ლაზარეს აღდგომის შემდეგ, ებრაელი ლიდერების მაქინაციები დიდი აყვანილობით გადავიდა.

„რა ვქნათ, რადგან ეს კაცი ბევრ ნიშანს ასრულებს? 48 თუ მას ამით მარტო დავტოვებთ, ისინი ყველამ შეინარჩუნოს რწმენა მასში და რომაელები მოვიდნენ და წართმევდნენ ჩვენს ადგილს და ჩვენს ერს. ”” (Joh 11: 47, 48)

მათ დაინახეს, რომ კარგავდნენ თავიანთ ძალას ხალხს. საეჭვოა რომაელთა მიმართ შეშფოთება უფრო მეტი იყოს, ვიდრე შიშის შემსუბუქება. მათი რეალური საზრუნავი იყო საკუთარი პოზიციის ძალა და პრივილეგია.
მათ რამის გაკეთება მოუწიათ, მაგრამ რა? შემდეგ მღვდელმთავარმა კაიაფამ ისაუბრა:

”მაგრამ მათგან ზოგიერთმა, კაიაფასმა, რომელიც იმ წელს მღვდელმთავარი იყო, უთხრა მათ:” თქვენ საერთოდ არ იცით არაფერი, 50 თქვენ არ გამოგადგებით, რომ თქვენი სარგებელი უნდა იყოს, რომ ერთი ადამიანი იღუპება ხალხის სახელით და არა მთელი ერი. 51 თუმცა, ეს მან არ თქვა საკუთარ ორიგინალობაზე; მაგრამ რადგან ის იმ წელს მღვდელმთავარი იყო, მან იწინასწარმეტყველა, რომ იესო განზრახული იყო ერისთვის მომკვდარიყო. ”(Joh 11: 49-51)

როგორც ჩანს, ის შთაგონებით საუბრობდა თავისი სამსახურის გამო და არა იმიტომ, რომ იგი ღვთისმოსავი იყო. როგორც ჩანს, ეს წინასწარმეტყველება მათ სჭირდებოდათ. მათი აზრით (და გთხოვთ, აპატიოთ Star Trek– ს შედარება) მრავალი (მათ) საჭიროებებმა გადააჭარბა ერთი (იესოს) საჭიროებებს. იეჰოვა არ შთააგონებდა კაიაფას ძალადობისკენ. მისი სიტყვები მართალი იყო. ამასთან, მათმა ბოროტმა გულმა აიძულა ისინი სიტყვების გამოყენებას ცოდვის გასამართლებლად.

”ამიტომ იმ დღიდან მათ მიიღეს რჩევა, რომ დაეღუპათ იგი.” (Joh 11: 53)

რაც ამ პასაჟიდან საინტერესო აღმოვაჩინე, იყო იოანეს განმარტება კაიაფას სიტყვების სრულად გამოყენების შესახებ.

”… მან იწინასწარმეტყველა, რომ იესო განზრახული იყო ერისთვის მომკვდარიყო, 52 და არა მხოლოდ ერისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ღვთის შვილები, რომლებიც მიმოფანტულან მასზე, ასევე შეიძლება შეკრიბონ ერთში. ”(Joh 11: 51, 52)

იფიქრე დროის მონაკვეთზე. ჯონმა ეს დაწერა თითქმის 40 წლის შემდეგ, რაც ისრაელის ერმა არსებობა შეწყვიტა. მისი მკითხველების უმეტესობისთვის - ყველა, მაგრამ ძალიან ძველი - ეს იყო უძველესი ისტორია, მათი პირადი ცხოვრების გამოცდილების მიღმა. იგი ასევე წერდა ქრისტიანთა საზოგადოებას, სადაც წარმართები აღემატებოდნენ ებრაელებს.
იოანე ერთადერთია სახარების ოთხი მწერლისაგან, რომელიც იესოს სიტყვებს ახსენებს ”სხვა ცხვრის შესახებ”, რომელიც არ არის ამ ნაწილისაგან. ეს სხვა ცხვარი უნდა გადაეყარათ ისე, რომ ორივე ნაკეცი (იუდეველი და წარმართები) ერთ მწყემსის ქვეშ ერთ სამწყსად იქცეს. ყოველივე ამის შესახებ ჯონი წერდა წინა წინა თავში განხილვის შესახებ. (ჯონ 10: 16)
ასე რომ, კვლავ იოანემ გააძლიერა მოსაზრება, რომ სხვა ცხვარი, წარმართ ქრისტიანები, ერთი სამწყსოს ნაწილია ერთი მწყემსი. ის ამბობს, რომ სანამ კაიაფა წინასწარმეტყველებდა იმის შესახებ, თუ რას მიიღებდა იგი მხოლოდ ბუნებრივი ისრაელის ერის სტატუსით, სინამდვილეში, ეს წინასწარმეტყველება მოიცავს არა მხოლოდ იუდეველებს, არამედ ღვთის შვილებს, რომლებიც მიმოფანტულან. ორივე პეტრე და ჯეიმსი იყენებენ ერთსა და იმავე ფრაზას, „მიმოფანტული“, რომ მოხსენიებული იყვნენ როგორც ებრაული, ასევე ნაყოფიერი მოპოვების წმინდა ან რჩეული. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
ჯონი ამტკიცებს იმ აზრს, რომ ესენი ყველა ერთნი არიან შეკრებილნი, იესოს სიტყვები, რომლებიც წინათ თავში იყო ნათქვამი. (ჯონ 11: 52; ჯონ 10: 16)
კონტექსტი, ფრაზა და ისტორიული ვადა კიდევ ერთ მტკიცებულებას გვაძლევს იმის შესახებ, რომ არ არსებობს ქრისტიანთა საშუალო კლასი, რომლებიც თავს ღვთის შვილებად არ უნდა თვლიდნენ. ყველა ქრისტიანმა თავი ღმერთის შვილებად უნდა მიიჩნიოს, როგორც იოანე ამბობს, რომ იესო ქრისტეს რწმენას ემყარება. (იოანე 1:12)

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    55
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x