთითელის ძე, იუდას გუბერნატორი და იესო ნავეს ძე, იესოყოსკის მღვდელმთავარი და ხალხის დანარჩენი ხალხი: , ³ "ვინ არის შენ შორის, რომელიც დარჩა, ვინც დაინახა ეს სახლი თავისი ყოფილი დიდებით? როგორ ხედავთ ახლა ამას? ნუთუ არ არის ეს შედარებით, როგორც არაფერი თქვენს თვალში? ”

⁴ ”მაგრამ ახლა იყავი ძლიერი, ზებრუბაბელ,” არის იეჰოვა, - იყავი ძლიერი, ო, ჯოშუა ძე იესოყოსკის ძე მღვდელმთავარი. ”

”და იყავით ძლიერი, ქვეყნის ყველა ქვეყანა,” არის იეჰოვა, - თქვა და იმუშავეთ.

”" რადგან მე შენთან ვარ, არის ლაშქართა იეჰოვა. """

ჰაგაი წერს 2– ში^nd დარიოს დიდის წელი. ჩვენ ეს ვიცით (13 )გან ზაქარია 1: 12. ჰაგიას და ზაქარიას მიეცა იეჰოვასგან გაგზავნილი მესიჯები, რომ ებრაელები გაეცოცხლებინათ ისევ დაბრუნებულიყვნენ და განაგრძოთ ტაძრის რეკონსტრუქცია, რომლისგან მხოლოდ საფუძველი ჩაეყარა. ბაბილონის დაცემიდან 18 წლის განმავლობაში ჩარევის შემდეგ, ებრაელები აპირებდნენ სახლების აღდგენასა და პანელის გასაკეთებლად (დასრულების შეხებით), მაგრამ ტაძრის მშენებლობაში არ დაბრუნებულან. ჰაგია ითხოვს თავში 2: 3, ”ვინ არის თქვენს შორის დარჩენილი, ვინც დაინახა ეს სახლი თავისი ყოფილი დიდებით? და ახლა როგორ ხედავთ მას? ეს შედარება არაა, როგორც შენს თვალში არაფერი? ”

რამდენი წლის იყვნენ ახლა ესენი? დიახ, რამდენ ხანში იყვნენ ებრაელები, რომლებმაც დაათვალიერეს ძველი ტაძარი და კიდევ ახსოვთ, როგორი იყო? 2^nd დარიუსის წელი იყო დაახლოებით 520 ძვ. ყოფილი ტაძრის საკმარისად დასამახსოვრებლად, მათ უნდა ითქვას, სულ მცირე, 10 წლის ასაკში. როდესაც ზაქარიამ დაწერა, ეს იყო 19 წლის შემდეგ ბაბილონის დაცემის შემდეგ = 29 წლები (10 + 19). თუ ეს დრო 68 წლები იყო ტაძრის დანგრევამდე ბაბილონის დაცემამდე (ე.წ. 607 ძვ.წ. - 539 ძვ. წ.), ისინი ახლა იქნებოდნენ 97 წლის ასაკში (29 + 68). 5 წლის ადამიანიც კი, იერუსალიმის დაცემის დროს (თუ ძვ.წ. 607 თარიღითაა დათარიღებული) იქნებოდა 92 დროისთვის 2^nd დარიოს დიდის წელი. რამდენი 92 წლის ან 97 წლის ასაკიდან ან უფრო ძველიც კი გადარჩებოდა იმ დროიდან და რაც მთავარია, რამდენს შეეძლო ტაძრის გახსენება? დღევანდელ დასავლურ სამყაროში, თუნდაც კარგი სამედიცინო დახმარებით, ძალიან ცოტაა 92– დან 100 წლის ასაკის ბავშვები. ჯერ კიდევ აქ იკრიბებოდნენ საკმარისი გადარჩენილები, რომ აგიამ თქვა: თქვენ გახსოვთ სოლომონის ტაძარი, როგორ ადგენს შენს აშენებას?

რა მოხდება, თუ იერუსალიმის დაცემა ძვ.წ. 587- ში მოხდა? ეს კიდევ გახდის Haggai– ის კითხვის საგნებს 77 წლის პლიუსს. (10 + 48 + 19), მაგრამ ეს შესაძლებელი გახდებოდა[xi]ვიდრე არაპრაქტიკული და ნაკლებად სავარაუდო. (10 წლის + 48 წლები (იერუსალიმის დაცემის შემდეგ ბაბილონის შემოდგომამდე)) + 19 წლები (ბაბილონის დაცემა დარიოსამდე 2nd წლის).

აქვე უნდა გვახსოვდეს, რომ გადასახლებულთა დიდი რაოდენობა ბაილონში გადაიყვანეს იეჰოიაკინთან ერთად, იერუსალიმის განადგურებამდე 11 წლით ადრე, რაც მათ 88 წლის ასაკს გადაუხადა (10 + 11 + 48 + 19). (10 წლის +11 წლის განმავლობაში (ზედიკიას მმართველობას იერუსალიმის დაცემამდე) + 48 წელი (იერუსალიმის დაცემამდე ბაბილონის დაცემამდე)) + 19 წელი (ბაბილონის დაცემა დარიოსის მე –2 წლამდე). ამრიგად, ეს ფაქტი იძლევა ძლიერ წინაპირობებს. რომ იერუსალიმის განადგურებამდე პერიოდი, ვიდრე კიროსის მიერ სანქცირებული დაბრუნება იყო მხოლოდ 48 წელი, ვიდრე 68 წელი.

ლეღვი 4.14 სოლომონის ტაძრის დიდება

მთავარი აღმოჩენის ნომერი 14: მრავალი მოხუცი იუდეველი, რომელიც ხედავს ტაძრის აღდგენას დარიოსის დიდ 2- ში.^nd წელი იყო საკმარისი, რომ ჯერ კიდევ ახსოვდათ სოლომონის ტაძარი მის განადგურებამდე. ეს მხოლოდ 48 წლის პერიოდს იძლევა, ვიდრე 68 წლიანი უფსკრული იერუსალიმის საბოლოო განადგურებასა და ბაბილონის კიროსის დაცემას შორის.

15. ზაქარია 7: 1, 4-7 - მარხვა 5-ში^th თვე და 7^th თვე და ეს 70 წლის განმავლობაში

დაწერილი: 21 ბაბილონის დაცემის შემდეგ წლის შემდეგ კიროსსა და დარიოსთან

წერილი: "გარდა ამისა, საქმე იმაზე მოხდა, რომ მეფე დარიუსის მეოთხე წელს, იეჰოვას სიტყვა მოხდა ზაქარიასთვის, მეცხრე თვის მეოთხე დღეს [კერძოდ] კიშილეევში. ','⁴ და ლაშქართა იეჰოვას სიტყვა ჩემზე ისევ მეტყველებდა: ⁵ ”უთხარი ქვეყნის ყველა ხალხს და ქურუმებს: 'როდესაც თქვენ მარხულობთ და მეხუთე [თვესა] და მეშვიდე [თვეში] და აურზაურებას მოჰკიდა ხელი, და ეს უკვე სამოცდაათი წლის განმავლობაში, თქვენ ნამდვილად ჩქარობდით ჩემს თავს, მეც კი? ⁶ როდის შეჭამდით და როდის დავლევდით, ხომ არ იყავით ისინი ვინც ჭამენ, და არ იყავით ისინი ვინც სვამდით? ⁷ [არ უნდა] ემორჩილებოდეს ის სიტყვებს, რომლებიც იეჰოვამ ყოფილი წინასწარმეტყველების საშუალებით გამოთქვა, მაშინ როდესაც იერუსალიმი იყო დასახლებული და სიმშვიდით, მის გარშემო, მის გარშემო მდებარე ქალაქებით, და [ხოლო] ნეგები და შეფელა დასახლებული იყო? ””"

ეს პასაჟი დაიწერა 9- ში^th თვის 4^th მეფე დარიოსის (დიდი) წელი ძვ. წ. 518 საუკუნეში[xii].

რეპატრირებული იუდეველების მიერ ქურუმებისთვის დასმული შეკითხვა შემდეგი იყო: განა განაგრძობდნენ ისინი ტირილსა და ჩქარობას 5– ში.^th თვის, როგორც ისინი აკეთებდნენ მრავალი წლის განმავლობაში? 5 ლექსში იეჰოვას პასუხი იყო მღვდლებისა და ხალხისთვის სათქმელი ”(5) როდესაც თქვენ მარხავდით და იჭერდით 5- ში^th თვის (იერუსალიმისა და ტაძრის განადგურების წლისთავი) და 7– ში^th თვის (გედალიას მკვლელობის წლისთავი და ეგვიპტეში გადმოსვენების გადმოსვენება) ამისთვის[xiii] 70 წლები, მართლა ჩქარობდით ჩემთვის? (6) და როცა ჭამდით და სვამდით, ხომ არ ჭამდით თავს და სვამდით თავს? (7) არ უნდა ემორჩილებოდეს ის სიტყვები, რომლებიც იეჰოვამ გამოაცხადა ყოფილი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, ხოლო იერუსალიმი და მისი მიმდებარე ქალაქები დასახლებული და მშვიდობიანი იყო ...? ”

აქ იეჰოვა აკეთებდა 1 სამუელ 15- ში ჩაწერილ წერტილს: 22 ”დიდი სიამოვნება აქვს იეჰოვას დაწვას და მსხვერპლს (და მარაგი ტირილი და ტირილი), როგორც იეჰოვას ხმას. შეხედე! დაემორჩილე სჯობს მსხვერპლს და ყურადღება მიაქციო ვიდრე ვერძი ცხიმი. ” სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათი მარხვა და ტირილი არ მოითხოვდა და არც ითხოვდა იეჰოვას, მაგრამ მორჩილება იყო.

რა პერიოდს მოიცავს ეს 70 წლები? ისინი ისევ მარხულობდნენ და ტიროდნენ და სურდათ იცოდნენ, უნდა გაჩერებულიყვნენ. ამრიგად, ეს პერიოდი მიმდინარეობდა და, შესაბამისად, ლოგიკურად, ეს იყო 70 წლები, რაც წერს მწერლობისა და დასმის ამ პერიოდს.

ეს არ შეიძლება იყოს 20 წლით ადრე დასრულებული თითქმის 539 წლით დასრულებული პერიოდის განმავლობაში. თუ ჩვენ დავუბრუნდებით 9- ს^th თვის 587 BCE ჩვენ გვაქვს 69 წლი, რაც 9 წლისაა^th თვის 588 BCE არის 70^th წელი საერო ქრონოლოგიის თანახმად, რამე დაკავშირებული არ მოხდა 9- ს შორის^th თვის 588 BCE და 11^th ძვ.წ. 587 თვე, რომელიც შეესაბამება ამ პერიოდს? საერო ქრონოლოგიის თანახმად, იერუსალიმი დაანგრიეს ძვ.წ 587 წელს. წმინდა წერილები აღნიშნავენ მოვლენებს, რომლებიც იხსენებენ მარხვის დროს და ტიროდნენ როგორც 5^th თვე (იერუსალიმის განადგურება) და 7^th თვე (გედალიას მკვლელობა და მიწა დარჩა ცარიელი),[xiv] ანუ 70- ში^th წელს, იმ წლის დაბრუნებიდან, როდესაც დაისვა შეკითხვა.

თუ ჩვენ ვცდილობთ 70 წლით გადასახლებისა და იერუსალიმის განადგურების პერიოდის გამოყენებას 607 ძვ.წ.-ით, მნიშვნელობა ან რაიმე სახის მოვლენას ადგილი არ ჰქონია 588 ძვ.წ. 587- დან^th დარიოსის წელთაღრიცხვის 518 საუკუნეში. განიხილავდა თუ არა ზაქარია 70 წლის იმავე პერიოდს, როგორც ეს წინასწარმეტყველებდა იერემიას? გონივრული დასკვნა, რომელიც უნდა გამოვიტანოთ, NO! ზაქარიას ამ პასაჟში არაფერია ნათქვამი, რაც ამ 70 წლის პერიოდს პირდაპირ უკავშირებს 70 წლებს, რომლებიც ნახსენებია იერემიას 25 ან Jeremiah 29.

ლეღვი 4.15 - მარხვის 70 წლები

ძირითადი აღმოჩენის ნომერი 15: Zechariah 70- ში მოხსენიებული მარხვის 7 წლები არ უკავშირდება 70 წლების სერვიულობას. იგი მოიცავს 4- ში წერის წელს^th დარიოს დიდის წელი იერუსალიმის საბოლოო განადგურებამდე დაბრუნდა.

16. ესაია 23: 11-18 - საბურავი 70 წლის განმავლობაში დავიწყებული

დაიწერა იერუსალიმის განადგურებამდე 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

წერილი: "¹¹ თავად იეჰოვამ ბრძანება გასცა ფინიკიის წინააღმდეგ, მისი სიმაგრეების განადგურება. ¹² და ამბობს: „აღარ უნდა გახაროთ, ზეწოლით, სიდონის ქალწული ქალიშვილი. ადექი, გადაკვეთე თავად კიტტიმ. იქაც კი არ იქნება თქვენთვის სასიამოვნო. ” ¹³ შეხედე! ქალდეანელთა მიწა. ეს ხალხია, როგორც ასპირიამ არ დაადასტურა, რომ ეს არ არის - იგი დააფუძნა იგი უდაბნოში. მათ აღმართეს თავიანთი ალყის კოშკები; მათ ჩამოაცალეს მისი საცხოვრებელი კოშკები; ერთმა მას დამანგრეველი ნანგრევები დაუყენა. ¹⁴ ზარი, ტარიშის გემები, რადგან თქვენი ციხესიმაგრე განადგურებულია. ¹⁵ და ეს უნდა მოხდეს იმ დღეს, რომ საბურავი უნდა დაივიწყოს სამოცდაათი წლის განმავლობაში, იგივე, რაც ერთი მეფის დღეები. სამოცდაათი წლის ბოლოს ეს მოხდება ტირას, როგორც მეძავის სიმღერაში: ¹⁶ ”აიღე კურდღელი, იარე ქალაქში, ო, დავიწყებული მეძავი. გააკეთეთ მაქსიმუმი სტრიქონებზე დაკვრის დროს; გააკეთეთ თქვენი სიმღერები მრავალრიცხოვ, რათა მოგახსენოთ. ” ¹⁷ და ეს უნდა მოხდეს სამოცდაათი წლის ბოლოს რომ იეჰოვა ყურადღებას მიაქცევს ტიროსს და ის უნდა დაბრუნდეს თავის დაქირავებაში და დედამიწის ყველა სამეფოსთან პროსტიტუცია განახორციელოს მიწის ზედაპირზე. ¹⁸ მისი მოგება და მისი დაქირავება უნდა გახდეს იეჰოვასთვის წმინდა. იგი არ ინახებოდა და არ დაიხარჯება, რადგან მისი ქირაობა იქნება იეჰოვას წინაშე მცხოვრები ხალხისთვის, სიამოვნებისთვის და ელეგანტური დაფარვისთვის."

ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ იმ დროს დაბინდული ბაბილონი, რომელიც ასურეთის ბატონობის ქვეშ იყო, იქნებოდა ხალხი ტირის განადგურებისკენ. (v13). წინასწარმეტყველებდნენ, რომ ტირე დაივიწყებდა 70 წლის განმავლობაში. ამასთან, ეს 70 წლებია გამოყენებული ტვიროსზე, ვიდრე კონკრეტულად უკავშირდება იერემიაში 70 წლის პერიოდს. ესაია ასევე ამბობს, რომ ეს იყო ერთი მეფის დღეები (სიცოცხლის ხანგრძლივობა). ამრიგად, ეს სულაც არ არის ზუსტად 70 წლები. ფსალმუნმომღერალმა ასევე თქვა ფსალმუნის 90- ში: 10 საუბრობს ჩვენს სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე ”თავიანთი წლების დღეები სამოცდაათი წელია. და თუ განსაკუთრებული სიძლიერის გამო ისინი 80 წლებია ”. ცხადია, რომ ფსალმუნმომღერალი არ საუბრობდა კონკრეტულ სიგრძეებზე, არამედ სავარაუდო, სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე.

გარდა ამისა, გვეუბნებიან, რა მოხდებოდა სამოცდაათი წლის ბოლოს. იეჰოვა ყურადღებას მიიქცევდა და ტირს საშუალებას აძლევდა განაგრძო ვაჭრობა და მოგება და შემოსავალი გამოეყო იეჰოვასთვის. ეზეკიელი 26 იმეორებს ტირილის წინააღმდეგ ამ გაფრთხილებას იმ წელს, როდესაც იერუსალიმი (ზედიკიას მმართველობის დროს) დაეცა ნაბუქოდონოსორს: "³ ასე თქვა უზენაესმა უფალმა იეჰოვამ: ”აი, მე წინააღმდეგი ვარ თქვენ, ტვირო, და მე აღვავლენ შენ მრავალი ერი, ისევე, როგორც ზღვა გამოაქვს თავის ტალღებზე. ⁴ და ისინი აუცილებლად მოიტანენ ტირის კედლებს, რომ გაანადგურონ და გაანადგურებენ მის კოშკებს, მე კი მის მტვერს მოვიშორებ მისგან და ვაქცევ მას ბუჩქის მბზინავ, შიშველ ზედაპირს. ⁵ დრაკონების საშრობი არის ის, რაც ის ზღვის შუაგულში გახდება. '

”რადგან მე თვითონ ვთქვი,” არის უზენაესი უფალი იეჰოვა, ”და ის უნდა გახდეს ერების გაძარცვის ობიექტი. ⁶ და მის მიმავალ ქალაქებს, რომლებიც მინდორში არიან - მახვილით დაიღუპებიან და ხალხს უნდა იცოდეს, რომ მე ვარ იეჰოვა. '

⁷ ”ეს არის ის, რაც უზენაესმა უფალმა იეჰოვამ თქვა:” აი, მე ვიტან წინააღმდეგი ჩრდილოეთით ბაბილონის მეფე ტირ ნებასუბედრესარი, მეფეთა მეფე, ცხენებითა და ომის ეტლებით, კავალერიით და კრებით. თუნდაც მრავალრიცხოვანი ხალხი. ⁸ შენს მინდორზე თქვენი დამოკიდებული ქალაქები ის ხმლითაც კი მოგკლავს, მან კი შენი ალყის კედელი უნდა აიღოს და შენს წინააღმდეგ ალყა შემოარტყოს ალყა შემოარტყეს და თქვენს წინააღმდეგ წამოაყენონ დიდი ფარი; ⁹ და მისი თავდასხმის ძრავის დარტყმა იგი შენს კედლებზე გადადგება და შენს მახვილებს ჩამოაგდებს შენს კოშკებს. ”

რას ვხვდებით საერო ისტორიაში?

სეკულარული ისტორიაში არაფერია ნათქვამი, მაგრამ იოსებუსი ფენიციას მოიხსენიებს, როგორც ტყვე ტყვედ ნაბუქოდონოსორის მამის გარდაცვალების დროს (და, შესაბამისად, ნაბუქოდონოსორის მეფობის დასაწყისიც), რომელიც, ალბათ, 605 BCE / 604 ძვ. ტირის დაცემა ასევე იყო საბურავების Eth'baal / Itho'baal- ის დროს, რომლის მეფობა დასრულდა ძვ.წ. დაახლოებით 596 ძვ.წ.^th ჰირამის წელი, რომელიც ძვ.წ. 560 იყო, როდესაც კიროსი მეფობდა სპარსეთზე. 68 წლის დამატება (და არა ზუსტი 70) მოგვცემდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 537, დაახლოებით იმ პერიოდში, როდესაც ტაძარი დაიწყო კიროსის რეკონსტრუქციამდე, მხოლოდ რამდენიმე წლის განმავლობაში შეჩერებულიყო ოპოზიციის გამო. როგორც ჩანს, ეს იყო ესაიას წინასწარმეტყველებული შესრულების სავარაუდო პერიოდი.

ალტერნატივა ისაა, რომ იერუსალიმის ტაძრის მთავარი აღდგენა, რომელიც საჭიროებდა საბურავიდან საქონელს, მხოლოდ სათანადოდ დაიწყო 2– ში.^nd დარიოსის სპარსეთის წელი (დიდი) მწერლობის მიხედვით, რომელსაც საერო ისტორია აქვს ძვ. წ. 520. 70 წლით დათარიღება ძვ. წ. 589 წელს / 590 წელს ჩვ. წლით ადრე მოხდა, სანამ იერუსალიმი ბოლოჯერ დაეცა ზედკიას ქვეშ, მაგრამ სანამ ალყა იყო და ამიტომ ვერ შეძლო ტირთან ვაჭრობა. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ესაიას წინასწარმეტყველება ახდა და დაბრუნებულ იუდეველებს ნამდვილ წინასწარმეტყველად თვლიდნენ.

ძირითადი აღმოჩენის ნომერი 16: XIUMX- ის წლის ვადა საბურავისთვის კიდევ ერთი არ იყო დაკავშირებული 70 წლის პერიოდთან და აქვს ორი შესაძლო პერიოდი, რომლებიც ასრულებენ წინასწარმეტყველების მოთხოვნებს.

ეს თითქმის ასკვნის ჩვენს „მოგზაურობის დრო მოგზაურობისაკენ“. ამასთან, თქვენ არ მოგენატრებათ ყველა აღმოჩენის მოკლე მიმოხილვა და განსაკუთრებით ამ აღმოჩენების პოტენციურად ცხოვრების შეცვლის შედეგები ჩვენს დასკვნით მე -7 ნაწილში.

მოგზაურობის შესახებ მოგზაურობის დრო - ნაწილი 7

[I] შენიშვნა: გაპარტახებები - მრავლობითი, იერუსალიმს ნარჩენები დაეტოვებინათ 4– ის დროს^th იეჰოიაკის წელი, 11^th იოჰიაკიმის გარდაცვალების შედეგად და 3 თვის განმავლობაში, რასაც იეჰოიაკინის გადასახლება მიჰყვა, აგრეთვე ზედკეიას გადასახლებაში 11– ში.^th წელიწადი.

[Ii] აგრეთვე იერემიას 27: 7, 17.

[Iii] ეზეკიელი 33: 21, 23, 24 "სიგრძით, ეს მოხდა მეთორმეტე წელს, მეათე თვეში, ჩვენი გადასახლების თვის მეხუთე დღეს, რომ მოვიდა ჩემთან გაქცეული იერუსალიმიდან და თქვა: "ქალაქი დაანგრიეს!"  ²³ და დაიწყო იეჰოვას სიტყვა ჩემზე და თქვა: ²⁴ ”კაცო შვილო, ამ დამღუპველი ადგილების მკვიდრნი ისრაელის ნიადაგზე ამბობენ”, - თქვა აბრაამმა, რომ ის მხოლოდ ერთი იყო და მან ეს მიწა დაიპყრო. ჩვენ კი ბევრი ვართ; ჩვენთვის მიეცა მიწა, როგორც საკუთრება. ””

[Iv] რჯული 4: 25-31. იხილეთ ნაწილი 4, ნაწილი 2, ”ადრინდელი წინასწარმეტყველებები შესრულებული ებრაელთა გადასახლების მოვლენებისა და დაბრუნების შესახებ”.

[V] 1 მეფეთა 8: 46-52. იხილეთ ნაწილი 4, ნაწილი 2, „ადრეული წინასწარმეტყველებები, რომლებიც შესრულებულია ებრაელთა გადასახლებისა და დაბრუნების შესახებ“.

[vi] იხილეთ წინასწარმეტყველება Leviticus 26– ში: 34. იხილეთ ნაწილი 4, ნაწილი 2, „ადრეული წინასწარმეტყველებები, რომლებიც შესრულებულია ებრაელთა გადასახლების მოვლენებისა და დაბრუნების შესახებ“, სადაც ისრაელი იქნებოდა გაპარტახებული შაბათის გადასახდელად, თუ ისინი უგულებელყოფდნენ იეჰოვას კანონს, მაგრამ დრო არ იყო მითითებული.

[vii] მარტივი სიტყვების შესასრულებლად მთავარ ტექსტში გამოტოვებულია თვეები. 2 Kings 25: 25 მიუთითებს, რომ მიწა იყო ცარიელი ან 7^th თვის ან ცოტა ხნის შემდეგ ძვ.წ. 587. ამიტომ, 49 წლები დასრულდა 7- ში^th თვის 538 BCE, 50– ით^th და საიუბილეო წელი, რომელიც იწყება 8- ში^th 538 სთ-ის თვე 7- მდე^th 537 სთ-ის თვე.

[viii] აგრეთვე ეზრა 4: 4, 5, 24 დაადასტუროს, რომ ეს წერილი ეხება დარიოს დიდს (სპარსულს), ვიდრე დარიოს მედეას. დანიელის წიგნში ყოველთვის გამოიყენება ფრაზა "დარიოს მედეა", რომელიც განასხვავებს მას დარიოსისაგან ან დარიოსისგან სპარსულიდან. მიღებული საერო ქრონოლოგია აყენებს დარიოსს სპარსელებს 1^st წელი, როგორც დაახლოებით 521BC. (იხ. დროის სრულყოფილი გრაფიკი)

[ix] იხილეთ ეზეკიელი 24: 1, 2, რომელიც ასევე ადასტურებს იერუსალიმის ალყის დაწყებას 10.^th დღეს 10^th თვე, 9^th ჯოჯაჩინის გადასახლების წელი / ზედეკიას მმართველობა.

[X] ებრაული სიტყვა ნათარგმნი "ეს" არის ძლიერი 2088 "ძლივს ”. მისი მნიშვნელობა არის "ეს", "აქ". ანუ ახლანდელი დრო, არა წარსული.

[xi] ფსალმუნი 90: 10 ”თავისთავად, ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია; თუ განსაკუთრებული სიძლიერის გამო ისინი ოთხმოცი წელია. ”

[xii] როდესაც ისტორიული პერიოდის საერო ქრონოლოგია თარიღდება, საჭიროა ფრთხილად ვიყოთ თარიღების კატეგორიულად აღნიშვნაში, რადგან იშვიათად ხდება სრული თანხმობა კონკრეტულ წელს მომხდარი მოვლენის შესახებ. ამ დოკუმენტში მე გამოვიყენე პოპულარული საერო ქრონოლოგია არა ბიბლიური მოვლენებისთვის, თუ სხვა რამ არ არის დადგენილი.

[xiii] ზაქარიას 7 თარგმანში ბევრ თარგმანში ნათქვამია "ეს 70 წელი", ვიდრე "70 წლის განმავლობაში". ებრაული არის "wə zeh". სქოლიოების მიხედვით (22) და (44) ”ZEH"=" ეს "," აქ ", აქედან გამომდინარე" ეს ".

[xiv] იხილეთ ასევე მეფეთა 2: 25

ტადუა

თედუას სტატიები.