ქრისტიანული კრების ხელახალი დაარსება: რა არის საპატიო ქორწინება?

როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ ქრისტიანული კრების აღდგენაზე, ჩვენ არ ვსაუბრობთ ახალი რელიგიის შექმნაზე. Პირიქით. ჩვენ ვსაუბრობთ თაყვანისმცემლობის იმ ფორმაზე დაბრუნებაზე, რომელიც პირველ საუკუნეში არსებობდა - ამ ფორმაში მეტწილად უცნობი ფორმაა. ათასობით ქრისტიანული სექტა და აღმსარებლობაა მთელს მსოფლიოში, ულტრა დიდი, კათოლიკური ეკლესიის მსგავსად, რომელიმე ფუნდამენტალისტური აღმსარებლობის ერთპიროვნულ ადგილამდე. ერთი რამ, როგორც ჩანს, საერთო აქვთ იმაში, რომ არის ადამიანი, რომელიც ხელმძღვანელობს კრებას, რომელიც იცავს წესებსა და თეოლოგიურ ჩარჩოებს, რომლებსაც ყველა უნდა იცავდეს, თუკი მათ სურთ დარჩნენ ამ კონკრეტულ კრებასთან ასოცირება. რასაკვირველია, არსებობს სრულიად არაენომინაციური ჯგუფები. რა მართავს მათ? ის ფაქტი, რომ ჯგუფი თავის თავს არა-დენომინაციურს უწოდებს, არ ნიშნავს, რომ იგი თავისუფალია იმ ძირითადი პრობლემისგან, რამაც ქრისტიანობა პრაქტიკულად დაიმსახურა მისი დაარსების დღიდან: მამაკაცების ტენდენცია, რომლებიც იკავებენ და საბოლოოდ განიხილავენ სამწყსოს, როგორც საკუთარ თავს. რაც შეეხება ჯგუფებს, რომლებიც სხვა უკიდურესობაში მიდიან და ყველანაირ რწმენასა და ქცევას იტანენ? ერთგვარი თაყვანისმცემლობის ფორმა "ყველაფერი მიდის".

ქრისტიანის გზა არის ზომიერების გზა, ის გზა, რომელიც ფარისეველის ხისტ წესებსა და თავისუფლების თავისუფლების უნებართვობას შორის მიდის. ეს არ არის მარტივი გზა, რადგან ის აგებულია არა წესებზე, არამედ პრინციპებზე, და პრინციპები რთულია, რადგან ისინი მოითხოვს, რომ საკუთარ თავზე ვიფიქროთ და პასუხისმგებლობა ავიღოთ ჩვენს მოქმედებებზე. წესები ასე უფრო ადვილია, არა? თქვენ მხოლოდ უნდა დაიცვას ის, რასაც რომელიმე თვითდასაქმებული ლიდერი გეუბნებათ. ის იღებს პასუხისმგებლობას. ეს, რა თქმა უნდა, მახეა. საბოლოოდ, ჩვენ ყველანი ღვთის განსასჯელის წინაშე დადგებით და პასუხს გავცემთ ჩვენს მოქმედებებზე. საბაბი, "მე მხოლოდ ბრძანებებს ვასრულებდი", მაშინ უბრალოდ არ გაჭრა.

თუ ჩვენ გავზრდით იმ დონის ზომას, რომელიც ქრისტეს სისრულეს განეკუთვნება, როგორც პავლემ მოუწოდა ეფესელებს ამის გაკეთება (ეფესოელები 4:13), მაშინ ჩვენ უნდა დავიწყოთ ჩვენი გონებისა და გულების განხორციელება.

ამ ვიდეოების გამოქვეყნების დროს, ჩვენ ვგეგმავთ შეარჩიოთ ზოგადი სიტუაციები, რომლებიც დროდადრო წარმოიქმნება და რომლებიც ჩვენგან გარკვეული გადაწყვეტილებების მიღებას მოითხოვს. მე არ დავდებ რაიმე წესს, რადგან ეს ჩემთვის თავხედური იქნება და ეს იქნება პირველი ნაბიჯი ადამიანის მმართველობისკენ მიმავალ გზაზე. არავინ არ უნდა იყოს შენი ლიდერი; მხოლოდ ქრისტე. მისი წესი ემყარება მის მიერ დადგენილ პრინციპებს, რომლებიც გაწვრთნილ ქრისტიანულ სინდისთან შერწყმით მიგვიყვანს სწორ გზაზე.

მაგალითად, შეიძლება გაინტერესებთ პოლიტიკურ არჩევნებში ხმის მიცემის შესახებ; ან შეგვიძლია აღვნიშნოთ გარკვეული დღესასწაულები; შობის ან ჰელოუინის მსგავსად, შეგვიძლია თუ არა ვიმახსოვროთ სხვისი დაბადების დღე ან დედის დღე; ან რას წარმოადგენს ამ თანამედროვე მსოფლიოში საპატიო ქორწინება.

დავიწყოთ ამ ბოლოთი, შემდეგ კი დანარჩენებს გავაშუქებთ შემდეგ ვიდეოებში. ისევ არ ვეძებთ წესებს, არამედ როგორ უნდა გამოვიყენოთ ბიბლიური პრინციპები, რომ ღვთის მოწონება მივიღოთ.

ებრაელთა მწერალმა ურჩია: „ქორწინება ყველას საპატიო იყოს და ქორწინება საწოლს დაეშალოს, რადგან ღმერთი განსჯის სექსუალურად უზნეო ადამიანებს და ზრდასრულებს“. (ებრაელები 13: 4)

ახლა ეს შეიძლება საკმაოდ მარტივი ჩანდეს, მაგრამ რა მოხდება, თუ დაქორწინებული წყვილი ბავშვებთან ერთად დაიწყებს თქვენს კრებასთან ურთიერთობას და გარკვეული დროის შემდეგ შეიტყობთ, რომ ისინი ერთად არიან 10 წლის განმავლობაში, მაგრამ არასოდეს დააკანონეს ქორწინება სახელმწიფოს წინაშე? ჩათვლიდით, რომ ისინი საპატიო ქორწინებაში იყვნენ თუ მათ მეძავებად შეაფასებდით?

მე ვთხოვე ჯიმ პენტონს, გაეზიარებინა რამდენიმე კვლევა ამ თემასთან დაკავშირებით, რაც დაგვეხმარება იმის განსაზღვრაში, თუ რა პრინციპებს ვიყენებთ, რათა ჩვენი უფლის მოსაწონი გადაწყვეტილება მივიღოთ. ჯიმ, გაინტერესებს ამაზე ლაპარაკი?

ქორწინების მთელი თემა საკმაოდ რთული საკითხია, რადგან ვიცი, რა შემაშფოთებელია იგი იეჰოვას მოწმეებსა და მათ საზოგადოებაში. გაითვალისწინეთ, რომ რუტფორდის 1929 წელს უმაღლესი უფლებამოსილების დოქტრინის თანახმად, მოწმეებმა დიდი ყურადღება მიაქციეს საერო სამართალს. აკრძალვის დროს ბევრი იყო მოწმე ტერონტოსა და ბრუკლინს შორის და ასევე, მოწმეები, რომლებიც შედიოდნენ თანხმობილ ქორწინებებში, ხშირად განიხილავდნენ, როგორც ორგანიზაციის ძალიან ერთგულნი. ამასთან, საინტერესოა, რომ 1952 წელს ნატან ნორმა fiat გადაწყვიტა, რომ ნებისმიერი წყვილი, რომელსაც ჰქონდათ სქესობრივი ურთიერთობა, სანამ ისინი ქორწინებას აპირებდნენ საერო სახელმწიფოს წარმომადგენლის მიერ საზეიმო ვითარებაში, გაუქმდებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეწინააღმდეგებოდა 1929 წლის მოძღვრებას, რომელიც არ იყო მიტოვებული სამოციანელთა შუა რიცხვებში.

თუმცა უნდა აღვნიშნო, რომ საზოგადოებამ გააკეთა ერთი გამონაკლისი. ეს მათ 1952 წელს გააკეთეს. ეს იყო ის, რომ თუ რომელიმე JW წყვილი ცხოვრობდა ქვეყანაში, რომელსაც კანონიერი ქორწინება ესაჭიროებოდა გარკვეული რელიგიური ორგანიზაციის მიერ, მაშინ JW წყვილს შეეძლო უბრალოდ განეცხადებინა, რომ დაქორწინდებოდა მათი ადგილობრივი კრების წინაშე. შემდეგ, მხოლოდ მოგვიანებით, როდესაც კანონი შეიცვალა, მათ მოეთხოვებოდათ სამოქალაქო ქორწინების მოწმობის მოპოვება.

მოდით, უფრო ფართო განვიხილოთ ქორწინების საკითხი. პირველ რიგში და უპირველეს ყოვლისა, ძველ ისრაელში ყველა ქორწინება იყო, რომ წყვილს ადგილობრივი ცერემონიის მსგავსი ჰქონდა, სახლში წავიდნენ და თავიანთი ქორწინება სექსუალურად ჭამეს. მაგრამ ეს შეიცვალა შუა საუკუნეებში კათოლიკური ეკლესიის ქვეშ. საკრალური სისტემის თანახმად, ქორწინება იქცა ზიარებად, რომელიც მღვდელმსახურმა საზეიმოდ უნდა აღასრულოს წმინდა ბრძანებებში. მაგრამ როდესაც რეფორმა მოხდა, ყველაფერი შეიცვალა; საერო მთავრობებმა აიღეს ქორწინებათა ლეგალიზაციის საქმე; პირველი, საკუთრების უფლების დასაცავად, ხოლო მეორე - ბავშვების დაცვა ბეწვისგან.

ცხადია, ინგლისში და მის ბევრ კოლონიაში ქორწინება აკონტროლებდა ინგლისის ეკლესიას XIX საუკუნემდე. მაგალითად, ჩემი დიდი ბებია და ბაბუა ორივეს უნდა დაქორწინებულიყო ზემო კანადაში, ტორონტოში მდებარე ანგლიკანური ტაძარში, იმისდა მიუხედავად, რომ პატარძალი ბაპტისტური იყო. 1867 წელს კანადაში კონფედერაციის შემდეგაც კი, თითოეულ პროვინციას ჰქონდა უფლება მიეცა უფლება ქორწინების საზეიმოდ მიეცა სხვადასხვა ეკლესია და რელიგიური ორგანიზაციები და სხვა არა. აღსანიშნავია, რომ იეჰოვას მოწმეებს მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ რამდენიმე პროვინციაში შეეძლოთ ქორწინებების საზეიმო მოქმედება, უფრო მოგვიანებით კი - კვებეკში. მე, როგორც ბიჭი, მახსოვს, რამდენი იეჰოვას მოწმე წყვილისთვის დიდი მანძილზე უნდა გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში დაქორწინებისთვის. დეპრესიაში და მეორე მსოფლიო ომის დროს ეს ხშირად შეუძლებელი იყო, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მოწმეები თითქმის ოთხი წლის განმავლობაში აკრძალული იყვნენ. ამრიგად, ბევრმა ერთად „შეირყა“ და საზოგადოება არ იბადება.

ქორწინების კანონები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა სხვადასხვა ადგილებში. მაგალითად, შოტლანდიაში, წყვილებს შეიძლება დიდი ხნის დაქორწინება შეეძინათ, უბრალოდ, მოწმეთა ან მოწმეთა წინაშე ფიცის დადებით. სწორედ ამიტომ ინგლისელმა წყვილებმა თაობებით გადაკვეთეს საზღვარი შოტლანდიაში. ხშირად ასევე, ქორწინების ასაკი ძალიან დაბალი იყო. დედაჩემის ბებიები და პაპები 1884 წელს დასავლეთ კანადადან მონტანამდე მიდიან, სადაც სამოქალაქო ქორწინებაში იყვნენ დაქორწინებული. ის ადრეულ ოციან წლებში იყო, იგი ცამეტი და ნახევარი იყო. საინტერესოა, რომ მისი მამის ხელმოწერა არის მათი ქორწინების ლიცენზიაზე, სადაც ნაჩვენებია მისი თანხმობა ქორწინებაზე. ასე რომ, ქორწინება სხვადასხვა ადგილებში ძალიან, ძალიან მრავალფეროვანია.

ძველ ისრაელში სახელმწიფოს წინაშე რეგისტრაციის მოთხოვნა არ არსებობდა. იოსების მარიამთან ქორწინების დროს ეს ასე იყო. სინამდვილეში, ნიშნობის მოქმედება ქორწინების ტოლფასი იყო, მაგრამ ეს იყო ურთიერთდამოკიდებულება მხარეებს შორის და არა სამართლებრივი აქტი. ამრიგად, როდესაც ჯოზეფმა შეიტყო, რომ მარიამი ფეხმძიმედ იყო, მან გადაწყვიტა მას ფარულად გაშორებოდა, რადგან „არ სურდა მისი საზოგადო სანახაობა გაეკეთებინა“. ეს შესაძლებელი იქნებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუკი მათი ნიშნობის / საქორწინო კონტრაქტი კერძო იქნებოდა დაცული ამ ეტაპზე. ეს რომ ყოფილიყო საჯარო, განქორწინების საიდუმლოდ შენახვის საშუალება ვეღარ იქნებოდა. თუ იგი ფარულად გაშორდა მას, რასაც ებრაელები აძლევდნენ კაცს, მას მეძავი განიკითხავდა, ვიდრე მრუშობა. პირველმა მას მოსთხოვა ბავშვის მამასთან დაქორწინება, რომელსაც იოსები უდავოდ თვლიდა, რომ ისრაელი იყო, ხოლო მეორე სიკვდილით ისჯებოდა. საქმე იმაშია, რომ ეს ყველაფერი განხორციელდა სახელმწიფოს მონაწილეობის გარეშე.

ჩვენ გვინდა, რომ კრება იყოს სუფთა, მრუშობისა და მრუშობის გარეშე. თუმცა, რას წარმოადგენს ასეთი საქციელი? აშკარად ადამიანი, რომელიც მეძავს აიყვანს, უზნეო საქმიანობას ეწევა. ორი ადამიანი, რომელთაც შემთხვევითი სექსი აქვთ, ასევე აშკარად ეწევა სიძვას, და თუ რომელიმე მათგანი დაქორწინებულია, მრუშობაში იმყოფება. მაგრამ რა შეიძლება ითქვას იმ ადამიანზე, ვინც იოსების და მარიამის მსგავსად დადო შეთანხმება, რომ დაქორწინდებოდა და შემდეგ ამ დანაპირების შესაბამისად ცხოვრობდა?

გავართულოთ სიტუაცია. რა მოხდება, თუკი წყვილი ამ საქციელს გააკეთებს იმ ქვეყანაში ან პროვინციაში, სადაც საერთო სამართლის ქორწინება კანონიერად არ არის აღიარებული? ცხადია, მათ არ შეუძლიათ ისარგებლონ კანონის დაცვით, რომელიც იცავს საკუთრების უფლებებს; მაგრამ სამართლებრივი დებულებებით სარგებლობა არ ნიშნავს იგივე კანონის დარღვევას.

ჩნდება კითხვა: შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მათ როგორც მეძავები, ან შეგვიძლია მათ კრებაში მივიღოთ როგორც წყვილი, რომლებიც ღვთის წინაშე დაქორწინდნენ?

საქმეები 5:29 გვეუბნება, რომ ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ, ვიდრე კაცებს. რომაელები 13: 1-5 გვეუბნება, რომ დავემორჩილებით უმაღლეს ხელისუფლებას და არ ვეწინააღმდეგებით მათ. ცხადია, ღვთის წინაშე აღთქმულ პირობას უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე იურიდიული ხელშეკრულება რომ არის გაკეთდა ნებისმიერი ამქვეყნიური მთავრობის წინაშე. დღეს არსებული ყველა ქვეყნიური მთავრობა გაქრება, მაგრამ ღმერთი მარადიულად იარსებებს. ასე ხდება კითხვა: მთავრობა მოითხოვს, რომ ორი ერთად მცხოვრები ადამიანი დაქორწინდეს, თუ ეს სურვილისამებრ არის საჭირო? კანონიერად დაქორწინება რეალურად გამოიწვევს მიწის კანონის დარღვევას?

დიდი დრო დამჭირდა 1960-იან წლებში ჩემი ამერიკელი მეუღლის კანადაში მოყვანამდე, ხოლო ჩემს უმცროს ვაჟს იგივე პრობლემა ჰქონდა 1980-იან წლებში თავისი ამერიკელი ცოლის კანადაში შეყვანის საქმეში. თითოეულ შემთხვევაში, ჩვენ იურიდიულად ვიყავით დაქორწინებულები შტატებში, საიმიგრაციო პროცესის დაწყებამდე, რაც ახლა აშშ-ს კანონმდებლობის საწინააღმდეგოა. უფლის წინაშე რომ დაქორწინებულიყავით, მაგრამ არა სამოქალაქო ხელისუფლების წინაშე, ჩვენ ვიცავდით ქვეყნის კანონს და მნიშვნელოვნად გავუადვილებდით საიმიგრაციო პროცესს, რის შემდეგაც შეგვეძლო კანონიერად დაქორწინება კანადაში, რაც იმ დროს მოთხოვნილება იყო. ვინაიდან ჩვენ ვიყავით იეჰოვას მოწმეები, რომლებიც ნატან ნორის წესებით ვმართავდით.

ამ ყველაფრის აზრი არის იმის დემონსტრირება, რომ არ არსებობს მყარი წესები, რადგან ერთხელ იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციამ გვასწავლა რწმენა. ამის ნაცვლად, ჩვენ თითოეული სიტუაცია უნდა შევაფასოთ იმ გარემოებების საფუძველზე, რომლებსაც საღვთო წერილში მოცემული პრინციპები ხელმძღვანელობს, რომელთა უმთავრესი ნაწილია სიყვარულის პრინციპი.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ:

ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის იდენტიფიცირება, ნაწილი 3: JW გადახურული თაობების დოქტრინის შემოწმება

ღვთის შვილებთან შეხვედრა: იტალიაში გვესმის ფრენკ ვოლპატოს ისტორია

ნახევრად სიმართლე და აშკარა სიცრუე: გარიყული ნაწილი 5