• ვის გულისხმობს იესო მათე 24- ში: 33?
  • მეთიუ 24- ის დიდ გასაჭირს აქვს: 21– ს მეორეხარისხოვანია

ჩვენს წინა სტატიაში, ეს თაობა - თანამედროვე შესრულებაჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ერთადერთი დასკვნა, რომელიც შესაბამისობაში იყო მტკიცებულებებთან, იყო ის, რომ იესოს სიტყვები მათე 24- ში: 34 გამოყენებული იყო მხოლოდ პირველი საუკუნის შესრულებისთვის. ამასთან, იმისთვის, რომ ჩვენ ნამდვილად გამოვთვალოთ, რომ ეს პროგრამა ზუსტია, ჩვენ დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ის ჰარმონიაშია ყველა შესაბამის ტექსტთან.
ამის თქმით, არსებობს ორი ტექსტი, რომლებიც, როგორც ჩანს, გვიქმნის პრობლემებს: მათე 24: 21 და 33.
ამასთან, ჩვენ არ მივყვებით Watch Tower Bible & Tract Society- ის პუბლიკაციების მაგალითს. ანუ, ჩვენ მკითხველს არ მოვთხოვთ უსაფუძვლო ვარაუდების გაკეთებას, მაგალითად, ორმაგი შესრულების სცენარის შექმნას, როდესაც წინასწარმეტყველების ზოგიერთი ნაწილი შესრულდება ე.წ. მცირე შესრულებით, ხოლო დანარჩენი ნაწილები მხოლოდ უფრო გვიან შესრულება.
არა, ჩვენს პასუხებს უნდა მოვძებნოთ ბიბლიაში და არა კაცთა მოსაზრება.
დავიწყოთ მათე 24- ით: 33.

ვინ არის კარებთან ახლოს?

ჩვენ დავიწყებთ 33 ლექსის უშუალო კონტექსტის განხილვას:

”ახლა ისწავლეთ ეს ილუსტრაცია ლეღვის ხისგან: როგორც კი მისი ახალგაზრდა ფილიალი გაიშხლართება და აყვავდება მის ფოთლებს, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოვდება. 33 ასევე თქვენც როდესაც ხედავთ ამ ყველაფერს, იცოდეთ ეს he კარებთან ახლოს არის. 34 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ეს თაობა აღარ გაივლის, სანამ არ მოხდება ეს ყველაფერი. 35 ზეცა და დედამიწა გაივლიან, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გაივლის. "(მთ. 24: 32-35)

უმეტესი ჩვენგანი, თუ ჩვენ JW- ს ფონიდან მოვიქცევით, მივალთ იმ დასკვნამდე, რომ იესო მესამე ადამიანზე საუბრობს. ჯვრის მითითება, რომელსაც NWT ამ ლექსს აძლევს, ნამდვილად მხარს უჭერს დასკვნას.
ეს ქმნის პრობლემას, რადგან იესო არ გამოჩნდა იერუსალიმის განადგურების დროს. სინამდვილეში, მას ჯერ არ დაუბრუნდება. სწორედ აქ დაიბადა „საგუშაგო კოშკის“ ორმაგი შესრულების სცენარი. ამასთან, ორმაგი შესრულება არ შეიძლება იყოს პასუხი. ბოლო რამოდენიმე 140 წლებია, რაც CT Russell– ის ბოლო დღეებიდან დღემდე დასრულდა, ჩვენ ვცდილობთ უსასრულოდ, რომ ეს ნამუშევარი შეგვექმნა. მმართველი ორგანოს ბოლო მცდელობაა თაობათა დოქტრინის გადაფარვა. რამდენად ხშირად უნდა გავითვალისწინოთ ახალი გაგება, სანამ მივიღებთ შეტყობინებას, რომ არასწორ გზაზე ვართ?
დაიმახსოვრე, რომ იესო არის მოძღვარი და მათე 24: 33-35 არის მოწაფე მისი მოწაფეების მიმართ. რა სახის მასწავლებელი იქნებოდა ის, თუ გარანტია ისეთი ბუნდოვანი იყო, რომ ვერავინ შეძლებდა გაერკვია? ფაქტია, რომ ეს ყველაფერი საკმაოდ მარტივი და აშკარაა და ტექსტში მოცემულია ყველა ის ელემენტი. ეს არის საკუთარი დღის წესრიგის მქონე მამაკაცები, რომლებმაც გააცნობიერეს ყველა დაბნეულობა.
სანამ იერუსალიმის განადგურებაზე ლაპარაკობდნენ, იესომ დანიელ წინასწარმეტყველს უამბო გამაფრთხილებელი სიტყვებით: ”მკითხველს დაეხმაროს გამჭრიახობა”.
თუ მის სიტყვებს უკან უსმენდით, რა იქნებოდა პირველი, რასაც გააკეთებდით, როდესაც საშუალება წარმოადგენდა თავს? თქვენ ალბათ წახვალთ სინაგოგაში, სადაც გრაგნილები ინახებოდა და დანიელის წინასწარმეტყველებებს შეჰყურებდა. თუ ასეა, თქვენ ნახავთ იმას:

”და ხალხი ლიდერი, რომელიც მოდის გაანადგურებს ქალაქს და წმინდა ადგილს. და მისი დასასრული იქნება წყალდიდობის შედეგად. და ბოლომდე იქნება ომი; რისი გადაწყვეტაც არის უდაბნოები…. და ამაზრზენი ნივთების ფრთებზე იქნება ის, რაც გაპარტახებას იწვევს; და სანამ განადგურება, ის, რაც გადაწყდა, დაიღვარება და გაპარტახებულ პირზე. ”(Da 9: 26, 27)

ახლა შეადარეთ მათეს შესაბამისი ნაწილი:

”ამიტომ, როდესაც ამახვილებთ ამაზრზენ რამეს იწვევს გაპარტახებას, როგორც ესაუბრა დანიელ წინასწარმეტყველმა, რომელიც დგას წმინდა ადგილზე (დაეხმაროს მკითხველს გამჭრიახობას) ”(მთ. 24: 15)

იესოს „ამაზრზენი რამ, რაც გაპარტახებას იწვევს“, არის დანიელის „ლიდერი, რომელიც მოდის ... ვინც გაპარტახებას იწვევს“.
იმის გათვალისწინებით, რომ მკითხველმა (ჩვენმა) უნდა გამოიყენოს გონიერება დანიელის სიტყვების ამ გამოყენებაში, განა მიზანშეწონილი არ არის, რომ „ის“, ვინც კარებთან ახლოს იყო, ეს იქნება ხალხის ლიდერი?
ეს აშკარად შეესაბამება ისტორიის ფაქტებს და არ მოითხოვს ჩვენგან რაიმე სპეკულაციური ჰოოპებით გადახტომას. უბრალოდ ჯდება.

ალტერნატივა ”მას”

ერთი განგაში მკითხველს ა კომენტარის აღნიშნა, რომ ბევრ თარგმანში მოცემულია ეს ლექსი სქესის ნეიტრალური ნაცვალსახელით "ეს". ეს არის მეფე ჯეიმსის ბიბლიის თარგმანი. თანახმად ინტერლაინი ბიბლია, ესტინი, უნდა გაკეთდეს "ეს არის". ამიტომ შეიძლება გაკეთდეს არგუმენტი იმის შესახებ, რომ იესო ამბობდა, რომ როდესაც ამ ნიშნებს დაინახავ, იცოდე, რომ ”ეს” - ქალაქის და ტაძრის განადგურება, კარებთან ახლოს არის.
რომელი გამონათქვამი აღმოჩნდება იესოს სიტყვების ყველაზე ერთგული, ორივე მხარს უჭერს ქალაქის დასასრულის სიახლოვეს აშკარად თვალსაჩინო ნიშნების დანახვას.
ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ პირადს მიკერძოებულობას არ დავუშვებდეთ იმის გამო, რომ ბიბლიური ჰარმონია უგულებელვყოთ პირადი რწმენის სასარგებლოდ, მაგალითად, ეს აშკარად მოხდა თარჯიმნებისათვის. ახალი ცხოვრებისეული თარგმანი: „ანალოგიურად, როდესაც ხედავთ ამ ყველაფერს, შეგიძლიათ იცოდეთ მისი დაბრუნება ძალიან ახლოს არის, პირდაპირ კართან ”; და საერთაშორისო სტანდარტული ვერსია: „ანალოგიურად, როდესაც ამ ყველაფერს დაინახავ, გაიგებ, რომ კაცის ძე ახლოს არის, პირდაპირ კართან.

რა არის დიდი გასაჭირი?

ხედავთ, რაც აქ უბრალოდ გავაკეთე? მე შემოვიტანე იდეა, რომელიც არ არის მათე 24 ტექსტში: 21. Როგორ? უბრალოდ კონკრეტული სტატიის გამოყენებით. ”ის დიდი გასაჭირი ”განსხვავდება დიდი გასაჭირისაგან, არა? იესო არ იყენებს გარკვეულ სტატიას მათე 24: 21. იმის გასაგებად, თუ რამდენად კრიტიკულია ეს, ჩათვალეთ, რომ 1914-1918 ომს უწოდეს ”ის დიდი ომი ”, რადგან მსგავსი ადამიანი არასდროს ყოფილა. ჩვენ ამას პირველი მსოფლიო ომი არ დავარქვით; მანამდე კი არ იყო მეორე კიდევ უფრო დიდი. შემდეგ ჩვენ მათი დათვლა დავიწყეთ. აღარ იყო ის დიდი ომი. ეს მხოლოდ a დიდი ომი.
ერთადერთი სირთულე, რომელიც წარმოიშვა იესოს სიტყვებით, "მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი", მაშინ ჩნდება, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ მას დავუკავშიროთ გამოცხადებას 7: 13, 14. არსებობს ამის რეალური საფუძველი?
ფრაზა „დიდი გასაჭირი“ მხოლოდ ოთხჯერ გვხვდება ქრისტიანულ წერილებში:

”ამრიგად, იქნება ისეთი გასაჭირი, როგორიცაა არ მომხდარა მსოფლიოს დასაწყისიდან დღემდე, აღარ არსებობს და აღარ მოხდება”. (მთ. 24: 21)

”მაგრამ შიმშილობა მოვიდა მთელ ეგვიპტეში და კანაანზე, თუნდაც დიდი გასაჭირი. ჩვენი წინაპრები ვერ პოულობდნენ რაიმე დებულებებს. ”(Ac 7: 11)

”აჰა! მე ვაპირებ, მას ავადმყოფი დავყარო და ისინი, ვინც მას მრუშობენ, დიდ გასაჭირში ჩავარდებიან, თუკი არ ინანიებენ მის საქციელს. ”(Re 2: 22)

”და პასუხად ერთ-ერთმა მოხუცმა მითხრა:” ისინი, ვინც თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილი, ვინ არიან და საიდან წამოიყვანეს? ” 14 მაშინვე ვუთხარი მას: „ბატონო, შენ ხარ ის, ვინც იცის.“ და მან მითხრა: „ესენი არიან, რომლებიც გამოდიან დიდი გასაჭირისაგან, და აიღეს თავიანთი სამოსელი და გაათბო თეთრი. ცხვრის სისხლი. ”(Re 7: 13, 14)

აშკარაა, რომ მისი გამოყენება საქმეებში 7:11 და 2: 22-ში საერთოდ არავითარი კავშირი არ აქვს მთ. 24:21-ში გამოყენებასთან. რაც შეეხება მის გამოყენებას რე 7:13, 14 – ში? ერთმანეთთან არის დაკავშირებული მთ 24: 21 და რე 7:13, 14? იოანეს ხილვა ან გამოცხადება დიდი გასაჭირის შემდეგ მოხდა, რაც იუდეველებმა მოიცვა. ის საუბრობს მათ შესახებ, ვინც გასაჭირის დროიდან უნდა გამოვიდეს და არა მათზე, ვინც უკვე გააკეთეს, როგორც ეს მოხდა ქრისტიანებისთვის, რომლებიც გაქცეულან 66 წელს.
ჯონის ხედვა არ არის ”დიდი გასაჭირი”, როგორც ეს გამოყენებულია Mt 24– ში: 21 და Re 2: 22, და არც ის არის ”დიდი გასაჭირი”, როგორც ეს აღნიშნა საქმეებში 7: 11. Ეს არის "la დიდი გასაჭირი. ”გარკვეული სტატიის გამოყენება მხოლოდ აქ არის ნაპოვნი და ამ გასაჭირთან დაკავშირებული უნიკალურობის იდეას განასახიერებს, რაც მას ყველა დანარჩენისგან ჰყოფს.
აქედან გამომდინარე, არანაირი საფუძველი არ არსებობს, რომ იგი დაუკავშირონ იმ გასაჭირს, რომელიც ქალაქში მოხდა (ახ. წ. 66), რომელიც მოკლედ მოხდა. ამით შეუთავსებელი გართულებების გრძელი სია შედის. უპირველეს ყოვლისა, უნდა დავეთანხმოთ, რომ იესოს სიტყვები ორმაგად შესრულდა. ამას არანაირი საფუძველი არ აქვს ბიბლიურ საფუძველს და კვლავ ვხვდებით ტიტებისა და ანტიტიპების მღვრიე წყლებში. მაგალითად, იერუსალიმის განადგურების მეორადი შესრულება უნდა მოვიძიოთ, თაობისთვის კი სხვა. რა თქმა უნდა, იესო მხოლოდ ერთხელ ბრუნდება, როგორ განვმარტოთ მთ. 24: 29—31? ვამბობთ, რომ ამ სიტყვების საშუალო შესრულება არ არსებობს? ახლა ჩვენ ალუბლის კრეფა, რა არის ორმაგი შესრულება და რა არის მხოლოდ ერთჯერადი. ეს არის ძაღლების საუზმე, რომელიც გულწრფელად გითხრათ, იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციამ შექმნა თავისთვის. დამაბნეველი საკითხია ისიც, რომ ახლახანს აღიარა, რომ ტიპები და ანტიტიპები (რომელსაც ორმაგი შესრულება აშკარად მოიცავს), რომლებიც წმინდა წერილში არ არის ნათლად გამოყენებული (რაც არ არის), უარყოფენ, როგორც დევიდ სპლეინის ციტირებით, - "დაწერილი სიტყვების მიღმა" . (2014 წლიური შეხვედრის დისკურსი.)
თუ ჩვენ ვალდებულნი ვართ თავი ავარიდოთ წარსულის შეცდომებს, უნდა დავასკვნათ, რომ ისტორიული და ბიბლიური მტკიცებულებების წონა მივყავართ დასკვნამდე, რომ იესოს მითითება „დიდ გასაჭირზე“ ეხება მხოლოდ მოვლენებს და ტაძრის განადგურებას. ქალაქი და საგანთა ებრაული სისტემა.

რაღაც ისევ მოელოდა

მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, ყველა ფხვიერი მთავრდება, რომლებიც დაკავშირებულია Mt 24– ის გამოყენებასთან: 34 უკვე შეხამებულია ისე, რომ არ ეწინააღმდეგებოდეს წმინდა წერილს და არც ველურ სპეკულაციებს გულისხმობდეთ, რამდენიმე სერიოზული კითხვა რჩება. ამაზე პასუხი არავითარ გავლენას არ ახდენს ჩვენს დასკვნზე „ამ თაობის“ იდენტიფიკაციასთან დაკავშირებით. თუმცა, ეს არის კითხვები, რომლებიც განმარტებას ცდილობენ.
ესენია:

  • რატომ მოიხსენიებს იესო იერუსალიმის გასაჭირს, რომელიც ყველა დროის უდიდესი იყო? რა თქმა უნდა, ნოეს დღის წყალდიდობამ ან არმაგედონმა მიაღწია ან გადააჭარბა მას.
  • რა არის დიდი გასაჭირი, რომელზეც ანგელოზმა ილაპარაკა მოციქული იოანე?

ამ კითხვების განსახილველად წაიკითხეთ განსაცდელი და გასაჭირი.
 

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    107
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x