მე იეჰოვას მოწმე გავზარდე. მე სრული დროით ვმუშაობდი სამ ქვეყანაში, მჭიდროდ ვთანამშრომლობდი ორ ბეთელსთან და შეძლო ათობით დაეხმარებოდა ნათლობისთვის. მე დიდი სიამაყით ვთქვი, რომ „სიმართლეში ვიყავი“. ნამდვილად მჯეროდა, რომ დედამიწაზე იეჰოვას ერთ ჭეშმარიტ რელიგიაში ვიყავი. ამაზე მე არ ვამბობ, რომ საამაყო იყოს, მაგრამ მხოლოდ ჩემი გონების ჩამოსაყალიბებლად სანამ სასწავლო კურსს დავიწყებდი. ნელ – ნელა, თვეების და წლების განმავლობაში, მე მივხვდი, რომ ჩვენი ძირითადი დოქტრინები უმეტესად ცრუა. ამის სანახავად მოვედი 1914 არ აქვს რაიმე წმინდა წერილი. რომ 1919 არ აღნიშნავს ერთგული მმართველის დანიშვნას. რომ არ არსებობს ბიბლიური საფუძველი, რომ მმართველმა ორგანომ მოიცვას სახელი ერთგული და გონიერი მონა. რომ ღვთის სახელის თვითნებური ჩასმა ქრისტიანულ წერილებში სცილდება მას, რაც დაწერილია და უარესიც არის, მალავს ან მნიშვნელოვანი სიმართლე ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობის შესახებ. რომ სხვა ცხვარი მდე პატარა სამწყსო არ ეხება ქრისტიანთა ორ განსხვავებულ ჯგუფს სხვადასხვა იმედები, მაგრამ დაფუძნებულია გაყალბებული სწავლების ახლა დანახულ პრაქტიკაზე antitypes. რომ ბრძანება მონაწილეობა ემბლემები ეხება ყველა ქრისტიანს. რომ პოლიტიკა დათანხმება არ უყვარს და უხეშად ცრუობს ბიბლიის მითითებებს სასამართლო საქმეების სწორად წარმართვის საქმეში.
ეს ყველაფერი და მე უფრო მეტიც ვისწავლე და ასე მოვიყვანე იმ ეტაპზე, რომ მე უნდა გადავწყვიტე რომელი მიყვარს უფრო მეტად - ორგანიზაცია ან სიმართლე. ეს ორი ყოველთვის სინონიმი იყო, მაგრამ ახლა დავინახე, რომ არჩევანის გაკეთება მომიწია. იმის გათვალისწინებით, რომ 2 თესალონიკელთა 2: 10ჩემთვის მხოლოდ ერთი პასუხი შეიძლებოდა. თუმცა, ჭეშმარიტების მიღწევა, გარდაუვალი კითხვას იწვევს, ვინც იეჰოვას მოწმეების ფონზე მოდის.
პრაქტიკულად ყველა ჩვენგანი მიდის იმ აზრამდე, როდესაც ვეკითხებით "სად შეიძლება კიდევ წასვლა?"
არასამთავრობო JW საკითხის ამ კითხვამ შეიძლება კითხვის ტრივიალური აღმოჩნდეს. ”უბრალოდ წადი სხვა ეკლესიაში; რომ მოგწონთ ”, ეს იქნებოდა მისი პასუხი. ასეთი პასუხი უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ მიზეზი, რის გამოც ჩვენი ორგანიზაციის დატოვებასაც კი განვიხილავთ - რაც ნიშნავს მეგობრებისა და ოჯახის დატოვებას - ეს არის ის, რომ ჩვენ გვიყვარს ჭეშმარიტება. ჩვენი სამქადაგებლო ნაწარმოების საშუალებით ჩვენ თითქმის ყველა სხვა რელიგიას გამოვფხიზლდით და დავრწმუნდით, რომ ყველა სიცრუეს ასწავლის. თუ ვაპირებთ გემის დატოვებას, ასე ვთქვათ, უკეთესი იქნებოდა რელიგია, რომელიც ჭეშმარიტებას გვასწავლის, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტრავმის გავლა აზრი არ აქვს. ჩვენ ამას ვნახავდით, როგორც უბრალოდ ანდაზური ფრაგმენტიდან გადახტომას ცეცხლში.
და არის რუბი!
მოდით, ეს ილუსტრირებული გავითვალისწინოთ: მე მასწავლიათ, რომ არმაგედონი ახალ სამყაროში გადარჩენისთვის, მე უნდა ვიყო იეჰოვას მოწმეების თაღოვანი ორგანიზაციის მსგავსი ორგანიზაციის შიგნით.

„ამ ბოროტი სამყაროს საშიში„ წყლებიდან “ჩვენ იეჰოვას მიწიერი ორგანიზაციის„ სამაშველო ნავში “გავიყვანეთ. მის შიგნით ვმსახურობთ გვერდიგვერდ ჩვენ მართალი ახალი სამყაროს 'სანაპიროებისკენ' მივდივართ."(W97 1 / 15 გვ. 22 პარ. 24 რას მოითხოვს ღმერთი ჩვენგან?)

„ისევე, როგორც ნოე და მისი ღვთისმოშიში ოჯახი დაცული იყო კიდობანში, დღეს ადამიანთა გადარჩენა დამოკიდებულია მათი რწმენით და მათი ერთგული კავშირით იეჰოვას უნივერსალური ორგანიზაციის დედამიწასთან“. (W06 5 / 15 გვ. 22 ნაწილი. 8) თქვენ მოემზადეთ გადარჩენისთვის?)

ყოველთვის მჯეროდა, რომ ჩემი „სიცოცხლის ნავი“ ნაპირს გაემგზავრებოდა, ხოლო ქრისტეანობაში ყველა სხვა ნავი მიდიოდა საპირისპირო მიმართულებით, ჩანჩქერისკენ. წარმოიდგინეთ შოკის გაცნობიერებას, რომ ჩემი ნავი დანარჩენთან ერთად გემს მიცურავდა; ფლოტში კიდევ ერთი გემი.
Რა უნდა ვქნა? აზრი არ ჰქონდა სხვა ნავში გადახტომას, მაგრამ გემის მიტოვება და ზღვაში გადახტომა ალტერნატივა არ ჩანდა.
სად შეიძლება წასვლა? პასუხს ვერ ვცემდი. ვფიქრობდი პეტრეზე, რომელმაც იესოს იგივე კითხვა დაუსვა. ყოველ შემთხვევაში, ვფიქრობდი, რომ მან იგივე კითხვა დაისვა. როგორც ირკვევა, მე ვცდებოდი!

სწორი კითხვის დასმა

მიზეზი, რომ მე ვკითხე „სად უნდა წავსულიყავი“ იყო ის, რომ მე მქონდა JW- ს მიერ დაწესებული აზროვნება, რომ ხსნა ამ ადგილთან ასოცირდებოდა. ეს სააზროვნო პროცესი იმდენად არის ჩადებული ჩვენს ფსიქიკაში, რომ ყველა მოწმე, რომელსაც წავაწყდი, ერთსა და იმავე კითხვას სვამს, ფიქრობს, რომ ეს არის პიტერის ნათქვამი. სინამდვილეში, მან არ თქვა: "უფალო, სხვაგან სად უნდა წავიდეთ?" რა ჰკითხა მან: ”უფალო, ვის უნდა წავიდეთ? "

”სიმონ-პეტრემ უპასუხა მას:” უფალო, ვის უნდა წავიდეთ? თქვენ გაქვთ მარადიული სიცოცხლის გამონათქვამები. ”(ჯონ 6: 68)

იეჰოვას მოწმეები არიან მომზადებული, რომ თვლიან, რომ ახალი სამყაროს სანაპიროზე მისასვლელად ისინი ორგანიზაციის არკში უნდა იმყოფებოდნენ ხელმძღვანელობით ხელმძღვანელობით, რადგან ყველა სხვა ხომალდი არასწორი მიმართულებით მიდის. გემის მიტოვება ნიშნავს კაცობრიობის ზღვის მღელვარე წყლებში დახრჩობას.
რწმენა ამ მენტალიტეტს წარმოადგენს. რწმენა ნავიდან გამოსავალს გვაძლევს. სინამდვილეში, რწმენით, საერთოდ არ გვჭირდება ნავი. ეს იმიტომ ხდება, რომ რწმენით შეგვიძლია ვიაროთ წყალზე.
ოდესმე გიფიქრიათ იმაზე, თუ რატომ დადიოდა იესო წყალზე? ეს არის სასწაულის ტიპი, რომელიც გამოყოფილია ყველა დანარჩენისგან. მისი სხვა სასწაულებით - მასების კვებით, ქარიშხლის დამშვიდება, ავადმყოფების განკურნება და მკვდრეთით აღდგომა - მან ისარგებლა სხვებისთვის. ამ სასწაულებმა აჩვენა მისი ძალა, უზრუნველყოს თავისი ხალხის დაცვა და დაცვა და მოგვცა წინადადება იმისა, თუ რას გააკეთებს მისი მართალი წესი კაცობრიობისთვის. წყალზე სიარული და ლეღვის ლანძღვის სასწაული ერთმანეთისგან განსხვავდება. წყალზე სიარული შეიძლება არაჩვეულებრივად გამოირჩეოდეს და ლეღვის ხის ლანძღვა თითქმის ნაზავია; მაგრამ იესო არცერთი იყო ამათგან. (Mt 12: 24-33; ბატონი 11: 12-14, 19-25)
ორივე ეს სასწაული შემოიფარგლებოდა მის მოწაფეებს. ორივე მიზნად ისახავდა რწმენის წარმოუდგენელი ძალის დემონსტრირებას. რწმენას შეუძლია მთების გადაადგილება.
ჩვენ არ გვჭირდება ორგანიზაცია, რომელიც ნაპირების გასავლელად გვიხელმძღვანელებს. ჩვენ მხოლოდ ჩვენს უფალს უნდა მივყვეთ და მის მიმართ რწმენა გამოვავლინოთ. ეს არის ის, რაც გვჭირდება.

ერთად შეხვედრა

ზოგი რას ითხოვს შეხვედრებზე?

”და მოდით განვიხილოთ ერთმანეთი, რომ გამოიწვიოს სიყვარული და კარგი საქმეები, ²⁵ არ დავტოვოთ საკუთარი თავის შეკრება, როგორც ზოგიერთს აქვს ჩვეულება, არამედ ერთმანეთის წახალისება და მით უმეტეს, რომ ხედავთ, რომ ახლოვდება დღე. ”(Heb 10: 24, 25)

ჩვენ გამოვხატეთ მოსაზრება, რომ შეხვედრები სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა. ბოლო დრომდე, კვირაში სამჯერ ვხვდებოდით. ჩვენ ჯერ კიდევ ნახევარკვირიულად ვხვდებით, შემდეგ კი არსებობს რეგიონალური კონვენციები და წრეები. ჩვენ გსიამოვნებთ უსაფრთხოების გრძნობა, რომელიც დიდი ხალხის კუთვნილების გამო მოდის; მაგრამ გვჭირდება ორგანიზაციის წევრი, რომ ვიკრიბოთ?
რამდენად ხშირად გვითხრეს იესომ და ქრისტიან მწერლებმა შეხვედრა? ჩვენ ამაზე არანაირი მიმართულება არ გვაქვს. ერთადერთი მიმართულება, რაც ებრაელთა წიგნიდან გვაქვს ჩამოტანილი და ის გვეუბნება, რომ ერთად შეკრების მიზანი ერთმანეთის მოტივაციაა, რომ იყვნენ მოსიყვარულე და შესანიშნავი საქმეების შესრულება.
ეს არის ის, რასაც სამეფოს დარბაზში ვაკეთებთ? თქვენი გამოცდილებით, 100– ის დარბაზში, 150– ის დარბაზში, ორი საათის განმავლობაში ჩუმად იჯდა ყველა, რომელიც ფრონტზე დგახართ, ვინმეს მოსმენით ისწავლის პლატფორმას, როგორ ვუწოდოთ ერთმანეთს სიყვარული? სამუშაოების ჯარიმა? კომენტირების გზით? დიახ, დიახ. ეს არის ის, რაც ებრაელებს 10: 24, 25 გვთხოვს გავაკეთოთ? გააჩინეთ 30 მეორე კომენტარის საშუალებით? რა თქმა უნდა, შეიძლება შეხვედრის დასრულების შემდეგ ხუთი ან ათი წუთი ვისაუბროთ, მაგრამ შეიძლება მწერლის გათვალისწინება იყოს მხოლოდ ეს? გახსოვდეთ, ეს მეთოდოლოგია არ არის მხოლოდ იეჰოვას მოწმეებისთვის. პლანეტაზე მისი ყველა ორგანიზებული რელიგია იყენებს მას. ხედავთ, რომ სხვა რელიგიები მრავალფეროვანია სიყვარულსა და მშვენიერ საქმეებში, შეხვედრების პროცედურების გამო?
თუ ის არ მუშაობს, გაასწორეთ!
სამწუხარო ის არის, რომ ჩვენ ერთხელ გვქონდა მოდელი, რომელიც მუშაობდა. კარგი ამბავი ის არის, რომ ამაში არაფერი შეგვიშლის ხელს. როგორ შევიკრიბეთ პირველი საუკუნის ქრისტიანები? მათ დიდი რაოდენობით ჰქონდათ, როგორც დღეს. მაგალითად, სულ მცირე სულთმოფენობაში მონათლეს სამი ათასი სული და ამის შემდეგ მალევე, ბიბლია ამბობს, რომ ხუთი ათასი კაცი (ქალები არ ითვლიან) მორწმუნე გახდა მოციქულთა სწავლების მოსმენის შემდეგ. (საქმეები 2: 41; 4: 4) მიუხედავად ამისა, ამხელა რიცხვებში არ არის დაფიქსირებული, რომ კრებები აშენებენ სპეციალური დარბაზების დარბაზებს. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვკითხულობთ იმ კრებების შესახებ, რომლებიც მორწმუნეთა სახლებში არიან. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

როგორც ეს თავიდან იყო

რა გვიშლის ხელს იგივე საქმისგან? ერთი რამ არის შიში. ჩვენ ვმუშაობთ, როგორც აკრძალვის ქვეშ. სხვებთან შეხვედრა შესაძლოა ხელისუფლებისთვის ცნობილი გახდეს იეჰოვას მოწმეების ადგილობრივ კრებაში. მმართველი ორგანოს მოწყობის გარდა, შეხვედრა იქნებოდა საშიში მათი უფლებამოსილებისთვის და შეიძლება სერიოზული შედეგები მოჰყვეს. იმდროინდელი იუდეველთა უფლებამოსილებით პირველი საუკუნის კრებას დევნიდნენ, რადგან მათ ზრდა საშიშროებად მიიჩნევდნენ თავიანთ ადგილსა და თანამდებობას. დღესაც ანალოგიურად ჭარბობს მსგავსი დამოკიდებულება. ასე რომ, დიდი სიფრთხილე და ყველა დაინტერესებული პირების კონფიდენციალურობის პატივისცემაა საჭირო. მიუხედავად ამისა, ეს შესანიშნავი გზაა ერთმანეთის გასაზრდელად რწმენით და სიყვარულით.
ჩემს მხარეში, ჩვენ ვიპოვნეთ ადგილობრივი ადგილობრივი და-ძმები, რომლებმაც გაიღვიძეს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტება და გვინდა ერთად შევხვდეთ ურთიერთდახმარების მიზნით. ახლახან ჩვენი პირველი შეკრება მოხდა ერთ – ერთი ჯგუფის სახლში. ვგეგმავთ, რომ გავაგრძელოთ ყოველთვიურად, დისტანცირების გამო. დაახლოებით ათეული ჩვენგანი ვიყავით და ძალიან გამამხნევებელი დრო გავატარეთ ბიბლიაზე. ჩვენს მიერ ჩამოყალიბებული იდეა არის ერთგვარი მრგვალი მაგიდის დისკუსია, რომელიც ემყარება ბიბლიური ფრაზის კითხვას, შემდეგ კი ყველას საშუალებას მისცემს საკუთარი შეხედულებისამებრ. ყველას უფლება აქვთ ისაუბრონ, მაგრამ ერთი ძმა გვყავს მოდერატორი. (1Co 14: 33)

მოძებნეთ სხვები თქვენს მხარეში

ერთ – ერთი იდეა, რომელსაც ჩვენი ვირტუალური კრების მხარდაჭერით განვიხილავთ, არის საიტი გამოიყენოს, როგორც მთელ მსოფლიოში ძმები და დები, რომ იპოვონ ერთმანეთი და მოაწყონ შეხვედრები პირად სახლებში. ჩვენ ამის გაკეთების რესურსი ჯერ არ გვაქვს, მაგრამ ის ნამდვილად დღის წესრიგშია. იდეა იქნება უზრუნველყოს ერთნაირი მოაზროვნე ქრისტიანების მოძიება ნებისმიერ მოცემულ მხარეში, ხოლო ყველას ანონიმურობის დაცვა. როგორც თქვენ მოელით, ეს გამოწვევაა, მაგრამ მიგვაჩნია, რომ ეს ძალიან ღირებული ძალისხმევაა.

როგორ შეგვიძლია ქადაგება?

კიდევ ერთი კითხვა მოიცავს სამქადაგებლო საქმეს. კვლავ აღვიქვამდით იმ მენტალობას, რომ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ყოველკვირეულად კარდაკარ ქადაგების საქმეს ვიმოქმედებთ, ღვთის კეთილგანწყობა შეგვიძლია. ერთ – ერთი "მტკიცებულება", რომელიც დაუშვებელია ჩვენი სავარაუდო სტატუსის შესახებ, რომელსაც დღეს მხოლოდ ერთადერთი ორგანიზაცია იყენებს, რომელსაც იეჰოვა იყენებს, არის ის, რომ არცერთი სხვა ჯგუფი არ ქადაგებს სამართლიანობა ღვთის უზენაესობის შესახებ. ჩვენ ვგულისხმობთ იმას, რომ ორგანიზაციიდან გასვლის შემთხვევაშიც კი, ღვთის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად უნდა გავაგრძელოთ სახლიდან სახლიდან ქადაგება.

სახლი-სახლების სამინისტრო წარმოადგენს მოთხოვნას?

მოწმეებისთვის ეს მთავარი საზრუნავია გემიდან გასვლის გამო. მიზეზი ისაა, რომ გვასწავლეს, რომ სახლიდან სახლს ქადაგება ღვთის მოთხოვნაა. ამის საშუალებით ჩვენ ღვთის სახელს განწმენდს ერების საშუალებით გაითვალისწინეთ ის, რომ მას იეჰოვა ჰქვია. ჩვენ მისი საშუალებით ვყოფთ ცხვარს და თხას. ხალხი იცხოვრებს ან მოკვდება იმის საფუძველზე, თუ როგორ რეაგირებენ ისინი, როდესაც მათ კართან გამოვჩნდებით. ის დაგვეხმარება ისეთი ქრისტიანული თვისებების ჩამოყალიბებაშიც კი, როგორიცაა სულის ნაყოფი. თუ ამას ვერ გავაკეთებთ, სისხლისმსმელი გავხდებით და მოვკვდებით.
ყოველივე ზემოთქმულიდან არის ნაპოვნი ჩვენი პუბლიკაციები, და ჩვენ გამოვყოფთ, რომ ეს არის სპეციფიკური და არა ბიბლიური მსჯელობა სტატიის დასრულებამდე. ამასთან, ახლა გადავხედოთ რეალურ საკითხს. სახლ-სახლზე მუშაობა არის მოთხოვნა?
ხომ არ გვითხრა იესომ ქადაგების განსაკუთრებული ფორმით? პასუხი არის არა! ის, რაც მან გვითხრა, რომ გავაკეთოთ, ეს არის:

”წადი ამიტომ და გააკეთე ყველა ერის მოწაფე, მოინათლე ისინი მამის და ძის სახელით და სულიწმიდით, ²⁰ ასწავლიან მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც მე გიბრძანეთ ”(მთ. 28: 19, 20)

გააკეთე მოწაფეები და მოინათლე ისინი. მან მეთოდი ჩვენამდე დატოვა.
ჩვენ ვამბობთ, რომ არ უნდა ვიყოთ მონაწილეობა სახლ-სახლთან ქადაგებისას? Არაფერს. თითოეულ ჩვენგანს დაევალა მოწაფეების გაკეთება. თუ გვინდა, რომ ეს გავაკეთოთ სახლიდან სახლში, მაშინ რატომ არა? თუ სხვა საქმესთან დაკავშირებით ვარჩევთ მოწაფეს, რომელიც სამუშაოდ მუშაობს, მაშინ ვინ უნდა განსაჯოს? ჩვენმა უფალმა მეთოდი ჩვენი შეხედულებისამებრ დატოვა. ის, რაც მას აინტერესებს, არის საბოლოო შედეგები.

კმაყოფილი ჩვენი უფალი

იესომ ორი მაგალითი მოგვცა, რომლებზეც განვიხილოთ. ერთში ადამიანი მიემგზავრებოდა სამეფო ხელისუფლების უზრუნველსაყოფად და თანაბარი თანხით ათი მონა დატოვა, რომ მისთვის გაეზარდა. მეორეში ადამიანი მოგზაურობს საზღვარგარეთ და წასვლის წინ სამ მონას აძლევს სხვადასხვა თანხას, რომ მისთვის ინვესტიცია მოახდინოს. ეს არის შესაბამისად მინებისა და ნიჭების იგავი. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) ყოველი პარაკლის წაკითხვის დროს შეამჩნევთ, რომ ოსტატი მონებს არ აძლევს მითითებებს, თუ როგორ უნდა გააკეთონ ისინი ფულის ინვესტიციისთვის.
იესომ არ დააკონკრეტა, რას წარმოადგენს მინა და ნიჭი. ზოგი ირწმუნება, რომ ისინი წარმოადგენენ მოწაფეების მუშაობას; სხვები ამბობენ, რომ ეს არის ქრისტიანული პიროვნება; სხვები კი მიუთითებენ სასიხარულო ცნობის დეკლარირებასა და გასაჯაროებაზე. ზუსტი განაცხადი - თუ ჩავთვლით, რომ მხოლოდ ერთია - ჩვენი დისკუსიისთვის მნიშვნელოვანია. მნიშვნელოვანია იგავებში მოცემული პრინციპები. ეს გვაჩვენებს, რომ როდესაც იესო ჩვენს სულიერ ქონებას ჩადებს, ის შედეგებს ელის. მას არ აინტერესებს, რომ ჩვენ ერთ მეთოდს ვიყენებთ სხვაზე. ის შედეგების მიღების მეთოდს ჩვენზე ტოვებს.
იგავებში თითოეულ მონას ეძლევა უფლება გამოიყენოს ბატონის ფულის გასაზრდელად. ის დანარჩენზე ერთს არ დანიშნავს. ზოგი უფრო მეტს იძენს, ზოგი ნაკლებად, მაგრამ ყველა იღებს მათ ჯილდოს იმათთვის, ვინც ვერაფერი გააკეთა.
ამის გათვალისწინებით, არსებობს რაიმე გამართლება იმისთვის, რომ რომელიმე მონმა თავი დაძლიოს დანარჩენზე და მოითხოვოს, რომ ყველამ გამოიყენოს თავისი განსაკუთრებული მეთოდი სამაგისტრო რესურსების ინვესტიციისთვის? რა მოხდება, თუ მისი მეთოდი არ არის ყველაზე ეფექტური? რა მოხდება, თუ ზოგიერთ მონას სურს გამოიყენოს სხვა მეთოდი, მათი აზრით, უფრო ხელსაყრელია, მაგრამ ეს თვით მნიშვნელოვანი მონა ხელს უშლის მათ? რას გრძნობდა იესო ამაზე? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
ამ კითხვის რეალურ სამყაროში გადასატანად, ჩათვალეთ, რომ მეშვიდედღიანი ადვენტისტული ეკლესია ჩამოყალიბდა დაახლოებით თხუთმეტი წლით ადრე, სანამ რასელმა პირველად დაიწყო გამოქვეყნება საგუშაგო კოშკი ჟურნალი. იმ დროს, როდესაც ჩვენ ამაყად ვიამაყებთ 8 მილიონი წევრით საერთაშორისო მასშტაბით, მეშვიდედღიანი Adventist ეკლესია აცხადებს 18 მილიონი მონათლული მიმდევრობით. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ასევე ასრულებენ სახლს სახლთან სამუშაოდ, ეს მინიმალურია იმ სამუშაოსთან შედარებით, როდესაც საკუთარ თავს ვატარებთ. მაშ როგორ გაიზარდა ისინი, ძირითადად, იმავე პერიოდში ორჯერ ჩვენს ზომაზე? მათ აშკარად იპოვნეს მოწაფეების გაკეთება, რაც ხალხის კარებზე დარტყმას არ გულისხმობდა.
თუ ჩვენი უფალი იესო ქრისტესთვის სასიამოვნოა, ჩვენ უნდა გამოვტოვოთ ეს მოსაზრება, რომ მხოლოდ სახლისა და მსახურების რეგულარულად წასვლის შემდეგ შეგვიძლია ღვთის წყალობით ვიპოვოთ. ეს რომ მართლა ყოფილიყო, ქრისტიან მწერლებს ნათლად გამოთქვამდნენ, რომ ეს მოთხოვნა გადამწყვეტი იყო ყველა ქრისტიანისთვის. მათ არა. ფაქტობრივად, პუბლიკაციებში მოცემული მთელი არგუმენტი ემყარება ორ წმინდა წერილს:

”და ყოველდღე ტაძარში და სახლიდან სახლში ისინი აგრძელებდნენ გარეშე სწავლებას და სასიხარულო ცნობას უცხადებდნენ ქრისტეს, იესოს შესახებ”. (Ac 5: 42)

”… სანამ არ ვიკავებდი თავს იმის თქმას, რაც მომგებიანი იყო და არც საჯაროდ ასწავლიდი და სახლიდან სახლს. ²¹ მაგრამ მე საფუძვლიანად მოვიქეცი როგორც ებრაელებს, ასევე ბერძნებს ღვთისადმი მონანიების და ჩვენი უფლის იესოსადმი რწმენის შესახებ. ”(Ac 20: 20, 21)

თუ ჩვენ გვინდა ვარაუდობდეთ, რომ სახლიდან მოწმენი, როგორც ამას ვსწავლობთ, ეს ორი წერილი წერია, მაგრამ ის ასევე უნდა ვაღიაროთ, რომ უნდა ვიქადაგოთ ტაძრებში და თაყვანისმცემლობის სხვა ადგილებში, ისევე როგორც საჯარო მოედნებზე. პავლეს მსგავსად, ჩვენ ბაზარზე უნდა წამოვიდეთ, ალბათ საპნის ყუთში და დავიწყოთ ღვთის სიტყვის ყვირილი. ჩვენ უნდა შევიდეთ სინაგოგებსა და ეკლესიებში და წარმოვადგინოთ ჩვენი თვალსაზრისი. პავლე არ შევიდა საზოგადოებრივ სივრცეში კალათითა და ლიტერატურის ჩვენებით და ჩუმად დგებოდა თავისგან, ელოდებოდა ხალხს, რომ მიახლოებოდა. იგი წამოდგა და გამოაცხადა სასიხარულო ცნობა. რატომ ვთვლით ჩვენს წევრობას დანაშაულის ჩადენაში და ამტკიცებენ, რომ თუ ისინი კარდაკარ არ მიდიან, ისინი სისხლის დამნაშავე იქნებიან, ხოლო თანაბარი მნიშვნელობას არ ანიჭებენ ამ ორი წერილიდან ნახსენები ქადაგების სხვა მეთოდებს? როგორც საქმეების შესახებ წაიკითხავთ, პავლე ქადაგებდა სინაგოგასა და საზოგადოებრივ ადგილებში. გაცილებით მეტია, ვიდრე სახლიდან სახლამდე ქადაგების შესახებ.
გარდა ამისა, არსებობს მნიშვნელოვანი კამათი იმის შესახებ, არის თუ არა ფრაზა kata oikos (სიტყვასიტყვით, "სახლის მიხედვით") გამოყენებული საქმეების 20- ში: 20 ეხება რეალურად ქუჩაში მუშაობის დაწყებას კარდაკარ. ვინაიდან პავლეს საწინააღმდეგოა kata oikos "საჯაროდ", ეს შეიძლება ეხებოდეს მის ქადაგებას ქრისტიანთა სახლებში. დაიმახსოვრე, რომ კრების შეკრებები ხალხის სახლებში იმართებოდა. ასევე, როდესაც იესომ გამოაგზავნა 70 მან თქვა:

”სადაც არ უნდა შეხვიდეთ სახლში, იტყოდით პირველ რიგში: 'მშვიდობდეს ეს სახლი.' ⁶ თუ მშვიდობის მეგობარი არის, თქვენი მშვიდობა მასზე დაისვენებს. თუ არ არსებობს, ის უკან გაბრუნდება. ⁷ ასე რომ, დარჩეთ იმ სახლში, ჭამეთ და დალიეთ ის, რასაც ისინი უზრუნველყოფენ, რადგან მუშაკი მისი ხელფასის ღირსია. ნუ გადადიხართ სახლიდან სახლს. (Lu 10: 5-7)

იმის მაგივრად, რომ სამუშაო კარი გაიღოს ქუჩაში, კარებთან შედარებით, როგორც ჩანს, 70 მიჰყვებოდა პავლეს, ბარნაბას და ლუკას მიერ გამოყენებულ მეთოდოლოგიას საზოგადოებრივ ადგილებში წასვლისა და ხელსაყრელი ყურის პოვნაზე, შემდეგ კი ამ სახლთან ჩასახლების მიღებისა და ცენტრის გამოყენებისთვის. ამ ქალაქში ან სოფელში მათი საქადაგებლად.

ინდოქტრინაციის დაძლევა

ათწლეულების ინდოქტრინაციის ძალა მნიშვნელოვნად არის. ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი დასაბუთების მიუხედავად, ძმები და დები კვლავ თავს გრძნობენ დამნაშავედ, როდესაც ისინი რეგულარულად არ ჩადიან კარდაკარ მუშაობას. ისევ არ ვთვლით, რომ არასწორია ამის გაკეთება. პირიქით, კარდაკარ სამუშაოები გარკვეულ სიტუაციებში შეიძლება ეფექტური იყოს, მაგალითად, ახალი ტერიტორიის გახსნისთვის. მაგრამ არსებობს სხვა მეთოდები, რომლებიც ჯერ კიდევ უფრო ეფექტურია იმ სამუშაოს შესრულებაში, რომელიც იესომ მოგვცა, რათა მოწაფეები გაგვეკეთებინა და მოვინათლა ისინი.
მე არ ვარ ანეკდოტური მტკიცებულებების მომხრე. მიუხედავად ამისა, მე მინდა მოვახსენო ჩემი პირადი ცხოვრების ფაქტები იმის გარკვევაში, თუ რამდენად არის ეს სარწმუნოება ის, რაც ბევრმა განიცადა. ისეთი შეგრძნება მაქვს, რომ ასე იქნება.
როდესაც ვუყურებ აქტიური ქადაგების ბოლო 40 + წლებს, შემიძლია დავთვალო თითქმის 4 ათეული ადამიანი, რომლებიც მე და ჩემმა მეუღლემ დაგვეხმარა ნათლობისკენ. მათგან მხოლოდ ორი შეიძლება ვიფიქროთ, რომლებმაც იცოდნენ სასიხარულო ცნობის ჩვენი ვერსიის შესახებ კარდაკარ ქადაგების საქმის საშუალებით. დანარჩენებს დაუკავშირდნენ სხვა საშუალებები, ჩვეულებრივ, ოჯახის ან თანამშრომლები.
ეს ყველასთვის გასაგები უნდა იყოს, რადგან ჩვენ ვეკითხებით ხალხს, მიიღოს მკვეთრი, სიცოცხლის შეცვლის გადაწყვეტილება. შეცვლიდით თუ არა თქვენს ცხოვრებას და რისკავს ყველაფერს, რაც ძვირფასს გიჭირთ, რადგან ვიღაც უცხო ადამიანი დააკაკუნეთ თქვენს კარზე? Სავარაუდოდ არა. ამასთან, თუ მეგობარს ან მის მეგობარს, რომელსაც თქვენ გარკვეული დროით იცნობთ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დამაჯერებლად ისაუბრეთ თქვენთან, ეს ბევრად უფრო სავარაუდოა, რომ მას ეფექტი ექნება.
იმისთვის, რომ გადავწყვიტოთ ინდოქტრინაცია, რამაც წლების განმავლობაში ასე მძაფრად იმოქმედა ჩვენს აზროვნებაზე, მოდით, გადავხედოთ ჩვეულებრივ პუბლიკაციურ ცნობას, რომელიც გამოყენებული იყო იმისთვის, რომ გავამჟღავნოთ აქცენტი ამ ქადაგების კონკრეტულ მეთოდზე.

სპეციფიკური მსჯელობა

ჩვენ ეს გვაქვს 1988- ის სამეფოს სამინისტროდან, სათაურით "რას ასრულებს სახლი-სახლი".

³ როგორც ეზეკიელის 33:33 და 38:23-შია ნათქვამი, ჩვენი სახლიდან სახლამდე ქადაგება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იეჰოვას სახელის განწმენდაში. სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობა ცალკეული მეპატრონეების წინაშე დგება, რაც მათ საშუალებას აძლევს აჩვენონ, სად დგანან. (2 თეს. 1: 8-10). იმედია, ისინი შეძლებენ იეჰოვას მხარეს დგომას და სიცოცხლის მიღებას. 24:14; იოანე 17: 3.
⁴ სახლიდან სახლი რეგულარული სამუშაო ასევე გვაძლიერებს ღვთის დანაპირების იმედს. გაძლიერებულია ბიბლიის ეფექტურად გამოყენების უნარი. ჩვენ გვეხმარებიან მამაკაცების შიშის დაძლევაში. უფრო დიდი თანაგრძნობა შეიძლება განვითარდეს, რადგან უშუალოდ აღვნიშნავთ იმას, თუ რას განიცდიან ადამიანები იმის გამო, რომ არ იცნობენ იეჰოვას და არ ცხოვრობენ მისი სამართლიანი ნორმებით. აგრეთვე, გვეხმარებიან ღვთის სულის ნაყოფის განვითარებაში საკუთარ ცხოვრებაში. 5:22, 23.

მოდით განვიხილოთ 1988 სამეფო მინისტრის სტატია, რომელიც აზროვნებულია:

"როგორც ეზეკიელი 33- შია ნათქვამი: 33 და 38: 23, ჩვენი სახლიდან სამქადაგებლო საქმიანობა მნიშვნელოვან როლს თამაშობს იეჰოვას სახელის განწმენდის საქმეში."

ეზეკიელი 33: 33 ამბობს: "და როდესაც ის ახდება - და ის ახდება, მათ უნდა იცოდნენ, რომ მათ შორის იყო წინასწარმეტყველი". თუ ჩვენ განწმენდის იეჰოვას სახელს ჩვენი წინასწარმეტყველური მოღვაწეობის ჭეშმარიტებით, მაშინ ჩვენ უშედეგოდ დასრულდა. პროგნოზირება პროგნოზის დასრულების შემდეგ ვერ მოხერხდა. დიდი გასაჭირი უნდა დაიწყოს 1914– ში, შემდეგ 1925– ში, შემდეგ, სავარაუდოდ, 40– ში და ისევ 1975– ში. ჩვენ გადავწყვიტეთ თაობის წინასწარმეტყველება საშუალოდ ათ წელიწადში ერთხელ. აქედან გამომდინარე, ჩვენი სახლიდან ქადაგებამ ღვთის სახელზე შეურაცხყოფა მიაყენა და არა განწმენდა.
ეზეკიელი 38: 23 ამბობს: ”და მე გავზრდიდი თავს და განწმენდს საკუთარ თავს და მრავალი ხალხის თვალწინ ვიქნები ცნობილი; და მათ უნდა იცოდნენ, რომ მე ვარ იეჰოვა. ”მართალია, ჩვენ YHWH თარგმნა როგორც„ იეჰოვა “, ჩვენ ძალიან კარგად ვიცით. ეს არ არის ეზეკიელის მეშვეობით იეჰოვას სიტყვების შესრულება. მან არ იცის ღვთის სახელი, რომელიც ითვლის, არამედ იმ თვისების გააზრებას, რომელსაც სახელი წარმოადგენს, როგორც ეს მოსეს იეჰოვას შეკითხვამ აჩვენა. (Ex 3: 13-15) კიდევ ერთხელ არ მიგვიღწევია ის, რაც ჩვენ მივაღწიეთ კარდაკარ ჩასვლას.

„სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობები ცალკეულ სახლებში დგას, რაც მათ საშუალებას აძლევს აჩვენონ, თუ სად დგანან. (2 თეს. 1: 8-10იმედია, რომ ისინი იეჰოვას მხარეს იდგებიან და მიიღებენ სიცოცხლეს (მათე). 24: 14; ჯონ 17: 3. "

ეს არის ერეგიტიკური ინტერპრეტაციის კიდევ ერთი მაგალითი. თესალონიკელთა მიმართ პავლეს სიტყვებით გამოყენება, ჩვენი პუბლიკაციები გულისხმობს, რომ სახლის კარზე ქადაგებაზე სახლს უპასუხა და სიკვდილის საკითხია. თუ პავლეს სიტყვების კონტექსტს ვკითხულობთ, გვესმის, რომ განადგურება მოდის მათზე, ვინც ქრისტიანებს გასაჭირს უქმნის. პავლე ლაპარაკობს ჭეშმარიტების მტრებზე, რომლებიც ქრისტეს ძმებს სდევნიდნენ. ეს არ არის სცენარი, რომელიც შეესაბამება პლანეტაზე ყველა მამაკაცს, ქალს და შვილს. (2 თესი. 1: 6)
„სახლიდან სახლი რეგულარული სამუშაო ასევე აძლიერებს ღვთის დანაპირების იმედს. გაძლიერებულია ბიბლიის ეფექტურად გამოყენების უნარი. ჩვენ გვეხმარებიან მამაკაცების შიშის დაძლევაში. უფრო დიდი თანაგრძნობა შეიძლება განვითარდეს, რადგან უშუალოდ აღვნიშნავთ იმას, თუ რას განიცდიან ადამიანები იმის გამო, რომ არ იცნობენ იეჰოვას და არ ცხოვრობენ მისი სამართლიანი ნორმებით. ასევე, გვეხმარებიან ღვთის სულის ნაყოფის განვითარებაში საკუთარ ცხოვრებაში. 5:22, 23. ”
იყო დრო, რომ ეს პარაგრაფმა აზრი მომიტანა. ახლა კი მე ვხედავ იმას, რაც არის. სახლ-სახლთან მუშაობა დიდხანს გვიახლოვდება ძმებთან. საუბარი ბუნებრივად იქცევა ღვთის დაპირებების შესახებ იმის გაგებაში, რაც სხვა ცხვრების შეფერხებულმა სწავლებამ განაპირობა, რამაც გვარწმუნა, რომ ყველას, მაგრამ ჩვენს გარდა, ყოველთვის დაიღუპება არმაგედონში, და ჩვენ ვიქნებით მთელი პლანეტა საკუთარ თავს. ჩვენ ვიცით, რა არის დაგეგმილი იეჰოვა ჩვენთვის, პავლეს სიტყვების უგულებელყოფა 1 კორინთელთა 13: 12.
რაც შეეხება ბიბლიის უფრო ეფექტურად გამოყენებას, რამდენჯერ ვუშვებთ მას კარამდე? ბიბლიურ დებატებში უმეტესობა დაიკარგებოდა საწინააღმდეგო წერილის მოძებნა. რაც შეეხება მამაკაცთა შიშის დაძლევას, სიმართლე სრულიად საწინააღმდეგოა. ძალიან დიდწილად მივდივართ კარდაკარ სამუშაოებში, რადგან კაცების გვეშინია. ჩვენ გვეშინია, რომ ჩვენი საათები ძალიან დაბალი იქნება. ჩვენ თავს დამნაშავედ ვგრძნობთ კრების საშუალო შემცირების გამო. ჩვენ ვდარდობთ, რომ შეიძლება კრებაში პრივილეგიები დავკარგოთ, თუ ჩვენი საათები არ გადის. უფროსებს მოუწევთ ჩვენთან საუბარი.
რაც შეეხება უფრო მეტ თანაგრძნობას, რომლებსაც ამუშავებენ კარდაკარ მუშაობის შედეგად, ძნელია იმის გაგება, თუ როგორ შეიძლება ეს საქმე. როდესაც ჯგუფის გამომცემელი მიუთითებს მშვენიერ სახლზე და ამბობს: "აი, სადაც მინდა ცხოვრება არმაგედონის შემდეგ", ის თანაგრძნობას გამოხატავს ადამიანების ტანჯვის გამო?

საზიზღარი სირცხვილი

ებრაელთა მწერალი იესოს, როგორც ჩვენი სარწმუნოების აღმძვრელი სიტყვებით აღწერისას, ამბობს: ”სიხარულით, რომელიც მის წინაშე იყო დაყენებული, მან გაუძლო წამების ბოძს. სირცხვილიდა დაჯდა ღვთის ტახტის მარჯვენა ხელით. ”(ებრაელები 12: 2)
რას გულისხმობდა იგი "სირცხვილის სასოწარკვეთა"? ამის უკეთ გასაგებად, ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ იესოს საკუთარ სიტყვებს ლუკა 14- ში: 27, სადაც ნათქვამია: "ვინც არ აწარმოებს წამების წილს და მისდევს ჩემს შემდეგ, არ შეიძლება იყოს ჩემი მოწაფე".
ამ მონაკვეთის 25 ლექსის თანახმად, იესო დიდ ხალხს ესაუბრებოდა. ამ ადამიანებმა არ იცოდნენ, რომ ის წამების ბოძზე მოკვდებოდა. რატომ გამოიყენებდა იგი ამ მეტაფორას? ჩვენთვის წამების ბოძები (ან ჯვარი, როგორც ამას ბევრი ფიქრობს) უბრალოდ იყო ის საშუალება, რომლითაც იესო სიკვდილით დასაჯეს. ამასთან, მისი ებრაელი აუდიტორიისთვის ფრაზა, „აწარმოე წამების ბოძები“, წარმოშობს ყველაზე ცუდი პიროვნების გამოსახულებას; ერთი ოჯახის წევრების, მეგობრებისა და საზოგადოების მხრიდან უპატივცემულ იქნა და უარყოფილი. ეს ყველაზე სამარცხვინო გზა იყო ადამიანის სიკვდილისთვის. როგორც იესომ წინა ლექსში თქვა, ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ და მზად ვიყოთ, თავი დავანებოთ ყველაფერს, რაც ძვირფასია, თუნდაც „მამა და დედა, ცოლი და შვილები“, რომ მისი მოწაფე ვიყოთ. (ლუკა 14: 26)
მათთვის, ვინც გააცნობიერა, რომ კარგ სინდისში აღარ შეგვიძლია გავაგრძელოთ, ხელი შეუწყოს იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციის სწავლებას და ინტერესებს, ჩვენს წინაშე დგას - ალბათ, პირველად ცხოვრებაში ჩვენს ცხოვრებაში - სიტუაცია, სადაც ჩვენც უნდა აწარმოონ ჩვენი წამების ბოძები და ჩვენი უფლის მსგავსად, შეურაცხყონ ის სირცხვილი, რომელიც ჩვენზე გაითვალისწინეს ოჯახმა და მეგობრებმა, რომლებიც მოდიან ჩვენს სანახავად, როგორც საძულველი განდგომილი.

დიდი ღირებულების მარგალიტი

”კვლავ ზეცის სამეფო ჰგავს მოგზაურ ვაჭარს, რომელიც ეძებს კარგ მარგალიტს. ⁴⁶ მას შემდეგ, რაც აღმოაჩინა მაღალი მარგალიტის ერთი მარგალიტი, იგი წავიდა და სასწრაფოდ გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა. ”(მთ. 13: 45, 46)

ვფიქრობდი, რომ ეს ეხებოდა ჩემთვის, რადგან ვიპოვნე იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაცია. მე ნამდვილად ვერ ვიპოვე. მე მასში გავიზარდე. მაგრამ მაინც, მე ჩავატარე, რომ ეს არის დიდი ღირებულების მარგალიტი. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში მე ვაფასებ ღვთის სიტყვის მშვენიერ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ჩემთვის გამიხსნეს ბიბლიის პირადი შესწავლით და ამ ვებგვერდების საშუალებით თქვენთან ყველასთან ასოცირებით. მე ნამდვილად გამიგია, რას ნიშნავს დიდი ღირებულების მარგალიტი. ცხოვრებაში პირველად პირველად გავაცნობიერე, რომ მეც მაქვს იმედი, რომ ჯილდოს გაზიარებასაც იესო გაუფართოვდა ყველა, ვინც მასში რწმენას ასრულებდა; ღვთის შვილზე ჯილდოს. (ჯონ 1: 12; რომაელები 8: 12) არ არსებობს რაიმე მატერიალური ფლობა, არ არსებობს პირადი ურთიერთობა და არც მეტი ჯილდო. ეს ნამდვილად ღირს იმის გაყიდვა, რაც გვაქვს, რომ ერთი მარგალიტი ჰქონდეს.
ჩვენ სინამდვილეში არ ვიცით, რა აქვს მამამ ჩვენს მაღაზიაში. არ არის საჭირო იცოდეთ. ჩვენ გვსურს ძალიან მდიდარი და ძალიან კარგი და კეთილი კაცის შვილები. ვიცით, რომ მის ნებაში ვართ და რომ მემკვიდრეობა გვაქვს, მაგრამ ზუსტად არ ვიცით რა არის ეს. მიუხედავად ამისა, ჩვენ გვაქვს ასეთი ნდობა ამ ადამიანის სიკეთისა და სიმართლის მიმართ, რომ ჩვენ გვსურს გარისკონ ყველაფერი, რწმენით, რომ ის არ დაგვიშლის. ეს არის რწმენის არსი.
უფრო მეტიც, რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს კარგად მოეწონოს, რადგან ვინც ღმერთს მიუახლოვდება, უნდა დაიჯეროს, რომ ის არის და ეს ის ხდება ჯილდოს, ვინც გულწრფელად ეძებს მას. (ის 11: 6)