[ამ სტატიაში მონაწილეობს ალექს როვერი]

კალვინიზმის ხუთი ძირითადი წერტილი არის ტოტალური სიბრაზე, უპირობო არჩევნები, შეზღუდული გამოსყიდვა, შეუქცევადი მადლი და წმინდანთა მუდმივობა. ამ სტატიაში, ჩვენ გადავხედავთ ამ ხუთივედან პირველს. უპირველეს ყოვლისა: რა არის ტოტალიზმი? ტოტალური დამოკიდებულება არის მოძღვრება, რომელიც აღწერს ადამიანის მდგომარეობას ღვთის წინაშე, როგორც არსებები, რომლებიც ცოდვაში არიან სრულიად დაღუპული და არ შეუძლიათ საკუთარი თავის გადარჩენა. ჯონ კალვინმა ასე თქვა:

"მოდით, დავდგეთ, როგორც ინდუქციური ჭეშმარიტება, რომელსაც ძრავა არ შეუძლია შეანელოს, რომ ადამიანის გონება ისე არის გაუცხოებული ღვთის სიმართლისაგან, რომ მას არ შეუძლია დაორსულდეს, არ სურს და არ შექმნას რაიმე, გარდა იმისა, რაც არის ბოროტი, დამახინჯებული, ბოროტი , უწმინდური და უკანონო; რომ მისი გული ცოდვილით იმდენად გულწრფელად არის აღბეჭდილი, რომ მას არაფერი შეუძლია სუნთქვა, გარდა კორუფციისა და დამპალი. რომ თუ ზოგჯერ ზოგიერთები სიკეთის გამოვლენას ქმნიან, მათი გონება ერთმანეთთან ფარული თვალთმაქცობითა და მოტყუებით არის შერწყმული, მათი სული შინაგანად არის დაკავშირებული ბოროტების შემსრულებლებთან." [I]

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შენ ცოდვილი დაიბადე და ამ ცოდვის შედეგად მოკვდები, რაც არ უნდა გააკეთო, გადარჩე ღვთის შენდობისთვის. არცერთი ადამიანი არ ცხოვრობდა სამუდამოდ, რაც ნიშნავს რომ ვერავინ მიაღწია თავის სიმართლეს. პავლემ თქვა:

”უკეთესები ვართ? რა თქმა უნდა, არა […] არავინ არ არის მართალი, არც ერთი, არ არსებობს ადამიანი, ვისაც ესმის, არავინ არსებობს, ვინც ღმერთს ეძებს. ყველამ თავი გადააგდო. ”- რომაელები 3: 9-12

რაც შეეხება დავითს?

 ”რამდენად კურთხეულია ის, ვისი ამბოხებული ქმედებებიც ეპატიება, ვისი ცოდვაც შეწყალებულია! რამდენად კურთხეულია ის, ვინც უფალმა [იაჰვე] არ დაისაჯა, რომლის სულისკვეთებით არ არსებობს მოტყუება. ”- ფსალმუნები 32: 1-2

ეწინააღმდეგება თუ არა ეს ლექსი ტოტალურ განადგურებას? იყო თუ არა დავით ადამიანი, ვინც არ იცავდა წესს? ბოლოს და ბოლოს, როგორ შეიძლება ვინმეს ჰქონდეს სულის მოტყუება, თუ ტოტალიტარული დამოკიდებულება მართალია? სინამდვილეში, დაკვირვება იმაში მდგომარეობს, რომ დავითს პატიება ან შეწყალება სჭირდებოდა მისი გარყვნილებისთვის. ამრიგად, მისი სუფთა სული ღვთის მოქმედების შედეგი იყო.

აბრაამის შესახებ?

 ”რადგან თუ აბრაამი სამართლიანად იქნა გამოცხადებული საქმით, მას უნდა ეამაყოს - მაგრამ არა ღვთის წინაშე. რას ამბობს წმინდა წერილი? ”აბრაამს სწამდა ღმერთი და იგი მას სიმართლედ მიაჩნდა. […] მისი რწმენა აღიარებულია, როგორც სიმართლე. ”- რომაელები 4: 2-5

”არის ეს კურთხევა წინადაცვეთისა თუ წინადაცვეთა წინადაცვეთის გამო? რადგან ჩვენ ვამბობთ, რომ „რწმენა აბრაამს მიაჩნდა, როგორც სიმართლეს. მაშინ როგორ მიეცა მას ეს კრედიტი? იყო ის წინადაცვეთილი, თუ არა? არა, ის იყო წინადაცვეთა, მაგრამ წინადაცვეთა. […] ასე რომ, ის გახდებოდა მამა ყველა, ვინც სწამს ”- რომაელები 4: 9-14

იყო აბრაამი გამონაკლისი წესი, როგორც მართალი ადამიანი? როგორც ჩანს, არა, რადგან ის მოითხოვდა ა საკრედიტო მისი რწმენის საფუძველზე სიმართლისკენ. სხვა თარგმანებში გამოყენებულია სიტყვა "impute", რაც ნიშნავს, რომ მისი რწმენა ითვლება სიმართლედ, რაც ფარავს მის გარყვნილებას. გამოდის დასკვნა, რომ ის არ იყო მართალი თავისთავად და, შესაბამისად, მისი სიმართლე არ აბათილებს დოქტრინას სრული გარყვნილების შესახებ.

ორიგინალური ცოდვა

თავდაპირველმა ცოდვამ მიიყვანა, რომ ღმერთმა სასიკვდილო განაჩენი გამოთქვა (Gen 3: 19), შრომა უფრო რთული გახდებოდა (Gen 3: 18), ბავშვის ტარება გახდებოდა მტკივნეული (Gen 3: 16), და ისინი განდევნეს ედემის ბაღიდან. .
სად არის წყევლა სრული დაქვემდებარებაში, რომ ამიერიდან ადამს და მის შთამომავლებს შეურაცხყოფდნენ, რომ ყოველთვის გააკეთონ ცუდი. ასეთი წყევლა წმინდა წერილში არ გვხვდება და ეს კალვინიზმის პრობლემაა.
როგორც ჩანს, ამ ანგარიშიდან ტოტალური გარყვნილების იდეის დასკვნის ერთადერთი გზაა სიკვდილის წყევლა. სიკვდილი ცოდვისთვის გადასახადია (რომაელთა 6:23). ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ადამმა ერთხელ შესცოდა. მაგრამ შეცდა მან ცოდვა? ჩვენ ვიცით, რომ მისმა შთამომავლებმა შეცოდეს, რადგან კაენმა ძმა მოკლა. ადამის გარდაცვალებიდან ცოტა ხნის შემდეგ, წმინდა წერილში წერია, თუ რა დაემართა კაცობრიობას:

”მაგრამ უფალმა [იაჰვემა] დაინახა, რომ კაცობრიობის ბოროტება დედამიწაზე დიდი გახდა. მათი გონების აზრების ყოველი მიდრეკილება მხოლოდ ბოროტი იყო მუდმივად. ”- გენეზისი 6: 5

აქედან ჩანს, რომ გარყვნილება, როგორც ყველაზე გავრცელებული პირობა პირველი ცოდვის შემდეგ, ნამდვილად არის აღწერილი ბიბლიაში. მაგრამ არის წესი, რომ ყველა ადამიანი უნდა იყოს ასეთი? როგორც ჩანს, ნოე ეწინააღმდეგება ასეთ მოსაზრებას. თუ ღმერთი წყევლას გამოთქვამს, ის ყოველთვის უნდა გამოიყენოს, რადგან ღმერთს არ შეუძლია ტყუილი თქვას.
ამ საკითხთან დაკავშირებით, ალბათ, ყველაზე გამოთქმულია იობი, რომელიც ადამის ადრეული შთამომავალია. მოდით, გამოვიკითხოთ მისი ანგარიშიდან, თუკი სრული დაცინვა წესია.

სამუშაო

იობის წიგნი იხსნება სიტყვებით:

”უზის ქვეყანაში იყო ადამიანი, რომლის სახელი იყო იობი; და ეს კაცი იყო უსინდისო და თავდაყირაღმერთის შიშით და ბოროტებისგან შორს. ”(სამსახური 1: 1 NASB)

დიდი ხნის შემდეგ სატანა გამოჩნდა იაჰვეს წინაშე და ღმერთმა თქვა:

”გაითვალისწინეთ ჩემი მსახური სამსახური? რადგან დედამიწაზე მას არავინ ჰგავს, უსინათლო და თავდაყირა ადამიანი, რომელსაც ეშინია ღმერთისა და ბოროტებისაგან შორს. შემდეგ სატანამ უპასუხა უფალს [იაჰვე],სამსახურს ეშინია ღმერთის არაფრის? ”” (სამსახური 1: 8-9 NASB)

თუ ჯობი განთავისუფლდა სრული დამძიმებისაგან, რატომ არ სთხოვა სატანამ განთავისუფლების ეს მიზეზი? მართლაც ბევრი აყვავებული ადამიანია, ბოროტი. თქვა დავითმა:

„რადგან მე ვამაყობდი ამაყებს, რადგან ვაკვირდებოდი ბოროტების კეთილდღეობას“ (ფსალმუნი 73: 3

კალვინიზმის თანახმად, იობის მდგომარეობა შეიძლება მხოლოდ რაიმე სახის მიტევების ან წყალობის შედეგი იყოს. მაგრამ სატანის პასუხი ღმერთს ძალიან გამოავლენს. თავისი სიტყვებით, სატანა ამბობს ის, რომ იობი უსინათლო და თავდაყირა იყო მხოლოდ იმიტომ მას განსაკუთრებული კეთილდღეობა დალოცა. არ არის ნახსენები პატიება და წყალობა ან სხვა წესი სამსახურში. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ეს იყო იობის ნაგულისხმევი მდგომარეობა და ეს ეწინააღმდეგება კალვინისტურ დოქტრინას.

დამძიმებული გული

შეიძლება ითქვას, რომ ამქვეყნიური მოძღვრება ნიშნავს, რომ კაცობრიობა მთელი გულით იბადება სიკეთისკენ. კალვინისტური მოძღვრება ნამდვილად შავ – თეთრია: ან შენ სულაც ბოროტი ხარ, ან სულისშემძვრელი ხარ.
მაშ, როგორ შეიძლება ზოგმა გულმა გაამძაფროს ბიბლიის თანახმად? თუ ეს უკვე საკმაოდ რთულია, მაშინ იგი ვერ გამკაცრდება. მეორეს მხრივ, თუ ისინი ბოლომდე დაჟინებით ცდილობენ (წმინდანთა მუდმივობას), მაშინ როგორ შეიძლება მათი გული საერთოდ გამკაცრდეს?
ზოგიერთმა, ვინც განმეორებით სცოდავს, შეიძლება დაანგრიოს სინდისი და წარსული გრძნობა გამოიწვიოს. (ეფესოელები 4: 19, 1 ტიმოთე 4: 2) პავლე აფრთხილებს, რომ ზოგიერთს მათი უგუნური გული ჰქონდა ჩაბნელებული (რომაელთა 1: 21). არცერთი ამის გაკეთება შეუძლებელია, თუ ტოტალური დამამცირებელი დოქტრინა მართალია.

განა ყველა ადამიანი ბუნებით ბოროტია?

რომ ჩვენი ნაგულისხმევი მიდრეკილება ის არის, რაც ცუდი უნდა გააკეთო, ცხადია: პავლემ ეს ცხადი გახადა რომაელთა თავებში 7 და 8 თავებში, სადაც იგი აღწერს თავის შეუძლებელ ბრძოლას საკუთარი ხორცის წინააღმდეგ:

”რადგან არ მესმის, რას ვაკეთებ. იმის გამო, რომ მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს - მე ვაკეთებ იმას, რაც მეზიზღება. ”- რომაელები 7: 15

მიუხედავად ამისა, პავლე ცდილობდა ყოფილიყო კარგი, მიუხედავად მისი მიდრეკილებისა. მას სძულდა თავისი ცოდვილი საქციელი. ეს ნაწარმოები ვერ გამოგვიცხადებს მართლად, აშკარაა წერილიდან. რწმენა არის ის, რაც გვიხსნის. მაგრამ კალვინის მსოფლმხედველობა სულ გარყვნილება მთლიანად პესიმისტურია. ის ყურადღებას არ აქცევს იმას, რომ ჩვენ ღვთის ხატებით ვართ შექმნილი, ეს არ შეესაბამება მის მოძღვრებას. თითოეულ ჩვენთაგანში ამ „ღვთის ანარეკლის“ ძალაზე მეტყველებს ისიც, რომ მათ შორისაც, ვინც უარყოფს ღმერთის არსებობას, ჩვენ ვხედავთ ღვთის სიკეთესა და წყალობას, რომელიც გამოიჩინა სხვების მიმართ ალტრუიზმის მოქმედებებში. ჩვენ ვიყენებთ ტერმინს „ადამიანური სიკეთე“, მაგრამ რადგან ღვთის ხატად შეგვქმნეს, სიკეთე სწორედ მასში მოდის, გვსურს ამის აღიარება.
ადამიანები არსებითად კარგი ან ბოროტები არიან? როგორც ჩანს, ჩვენ ორივე ერთდროულად შეგვიძლია სიკეთისა და ბოროტების მიმართ; ეს ორი ძალა მუდმივ წინააღმდეგობაშია. კალვინის მოსაზრება არ იძლევა რაიმე თანდაყოლილ სიკეთეს. კალვინიზმში მხოლოდ ჭეშმარიტი მორწმუნეები არიან ღვთის მიერ მოწოდებულნი.
მეჩვენება, რომ ჩვენ კიდევ ერთი ჩარჩო გვჭირდება ამ სამყაროში ყოვლისმომცველი გარყვნილების გასაგებად. ჩვენ შეისწავლით ამ თემას მე -2 ნაწილში.


[I] ჯონ კალვინი, ქრისტიანული რელიგიის ინსტიტუტები, გადაბეჭდილი 1983, მოც. 1, გვ. 291.

26
0
მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x