გამარჯობა, მე მქვია ერიკ უილსონი და ეს ახლა ჩემი მეოთხე ვიდეოა, მაგრამ ეს არის პირველი, რომელშიც ჩვენ შევძელით რეალურად შევეხოთ სპილენძის თითებს; ჩვენი საკუთარი დოქტრინების შესწავლა წმინდა წერილისა და მთელი ამ სერიის მიზნის გათვალისწინებით, ნამდვილად არის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის იდენტიფიცირება იმ კრიტერიუმების გამოყენებით, რომლებიც ჩვენ, როგორც იეჰოვას მოწმეებმა, უკვე მრავალი ათწლეულის მანძილზე ვაყალიბებთ ჩვენს პუბლიკაციებში.
და პირველი დოქტრინა ან სწავლება, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, არის ჩვენი ერთ-ერთი უახლესი ცვლილება და ეს არის გადახურვის თაობების დოქტრინა. ის ნაპოვნია, ან დაფუძნებულია მათეს 24:34-ზე, სადაც იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ეს თაობა არ გადავა, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება“.
რა არის ის თაობა, რომელსაც ის გულისხმობს? რა ვადაზეა საუბარი და რა არის ეს ყველაფერი? სანამ შევეხებით მას, ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ მეთოდოლოგია. როგორც მოწმეებს, ჩვენ ნამდვილად არ გვესმის, რომ არსებობს სხვადასხვა მეთოდოლოგია, უბრალოდ გვჯერა, რომ თქვენ სწავლობთ ბიბლიას და ამით მთავრდება საქმე, მაგრამ გამოდის, რომ არსებობს ორი კონკურენტი მეთოდოლოგია, რომლებიც ფართოდ გამოიყენება ბიბლიის შესასწავლად. პირველი ცნობილია როგორც eisegesis, ეს არის ბერძნული ტერმინი და ნიშნავს სიტყვასიტყვით „ინტერპრეტაციას“ ან ტექსტის ინტერპრეტაციას ბიბლიის სახით, მასში საკუთარი იდეების წაკითხვით, ასე რომ, გარედან. მეთოდოლოგია, რომელსაც დღეს მსოფლიოში ქრისტიანული რელიგიების უმრავლესობა იყენებს.
მეორე გზა არის ეგზეგეტიკა. ეს არის "ინტერპრეტაცია გარეთ" ან წამყვანი გარეთ. ასე რომ, ბიბლია ამ შემთხვევაში აკეთებს ინტერპრეტაციას და არა მამაკაცები. ახლა შეიძლება თქვას: „როგორ არის შესაძლებელი ბიბლიის ინტერპრეტაცია? ბოლოს და ბოლოს, ეს მხოლოდ წიგნია, ის არ არის ცოცხალი“. ისე ბიბლია არ დაეთანხმება. ის ამბობს, რომ „ღვთის სიტყვა ცოცხალია“ და თუ ჩავთვლით, რომ ეს არის ღვთის შთაგონებული სიტყვა, მაშინ ეს არის იეჰოვა, რომელიც გველაპარაკება. იეჰოვა ცოცხალია, ამიტომ მისი სიტყვა ცოცხალია და, რა თქმა უნდა, ღმერთს, ყველაფრის შემოქმედს, შეუძლია დაწეროს წიგნი, რომლის გაგებაც ყველას შეუძლია, და მართლაც, რომელიც ნებისმიერს შეუძლია გამოიყენოს ჭეშმარიტების გასაგებად, სხვასთან ინტერპრეტაციისთვის მისვლის გარეშე.
ეს არის წინაპირობა, რომელზედაც ჩვენ ვმუშაობთ და ეს წინაპირობა მითითებულია თავად ბიბლიაში, თუ დაბადების 40:8-ში გადავალთ, ვიპოვით იოსების სიტყვებს. ის ჯერ კიდევ ციხეშია, მის ორ თანამემამულე პატიმარს ესიზმრებათ და ინტერპრეტაციას ითხოვენ. მასში ნათქვამია: „ამას უთხრეს მას: „თითოეულმა ვნახეთ სიზმარი და ჩვენთვის თარჯიმანი არ არის“, უთხრა მათ იოსებმა: „განმარტება ღმერთს არ ეკუთვნის? მომიყევი, გთხოვ.“
ინტერპრეტაციები ღმერთს ეკუთვნის. ახლა იოსები იყო საშუალება, საშუალება, თუ გნებავთ, რომლითაც ლაპარაკობდა იეჰოვა, რადგან იმ დღეებში არ იყო წმინდა წერილები, ახლა კი ჩვენ გვაქვს წმინდა წერილები. ჩვენ გვაქვს სრული ბიბლია და დღესდღეობით არ გვყავს ადამიანები, რომლებიც ღვთის შთაგონებით გველაპარაკებიან. რატომ? რადგან ჩვენ არ გვჭირდება ისინი, ჩვენ გვაქვს ის, რაც გვჭირდება ღვთის სიტყვაში და გვჭირდება ის, რაც გვაქვს.
კარგი, ასე რომ, ამის გათვალისწინებით, მოდით წინ გადავიდეთ თაობების გადაფარვის ამ დოქტრინის შესასწავლად. ეგზეგეტიკურად მივიდა? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბიბლიამ განმარტა ის ჩვენთვის, რომ ჩვენ უბრალოდ ვკითხულობთ და გვესმის, ან ეს არის ინტერპრეტაცია, რომელიც მოდის ეგეტიკურად, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვკითხულობთ ტექსტში იმას, რაც გვინდა, რომ იქ ვიყოთ.
ჩვენ დავიწყებთ კენეტ ფლოდინით ბოლო ვიდეოში. ის არის სასწავლო კომიტეტის დამხმარე და ბოლო ვიდეოში მან ახსნა რაღაც თაობის შესახებ, ასე რომ, მოდით მოვუსმინოთ მას ერთი წუთით.
მათე 24:34 „ეს თაობა არავითარ შემთხვევაში არ გაქრება, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება“ კარგად, ჩვენ მაშინვე ვიხსენებთ JW მაუწყებლობის 2015 წლის სექტემბრის გამოცემას, Brother Splane-მა ოსტატურად აუხსნა ეს თაობა და რას მოიცავს ეს ყველაფერი. მან ასეთი ლამაზი სამუშაო გააკეთა. არ ვაპირებ ამის გამეორებას. მაგრამ თქვენ იცით, მრავალი წლის განმავლობაში ჩვენ ვგრძნობდით, რომ ეს თაობა მოიხსენიებდა მოღალატე ებრაელებს პირველ საუკუნეში და დღევანდელი აღსრულებისას იგრძნობა, რომ იესო გულისხმობდა ბოროტ თაობას, რომელიც დაინახავდა საგანთა სისტემის აღსასრულის თავისებურებებს. . ეს სავარაუდო იყო, რადგან ხშირად ბიბლიაში, როდესაც სიტყვა თაობა გამოიყენება, ეს იყო უარყოფითი გაგებით. იყო კვალიფიკატორები, როგორიცაა ბოროტი თაობა, გადაუგრიხეს მრუში ცრუ თაობა და ამიტომ ვარაუდობდნენ, რომ თაობა, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ გაქრებოდა აღსასრულის მოსვლამდე, იქნებოდა დღევანდელი ბოროტი თაობა. თუმცა, ეს აზრი შეიცვალა საგუშაგო კოშკის 15 წლის 2008 თებერვლის ნომერში. იქ მოხსენიებულია მათე 24 32 და 33, მოდით წავიკითხოთ: მათე 24, გახსოვდეთ, რომ იესო ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს, რომლებიც ვიცით, რომ მე-3 სტროფში სწორედ მოწაფეებმა ჰკითხეს სისტემის დასასრულის შესახებ, ამიტომ მათ მიმართავს აქ მათეს 24 32 და 33-ში ნათქვამია: „ახლა ისწავლე ეს მაგალითი ლეღვის ხისგან. როგორც კი მისი ახალგაზრდა ტოტი დარბილდება და ფოთლებს ამოიღებს თქვენ (არა ურწმუნოები, არამედ მისი მოწაფეები.) თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოსაა. ასევე თქვენც (მისი მოწაფეები), როცა ყოველივე ამას იხილავთ, იცოდეთ, რომ კართან ახლოს არის“. – კარგია, მაშინ, როცა მან თქვა სიტყვები მომდევნო ლექსში, სტროფი 34. ვის ელაპარაკება? ის ჯერ კიდევ ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს. ასე რომ, „საგუშაგო კოშკმა“ ცხადყო, რომ ეს თაობა არ იყო ბოროტები, არამედ ცხებულებმა დაინახეს ნიშანი“.
კარგი, ასე რომ, ის იწყებს იმის განსაზღვრით, თუ ვინ არის თაობა. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, მართლაც მთელი მეოცე საუკუნის განმავლობაში, ჩვენ გვჯეროდა, რომ თაობა იყო იესოს დროინდელი ბოროტი ხალხი და გვჯეროდა, რომ რადგანაც იესო ყოველთვის იყენებს სიტყვას თაობა, ეს ეხება ამ ხალხს. თუმცა აქ ჩვენ გვაქვს ცვლილება. ახლა ამ ცვლილების საფუძველი ის არის, რომ იესო ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს და ამიტომ სიტყვა „ამ თაობას“ იყენებდა, ის მათ უნდა გულისხმობდა.
კარგი, ახლა რომ იესო ამას არ აკეთებდა, თუ მას სურდა ამ თაობის ცალკე ჯგუფის მოხსენიება, როგორ განსხვავებულად გამოთქვამდა ამას? ის ხომ ზუსტად ასე არ გამოთქვამდა, იგივე აზრის გამოთქმას არ გააკეთებდით? ის თავის მოწაფეებს სხვაზე ესაუბრებოდა. როგორც ჩანს, ეს ლოგიკურია, მაგრამ ძმა ფლოდინის თქმით, არა, არა, ეს უნდა იყოს… ისინი უნდა იყვნენ თაობა. კარგი, ასე რომ, ეს არის ვარაუდი და ჩვენ მაშინვე ვიწყებთ ესეგეტიკური აზროვნებით. ჩვენ ინტერპრეტაციას ვაკეთებთ ტექსტში რაღაცის ჩასმა, რაც ტექსტში ცალსახად არ არის გამოხატული.
ახლა რა არის საინტერესო, რომ ეს გაგება 2008 წელს გამოვიდა, ის ახსენებს სტატიას, რომელშიც გამოვიდა და მე მკაფიოდ მახსოვს ეს სტატია. მე ვფიქრობდი, რომ ეს უცნაური სტატია იყო, რადგან სასწავლო სტატიის მთელი მიზანი, ერთსაათიანი სასწავლო სტატია იყო ერთი აზრის გამოთქმა, რომ ცხებულები ახლა თაობა არიან და არა ბოროტები, და ვფიქრობდი: „მაშ? რა მიზანს ემსახურება ეს? ცხებულები ცხოვრობდნენ ისევე, როგორც ბოროტები. სულაც არ არის, რომ ცხებულები დიდხანს ცოცხლობენ ან ნაკლებად ცოცხლობენ. ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა, ასე რომ, იქნება ეს ცხებული, თუ ბოროტი თაობა, თუ ყველა ქალი დედამიწაზე, თუ ყველა მამაკაცი დედამიწაზე ან სხვა, არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან ჩვენ ყველა თანამედროვეები ვართ და ყველანი ძირითადად ვცხოვრობთ. იგივე, ერთსა და იმავე დროს და საშუალოდ ერთი და იგივე დროის განმავლობაში, მაშ, რატომ დადგა იქ?” - ექვსი წელი გავიდა, სანამ მივხვდი ამ სტატიის მიზანს და რას ნიშნავდა ის სინამდვილეში.
ახლა, პრობლემა, რომელსაც ორგანიზაცია შეექმნა საუკუნის დასაწყისში, იყო ის, რომ თაობა, რომელზეც ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ თითქმის მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში, როგორც საშუალება იმის გასაზომად, თუ რამდენად ახლოს ვართ ბოლომდე, აღარ იყო მოქმედი. მოკლე ისტორიას მოგიყვებით. ჩვენ 60-იან წლებში გვეგონა, რომ თაობა იქნებოდა ხალხი, რომელიც საკმარისად მოხუცები იქნებოდნენ გასაგებად, 15 წლის და ზემოთ, ალბათ. ამან მოგვცა ლამაზი დასასრული 1975 წელს, ასე რომ, ის ძალიან კარგად დაემთხვა 1975 წლის 6,000 წლის დასასრულის გაგებას. თუმცა 70-იან წლებში არაფერი მომხდარა, ამიტომ გამოვაქვეყნეთ გადაფასება და შევამცირეთ ასაკი, რომლითაც შეგვეძლო თაობის დათვლა. ახლა, ვინც, ვთქვათ, 10 წლისაა, ალბათ საკმარისად დიდი იქნება გასაგებად. არა ჩვილები, ეს ალოგიკური იყო, მაგრამ ათი წლის, დიახ, ისინი საკმარისად მოხუცები იქნებოდნენ, რადგან კრიტერიუმი იყო იმის გაგება, თუ რა ხდებოდა.
რა თქმა უნდა, როგორც 80-იანი წლები განვითარდა, როგორც ჩანს, არც ეს იმუშავებდა, ასე რომ, მაშინ ჩვენ მივიღეთ ახალი გაგება და ახლა ჩვენ მივეცით ჩვილების მიღება, ასე რომ, 1914 წელს დაბადებული ბავშვიც კი იქნებოდა თაობის ნაწილი. . ამან კიდევ ცოტა დრო შეგვიძინა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არაფერი მომხდარა, ჩვენ მივედით 90-იან წლებამდე და საბოლოოდ გვითხრეს, რომ მათეს 24:34-ის თაობა არ შეიძლებოდა გამოეყენებინათ 1914 წლიდან დასათვლელად, რამდენი ხანი იყო დასასრულის დრო. ახლა პრობლემა ის არის, რომ ეს ლექსი აშკარად დროის გაზომვის საშუალებაა. სწორედ ამიტომ მისცა იესომ ის თავის მოწაფეებს. ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ: არა, ეს არ შეიძლება გამოიყენებოდეს ამ გზით, ჩვენ რეალურად ვეწინააღმდეგებით ჩვენი უფლის სიტყვებს.
მიუხედავად ამისა, ალტერნატივა იყო იმის თქმა, რომ თაობა ჯერ კიდევ ძალაშია, რომელიც, რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიცოდით, რომ ეს არ იყო, რადგან ეს იყო 90-იანი წლების შუა პერიოდი, და აქ ვართ ახლა 2014 წელს. დიდი ხნის მკვდარი. ასე რომ, როგორც ჩანს, აპლიკაცია არასწორად მივიღეთ. იესოს სიტყვები არ შეიძლება იყოს არასწორი, ასე რომ, ჩვენ რაღაც არასწორია. იმის ნაცვლად, რომ გვეცნო, გადავწყვიტეთ რაიმე ახლის მოფიქრება.
ახლა ვინმემ შეიძლება გააპროტესტოს ეს და შეიძლება თქვას: „მოითმინე ერთი წუთით, ჩვენ ვიცით, რომ სინათლე უფრო კაშკაშა ხდება, როცა დღე ახლოვდება, ასე რომ, ეს უბრალოდ ამის ნაწილია. ეს არის იეჰოვა ნელ-ნელა გვამხელს სიმართლეს“. კიდევ კარგი, ეისეგეზისში ხომ არ ჩავრთავთ თავს? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანის ინტერპრეტაციებში. ლექსი, რომელსაც ძმები გულისხმობენ, როდესაც ამბობენ, რომ ეს არის იგავები 4:18. მოდით შევხედოთ ამას
ნათქვამია: „მაგრამ მართალთა გზა ჰგავს კაშკაშა შუქს, რომელიც უფრო და უფრო კაშკაშა ხდება დღის სრულ სინათლემდე“. კარგი შეამჩნიე, ეს ერთი ლექსია. ეს ეისეგეზის მახასიათებელია. ეს არის ლექსში რაღაცის წაკითხვა, რაც არ არის და მას ალუბლის კრეფა ჰქვია. თქვენ ირჩევთ ერთ ლექსს და უგულებელყოფთ კონტექსტს და შემდეგ ეს ლექსი გამოიყენება ნებისმიერი შეხედულების მხარდასაჭერად. ეს ლექსი არაფერს ამბობს წინასწარმეტყველურ ინტერპრეტაციაზე. ასე რომ, ჩვენ უნდა შევხედოთ კონტექსტს, რათა გავარკვიოთ, რას ნიშნავს ეს მართალთა გზაზე. არის ეს გზა განმანათლებლობისაკენ წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაციის გაგებით, თუ ეს სხვა გზაა? ასე რომ, მოდით შევხედოთ კონტექსტს.
ამ თავის 1-ელ მუხლში ვკითხულობთ: „ნუ შეხვალთ ბოროტთა გზაზე და ნუ ივლით ბოროტი ადამიანების გზაზე. მოერიდეთ მას, არ მიიღოთ იგი; მოშორდი მას და გაიარე. რადგან მათ არ შეუძლიათ დაიძინონ, თუ არ გააკეთებენ ცუდს. მათ ძილი წაართმევენ, თუ ისინი არ გამოიწვევენ ვინმეს დაცემას. ბოროტების პურით იკვებებიან და ძალადობის ღვინოს სვამენ. მაგრამ მართალთა გზა ჰგავს კაშკაშა შუქს, რომელიც უფრო და უფრო კაშკაშა დღის შუქამდე. ბოროტთა გზა სიბნელეს ჰგავს. მათ არ იციან, რა აბრკოლებს მათ“.
ჰმ. ჟღერს ეს წმინდა წერილში, რომელიც გვიჩვენებს, რომ მართალნი იქნებიან განმანათლებლები ბიბლიური ჭეშმარიტების გაგებისა და წინასწარმეტყველების ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით? აშკარაა, რომ საუბარია ბოროტებზე და მათ ცხოვრების გზაზე, გზაზე, რომელიც სიბნელეშია, რაც იწვევს მათ დაბრკოლებას, გზა, რომელიც გამორჩეულია ძალადობითა და სხვებისთვის ზიანის მიყენებით. ამის საპირისპიროდ, მართალნი, მათი ცხოვრების გზა განათლებულია და მივყავართ უფრო ნათელ და ნათელ მომავალს. ცხოვრების კურსი არის ის, რაც აქ არის მოხსენიებული და არა ბიბლიის ინტერპრეტაცია.
ისევ ეისეგესი გვიქმნის გასაჭირში. ჩვენ ვცდილობთ გამოვიყენოთ ბიბლიური ლექსი, რომელიც არ გამოიყენება მოქმედების გასამართლებლად. ჩვენს შემთხვევაში, მიმდინარე წარუმატებელი წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაციები.
Okay, ასე რომ, აქ არის ახლა; ჩვენ არაერთხელ ვერ ვიპოვეთ ამ თაობის სწორი განსაზღვრება, როგორც ეს დღეს ჩვენზე ვრცელდება. ჩვენც კი შეიძლება ვიკითხოთ, ეხება თუ არა ეს ჩვენ დღეს? მაგრამ ეს კითხვები არ ჩნდება, რადგან ამ დოქტრინის გაგრძელების აუცილებლობაა. რატომ? იმიტომ, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება გვიჭირავს. ჩვენ ყოველთვის 5-დან 7 წლამდე ვართ. ბოლო დროს კონგრესზე გვითხრეს, რომ დასასრული გარდაუვალია და ძმა სპლეინი იგივეს იტყვის ამ ვიდეოში. კარგად, ჩვენ ვერ დავიჯერებთ, რომ დასასრული გარდაუვალია, თუ არ გვაქვს რაიმე გზა იმის გასაზომად, თუ რამდენად ახლოს არის ის და თაობა ამ მიზანს ემსახურებოდა მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ ეს ასე არ მოხდა. ასე რომ, ახლა ჩვენ უნდა ვიპოვოთ სხვა გზა, რომ ეს წმინდა წერილი კვლავ გამოიყენოს.
რას აკეთებს ძმა სპლეინი? მან უნდა მოძებნოს თაობის გახანგრძლივების გზა, ამიტომ ის გვეკითხება, რა წმინდა წერილს გამოვიყენებთ თაობის განსაზღვრისთვის. მოდი მოვუსმინოთ მის სათქმელს:
„მაგრამ, რა თქმა უნდა, უნდა ვიცოდეთ, რა არის თაობა? და რომელ კონკრეტულ თაობაზე საუბრობდა იესო? ახლა რომ გთხოვოთ ვინმეს, დაასახელეთ წმინდა წერილი, რომელიც გვეუბნება, რა არის თაობა, რომელ წმინდა წერილს, მიმართავდით? მომენტს მოგცემ. Იფიქრე ამაზე. ჩემი არჩევანია გამოსვლა 1 თავი და მუხლი 6. მოდით წავიკითხოთ ეს. გამოსვლა 1 თავი და მე-6 მუხლი. მასში ნათქვამია: „მოკვდა იოსები და ასევე, ყველა მისი ძმა და მთელი ის თაობა““.
ჰმ, შენ გაქვს. რომელ წერილს იყენებდი, ამბობს ის? მე მოგცემ მომენტს, რომ დაფიქრდე, ამბობს ის, და რომელ წერილს იყენებს? მე ვიტყოდი, რატომ არ შევდივართ ბერძნულ წერილებში? იესო საუბრობს თაობაზე. რატომ არ მივდივართ მის სიტყვებზე აუცილებლად? სადღაც ბერძნულ წერილებში ის იყენებს სიტყვას თაობა ისე, რომ გვეხმარება გავიგოთ რაზე ლაპარაკობს.
ძმა სპლეინი არ თვლის, რომ ეს საუკეთესო გზაა. მისი აზრით, საუკეთესო წერილი არის ის, რომელიც დაიწერა ამ თარიღამდე 1500 წლით ადრე. ეს მოიცავს მოვლენას, რომელიც ამ თარიღამდე 2,000 წლით ადრე იყო. კარგი, საკმარისად სამართლიანი. მოდით შევხედოთ ამ წმინდა წერილს (გამოსვლა 1:6). ხედავთ მასში რაიმეს, რაც სხვა რამეზე მიუთითებს, გარდა იმისა, რაც ჩვენ ახლა გვესმის, რომ არის თაობა? არის რაიმე განმარტება ამ წერილში?
თუ გადავხედავთ, რას ამბობს ბიბლია თაობის შესახებ, კარგი იქნება, გამოვიყენოთ ბიბლიური ლექსიკონი ისევე, როგორც ინგლისურში ვიყენებთ, ლექსიკონი, რომელიც გადადის ბერძნულ ენაზე და განსაზღვრავს, თუ როგორ გამოიყენება ეს სიტყვა სხვადასხვა შემთხვევებში. ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ თაიერის ბერძნული ლექსიკონით, თუმცა სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ გამოიყენოთ სხვა ლექსიკა; არსებობს რამდენიმე და ჩვენ ვიპოვით ოთხ განმარტებას, და ეს ყველაფერი მხარდაჭერილია წმინდა წერილით, თუ გვსურს დრო გამოვყოთ მათ მოსაძებნად. მაგრამ ჩვენ ნამდვილად არ გვჭირდება, რადგან მესამე არის ის, რასაც ძმა სპლეინი ეთანხმება, როგორც ამას მალე ვნახავთ:
„ერთდროულად მცხოვრები კაცების ან ადამიანების მთელი სიმრავლე: თანამედროვეთა ჯგუფი“.
კარგი, ახლა მოდით მოვუსმინოთ, როგორ განმარტავს ის ამ ლექსს ჩვენთვის.
„რა ვიცით იოსების ოჯახის შესახებ? ჩვენ ვიცით, რომ იოსებს ჰყავდა თერთმეტი ძმა, ათი მათგანი იოსებზე უფროსი იყო. ერთ-ერთი მათგანი, ბენჯამინი, უმცროსი იყო და ვიცით, რომ იოსების ძმებიდან სულ მცირე ორმა ფაქტობრივად იოსებზე დიდხანს იცოცხლა, რადგან ბიბლია ამბობს, რომ სიკვდილმისჯილზე მან თავის ძმებს, მრავლობით რიცხვში, თავისთან მოუწოდა. მაგრამ ახლა რა ჰქონდათ საერთო იოსებს და მის ძმებს? ისინი ყველა თანამედროვენი იყვნენ. ისინი ყველა ერთდროულად ცხოვრობდნენ, ისინი ერთი და იგივე თაობის ნაწილი იყვნენ. ”
კარგად, თქვენ გაქვთ ეს. ამას თვითონ ამბობს: ერთდროულად მცხოვრები ხალხი, თანამედროვეთა ჯგუფი. ახლა ის ეკითხება: „რა საერთო ჰქონდათ იოსებს და მის ყველა ძმას?“ აი, აქ ჩვენ დავუბრუნდებით იმ ალუბლის კრეფს. ერთი ლექსი ამოირჩია და სხვას აღარაფერს უყურებს და არ უნდა, რომ სხვას შევხედოთ. მაგრამ ჩვენ ვაპირებთ ამის გაკეთებას. ჩვენ ვაპირებთ წავიკითხოთ კონტექსტი, ასე რომ, მხოლოდ მეექვსე ლექსის ნაცვლად წავიკითხავთ პირველი ლექსიდან.
„ახლა ეს არის ისრაელის ვაჟების სახელები, რომლებიც იაკობთან ერთად ეგვიპტეში ჩავიდნენ, თითოეული თავისი ოჯახით: რუბენი, სიმონი, ლევი და იუდა, ისაქარი, ზებულონი და ბენიამინი, დანი და ნაფთალი, გადი და აშერი. იაკობისგან ყველა 70 კაცი იყო, იოსები კი უკვე ეგვიპტეში იყო. ბოლოს მოკვდა იოსები და ყველა მისი ძმა და მთელი ის თაობა“.
ასე რომ, ძმა სპლეინი ამბობს, რომ ეს არის ერთდროულად მცხოვრები ადამიანების ჯგუფი, თანამედროვეთა ჯგუფი. რატომ იყვნენ ისინი თანამედროვე? რადგან ისინი ყველანი ერთდროულად მოვიდნენ ეგვიპტეში. მერე რა თაობაა? თაობა, რომელიც ერთდროულად შემოვიდა ეგვიპტეში. მაგრამ ის ასე არ უყურებს. ახლა მოდით მოვუსმინოთ, როგორ იყენებს მას.
”ახლა, დავუშვათ, რომ იყო ადამიანი, რომელიც გარდაიცვალა იოსების დაბადებამდე ათი წუთით ადრე. იქნებოდა ის იოსების თაობის ნაწილი? არა. რადგან ის არასოდეს უცხოვრია იოსებთან ერთად, ის არ იყო იოსების თანამედროვე. ახლა დავუშვათ, რომ იყო პატარა ბავშვი, რომელიც დაიბადა იოსების გარდაცვალებიდან ათი წუთის შემდეგ. იქნებოდა თუ არა ბავშვი იოსების თაობის ნაწილი? ისევ არა, რადგან ბავშვი არ იცხოვრებდა იმავე დროს, როგორც იოსები. იმისთვის, რომ მამაკაცი და ბავშვი იყვნენ იოსების თაობის ნაწილი, მათ უნდა ეცხოვრათ იოსების სიცოცხლის მანძილზე ცოტა ხანი მაინც“.
Კარგი. ასე რომ, ჯოზეფიდან ათი წუთის შემდეგ დაბადებული ბავშვი მისი თაობის არ იყო, რადგან ისინი არ იყვნენ თანამედროვეები, მათი ცხოვრება ერთმანეთს არ ემთხვეოდა. კაცი, რომელიც იოსების დაბადებამდე ათი წუთით ადრე გარდაიცვალა, ასევე არ არის თანამედროვე, რადგან ისევ მათი ცხოვრება ერთმანეთს არ ემთხვეოდა. იოსებმა 110 წელი იცოცხლა. თუ ის კაცი, მოდით, მას ლარი ვუწოდოთ, თუ ლარი… ჯოზეფის დაბადებიდან ათი წუთის შემდეგ გარდაიცვალა, ლარი თანამედროვე იქნებოდა. ძმა სლეინის თქმით, ის ჯოზეფის თაობის ნაწილი იქნებოდა. თუ ბავშვი, მოდით დავარქვათ მას, სამანტა; თუ სამანტა იოსების სიკვდილამდე ათი წუთით ადრე დაიბადა, ისიც მისი თაობის ნაწილი იქნებოდა. ვთქვათ, სამანტამ იცოცხლა იმავე ხანგრძლივობით, როგორც ჯოზეფმა 110 წელი, ასე რომ, ახლა თქვენ გაქვთ ლარი, ჯოზეფ და სამანტა, რომლებიც ცხოვრობენ 110 წელს, თქვენ გაქვთ თაობა, რომელიც 330 წლისაა. ამას რამე აზრი აქვს? არის ის, რის გადმოცემასაც ბიბლია ცდილობს? მაგრამ აქ არის რაღაც კიდევ უფრო საინტერესო. ეს ეწინააღმდეგება სპლინის საკუთარ განმარტებას, სწორედ ამ ვიდეოში, რომელსაც ის ორჯერ ამტკიცებს. ამის შემდეგ ისევ აცხადებს, მოდი ამას მოვუსმინოთ.
„ახლა ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რას ნიშნავს თაობის ყოლა, რას ქმნის თაობა. ეს არის თანამედროვეთა ჯგუფი. ეს არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც ერთდროულად ცხოვრობდა“.
და აი, ბუზი მალამოში. ძმა სპლეინი ვერ შექმნის ახალ განმარტებას. თაობების განმარტება ათასობით წლის განმავლობაში არსებობს, ის კარგად არის დამკვიდრებული ბიბლიაში. ის კარგად არის დამკვიდრებული საერო ლიტერატურაში. მიუხედავად ამისა, მას სჭირდება ახალი განმარტება, ამიტომ ის ცდილობს თავისი ახალი განსაზღვრება შეესაბამებოდეს არსებულს, იმ იმედით, რომ ჩვენ ვერ შევამჩნევთ. ეს არის ერთგვარი სიტყვიერი ჰოკუს-პოკუსი.
ხედავთ, რომ ის ამბობს, რომ თაობა არის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც ერთდროულად ცხოვრობენ, თანამედროვენი. შემდეგ ის განმარტავს, თუ როგორ მუშაობს ეს, და ჩვენ ეს ვაჩვენეთ ლარი ჯოზეფისა და სამანტას მაგალითით. ისინი თანამედროვეები არიან? არის თუ არა ლარი, ჯოზეფ და სამანტა ადამიანების ჯგუფი, რომლებიც ერთდროულად ცხოვრობენ? არა შორი გასროლით. ლარისა და სამანტას ერთი საუკუნის განსხვავება აქვთ. ას წელზე მეტი. ძნელად შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ერთდროულად მცხოვრები ადამიანების ჯგუფია.
ის, რაც მას სურს, რომ შეუმჩნეველი გამოგვრჩეს, არის ის, რომ... ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ერთსა და იმავე დროს, როგორც ერთი ინდივიდი, ჯოზეფი, იგივეა, რაც ერთდროულად მცხოვრები ადამიანების ჯგუფი. მას სურს, ვიფიქროთ, რომ ეს ორი იდეა სინონიმია და არა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენი ძმებისა და დების უმეტესობა არ ფიქრობს ძალიან ღრმად, ისინი უბრალოდ ნებით იღებენ იმას, რასაც ეუბნებიან.
კარგი, მოდით ვთქვათ, რომ მათ მიიღეს ეს, ახლა რა გვაქვს? სხვა პრობლემა გვაქვს. ძმა სპლეინს სურდა თაობის ხანგრძლივობის გახანგრძლივება, რათა მან მოაგვაროს პრობლემა, რომელიც შეიქმნა, როდესაც წინა ახსნა ვერ მოხერხდა. მე-20 საუკუნის განმავლობაში ჩვენ უბრალოდ განვსაზღვრავდით, თუ რამდენი ხანი იყო თაობა მისი საწყისი წერტილის გადაადგილებით, ჩვენ ვაგრძელებდით გოლების გადაადგილებას, მაგრამ საბოლოოდ დრო გამოგვეცალა. საუკუნის მიწურულს აღარ შეგვეძლო მისი გაჭიმვა, იძულებული გავხდით უარი ეთქვათ მთელ იდეაზე. უბედურება იმაშია, რომ მათ სჭირდებათ თაობა, რათა ჩვენ ყველა შეგვაშფოთოს და იგრძნოს ეს გადაუდებლობა.
კარგი, ასე რომ, ხელახლა განსაზღვრეთ თაობა, გაახანგრძლივეთ იგი და ახლა შეგიძლიათ კვლავ შეიყვანოთ 1914 და არმაგედონი იმავე თაობაში. კარგი, პრობლემა ახლა ძალიან გრძელია. დავუშვათ, რომ თქვენ იღებთ ძმა ფრანცს, როგორც თანამედროვე ჯოზეფ შემცვლელს, რასაც აკეთებს ძმა სპლეინი მოგვიანებით ამ ვიდეოში. ფრანცი დაიბადა 1893 წელს და გარდაიცვალა 1992 წელს, 99 წლის ასაკში. ასე რომ, ვინმე სპლინის განმარტებით, რომელიც დაიბადა ფრანცის სიკვდილამდე ათი წუთით ადრე, არის ფრანცის თაობის, იმ გადაფარვის თაობის.
ეს ადამიანი კიდევ 99 წელი რომ ეცხოვრა, ახლა უკვე კარგად ვართ ამ საუკუნის მიწურულს, 2091 წელს, ვფიქრობ, ასე იქნებოდა. მაშინაც კი, თუ ისინი ცხოვრობდნენ საშუალოდ, როგორც ქალის სიცოცხლის ხანგრძლივობა ჩრდილოეთ ამერიკაში ოთხმოცდათხუთმეტი, თქვენ მაინც უყურებთ 2070-იანი წლების ბოლოს 2080-იანი წლების დასაწყისში. ეს არის სამოცი წელი, ეს არის სიცოცხლის ხანგრძლივობა, ძნელია რაიმეზე შეშფოთება. ჩვენ გვაქვს ბევრი დრო. და ეს არ არის ის, რაც მათ სურთ.
ამ პრობლემის გადამჭრელი თაობის შექმნის შემდეგ, მან მეორე პრობლემა შექმნა თავისთვის. Ძალიან გრძელია. უნდა დაამოკლოს, ამას როგორ აპირებს? საინტერესოა, როგორ აკეთებს ის და ამას შემდეგ ვიდეოში დავინახავთ.
„ახლა აქ არის საქმე, 1914 წელს, ვინც იყო ერთადერთი, ვინც დაინახა ნიშნის ეს სხვადასხვა ასპექტები და გამოიტანეს სწორი დასკვნა, რომ რაღაც უხილავი ხდებოდა. მხოლოდ ცხებულები, ასე რომ, „ეს თაობა“ შედგება ცხებულებისგან, რომლებიც ხედავენ ნიშანს და აქვთ სულიერი გამჭრიახობა, რათა გამოიტანონ სათანადო დასკვნა ამ ნიშნის შესახებ“.
კარგი, ასე რომ, ეს პატარა ამონაწერი აჩვენებს თაობის შემცირების ტექნიკას. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ ხელახლა განსაზღვრავთ ვინ არის ის. ახლა ჩვენ უკვე გავაშუქეთ ეს ადრე ამ ვიდეოში, მაგრამ მხოლოდ იმის ხაზგასასმელად, რომ ამისთვის თესლი დათესეს შვიდი წლის წინ. ამ ახალი დეფინიციის გამოქვეყნებამდე დიდი ხნით ადრე, მათ დათესეს ამის თესლი იმ სტატიაში 2008 წელს. მხოლოდ ცხებულებისგან შემდგარი თაობის შექმნა, რომელიც იმ დროს თითქოს აზრი არ ჰქონდა, როგორც ჩანს, არავითარი განსხვავება არ იყო. ახლა ეს დიდი განსხვავებაა, რადგან ახლა მას შეუძლია ამის გაკეთება.
„გსურთ თუ არა მარტივი გზა თაობის სწორი შესანარჩუნებლად? მარტივი გზაა ძმის ფრედ ვ. ფრანცის მდგომარეობის გათვალისწინება. ახლა ნახავთ, რომ ის არის FWF ჩარტში. როგორც უკვე ვთქვით, სანამ ძმა ფრანცი დაიბადებოდა 1893 წელს, იგი მოინათლა 1913 წლის ნოემბერში, ასე რომ, როგორც უფლის ერთ-ერთმა ცხებულმა 1914 წელს დაინახა ნიშანი და მიხვდა, რას ნიშნავდა ეს ნიშანი. ახლა ძმა ფრანცმა დიდხანს იცოცხლა. მან თავისი მიწიერი ცხოვრება ოთხმოცდაცხრამეტი წლის ასაკში დაასრულა 1992 წელს. იმისთვის, რომ ამ თაობის ნაწილი ყოფილიყო, ვინმე 1992 წლამდე უნდა ყოფილიყო ცხებული, რადგან ის უნდა ყოფილიყო ზოგიერთი პირველი ჯგუფის თანამედროვე“.
კარგი, ასე რომ, ეს აღარ არის გადახურული სიცოცხლის ხანგრძლივობის გადახურვა, ახლა ეს არის გადახურული ცხები. ადამიანი შეიძლება იყოს 40 წლის და ფრანცის მსგავსად სხვის ცხოვრებას გადაფაროს 40 წლის განმავლობაში, მაგრამ თუ ის ცხებულ იქნა 1993 წელს, ის არ არის თაობის ნაწილი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიცოცხლის ხანგრძლივობა ფრანცს 40 წლით გადაფარავდა. ასე რომ, თაობისთვის სიტყვის ხელახალი განსაზღვრის შემდეგ, ძმა სპლეინმა ხელახლა განმარტა ეს განმარტება და მაშინ, როდესაც პირველ განმარტებას არ ჰქონდა ბიბლიური საფუძველი, მეორე კი არ იმსახურებს წმინდა წერილს. ყოველ შემთხვევაში, პირველში მან სცადა გამოსვლა 1:6-ით, მაგრამ ეს არ არის წმინდა წერილი, რომელიც გამოიყენება ამ იდეის მხარდასაჭერად.
ახლა საინტერესოა, როგორ უყურებს ამას საზოგადოება. დავუბრუნდეთ ძმა ფლოდინის საუბარს.
15 წლის 2010 აპრილის ნომერში „საგუშაგო კოშკმა“ თქვა იესოს შესახებ: „აშკარად ის ნიშნავდა, რომ ცხებულების სიცოცხლე, რომლებიც 1914 წელს ცხადი გახდა, გადაფარავს სხვა ცხებულთა ცხოვრებას, რომლებიც დასაწყისს დაინახავდნენ. დიდი გასაჭირისა“. მოგვიანებით კი, 15 წლის 2014 იანვარს, ეს უფრო ზუსტი აღწერა, რომელიც ძმა სპლეინმა გაგვიზიარა, ჩვენთვის იყო დეტალური. ცხებულთა მეორე ჯგუფი ერთმანეთს ემთხვეოდა, ისინი პირველი ჯგუფის თანამედროვენი იყვნენ 1914 წლიდან“.
ასე რომ, „აშკარად“ იესოს ეს ჰქონდა მხედველობაში. ახლა, როდესაც კითხულობთ სიტყვას „აშკარად“ პუბლიკაციებში, და ეს მოდის ვინმესგან, ვინც მათ კითხულობს ბოლო 70 წლის განმავლობაში, ეს არის კოდი სიტყვა: „ეს არის სპეკულაცია“. აშკარად ნიშნავს მტკიცებულებებზე დაყრდნობით, მაგრამ მტკიცებულება არ არსებობს. ჩვენ უბრალოდ ვნახეთ, რომ არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს. ასე რომ, ის, რაც სინამდვილეში ნიშნავს, არის 'ჩვენ აქ სპეკულირებას ვაწარმოებთ' და ამ შემთხვევაში საკმაოდ ველურად.
ასე რომ გადახედეთ ამას. აი, იესო ესაუბრება თავის მოწაფეებს და ამბობს, რომ ეს თაობა არ გადავა. ახლა მან გამოიყენა "ეს თაობა" იმავე დღეს. მან ისაუბრა იმაზე, რომ „ეს ყველაფერი დაემართება ამ თაობას“. იგივე სიტყვები. ის ლაპარაკობდა იერუსალიმის განადგურებაზე და ბოროტ თაობაზე, „ეს ყველაფერი დაემართება ამ თაობას“. მან ეს თქვა იმ დღეს, როცა ტაძრიდან გამოვიდა. მათ თქვეს: „აჰა, უფალო, მშვენიერი შენობები!“ და მან თქვა: „გეუბნები, ყველაფერი განადგურდება, ქვა ქვაზე არ დარჩება“. ისევ იგივე ფრაზა, როდესაც მოგვიანებით იმავე დღეს ჰკითხეს: „როდის იქნება ეს ყველაფერი?“, ისინი არ ეკითხებოდნენ წინასწარმეტყველებას მისი თანდასწრების ნიშნით, რადგან ეს ჯერ არ გაუგიათ. ისინი ეკითხებოდნენ იმაზე, თუ რა თქვა მან, ეს ყველაფერი განადგურდება და როდის განადგურდება ეს ყველაფერი, რასაც ისინი ითხოვენ. ასე რომ, როდესაც მან თქვა „ეს თაობა“, ისინი არ აპირებენ იფიქრონ, როგორც „საგუშაგო კოშკი“ გვთავაზობს: „ოჰ, ის გულისხმობს ჩვენზე, მაგრამ არა მხოლოდ ჩვენზე, არამედ ადამიანებს, რომლებიც იცხოვრებენ ჩვენს შემდეგ. ისინი ამ თაობის ნაწილია, რადგან ისინი ემთხვევა ჩვენს სიცოცხლეს, მაგრამ დაელოდეთ, ზუსტად არ ემთხვევა ჩვენს სიცოცხლეს, ისინი გადაფარავს ჩვენს ცხებას.
მაგრამ ერთი წუთით, რა არის ცხება? იმიტომ, რომ ცოდვაზე ჯერ არ უსაუბრია. ჩვენ არ ვიცით, რომ ვაპირებთ ცხებას, მან არ ახსენა სულიწმიდა, ასე რომ…?” ხედავ, რა სასაცილო ხდება ძალიან სწრაფად? და მაინც, ისინი გვირჩევენ, რომ ეს ყველაფერი გამოგვრჩეს და უბრალოდ ბრმად მივიღოთ ეს, როგორც ჭეშმარიტი სწავლება.
კარგი, მოდით გადავხედოთ ფლოდინს კიდევ ერთხელ, რათა დავინახოთ, სად მიდის იგი შემდეგ.
”ახლა მახსოვს, როდესაც ჩვენი ამჟამინდელი გაგება პირველად გამოჩნდა, ზოგიერთმა სწრაფად გამოთქვა ვარაუდი. კარგად თქვეს, თუ 40 წელს 1990 წელს გადაცილებულ ადამიანს სცხებენ? შემდეგ ის ამ თაობის მეორე ჯგუფის ნაწილი იქნებოდა. თეორიულად მას შეეძლო 80 წლამდე ეცხოვრა. ეს ნიშნავს რომ ეს ძველი სისტემა გაგრძელდება 2040 წლამდე? მართლაც, ეს სპეკულაციური იყო და იესო, გახსოვდეს, რომ მან თქვა, რომ ჩვენ არ უნდა ვეცადოთ ბოლო დროის ფორმულის პოვნა. მათეს 24:36-ში, მხოლოდ ორი მუხლის შემდეგ, ორი მუხლის შემდეგ. მან თქვა: „იმ დღეს საათზე არავინ იცის“ და მაშინაც კი, თუ სპეკულაცია შესაძლებელია, ამ კატეგორიაში ძალიან ცოტა იქნება. და გაითვალისწინეთ ეს მნიშვნელოვანი წერტილი. არაფერია, არაფერია იესოს წინასწარმეტყველებაში, რომელიც ვარაუდობს, რომ მეორე ჯგუფის ადამიანები, რომლებიც ცოცხლები იყვნენ აღსასრულის დროს, იქნებოდნენ მოხუცები, დაღლილი და სიკვდილთან ახლოს. ასაკზე მინიშნება არ არის. ”
ოჰ ჩემო…. ეს მართლაც საკმაოდ საოცარია. ის გვეუბნება, რომ არ შევიდეთ სპეკულაციაში, როდის იქნება დასასრული. ის კი ამბობს, რომ იესომ გვითხრა, რომ ფორმულა არ გვქონდეს და შემდეგ ის გვაძლევს ფორმულას. მომდევნო წინადადებაში ის ამბობს: „რა თქმა უნდა, მმართველი ორგანო, რომელიც ახლა თაობის მეორე ნახევარს განასახიერებს“ (ოჰ, დიახ, ახლა თაობების ნახევარია.) „მმართველი საბჭო არ იქნება ძველი და გაფუჭებული და სიკვდილთან ახლოს, როცა აღსასრული მოვა“. ჩვენ ვიცით, რამდენი წლისაა მმართველი ორგანო, მათი ასაკი გამოქვეყნებულია. ასე რომ, ძალიან ადვილია პატარა გამოთვლების გაკეთება, და თუ ისინი არ იქნებიან ძველი და გაფუჭებული, ეს არ შეიძლება იყოს ასე შორს გზაზე და ამიტომ დასასრული ძალიან ახლოს უნდა იყოს. ო, მაგრამ ეს სპეკულაციაა და ჩვენ არ უნდა გვქონდეს ფორმულა. (Შვებით)
ისმის კითხვა, რას გულისხმობდა იესო? ჩვენთვის ყველაფერი კარგია, თუ ვამბობთ: „ეს არის ხოო“. მაგრამ ჩვენთვის სულ სხვაა იმის ახსნა, თუ რას ნიშნავს ეს. იმის გამო, რომ ჩვენ არ გვინდა უბრალოდ ძველი დოქტრინის დანგრევა, ჩვენ გვინდა შევქმნათ რაღაც ახალი, რაღაც ღირებული, რაც განაშენებს, და ამის საუკეთესო გზა ღვთის სიტყვაზე წასვლაა, რადგან უკეთესი გზა არ არსებობს. იმისათვის, რომ ჩვენ აღვზარდოთ ან განვვითარდეთ რწმენაში, ვიდრე ღვთის სიტყვის შესწავლა, მაგრამ ჩვენ არ ვაპირებთ მის შესწავლას ეგეტიკურად, ჩვენს გონებაში უკვე იდეებით, რომლებიც შევეცდებით ტექსტს დავაკისროთ. ჩვენ ვაპირებთ მას ეგზეგეტიკურად შევისწავლოთ, ბიბლიას მივცეთ საშუალება გველაპარაკოს. ჩვენ ვაპირებთ მის ინტერპრეტაციას ჩვენთვის.
ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა შევიდეთ დისკუსიაში მკაფიო გონებით, წინასწარგანწყობილების გარეშე, ცრურწმენების გარეშე, ჩანერგილი იდეებისგან და მზად უნდა ვიყოთ მივყვეთ სიმართლეს, სადაც ის მიგვიყვანს, თუნდაც ის მიგვიყვანს იქამდე, სადაც არ მიგვიყვანს. აუცილებლად მინდა წასვლა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ უნდა გვინდოდეს სიმართლე, სადაც ის მიგვიყვანს და ეს არის ის, რასაც ჩვენ გავაკეთებთ ჩვენს შემდეგ ვიდეოში. ჩვენ ვაპირებთ მათეს 24:34-ს ეგზეგეტიკურად გადავხედოთ და აღმოაჩენთ, რომ პასუხი სრულიად აზრიანია და მიგვიყვანს პოზიტიურ ადგილზე. ჯერჯერობით, გმადლობთ მოსმენისთვის. მე მქვია ერიკ უილსონი. მალე შევხვდებით.
