”მაშ, მათ ხილით აღიარებთ მათ კაცებს.” (მთ. 7: 20)

ჯეფრი ჯექსონი იღებს სტენდს

ძმა ჯექსონმა მმართველ ორგანოს მოიხსენიებს, როგორც "ჩვენი მოძღვრების შემსრულებლები". როდესაც ბატონი სტიუარტის მმართველი ორგანოს როლის შესახებ იკითხეს, მან წაიკითხა საქმეები 6: 3, 4:

”ასე რომ, ძმებო, შეარჩიეთ თქვენგან შვიდი ღირსეული მამაკაცი თქვენგან, სულითა და სიბრძნით სავსე, რომ მათ ამ აუცილებელ საკითხზე შევნიშნოთ; ⁴ მაგრამ ჩვენ თავს დავეყრდნობით ლოცვას და სიტყვის მსახურებას. ”(Ac 6: 3, 4)

მისტერ სტიუარტმა მკაცრად აღნიშნა ძმა ჯექსონი, რომ ეს მუხლები გვაფიქრებინებს: ”მორწმუნეთა ფართო კრება არჩევანს აკეთებდა, ვიდრე თავად შვიდი”.
მისტერ სტიუარტის ანალიზი ზუსტია. სინამდვილეში, 5 ლექსი განაგრძობს სიტყვით, რომ მოციქულებმა თქვეს: ”სასიამოვნო იყო” მთელი სიმრავლედა მათ შეარჩიეს ”შვიდი კაცი, რომლებიც გახდნენ პირველი მინისტრები.
ეს არ იქნება პირველი შემთხვევა, როდესაც მისტერ სტიუარტი, მსოფლიო იურისტი,[I] ასწორებს ძმა ჯექსონის სკრიპალურ დასაბუთებას. იმის ნაცვლად, რომ ვაღიაროთ მისი ნათქვამის სიმართლე, ძმა ჯექსონი გარკვეულწილად გულდასმით პასუხობს:

”კარგი, ეს არის ერთ – ერთი სირთულე, როდესაც საერო კომისია ცდილობს რელიგიური თემის ანალიზს… რომ… მე თავმდაბლად მსურს აღვნიშნო ეს წერტილი. ჩემი წერილებიდან ესმის, რომ ეს მოციქულები დანიშნა. თქვენი აზრი კარგად არის აღქმული და დავუშვათ ჰიპოთეტურად რომ სხვებმა შეარჩიეს შვიდი კაცი, მაგრამ ეს მოციქულთა მიმართულებით იყო. ”[დაამატა იტალიამ]

როგორც ხედავთ, ეს არ იქნება ერთადერთი დრო, როდესაც ძმა ჯექსონი იმალება სიტყვა "ჰიპოთეტური" არასწორად გამოყენებაში. არაფერია ჰიპოთეტური იმის შესახებ, თუ რას ასკვნის ბატონი სტიუარტი ამ ლექსის პირდაპირი კითხვადან. ორაზროვნების გარეშე, ბიბლია ამბობს, რომ შვიდი ადამიანი აირჩიეს კრებამ და არა მოციქულებმა. მოციქულებმა დაამტკიცეს კრების არჩევანი.
(ეს იმაზე მიანიშნებს, რომ მთელმა კრებამ უნდა თქვას იმის შესახებ, თუ ვინ დაინიშნა ზედამხედველის თანამდებობაზე და ეს უნდა გაკეთდეს ღია ფორუმზე. რამდენად განსხვავებული იქნებოდა ჩვენი კრებები, ამ ბიბლიური პრაქტიკის დაცვით მსოფლიოში.)
მისტერ სტიუარტმა მკაცრად დაუსვა კითხვა, არის თუ არა ხელმძღვანელი საბჭოს იეჰოვა ღმერთი დანიშნული, ძმა ჯექსონმა არ უპასუხა პირდაპირ, მაგრამ მან მიუთითა სულიწმიდის მიერ უხუცესების დანიშვნის შესახებ, რომ ისინი აკმაყოფილებენ იმ ოფისის სულიერ მოთხოვნებს, სადაც მათ უწოდებენ. შემდეგ მან განმარტა, რომ ეს არის ხელმძღვანელი საბჭოს გზაც. მანამდე, პირდაპირ კითხვაზე, მან განმარტა, რომ ახალი წევრები ემატება, როდესაც მმართველი საბჭო, მათ დამხმარეებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვეტს, რომ ისინი საჭიროები არიან. ამრიგად, მისივე აღიარებით შეგვიძლია დავინახოთ, რომ ხელმძღვანელი საბჭო დანიშნულია ზუსტად ისე, როგორც უხუცესები - კაცები.

მმართველმა ორგანომ უნებურად დაგმო

შემდეგ ბატონმა სტიუარტმა მკითხველს აღნიშნა, არის თუ არა მმართველი ორგანო თავს დედამიწის იეჰოვას სპიკერებად.
ძმა ჯექსონი ამჯერად არ გამოირჩევა, მაგრამ ამბობს: ”ვფიქრობ, რომ ეს საკმაოდ სავარაუდოა, რომ ვთქვა, რომ ჩვენ ერთადერთი სპიკერი ვართ, რომელსაც ღმერთი იყენებს”.
ამ სიტყვებით, ძმა ჯექსონი უნებლიედ უწოდებს მმართველ ორგანოს, როგორც ჭკუასუსტობას. აქ მოცემულია მმართველი ორგანოს ოფიციალური პოზიცია ღვთის წინაშე მისი როლის შესახებ. [დაამატა იტალიელმა]

”სიტყვით თუ მოქმედებით, შეიძლება არასდროს გავაუქმოთ ეს საკითხი კომუნიკაციის არხი რომელსაც დღეს იეჰოვა იყენებს. ” (w09, 11/15 გვ. 14 პარ. 5) აფასე შენი ადგილი კრებაში)

”დღეს, ჩვენ შეიძლება გარკვევით არ გვესმოდეს, თუ რატომ ხდება გარკვეული ორგანიზაციული საკითხების გარკვეულწილად გადაჭრა, მაგრამ ჩვენ ყველანაირი საფუძველი გვაქვს, რომ ვენდოთ იეჰოვას მითითებებს კომუნიკაციის მისი ერთგული არხი” (w07/12/15 გვ. 20 პარ. 16 „მტკიცედ იდგე და იხილე იეჰოვას ხსნა“)

„იეჰოვა გვირჩევს გონივრულ რჩევებს თავისი სიტყვისა და ორგანიზაციის საშუალებით, რომელიც იყენებს„ ერთგულ და გონიერ მონას “. (მათე 24:45; 2 ტიმოთე 3:16) რა სისულელეა უარი თქვას კარგ რჩევაზე და დაჟინებით მოითხოვს ჩვენს გზას! ჩვენ „სწრაფად უნდა ვისმინოთ”, როდესაც იეჰოვა, ”ვინც ასწავლის ცოდნას”, გვირჩევს მისი კომუნიკაციის არხი” (w03 3/15 გვ. 27 'სიმართლის ტუჩები სამუდამოდ გაგრძელდება')

”ეს ერთგული მონაა არხი რომლის საშუალებითაც იესო თავის ჭეშმარიტ მიმდევრებს აჭმევს ბოლოს და ბოლოს ”. (w13 7/15 გვ. 20 პარ. 2 „ვინ არის სინამდვილეში ერთგული და გონიერი მონა?“)

თეოკრატიული დანიშვნები იეჰოვასგან მოდის მისი ძის მეშვეობით ღვთის ხილული მიწიერი არხი, "ერთგული და გონიერი მონა" და მისი Მმართველი ორგანო” (w01 1/15 გვ. 16 პარ. 19 ზედამხედველები და მინისტრები, რომლებიც თეოკრატიულად არიან დანიშნული)

ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ, რომ სიტყვა ”სპიკერი” არცერთ ამ მითითებაში არ არის გამოყენებული, მაგრამ რა არის სპიკერი, თუ არა კომუნიკაციის არხი? ამრიგად, სავარაუდოა, რომ ძმა ჯექსონის სიტყვებით გამოვიყენოთ, რომ მმართველმა ორგანომ გამოიყენოს ღვთის დანიშვნის არხი - ანუ მისი სპიკერი - ჩვენს დროში.

სადაზვერვო განცხადება

ფილიალის სახელმძღვანელოს მოტივით, მისტერ სტიუარტმა აჩვენა, რომ ფილიალის წევრებს მოსალოდნელია დაიცვან პროცედურები და სახელმძღვანელო პრინციპები, რომლებიც მომდინარეობს მმართველი ორგანოსგან. თუ ძმა ჯექსონი მიიღებდა ამას, როგორც პოლიტიკის პრიორიტეტულ საკითხს, იგი ხელმძღვანელ ორგანოს პასუხისმგებლობას მისცემდა ყველა ფილიალზე, პოლიტიკასა და პროცედურაზე. ამიტომ, ის პირდაპირ არ პასუხობს კითხვას და მსმენელისთვის სირთულეს წარმოადგენს იმის გაგება, თუ რას გულისხმობს სინამდვილეში მისი ჩვენების ამ ნაწილში. მიუხედავად ამისა, ბატონი სტიუარტი ცდილობს მმართველი ორგანოს პოზიციის დამკვიდრებას, ფილიალის სახელმძღვანელოდან კვლავ ციტირებს, რომ ფილიალის კომიტეტის წევრები მოსალოდნელ მაგალითს მისცემენ მმართველი ორგანოს მითითებებს. მისტერ ჯექსონი ამტკიცებს, რომ მიმართულება ბიბლიაა დაფუძნებული და მმართველი ორგანო რომ გადახრდეს ბიბლიადან, რას ამბობს ბიბლია, მოსალოდნელი იყო, რომ ფილიალის კომიტეტის წევრები არ დაემორჩილებოდნენ.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება კეთილშობილურად ჟღერდნენ, ეს მხოლოდ სიტყვებია. ისინი არ აღწერენ ორგანიზაციაში არსებული ვითარების რეალობას. უამრავი ადამიანი ყოფილა, რომლებიც კეთილსინდისიერად ეწინააღმდეგებოდნენ ხელმძღვანელი საბჭოს მითითებას, რადგან ვერ ხედავდნენ მის საღვთო წერილს და სინამდვილეში ფიქრობდნენ, რომ ეს საღვთო წერილის საწინააღმდეგო იყო. ამ კაცებს განდგომილები შეაფასეს და ბეთელიდან და კრებიდან განდევნეს. მიუხედავად იმისა, რომ ძმა ჯექსონის სიტყვები ხმამაღლა ჟღერს, ხელმძღვანელი საბჭოს კაცებმა და მათ, ვინც მათ მითითებებს ასრულებენ, ნაყოფი სხვა ამბავს მოგვითხრობს.

ქალთა, როგორც მოსამართლეების საკითხი

შემდეგ კათედრა მიმართავს ძმას ჯექსონს, სთხოვოს მას, არსებობს თუ არა ბიბლიური შეფერხება სასამართლო გადაწყვეტილების შესახებ, რომელსაც იღებს ორგანო, რომელიც მოიცავს ქალებს. რას ითხოვს მისი ღირსება არის, შეიძლება თუ არა დების გამოყენება, რათა განსაზღვროს ქალი კრების კრებაში მამაკაცის მიმართ წარდგენილი ბრალდება, რის გამოც მამაკაცი უხუცესებს ართმევთ გადაწყვეტილებას, შეურაცხყოფა მიაყენონ თუ არა.
დიდი ძალისხმევის შემდეგ, ძმა ჯექსონმა თქვა: „ბიბლიურადაა საუბარი მოსამართლეთა როლი კრებაში, მამაკაცებთან. ეს არის ის, რაც ამბობს ბიბლია და ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვცდილობთ მივყვეთ. ”
შემდეგ მისმა ღირსებამ მოითხოვა ბიბლიური მითითება დოქტრინის მხარდასაჭერად. ძმა ჯექსონი თავდაპირველად ამით გაბრაზებული იყო, შემდეგ მან თქვა, რომ რჯული დუტრონომია ერთ – ერთი ბიბლიური მითითებაა, რომელიც ამტკიცებს; ამის შემდეგ მან თქვა: ”ნამდვილად, როდესაც ისრაელში გეითსზე მსაჯულებზეა ლაპარაკი, ეს უფრო მოხუცი ხალხია.”
როგორც ჩანს, ძმა ჯექსონი ავიწყდება საკუთარი გამოცემების სიტყვებს, ისევე როგორც ღვთის შთაგონებულ სიტყვას, რომელიც აშკარად ამბობს, რომ ქალი, დებორა, ისრაელში მოსამართლედ მსახურობდა. ეს ცხადყოფს, რომ არა მხოლოდ ხანდაზმული კაცები, არამედ ქალებიც მსახურობდნენ ამ შესაძლებლობებში.

"დებორა არის წინასწარმეტყველი. იეჰოვა აძლევს ინფორმაციას მომავლის შესახებ, შემდეგ კი ხალხს ეუბნება, რას ამბობს იეჰოვა. დებორა აგრეთვე მოსამართლეა. იგი მთიან ქვეყანაში, პალმის ხის ქვეშ ზის და ხალხი მასთან მოდის პრობლემების მოგვარებაში. ” (ჩემი მოთხრობა 50 ორი მამაცი ქალი - ჩემი წიგნი ბიბლიური მოთხრობებით) [დაამატა იტალიელმა.]

”ახლა დებორა, წინასწარმეტყველი, ლაპედიოთის ცოლი იყო განსჯის ისრაელს იმ დროისთვის. ⁵ იგი იჯდა დებოლას პალმის ქვეშ, რემასა და ბეთელს შორის, ეფრემის მთიან მხარეში; ისრაელები მას განსასჯელად მიუდგნენ"(მოსამართლეები 4: 4, 5 NWT) [დაამატა იტალია.]

სამწუხაროდ, კათედრამ არჩია აღნიშნა ეს ზედამხედველობა მასზე.

გაკრული პოზიცია მანიფესტით

ძმა ჯექსონის პოზიცია ემყარება რწმენას, რომ მოსამართლეებად მსახურობენ მხოლოდ მამაკაცები. მართალია, ძველი ისრაელის მამაკაცი საზოგადოებაში, ეს იყო როლი, რომელსაც ტრადიციულად მამაკაცები ასრულებდნენ. ამასთან, ის ფაქტი, რომ იეჰოვამ აირჩია ქალი ამ როლისთვის, დებორას შემთხვევაში, უნდა გითხრათ, რომ მამაკაცები არა იმაში, რომ ხელმძღვანელობდნენ, არამედ ის, თუ როგორ ხედავს იეჰოვა. ქრისტიანულ კრებაში რჩევებს შთაგონების საფუძველზე ეძლევა იმის მტკიცება, რომ ხანდაზმული ქალები ასწავლიან კრების კრებას, განსაკუთრებით ის, რაც ეხება უფრო ახალგაზრდა ქალებს.

”ანალოგიურად, მოდით, უფროსმა ქალებმა მოიქცნენ ქცევით, არ იყოს ცილისმწამებელი, არ დაიმსახურონ ბევრი ღვინო, კარგი რამ მასწავლებლები, ⁴ რათა მათ ურჩიონ უმცროს ქალებს უყვართ თავიანთი ქმრები, უყვართ შვილები, ⁵ გქონდეთ გონება, მოღალატეობა, სახლში მუშაობა, კარგი, საკუთარი ქმრებისთვის დამორჩილება, რათა ღვთის სიტყვას არ შეეძლოთ ბოროტად ილაპარაკონ. ”(Tit 2: 3-5 NWT)

ეს რჩევა საოცრად ჰგავს კრების უხუცესებს. ამასთან, ყოველივე ეს იგნორირებულია, რადგან ორგანიზაციის პოზიცია დამკვიდრდა. ეს აშკარა იყო მოსმენის განმავლობაში ჯექსონის განმეორებით განცხადებით, რომ თუ ავსტრალიის მთავრობა შეასრულებდა კანონს, რომელიც სავალდებულო მოხსენებას მოითხოვდა, იეჰოვას მოწმეები ამას შეასრულებდნენ. მან არა ერთხელ თქვა, რომ ისინი ამ საკითხის სასამართლოს გადაწყვეტილებას ელიან. ერთ მომენტში ის კი ამბობს, რომ მთავრობა დაეხმარება მოწმეებს, სავალდებულო გახადონ ანგარიშგება. არ შეიძლება არ დაინტერესდეს, ამ ეტაპზე თავად საუბრობს თუ არა. შესაძლოა, ის პირადად იმედგაცრუებულია ჩვენი ოფიციალური პოზიციის შეუპოვრობის გამო და ვერ ხედავს გამოსავალს შინაგანი საშუალებებით.
ეს დაშორება განსაცვიფრებელია იმ როლის გათვალისწინებით, რომელიც მმართველი საბჭო თავის თავზე აიღებს. ეს გულისხმობს, რომ ჩვენ ამას ნამდვილად არ შევასრულებთ, თუ იძულებული არ ვართ. თუ ძალის ჯეკსონი არაერთხელ აღნიშნავს, რომ ცვლილებები ნამდვილად სასარგებლოა, მაშინ რატომ უნდა დაელოდოს ხელმძღვანელი საბჭოთა უფლებამოსილებას, სანამ თავის თავს შეასრულებს? რატომ არ იღებენ იეჰოვას მოწმეები, რომლებიც თავს ერთ ჭეშმარიტ რელიგიად მიიჩნევენ დედამიწის ზურგზე, რათა მსოფლიოს კარგი მოწმე მისცენ? თუ იეჰოვა ხელმძღვანელ სხეულს ნამდვილად იყენებდა თავის კომუნიკაციის არხად, დაელოდებოდა საერო ხელისუფლებას, რომ შეეცვალა თავისი ორგანიზაციის პოლიტიკა?

გათიშვა რეალობასთან

შემდეგი გაცვლიდან ჩანს, რომ რაიმე ცვლილება, სავარაუდოდ, არ განხორციელდება, თუ ხელმძღვანელი ორგანო არ იგრძნობს ამის გაკეთებას. მმართველი საბჭოს მოსაზრება ემყარება იმ რეალობის წინაპირობას, რომელიც უბრალოდ არ არსებობს.

ჯაკსონი: ”ჩვენთვის მთავარია დახმარება, მხარდაჭერა… და მასში ქალებიც ჩაერთვებიან. ხედავთ, რომ სასამართლო კომიტეტი არ ასამართლებს მსხვერპლს. კრების უხუცესები და კრების ქალები ვალდებულნი არიან სრულად დახმარებოდნენ მსხვერპლს. ”

[ეს გულისხმობს, რომ კრების ქალები იცოდნენ საქმესთან დაკავშირებით, როდესაც სინამდვილეში, საიდუმლოება, რომელიც მოიცავს ყველა სასამართლო საკითხს, ძალზე საეჭვოა.]

კათედრა: "შეიძლება ასეც იყოს, მაგრამ აზრი, რომელსაც შენთან დაკავშირებით მივმართავდი, იყო: შეგიძლიათ გააცნობიეროთ როგორ შეიძლება ქალი გრძნობდეს, როდესაც ბრალდება, რომელიც მას კრებაში კაცის საწინააღმდეგოდ წარუდგენს, კაცებს განიხილავს და განსჯის?"

ჯაკსონი: ”აშკარაა, რომ მე ქალი არ ვარ, ამიტომ არ მსურს მათ სახელით ვისაუბრო, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენ ორივეს შეეძლოთ იმის გაგება, რაც გამოთქვა და გვჯერა, რომ იქ ალბათ ყოყმანის არსებობა იქნებოდა. ”

[Შენ ფიქრობ?!]

კათედრა: "და შემიძლია დავამატო ეს კითხვა იმ ქალისთვის, რომელიც წარუდგენს ბრალდება უფროსის წინააღმდეგ, რომელიც სხვების მეგობარია, რომელიც უნდა განსაჯოს სიმართლის ან ამ ბრალდებაზე სხვაგვარად: შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ უნდა გრძნობდეს ეს ადამიანი?"

ჯაკსონი: ”მე შემიძლია შევეგო ეს, თქვენი პატივი, დიახ, მაგრამ კიდევ შემიძლია მოვეკითხო და ისევ ეს არ არის ჩემი საქმიანობის სფერო, მაგრამ რამდენადაც მესმის, ჩვენ გვაქვს პროცესი, რომლის დროსაც ნეიტრალური წევრი, მაგალითად წრფივი ზედამხედველი ჩაერთვება ასეთი მგრძნობიარე საქმით. ”

კათედრა: "განა ასე იქნებოდა საქმე, რომ სარაიონო ზედამხედველიც კი კარგად იცნობს უხუცესს?"

ჯაკსონი: ”ისინი უნდა იყვნენ ნაცნობი, მაგრამ მსხვერპლს კარგად იცნობენ. ხედავთ, რომ ეს არ იღებს სულიერ პასუხისმგებლობას. იხილეთ, ამ უხუცესებს არ აქვთ გადახდილი თავიანთი საქმის შესასრულებლად. ისინი ამას აკეთებენ სიყვარულისა და შეშფოთების გამო და სურთ სამწყემსო მწყემსობა. ასე რომ, ვფიქრობ, ის, რაც არ დაგვკარგავს, არის სულიერი ელემენტი ამ მთლიანობაში, სადაც ადამიანები კომფორტულად საუბრობენ ერთმანეთთან. ”

[ეს უბრალოდ არ არის სიმართლე. სამწლიანი დანიშვნის განმავლობაში, სარაიონო ზედამხედველი წელიწადში ორჯერ ატარებს კრებას. ამ დროის მნიშვნელოვან დროს ის უხუცესებთან და პიონერებთან თანამშრომლობაში ატარებს. ძალიან მცირეა შანსი, რომ მან კარგად იცოდეს ბავშვზე ძალადობის მსხვერპლი. ძმას ჯექსონს, როგორც ჩანს, სწამს კრების ნირვანას, რომელიც უბრალოდ არ არსებობს. არსებობენ უხუცესები, რომლებსაც ნამდვილად უყვართ ძმები და გულწრფელი ზრუნვა აქვთ სამწყსოს მიმართ. ამ ადამიანებს სურთ მიბაძონ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებით, მაგრამ მათ განსხვავებული უმცირესობა აქვთ. კომისიის წინაშე მტკიცებულებებმა - 1000 – ზე მეტმა შემთხვევამ აჩვენა, რომ სისტემა ხალხს კომფორტულს არ უქმნის ერთმანეთთან საუბარს.]

თავმჯდომარე: ”კარგი, არ ვიცი, გსმენიათ თუ არა აქ გადარჩენილთა მტკიცებულებები. გსმენიათ ეს მტკიცებულებები? ”

ჯაკსონი: ”არა, სამწუხაროდ, ამან ცუდი დრო მომიტანა მამაჩემის მოვლისთვის, მაგრამ ამის მოლოდინს შევეცდები.”

[ძმა ჯექსონი უერთდება ავსტრალიის უხუცესთა კლუბს, რომელთაც დროულად არ მიუღიათ საჯაროდ ხელმისაწვდომი ჩანაწერების წასაკითხად, სადაც აღწერილია მტკიცებულება, რომელიც გადარჩენილებმა წარუდგინეს სასამართლოს. იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ზედამხედველობა განხორციელდა, ამ მოსმენების მნიშვნელობას და მის განმეორებით გარანტიას, რომ უხუცესებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია მსხვერპლის ზრუნვა და კეთილდღეობა, როგორც ჩანს, ღრმა საბაბი შეიძლება ითქვას, რომ მას არ შეეძლო ოც წუთში იპოვნა ბოლო რამდენიმე კვირის განმავლობაში, რომ წაიკითხონ ანგარიში, თუნდაც ერთი ბოროტად გადარჩენილი ადამიანი.]

იმის მტკიცებულება, რომ ინდოქტრინაციის სწავლებამ წლების განმავლობაში, რათა იეჰოვას მოწმეები დაიჯერონ, რომ ისინი უკეთესები არიან, ვიდრე ყველა სხვა, გავლენას ახდენს indoctrinators– ზეც, როგორც ამას მოწმობს შემდეგი გაცვლა.

STEWART: ”მაგრამ თქვენ მიიღებთ, დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრ შემთხვევაში, როდესაც ქალი, ან ახალგაზრდა ქალი აკეთებს ასეთ ბრალდებას, ის უფრო კომფორტულად იგრძნობს თავს, რომ ამტკიცებდნენ და სხვა ქალებს აუხსნიან ვითარებას?”

ჯაკსონი: ”მე ვერ ვიტყვი, რომ კომენტარს გავაკეთებდი მისტერ სტიუარტზე, რადგან, ხედავთ, ეს ართულებს ჩვენს კრებებში არსებულ ურთიერთობებს. ეს არ ჰგავს თქვენს ეკლესიებს, სადაც ადამიანები უბრალოდ დადიან ეკლესიაში და არ ესაუბრებიან ერთმანეთს. მათი კრებები ნაცნობი ხდება და შეიძლება მეგობრობა შეიქმნას, ამიტომ მე ვეთანხმები, რომ წერტილი, რომლის მიღებასაც აპირებთ, უნდა ვიცოდეთ, რა არის კომფორტული მსხვერპლი მსხვერპლთან, ვისთანაც საუბრობს. ”[დასძინა Boldface. ]

უამრავი მტკიცებულება არსებობს, რომ ძმა ჯექსონის მიერ ყველა სხვა ეკლესიის დაგმობა აშკარად არასწორია. მართალია, JW არ იწვევს რაიმე მომსახურებას, რომ იგი გამოცხადდეს საჯარო ფორუმში.

ძმა ჯექსონი გვიხსნის, რატომ არ ვაცხადებთ დანაშაულს

ძმა ჯექსონი ხშირად აკონკრეტებს თავის პასუხებს სასამართლო პოლიტიკასთან დაკავშირებით და აცხადებს, რომ ეს მისი სფერო არ არის, მაგრამ კითხვაზე, თუ რატომ გვეჩვენა, რომ ბავშვზე ძალადობის შემთხვევების შესახებ არ ვუცხადებთ, ის კარგად ერკვევა. ის მიზეზს განმარტავს, როგორც უხუცესები „დილემის“ შედეგი. ძმა ჯექსონის აზრით, ეს დილემა უკავშირდება იმას, თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ ბიბლიური რჩევები, რომლებიც იგავებში 25: 8-10 და 1 პეტრეს 5: 2,3 გვხვდება.

”ნუ იჩქარებთ იურიდიულ დავაში, რას გააკეთებთ მოგვიანებით, თუ მეზობელი დაგამცირებს?  ⁹ გთხოვთ, გაასაჩივროთ თქვენი მეზობლის მიმართ, ¹⁰ ასე რომ, ერთი მოსმენით არ შეგაშინებთ და თქვენ ავრცელებთ ცუდ ანგარიშს, რომლის გამოსწორებაც შეუძლებელია. ”(Pr 25: 8-10 NWT)

”მწყემსავდნენ ღვთის სამწყსოს თქვენი ზრუნვის პირობებში, როგორც მეთვალყურეებად იქცევით და არა იძულებით, არამედ ღვთის წინაშე ნებით; არა უპატიოსნესი მოგების სიყვარულისთვის, არამედ გულმოდგინედ; ³ არა მასზე ღვთიური მემკვიდრეობის საფუძველზე, არამედ სამწყსოს მაგალითებად იქცევს. ”(1Pe 5: 2, 3 NWT)

ამ ყველაფრის დასასრულს, იგი ამბობს: ”ეს არის სულიერი დილემა, რომელიც ჩვენ გვაქვს, რადგან ამავდროულად გვინდა დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვებზე ზრუნავენ. ასე რომ, თუ მთავრობამ შეასრულა სავალდებულო რეპორტი, რაც ამ დილემას გაუადვილებს ჩვენთვის, რადგან ყველას ერთი და იგივე მიზანი გვინდა, ბავშვებს სწორად იზრუნებენ. ”
ეს იყო გონივრული ტაქტიკა, დარწმუნებული ვარ, რომ JW– ს იურისტებმა გამოიგონეს ამ კითხვის მოსამზადებლად. ხელმძღვანელმა საბჭომ იცის, რომ ისინი არ აპირებენ მოიგონონ ამქვეყნიური ხალხი (მათი ვადა არაქართველი ქალებისთვის), მაგრამ მათ შეშფოთებული აქვთ სამწყსოს გაუცხოება. თუკი მას თვლიან და ზედაპირულად, ჯექსონის სიტყვები ლოგიკურად გამოიყურება. თუმცა ისინი ყალბია და მიზნად ისახავს სასამართლოს შეცდომაში შეყვანას უშეცდომოდ გამოცხადების რეალური მიზეზისგან, რაც სატანას სამყაროს ხელისუფლებისადმი უნდობლობაა და ჩვენი ბინძური სამრეცხაოთი ჰაერის შეურაცხყოფის მიყენების სურვილი. პოპულარული რეფრენი ისაა, რომ რეპორტაჟი მსოფლიოს ცუდი მოწმე იქნება.
თუ ძმა ჯექსონის სიტყვები მართალია, თუ უხუცესები თვლიან ამ ლექსებს, როდესაც გადაწყვიტეს, განაცხადონ დანაშაულის შესახებ, თუ არა, მაშინ სად ფიქრობთ, თუ რომელი მიმართულება მოიძებნებოდა? როდესაც რაიმე სახის სასამართლო განხილვა მიმდინარეობს, უხუცესებს დავალება აქვთ აიღონ ეს მწყემსი ღმერთის სამწყსო წიგნი (ასევე ცნობილია როგორც უხუცესის სახელმძღვანელო) და შეხვედრამდე გადახედეთ ყველა შესაბამის ნაწილს. წიგნში არსად მითითებულია მითითებები ანდაზები 25: 8-10. პირველი პიტერ 5: 3 მოხსენიებულია მხოლოდ ერთხელ, მაგრამ უხუცესთა შეხვედრებზე შეხვედრის დროს. არცერთი სახის სასამართლო განხილვას არ ეხება, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბავშვის სექსუალური ძალადობის საკითხში.
ამას კარგი მიზეზი აქვს. არცერთ ტექსტს არანაირი კავშირი არ აქვს დანაშაულის შესახებ "ზემდგომი ორგანოებისათვის". (რომაელები 13: 1-7)
ანდაზებში საუბარია ძმებს შორის სამართლებრივ დავებზე, არა დანაშაულის შესახებ ინფორმაციის შესახებ. ისრაელიანმა, რომელმაც იცოდა მკვლელობის დანაშაულის, სექსუალური ძალადობის ან მოსეს კანონის ნებისმიერი სხვა კანონის დარღვევის შესახებ და ვინც ამ დამნაშავეს დაეხმარა ხელისუფლების მხრიდან დანაშაულის ფაქტის დამალვაში, პასუხისგებაში მიეცა. ჯოშუას თავი 7 თავში აღწერილი ეს არის აჩანის ცოდვის შესახებ. მან ჩაიდინა დანაშაული, მაგრამ მთელი მისი ოჯახი, მათ შორის შვილები, სიკვდილით დასაჯეს, რადგან მათ ეს იცოდნენ და არ აცნობეს ამის შესახებ. მოკლედ რომ ვთქვათ, ისრაელის კანონში არსებობს ძლიერი პრეცედენტი ხელისუფლებისთვის დანაშაულის შესახებ განცხადების შესახებ.
რაც შეეხება 1 პეტრეს 5: 3-ს, ის საერთოდ არ ეხება სასამართლო საკითხებს. ეს ეხება უფროსის მიერ უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენებას, როგორც ავტორიტეტს. რაც ნამდვილად მართავს, მოახსენებს თუ არა უფროსი დანაშაულს, ეს სიყვარულია. სიყვარული ყოველთვის ეძებს მისი ობიექტის საუკეთესო ინტერესებს. ძმა ჯექსონი საერთოდ არ ახსენებს სიყვარულს, მაგრამ ეს გადაჭრის ამ ეთიკურ დილემას, რომელზეც ის საუბრობს. უხუცესები უბრალოდ უყურებდნენ რა სარგებელს მოუტანდა ბავშვი, კრების ყველა ბავშვი, კრების გარეთ მყოფი ბავშვები და სავარაუდო დამნაშავეც კი.
იმის დემონსტრირებისთვის, რომ ძმა ჯექსონმა წითელი ქაშაყი დააგდო სასამართლოზე, მოდით, მხოლოდ კამათის გამო, ჩავთვალოთ, რომ ის, რაც მან თქვა, სიმართლეა. მოდით ვივარაუდოთ, რომ უხუცესები ამ ორი წერილის წონას ადგენენ საქმის გარემოებებიდან გამომდინარე, რათა დადგინდეს, არის თუ არა მსხვერპლის საუკეთესო ინტერესები დანაშაულის შესახებ. ისინი იღებენ ორ პრინციპს და აწონ-დაწონებენ გარემოებებს, თუ როგორ უნდა გამოიყენონ ისინი საუკეთესოდ თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში. ამრიგად, გამომდინარეობს თუ არა, რომ 1000-ზე მეტ შემთხვევაში არ იქნებოდა ერთი ისეთი შემთხვევა, როდესაც გარემოებებმა უკარნახა, რომ ამ პრინციპების თანახმად, დანაშაული უნდა გამოცხადებულიყო? ეს არ იქნება ტოლი ათასი ფულის ჰაერში გადაგდება და ყოველ ჯერზე თავის ამოსვლა? ფაქტია, რომ ბოლო 60 წლის განმავლობაში ავსტრალიაში არ ყოფილა ერთი შემთხვევა, როდესაც უხუცესებმა წამოიწყეს ინიციატივა ბავშვებზე სექსუალური ძალადობის დანაშაულის შესახებ ხელისუფლებისთვის შეატყობინონ.
ძნელია ძმა ჯექსონის ჩვენების სხვა რამე დანახვა, გარდა სასამართლოს შეცდომაში შეყვანისა და ორგანიზაციის მოქმედების სერიოზულობის შერბილებისა ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ძმა ჯექსონმა ფიცი დადო, რომ თქვა "მთელი სიმართლე" და "არაფერი სიმართლის გარდა". მან ეს აქ ვერ შეძლო.

მისტერ სტიუარტი დაამარცხებს ორ მოწმეების წესს

ორი მოწმის წესის დასამტკიცებლად, ძმა ჯექსონი გულისხმობს მათეს 18: 15—17-ის ცნობილ ციტატას. ის სრულიად უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ ჩვენს პუბლიკაციებშიც კი ვაღიარებთ, რომ მათე 18 არ ვრცელდება ცოდვის ყველა ფორმაზე. ეს ეხება ისეთ ცოდვებს, როგორიცაა თაღლითობა და ცილისწამება, რაც ძმებს შორის დავებს იწვევს. სექსუალური ხასიათის ცოდვებს აშკარად არ მოიცავს მათე 18. შეცდომაში შეიყვანეს სასამართლო იმის რწმენით, რომ მათე 18 ვრცელდება ყველა ცოდვაზე და სასამართლო საქმეზე, შემდეგ ძმა ჯექსონი იესოს ამ სიტყვებს უკავშირებს მოზაიკურ კანონს, მაგრამ შემდეგ აჩვენებს, რომ მან იურიდიულმა ადვოკატმა კარგად ისაუბრა - აცხადებს, რომ ქვის ჩაქოლვა, რომელიც ებრაული კანონის თანახმად, ორ მოწმის წესს უკავშირდება, არ ვრცელდება ქრისტიანობაზე. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ აიღო იესომ მოზაიკური კანონის მხოლოდ ის ნაწილი, რომელიც კვლავ შეიძლება გამოყენებულ იქნეს ქრისტიანულ სისტემაში, როდესაც ორი მოწმის წესი მოგვცა.
ამასთან, მისტერ სტიუარტი მას დეუტს მიმართავს. 22: 23-27.

STEWART: ”… და შემდეგ შემდეგ მაგალითი არის ის, რაც მე განსაკუთრებით დავინტერესდი”, თუ კაცი მოხდა, რომ შეხვდა მინდორში დაკავებულ გოგოს და კაცმა გადალახა იგი და ძირს დაუდგა მას, კაცი, რომელიც იწვა მისი სიკვდილი თავისით არის ²⁶ და შენ არაფერი უნდა გააკეთო გოგოსთან. გოგონას არ ჩაუდენია ცოდვა, რომელიც სიკვდილის ღირსია. ეს შემთხვევა იგივეა, როდესაც ადამიანი თავს დაესხმის თავის თანამემამულეს და კლავს მას. ²⁷ რადგან იგი მინდორში გაიცნო და დაკავებული გოგონა ყვიროდა, მაგრამ მისი გადარჩენა არავინ იყო. ' ამ ბოლო მაგალითის აზრი იმაშია, რომ მეორე მოწმე არ არსებობს, არსებობს? რადგან ქალი მინდორში იყო, ის ყვიროდა და მისი გადარჩენა არავინ იყო. ხომ არ მიიღებთ ამას?

ჯაკსონი: "აჰ, შემიძლია ავხსნა ბატონი სტიუარტი, რომ ვფიქრობ, რომ თქვენ უკვე მოწმობთ, რომ იეჰოვას მოწმეებმა განმარტეს, რომ ორი მოწმე საჭირო იყო, ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება იყოს გარემოებები. ვფიქრობ, რომ ამის მაგალითია მაგალითი."

STEWART: ”მე მოვალ მისტერ ჯექსონი. ჩვენ ამას უფრო სწრაფად და მარტივად მივხვდებით, თუ ამას ერთ ნაბიჯს მივმართავთ. ”

ჯაკსონი: ”კარგი”.

STEWART: ”წინამდებარე ნაბიჯი არის ეს. ასე რომ, ამ ნაბიჯში დამეთანხმებით, რომ თავად ქალი არ არსებობდა სხვა მოწმე. ”

ჯაკსონი: ”სხვა ქალი არავის ჰყავდა, გარდა თავად ქალი, მაგრამ ამას დაემატა გარემოებები.”

სტიუარდი: „დიახ, იყო თუ არა გარემოებები, რომ იგი გააუპატიურეს მინდორში“.

ჯაკსონი: "დიახ, მაგრამ ესენი იყვნენ გარემოებები."

STEWART: ”და ეს საკმარისი იყო, რომ მხოლოდ ერთი მოწმე ყოფილიყო, მაგრამ საკმარისი იყო იმის დასკვნა, რომ ადამიანი უნდა ქვრივებულიყო სიკვდილით.”

ჯაკსონი: ”დიახ”.

STEWART: ”ახლა, ასეა…”

ჯაკსონი: ”მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ ვეთანხმებით ამ აზრს.”

STEWART: "ახლა ის შემთხვევა არ არის, რაც ჰკითხეს იესომ სექსუალური ძალადობის შემთხვევის შესახებ, რომელიც მან შეიძლება მოიხსენიებინა რჯულიდან მეორე ნაწილში და თქვა, რომ არ არის საჭირო ორი მოწმე?"

ჯაკსონი: ”უჰ, რა თქმა უნდა მსურს იესო იკითხოს და ამ წუთში არ შემიძლია. მომავალში იმედი მაქვს. აჰ, მაგრამ ეს არის ჰიპოთეტური კითხვა, რომელზეც პასუხი რომ გვქონდა, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია მხარი დაუჭირეთ თქვენს მიერ ნათქვამი. ”

STEWART: ”ეს გარკვეულწილად ჰიპოთეტურია, მაგრამ რასაც მე ვათვალიერებ, არის ბიბლიური საფუძველი - და თქვენ მეცნიერი, მე არ ვარ - ეს არის წმინდა წერილობითი საფუძველი ორმოცი მოწმე წესის შესახებ. თქვენი მმართველი ორგანოსთვის ადგილი არ აქვს იმის აღიარებას, რომ სექსუალური ძალადობის შემთხვევაში იგი არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას? ”

ჯაკსონი: ”კიდევ ერთხელ შემიძლია აღვნიშნო ის ფაქტი, რომ ჩვენ უკვე ვაღიარეთ, რომ გარემოებები ასევე შეიძლება იყოს მოწმე.”

STEWART: ”კარგი, მე ასე მოვალ, მაგრამ ჩემი შეკითხვა სხვაა. აქვს თუ არა საეჭვო საფუძველს ორი მოწმის წესი, სქესობრივი ძალადობის შემთხვევებთან დაკავშირებით? ”

ჯაკსონი: ”ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ამას აკეთებს იმ უამრავი დროის გამო, რაც ეს პრინციპია ხაზგასმული წმინდა წერილებში”.

როგორც ჩანს, ძმა ჯექსონი გრძნობს, რომ ბიბლიაში ორ მოწმის პრინციპის ხაზგასმა რამდენჯერ ნიშნავს, რომ მასში გამონაკლისი არ არსებობს. ფაქტია, რომ იგი წმინდა წერილში 5-ჯერ გვხვდება: ცრუ თაყვანისმცემლობის შესახებ (კნ. 17: 6); ინტერპერსონალური დავები (კნ. 19: 15-20; მთ. 18: 15-17); ბრალდებები ხელისუფლების ერთის წინააღმდეგ (2 კორ. 13: 1; 1 ტი 5:19). იგი არასოდეს გამოიყენება სექსუალური ძალადობის ან გაუპატიურების ცოდვებზე.
მისტერ სტიუარტმა ძმას ჯეკსონს მიაწოდა სწორი სრიალური საფუძველი, რომ არ დაემორჩილებინა ორმოცი მოწმე წესი, სექსუალური ძალადობისა და გაუპატიურების შემთხვევებში, მაგრამ ძმა ჯექსონი გრძნობს, რომ საკითხი ჰიპოთეტურია და არ შეიძლება დადგინდეს მანამ, სანამ ის შეხვდება იესოს, რომ სთხოვოს მას. .
არის მმართველი ორგანო ღვთის კომუნიკაციის არხი თუ არა? უფრო ადრე თავის ჩვენებაში ძმა ჯექსონი ამბობს, რომ ისინი თავიანთ გადაწყვეტილებებზე მიდიან ყველა წერილის და არა მხოლოდ შერჩეული ლექსების საფუძველზე. აქ მოცემულია მხოლოდ ამ მეთოდოლოგიის შესანიშნავი მაგალითი, მაგრამ ის, როგორც ჩანს, არ სურს გამოიყენოს იგი. ამის ნაცვლად, იგი ჯიუტად ატარებს JW ტრადიციას.

მათგან, ვინც ორგანიზაციას აფერხებს

კითხვაზე, თუ როგორ ხდება დისოციაციის პოლიტიკა, ძმა ჯექსონი ცრუ განცხადებას აკეთებს.

STEWART: "თუ ვინმეს აღარ სურს გახდეს იეჰოვას მოწმე, მაშინ ის დაშორებულია, ასეა?"

ჯაკსონი: ”კარგი, კიდევ ერთხელ გთხოვთ, თუ მათ სურთ მიიღონ ამის გაკეთება, მაგრამ რა თქმა უნდა, მათ სრული თავისუფლება აქვთ, თუ არ სურთ, რომ ოფიციალურად მოიხსნას, როგორც იეჰოვას მოწმე, მათ შეუძლიათ ნებისმიერ მსურველს უთხრან, რომ სურთ. აღარ არის იეჰოვას მოწმე. ”

ეს უბრალოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. თუ მათ ორი მოწმე ან ერთმანეთთან ერთად ან სხვადასხვა დროს უთხრეს, რომ აღარ სურთ იეჰოვას მოწმე გახდნენ, ოფიციალური განცხადება შეიძლება გაკეთდეს იმ პლატფორმიდან, რომელიც გულისხმობს დისკომპანიას. ”გაუქმების ან დისასოციაციის შესახებ შეტყობინება”ფორმას (S-77-E) სუბტიტრების დაშლაში მოცემულია საკონტროლო ყუთი სახელწოდებით:„ ზეპირი გადადგომა ორი მოწმის წინაშე “.
დისოციაციის ახსნისას, როგორც ეს მოცემულია ორგანიზებულია იეჰოვას ნების შესრულების მიზნითძმა ჯექსონი ამბობს: ”არა, ეს არ ამბობს, რომ მათ არაფერი უნდა გააკეთონ. თუ თქვენ წაიკითხავთ, არსებობს პროცესი. ეს საშუალებას აძლევს პირს ოფიციალურად გააკეთოს განცხადება რომ ისინი აღარ არიან იეჰოვას მოწმეები. ”[დაამატა იტალიამ.]
ამ "უფლებას" ეძახით არის აღმაშფოთებელი შეცდომა. იმის გამო, რომ მოცემული განცხადება იდენტურია თავის ფორმულირებაში და მისი შედეგად მიღებული, როდესაც ადამიანი განიცდის უხეში ცოდვის ჩადენის გამო, იგი რასაც სინამდვილეში ამბობს ძმა ჯექსონი არის, რომ პირს უფლება აქვს, ყველა წევრის უხეშ ცოდვად ჩაითვალოს. კრების წევრს და მას უფლება აქვს შერცხვეს როგორც ოჯახი, ასევე მეგობრები.
ავსტრალიაში არსებობს ფაქტები, როდესაც JW- ს ორი მოწმის წესის არასწორად გამოყენებამ მოძალადეს საშუალება მისცა დარჩეს კრების დამტკიცებულ წევრად და განაგრძოს შეურაცხყოფა. ამით ტრავმირებულმა ზოგიერთმა სერიოზულად მოიფიქრა ან თვითმკვლელობა სცადა. სხვები, ვიდრე თავს მოიკლავდნენ, იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციიდან გადადგომა აირჩიეს. შედეგი მთლიანად უნდა გათიშულიყო იმ მხარდაჭერის სისტემიდან, რომელიც მათ ძალიან სჭირდებოდათ.
ეს არის JW ექვივალენტი სოფიოს არჩევანისგან.
ძმა ჯექსონი იცავს დისოციაციის პოლიტიკას, როგორც წმინდა წერილს. ეს არის ტყუილი, რომელიც უსინდისო ღმერთს, რომელსაც ის თაყვანს სცემს. ეს სიტყვა არ გვხვდება ბიბლიაში და არც პოლიტიკა გვხვდება სადმე. უხეში ცოდვისგან თავის არიდება ერთია, მაგრამ გაურბის, რადგან ვინმე მიდის, სულ სხვაა.
პირი, რომელიც ოფიციალურად გადადგება ორგანიზაციიდან, ფაქტობრივად, თავს არიდებს მას. ჩვენ ეს არ შეგვიძლია. ჩვენ არ შეგვიძლია გვერდის ავლა. ჩვენ ვაქცევთ თავს. არავინ გვერიდება. ჩვენ ვაჩვენებთ მათ!
ასე რომ, თუ ადამიანი გაბედავს ორგანიზაციისგან თავის არიდებას, ჩვენ დავრწმუნდებით, რომ ის დაისჯება იმის გამო, რომ ყველას, ვინც მას უყვარს, ერიდება მას; და თუ არ გააკეთებენ, მათ თავს არიდებენ.
იმის საჩვენებლად, თუ რამდენად სასაცილოა სადაზღვევო პოლიტიკა, მოდით, მოვიყვანოთ ეს საძმო ტყუპების, მერი და ჯეინის შემთხვევაში. ათი წლის ასაკში, მარიამი, რომელიც ცდილობს გაახალისოს მშობლები, მოინათლა როგორც იეჰოვას მოწმე, მაგრამ ჯეინი ასე არ ხდება. თხუთმეტი წლის ასაკში, მარიამი კრებაში ერთ-ერთ უხუცესს ადანაშაულებს სექსუალურ შეურაცხყოფაში. ჯეინი ასევე დაზარალდა, მაგრამ ეშინია წინსვლის. მხოლოდ ერთი მოწმეა. უხუცესები გადაწყვეტენ, რომ არაფერი გააკეთონ ამ ძმასთან, რომელიც აგრძელებს კეთილდღეობას. 18 წლის ასაკში, მარიამი ვერ იტანს თავის სამეფო დარბაზში ყოფნას თავის მოძალადესთან და ადრე ითხოვს გადადგეს იეჰოვას მოწმე. გაკეთებულია განცხადება. ახლა მარიამის ყველა მეგობარს და ოჯახს მეტი არაფერი აქვს საერთო. თუმცა ჯეინი, რომელიც არასოდეს მოინათლა, აგრძელებს სიამოვნებას, როგორც ოჯახის წევრების, ისე მეგობრების მეგობრობით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი აღარ ესწრება შეხვედრებს.
მოდით განვიხილოთ, თუ როგორ ეხებოდა პავლეს შთაგონების ქვეშ მყოფი ადამიანები, რომლებიც მისგან განშორებულნი იყვნენ.

„დემასმა მიმატოვა, რადგან მას უყვარდა დღევანდელი სისტემა და წავიდა თესალონიკაში. . ” (2 ტი 4:10)

”ჩემი პირველი თავდაცვის დროს არავინ მომივიდა ჩემს გვერდით, მაგრამ ყველამ მიმატოვა - შეიძლება პასუხისგებაში არ მიეცეს.” (2Ti 4: 16)

საინტერესოა, არა? არცერთი სიტყვა არ უთქვამს ტიმოთეს იმის შესახებ, რომ ის განიხილება, როგორც გაძევებული. არავითარი რჩევა არ უნდა გაუწიოთ ტიმოთეს ან ფარას, რომ თავი აარიდოთ ყველას, ვინც გაბედავს ჩვენგან გასვლას. ისინი, ვინც პავლეს მიატოვეს მისი გაჭირვების ჟამს, აპატიეს კიდეც, მათ არყოფნაში. ის ლოცულობდა, რომ ღმერთი მათ პასუხს არ აგებს. ჩვენი უფალი იესო, როდესაც იგი ტანჯვაში იყო და სიკვდილთან ახლოს იყო, ლოცულობდა: ”მამაო, აპატიე ისინი, რადგან მათ არ იციან რას აკეთებენ”. ახლახანს გვქონდა კონგრესი, რომელიც გვეუბნებოდა, მივბაძოთ იესოს. არ შეგვიძლია გულში გვესმოდეს, რომ ეს მსხვერპლები დაჭრილი სულები არიან, რომლებიც ორმაგად ძალადობენ ხისტი და დაუღალავი სისტემის მიერ, საღვთო წერილის არასწორი გამოყენების საფუძველზე და ცოდვების სამყაროსგან დამალვის მცდარი სურვილის საფუძველზე?
თუ მმართველი საბჭო, როგორც იეჰოვას მოწმეების "დოქტრინის მცველები", ღიად არ აღიარებს ცოდვებს ღვთის სათანადოდ დადგენილი მსახურის, უმაღლესი საერო ხელისუფლების წინაშე (იხილეთ რომაელები 13: 4), როგორ უნდა მიიღონ ისინი და მთლიანად ორგანიზაცია? იეჰოვას პატიება?

გაღვიძების ზარი აკლდა

მრავალი წლის წინ მახსოვს, ფილიალში იურისტების შესახებ ისწავლეს, რომლებიც იეჰოვას მოწმეებს ემზადებოდნენ ბავშვებზე მეურვეობის საქმეებზე და ასევე სისხლის გადასხმაზე. მახსოვს, ამ გამოცხადებამ შეწუხება გამოიწვია, რადგან ყოველთვის მჯეროდა, რომ არ უნდა მოვემზადოთ სამოქალაქო ხელისუფლების წინაშე, როდესაც მათეს 10: 18-20-ში იესოს ბრძანების საფუძველზე ვიყავით.

”რატომ იქნებით განკურნება გუბერნატორებისა და მეფეების წინაშე, ჩემი გულისთვის, მათი და ერების მოწმე. ¹⁹ ამასთან, როდესაც ისინი გამოგადგებათ, ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ ან რას ლაპარაკობთ. იმის შესახებ, რაზეც თქვენ ლაპარაკობთ, მოგცემთ იმ საათში; ²⁰ ვინაიდან ვინც ლაპარაკობს, მხოლოდ თქვენ არ ხართ, არამედ თქვენი მამის სულისკვეთებაა, რომელიც საუბრობს თქვენს მიერ. ”(მთ. 10: 18-20 NWT)

მე გავიგე, რომ ვერსად გაექცევი შედეგებს ბიბლიური მცნების უგულებელყოფისგან. ასეთია აქ, რადგან გავამართლე ღვთიური მიმართულების ეს უარი, იმის გამო, რომ ძმებს შემსუბუქებული გარემოებები ჰქონდათ იმის შესახებ, რომ ძმებმა იცოდნენ, რომ ამართლებდნენ JW იურიდიული მრჩეველთა ფართო მომზადებას და მწვრთნელს. ახლა მესმის, რატომ იყო საჭირო. მათე 10: 18-20 მოქმედებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც სხვისი პოზიცია მტკიცედ ემყარება ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებას. მხოლოდ მაშინ შეძლებს ჩვენი მამის სულისკვეთებას ჩვენს საშუალებით.
ფართო მოსამზადებელი სამუშაოები, რომელიც აშკარად გაიარა ძმამ ჯეკსონმა ამ მოსმენამდე, არ გადაარჩინა იეჰოვას მოწმეები საზოგადოების მხრიდან იმის გამოვლენისა, თუ რა არის უზარმაზარი წარუმატებლობა ორგანიზაციის მიერ მისი ძირითადი დირექტივის დაცვაში: გაირკვა, თუ როგორ განასხვავოს იგი საკუთარი წევრების მიმართ სიყვარულით. (ჯონ 13: 35)
აქ ჩვენი ორგანიზაციული სტრუქტურის მწვერვალზე ადამიანი გვყავს, კაცი იეჰოვას მოწმეების საზოგადოებაში, როგორც ერთ-ერთი უპირველესი სულიერი ადამიანი და მეცნიერი. მისი დაპირისპირება მხოლოდ ამქვეყნიურია[I] ადვოკატი, საერო ხელისუფლება, რომელიც არ იცნობს საღვთო წერილს. განშორების, ორი მოწმის წესისა და ქალები, როგორც კრების მოსამართლეები, ამქვეყნიურმა კაცმა შეძლო ხელმძღვანელი საბჭოს წევრის მსჯელობის დამარცხება და ეს გააკეთა ბიბლიის გამოყენებით! დარწმუნებული ვარ, მას წინ უძღვებოდნენ საღვთო წერილის მყარი გაგება, მაგრამ ეს იყო ბიბლია, ღვთის სიტყვა, რომელმაც დაამარცხა კაცთა მსჯელობა და აჩვენა ორგანიზაციის პროცედურები, თუ რა არის ისინი სინამდვილეში, კაცობრიობის სწავლებები და დოქტრინები. . (2 კორ. 10: 4-6)
რამდენიმე წლის წინაც კი, ასეთი შედეგი ჩემთვის წარმოუდგენელი იქნებოდა. ახლა ვხედავ, რომ ორგანიზაციის წარუმატებლობის მიზეზი ის არის, რომ იგი ვერ დარჩა ღვთის სიტყვის ერთგული და ვერ დაემორჩილა ქრისტეს მმართველობას; ამის ნაცვლად, ქრისტიანული სამყაროს მრავალი კოლეგის მსგავსად, ადამიანის წესს ამჯობინებს. ჩვენ დავუშვით, რომ კაცები გახდნენ - ძმა ჯექსონის ციტირებით - "ბიბლიური მოძღვრების მცველები და მცველები". ჭეშმარიტად, ჩვენ ვენდობით კაცებს და, შედეგად, იმას მოიმკის, რაც დაითესა.

გაფრთხილება იესო ქრისტესგან

მათეს 7:20 -ში ნათქვამი სიტყვების დაუყოვნებლივ შემდეგ იესომ აღწერა ისეთი კაცები, რომლებიც საუბრობდნენ და იქცეოდნენ ისე, თითქოს ისინი ქრისტეს მსახურნი ყოფილიყვნენ.

”იმ დღეს ბევრი მეტყვის ჩემზე:” უფალო, უფალო, ხომ არ ვიწინასწარმეტყველეთ თქვენი სახელით? და განდევნა თქვენი სახელით დემონები და თქვენი სახელით შეასრულეთ მრავალი ძლიერი საქმე? ”” (მთ. 7: 22)

იესო არ უარყოფს, რომ ესენი მართლა წინასწარმეტყველებდნენ მის სახელით და „გააძევეს მისი სახელი დემონებმა“ და ისიც კი, რომ მათ „შეასრულეს მრავალი ძლიერი ნაწარმოები მისი სახელით“. მიუხედავად ამისა, შემდეგ ლექსში იგი ამბობს: „მე არასოდეს გიცნობდით! გაშორდით ჩემგან, თქვენ უკანონობის მუშაკებო! ”(მათე 7: 21-23)
ამ ადამიანების "უკანონობა" ეხება უმაღლესი კანონის, ქრისტეს კანონისადმი დაუმორჩილებლობას. ამ ეტაპზე არსებითია თუ არა ისინი საერო სასამართლოების კრიმინალებად განხილული. ისინი გმობენ უმაღლესი სასამართლოს მიერ და განიცდიან სასამართლოს მიერ დასჯილ ღმერთს.
ამასთან, იესო არ მოგვცემს სიბრძნეს და არც ადამიანის სულის განსჯის უფლებას. ასეთი განსჯა მას ღმერთს ეკუთვნის. (2 ტიმოთე 4: 1) ამის მიუხედავად, იგი პასუხისმგებლობას გვაკისრებს, ვიმსჯელოთ იმ კაცთა ხასიათის შესახებ, რომლებიც თვლიან, რომ წინამძღოლობენ, რათა განვსაზღვროთ, მოვუსმინოთ მათ თუ უარვყოთ მათი რჩევა. ამ მიზეზით, იესო გვაწვდის ამ გაფრთხილებას და აგრეთვე ამ მარტივ მეთოდს ცრუწინასწარმეტყველების, მგლების ცხვრის ტანსაცმელში განდგომისთვის: ჩვენ უნდა მივხედოთ მათ ნაყოფს; მათი სიტყვების შედეგები, მათი მოქმედებები. (მათე 7:15, 16, 22)
მოდით, ნუ გადავხედავთ სიტყვებს, რადგან სიტყვები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ცუდი საქმეების დასაფარავად. ასევე არ უნდა დაგვარწმუნოს მოსაუბრის აშკარა გულწრფელობაში, რადგან საუკეთესო მატყუარები არიან ისინი, ვინც იწყებენ საკუთარი თავის მოტყუებით.

”ვინც პირველია მის სასამართლო საქმეში, არის მართალი. . ” (Pr 18:17)

”ადამიანის ყველა გზა სუფთაა საკუთარი თვალით, მაგრამ იეჰოვა აფასებს განწყობილებებს.” (Pr 16: 2)

თუ თქვენ იეჰოვას მოწმე ხართ და ჯერ არ გქონიათ თქვენი ძმის ყველა ჩვენების დათვალიერება სამეფო კომისიის წინაშე, მე გირჩევთ ამის გაკეთებას, იესოს სიტყვების გათვალისწინებით, ჩვენ ყველას. გაითვალისწინეთ რა წერია აქ და რას ხედავთ თავად დანიშნულ უხუცესთა ჩვენების დათვალიერებისას და მედიტირების დროს. ჩვენ არასდროს უნდა ვიყოთ ისეთი ადამიანები, რომლებიც თავიანთ თავს ქვიშაში ჩაყრიან და სიბრმავეს რწმენის მისაღებ პირობად მიიჩნევენ. თუ ასე მოვიქცევით, მაშინ ვერავითარი საბაბი არ გვექნება, როდესაც იესო თითოეულ ჩვენგანს ბუღალტრული აღრიცხვისკენ მოუწოდებს.

[I] იეჰოვას მოწმეები არამოწმებენ, როგორც ამქვეყნიურ ან „სამყაროს“, რბილად დამამცირებელ ტერმინს, რომ ყველა განასხვავოს ჭეშმარიტი ქრისტიანებისაგან. JW აზრით, ტერმინი აქ გამოიყენება.