სულის წინააღმდეგ ცოდვა

ამ თვეში სატელევიზიო მაუწყებლობა tv.jw.org, მომხსენებელი, კენ ფლოდინი, მსჯელობს იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია მწუხარება ღვთის სულისკვეთებით. სანამ ახსნის, რას ნიშნავს მწუხარება სულიწმიდისა, ის განმარტავს რას არ ნიშნავს. ეს მას განიხილავს Mark 3- ის განხილვაში: 29.

”მაგრამ ვინც სულიწმიდის წინააღმდეგ გმობს, სამუდამო პატიება არ აქვს, არამედ მარადიული ცოდვის დამნაშავეა.” (ბ-ნი 3: 29)

არავის სურს დაუვიწყარი ცოდვის ჩადენა. არცერთ გულწრფელ ადამიანს არ სურს სამუდამო სიკვდილით დასჯა. ამრიგად, ამ წერილის შესახებ სწორად გააზრება საუკუნეების განმავლობაში დიდ შეშფოთებას იწვევს ქრისტიანებისთვის.
რას გვასწავლის მმართველი ორგანო დაუვიწყარი ცოდვის შესახებ? დამატებითი ინფორმაციის მისაღებად კენი კითხულობს მათე 12- ს: 31, 32:

”ამ მიზეზით მე გეტყვით თქვენ, ყველა ცოდვა და გმობა მიტევება იქნება, მაგრამ სულის გმობა არ აპატიებს. ³² მაგალითად, ვინც სიტყვას ლაპარაკობს ადამიანის ძის წინააღმდეგ, მას ეპატიება; მაგრამ ვინც სულიწმიდის საწინააღმდეგოდ ლაპარაკობს, მას არ ეპატიება იგი და არა ამ სისტემის არცერთ სისტემაში და არც მომავალი. ”(მთ. 12: 31, 32)

კენი აღიარებს, რომ იესოს სახელის გმობა შეიძლება მიტევდეს, მაგრამ არა სულიწმიდის გმობა. იგი ამბობს: „ვინც სულიწმიდის წინააღმდეგ გმობს, სამუდამოდ არ ეპატიება. ახლა რატომ არის ეს? მიზეზი არის ის, რომ სულიწმიდა ღმერთს აქვს თავისი წყარო. წმინდა სული გამოხატავს ღვთის საკუთარ პიროვნებას. ასე რომ, სულიწმიდის წინააღმდეგ თქმას ან უარყოფას, იგივეა, რაც თვით იეჰოვას წინააღმდეგ საუბარი. ”
ეს რომ გავიგე, ვფიქრობდი, რომ ეს ახალი გაგება იყო - რასაც JWs მოსწონთ "ახალ შუქს" უწოდებენ, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამ გაგების შეცვლა გამიშვა.

”მკრეხელობა არის ცილისწამება, ზიანი მიყენებული ან მოძალადე მეტყველება. რადგან სულიწმიდა ღმერთს აქვს თავისი წყარო, მისი სულის საწინააღმდეგო სიტყვები იგივეა, რაც იეჰოვას წინააღმდეგ ლაპარაკი. ამგვარი მეტყველების არაპატიოსნურად მიმართვა დაუმთავრებელია.
(w07 7 / 15 გვ. 18 პარ. 9 თქვენ სცოდავთ სულიწმიდის წინააღმდეგ?)

შედარების მიზნით, აქ არის ჩვენი "ძველი შუქი" გაგება:

„ასე რომ, წმინდა წერილები ცხადყოფს, რომ სულის წინააღმდეგ ცოდვა გულისხმობს ცოდნის და მიზანმიმართულად მოქმედებას სულიწმიდის მოქმედების უდავო მტკიცების საწინააღმდეგოდისევე, როგორც მღვდელმთავრები და გარკვეული ფარისევლები იესოს მიწიერი მსახურების დღეებში. თუმცა, ვინც შეიძლება უმეცრებაში გმობდეთ ან შეურაცხყოფად ილაპარაკოთ ღმერთზე და ქრისტეს შეიძლება აპატიოთიმ პირობით, რომ ის ნამდვილად მონანიებულია. ”(g78 2 / 8 გვ. 28 შეიძლება გმობა შეიწყალოს?)

ამრიგად, შეგვიძლია შეგვემშვიდობებინათ იეჰოვა და მოგვეტევებინათ ძველი გაგებით, თუმცა მაშინაც ეს უნდა გაკეთებულიყო უმეცრებაში. (სავარაუდოდ, ნებისყოფის მკვლელი მკვლელი, მაშინაც კი, თუ მოინანიებდა, ვერ აპატიეს. არ არის ამის მანუგეშებელი სწავლება.) მართალია, ჩვენი ძველი გაგება უფრო ახლოს იყო სიმართლესთან, მაგრამ მან მაინც დაკარგა კვალი. ამასთან, ჩვენი ახალი გაგებით ჩანს, თუ რამდენად არაღრმა გახდა ჩვენი ბიბლიური მსჯელობა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. გაითვალისწინეთ ეს: კენი ამტკიცებს, რომ სულიწმინდის გმობა ნიშნავს ღვთის გმობას, რადგან „წმინდა სული გამოხატავს ღვთის პიროვნებას“. საიდან იღებს მას ეს? თქვენ შეამჩნევთ, რომ სწავლების ჩვენი თანამედროვე მეთოდის შესაბამისად, ის არ იძლევა პირდაპირ ბიბლიურ მტკიცებულებებს ამ განცხადების დასადასტურებლად. საკმარისია, რომ ის ხელმძღვანელი ორგანოსგან მოდის მისი ერთ-ერთი დამხმარის მეშვეობით.
ეზეკიელის ხედვის ოთხი ცოცხალი არსების ორგანიზაციების განმარტებით, იეჰოვას ძირითადი თვისებებია სიყვარული, სიბრძნე, ძალა და სამართლიანობა. ეს გონივრული ინტერპრეტაციაა, მაგრამ სად არის გამოსახული წმინდა სული, რომელიც ამ თვისებებს წარმოადგენს? შეიძლება ითქვას, რომ სული წარმოადგენს ღვთის ძალას, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი თვისებაა ამ პიროვნებისა.
განსხვავებით ამ დაუსაბუთებელი მტკიცებისა, რომელიც სულიწმიდამ გამოხატა ღმერთის ხასიათის შესახებ, ჩვენ გვაქვს იესო, რომელსაც ღმერთის ხატს უწოდებენ. (კოლ. 1:15) „ის არის მისი დიდების ანარეკლი ზუსტი წარმომადგენლობა მისი არსებობის შესახებ. ”(Heb 1: 3) გარდა ამისა, ჩვენ გვეუბნებიან, რომ მან, ვინც ძე უნახავს, ​​ნახა მამა. (ჯონ 14: 9) ამიტომ იესო უნდა იცოდეს მამის პიროვნება და ხასიათი. კენის მსჯელობიდან გამომდინარე, იესო ბევრად უფრო გამოხატავს ღვთის პიროვნებას, ვიდრე სულიწმიდა. აქედან გამომდინარე, აქედან გამომდინარეობს, რომ იესოს გმობა აბრაზებს იეჰოვას. ამასთან, კენი აღიარებს, რომ იესოს გმობა შენდობაა, მაგრამ ღმერთის გმობა არ ნიშნავს.
კენის მტკიცება, რომ წმინდა სული გამოხატავს ღვთის პიროვნებას, ეწინააღმდეგება ჩვენს ენციკლოპედიის ნათქვამს:

it-2 გვ. 1019 Spirit
პირიქით, უმეტეს შემთხვევაში, ბერძნულ ენაში გამოცემა „წმინდა სული“ გვხვდება სტატიის გარეშე, რაც მიუთითებს მის პიროვნულ ნაკლებობაზე (შეადარეთ საქმე 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; რო 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1 კორ 12: 3; ებრ. 2: 4; 6: 4; 2 პე 1:21; იუდა 20, ინტ და სხვა ხაზოვანი თარგმანები.

კენის მოსაზრება განსხვავდება პუბლიკაციებში ერთ დროს ასწავლილთაგან.

”ძეზე შეურაცხყოფილად ლაპარაკობდა, პავლე ასევე დამნაშავე იყო იმ მამის გმობაში, რომელსაც იესო წარმოადგენდა. (g78 2 / 8 გვ. 27 შეიძლება გმობა შეიწყალოს?)

რატომ უნდა უარი თქვას მმართველმა ორგანომ სხვისთვის სრულყოფილად კარგ ახსნაზე, რომელიც ასე მარტივად შეიძლება დამარცხდეს სასტიკად?

რატომ იღებს მმართველი ორგანო ამ მოსაზრებას?

ალბათ ეს არ ხდება შეგნებულად. ალბათ, ეს შეგვიძლია დავაყენოთ იეჰოვას მოწმეების თავისებური აზროვნების პროდუქტად. საილუსტრაციოდ, საშუალოდ, იეჰოვა ჟურნალებში რვაჯერ უფრო ხშირად არის ნახსენები, ვიდრე იესო. ეს თანაფარდობა არ არის ნაპოვნი ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში NWT- ში - ბიბლიის JW თარგმანი. იქ თანაფარდობა შეიცვალა, როდესაც იესო დაახლოებით ოთხჯერ უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე იეჰოვა. რა თქმა უნდა, თუკი ჩამოაგდებს იეჰოვას ტექსტში იეჰოვას ჩასმას, რომელსაც NWT აკეთებს, როგორც მათი კონტექსტური რედაქტირების პოლიტიკის ნაწილი (ღვთიური სახელი არ გვხვდება ერთ 5,000 – ზე მეტ NT ხელნაწერშიც კი, დღეს არსებულ), იესოსა და იეჰოვა დაახლოებით ათასი შემთხვევაა ნულამდე.
იესოს ეს ყურადღება მოწმეებს არასასიამოვნო ხასიათს ატარებს. თუ საველე მანქანების ჯგუფის მოწმემ თქვა მსგავსი რამ: „განა მშვენიერი არ არის, თუ როგორ გვთავაზობს იეჰოვა თავისი ორგანიზაციის საშუალებით“, ის შეთანხმებას მიიღებს. მაგრამ თუ ის იტყოდა: ”განა მშვენიერი არ არის, თუ როგორ გვთავაზობს უფალი იესო თავისი ორგანიზაციის მეშვეობით”, მას შეხვდება უხერხული სიჩუმე. მის მსმენელებს ეცოდინებოდათ, რომ საღვთო წერილიდან არაფერი იყო ნათქვამი მის ნათქვამში, მაგრამ ინსტიქტურად მათ არასასიამოვნო გრძნობები ექნებოდათ ფრაზა „უფალი იესო“. იეჰოვას მოწმეებისთვის იეჰოვა ყველაფერია, იესო კი ჩვენი მოდელი, ჩვენი მაგალითი, ტიტულატორი მეფეა. ის იეჰოვა აგზავნის საქმის გასაკეთებლად, მაგრამ იეჰოვა ნამდვილად ხელმძღვანელობს, იესო უფრო ფიგურირებს. ო, ჩვენ ამას არასოდეს ღიად ვაღიარებდით, მაგრამ ჩვენი სიტყვებით და მოქმედებით და პუბლიკაციებში მასთან დამოკიდებულების მეთოდით, ეს არის რეალობა. ჩვენ არ ვფიქრობთ იესოს წინაშე თაყვანისცემაზე ან მასზე სრული მორჩილებით. ჩვენ მას გვერდს ავუვლით და მუდმივად მივმართავთ იეჰოვას. შემთხვევითი საუბრისას, როდესაც შეიძლება საუბარი იყოს იმაზე, თუ როგორ ეხმარებოდნენ ისინი რთულ პერიოდებში ან როდესაც ჩვენ გამოვთქვამთ ხელმძღვანელობას ან ღვთიური ჩარევის სურვილს, შესაძლოა, შეცდომაში მყოფი ოჯახის წევრისთვის „ჭეშმარიტების“ დაბრუნებაში დავეხმაროთ, იეჰოვას სახელი ყოველთვის გვხვდება. იესო არასდროს იკითხება. ეს სრულიად ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ წერილებში მასთან დამოკიდებულებას.
ამ გავრცელებული აზროვნებით, ჩვენ გვიჭირს იმის დაჯერება, რომ იესო ან ღმერთი გმობა თანასწორია და, მაშასადამე, ორივე აპატიებს.
შემდეგ კენ ფლოდინი გარკვეულ დეტალებს გაეცნო იესოს თანამედროვე რელიგიური წინამძღოლებისა და იუდა ისკარიოტელის შესახებ. მართალია, იუდას "განადგურების შვილს" უწოდებენ, მაგრამ რამდენად ნიშნავს ეს მან ცოდვა, მიუტევებელი ცოდვა, ასე არ არის ნათელი. მაგალითად, საქმეები 1: 6-ში იუდას მოხსენიება აღნიშნავს, რომ მან შეასრულა მეფე დავითის მიერ დაწერილი წინასწარმეტყველება.

" . .რატომ არ მტერს ის, ვინც მცინის; თორემ შევეგუებოდი. ეს არ არის მტერი, ვინც ჩემს წინააღმდეგ აღდგა. წინააღმდეგ შემთხვევაში შემეძლო მას თავი დამემალა. ¹³ შენ კი, შენნაირი კაცი, ჩემი თანამგზავრი, რომელსაც კარგად ვიცნობ. ¹⁴ ერთად ვთამაშობდით თბილ მეგობრობას. ღვთის სახლთან ერთად მრავალფეროვნებით დავდიოდით. ¹⁵ შეიძლება განადგურება დაეპყროს მათ! დაე, ცოცხლები გადავიდნენ საფლავში”(Ps 55: 12-15)

ჯონ 5- ის თანახმად: 28, 29, ყველა, ვინც საფლავშია, აღდგომა ხდება. ნამდვილად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იუდამ ჩაიდინა დაუვიწყარი ცოდვა?
იგივე ეხება იესოს თანამედროვე რელიგიურ ლიდერებს. მართალია, იგი მათ უსაყვედურებს და აფრთხილებს მათ წმინდა სულის გმობის შესახებ, მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზოგიერთმა მათგანმა მიუტევებლად შესცოდა? ესენი ქვები ჩაქოლეს სტეფანეზე, მაგრამ ის შეევედრა: „უფალო, ნუ ატარებ მათ ამ ცოდვას“. (საქმეები 7:60) ამ დროს იგი წმინდა სულით აივსო და ზეციერი ხედვა დაათვალიერა, ამიტომ ძნელად სავარაუდოა, რომ იგი სთხოვდა უფალს, აპატიებინა უპატიებელი. იმავე ცნობიდან ჩანს, რომ „თავის მხრივ, საულმა მოიწონა მისი მკვლელობა“. (საქ. 8: 1). მიუხედავად ამისა, საული, როგორც ერთ – ერთი მმართველი, აპატიეს. გარდა ამისა, „მღვდლების დიდმა ხალხმა დაიწყო მორჩილება რწმენისკენ“. ჩვენ ვიცით, რომ ფარისეველებიც კი იყვნენ ქრისტიანები. (საქმეები 6: 7)
განვიხილოთ კენ ფლოდინის შემდეგი შემდეგი განცხადება, რომელიც აჩვენებს მსჯელობის დონეს, რომელიც ამ დღეებში არის გაბატონებული მათ შორის, ვინც საჯაროდ აცხადებს, რომ ისინი ღვთის კომუნიკაციის განსაკუთრებული არხია:

”ასე რომ, სულიწმიდის წინააღმდეგ შეურაცხყოფა უფრო მეტს უკავშირდება მოტივს, გულის მდგომარეობას, ნებისყოფის ხარისხს, უფრო მეტად, ვიდრე ცოდვის სპეციფიკურ ტიპს. მაგრამ ეს არ არის ჩვენ განსჯა. იეჰოვამ იცის, ვინ არის აღდგომის ღირსი და ვინ - არა. აშკარაა, რომ ჩვენ არც კი გვინდა მივმართოთ იეჰოვას წმინდა სულის წინააღმდეგ ცოდვას, ისევე როგორც პირველ საუკუნეში იუდასა და ზოგიერთი ცრუ რელიგიური ლიდერის ”.

ერთ წინადადებაში ის გვეუბნება, არ უნდა ვიმსჯელოთ, მაგრამ შემდეგში იგი გამოდის განაჩენი.

რა არის დაუვიწყარი ცოდვა?

როდესაც ხელმძღვანელი საბჭოს სწავლებას ვეწინააღმდეგებით, ხშირად რთული ტონით გვეკითხებიან: „როგორ ფიქრობთ, თქვენ უფრო მეტი რამ იცით, ვიდრე მმართველი საბჭოს შესახებ?” ეს გულისხმობს, რომ ღვთის სიტყვა მხოლოდ ჩვენთან ბრძენი (ფრთხილი) და ინტელექტუალისგან შეიძლება გაჟღერდეს. დანარჩენები უბრალო ბავშვები ვართ. (მთ. 11:25)
მოდით, ამ კითხვას მივუდგეთ, როგორც ჩვილებს, ცრურწმენებისგან და წინასწარი წარმოდგენისგან.
კითხვაზე, რამდენად ხშირად უნდა აპატიო, უფალმა უთხრა იესოს ერთ-ერთ მოწაფეს:

„თუ შენი ძმა ცოდვას ჩაიდებს, საყვედური გამოუცხადე და თუ ის სინანული ეპატიება. 4 მაშინაც კი, თუ ის შენს წინააღმდეგ დღეში შვიდჯერ სცოდავს და ის შენთან შვიდჯერ დაბრუნდება, თქვა: "ვნანობ" თქვენ უნდა აპატიოთ იგი. "" (Lu 17: 3, 4)

სხვა ადგილას, ეს რიცხვი 77-ჯერ არის. (მთ. 18:22) იესო აქ თვითნებურ რაოდენობას არ აყენებდა, მაგრამ აჩვენა, რომ შენდობის საზღვარი არ არსებობს, გარდა იმისა, და ეს არის მთავარი წერტილი, როდესაც არ არსებობს მონანიება. ჩვენ ვალდებული ვართ, ვაპატიოთ ჩვენს ძმას, როდესაც ის მოინანიებს. ამას ჩვენ მამის მიბაძვით ვაკეთებთ.
აქედან გამომდინარე, აქედან გამომდინარეობს, რომ დაუვიწყარი ცოდვა არის ცოდვა, რომლისთვისაც არ არის მონანიებული.
რაში მდგომარეობს წმინდა სული?

• ღვთის სიყვარულს წმინდა სულით ვიღებთ. (რო 5: 5)
• ეს ავარჯიშებს და ხელმძღვანელობს ჩვენს სინდისს. (Ro 9: 1)
• ღმერთი ამის საშუალებით გვაძლევს ძალას. (Ro 15: 13)
• ჩვენ ამის გარეშე არ შეგვიძლია გამოვაცხადოთ იესო. (1Co 12: 3)
• მისი მეშვეობით ხსნის ბეჭედს. (Eph 1: 13)
• იგი ნაყოფს ხსნისთვის ქმნის. (Ga 5: 22)
• ეს ჩვენ გარდაქმნის. (Titus 3: 5)
• ის გვიბიძგებს მთელი სიმართლისკენ. (ჯონ 16: 13)

მოკლედ, წმინდა სული არის საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა გვაჩუქა. თუ მას ხელიდან გავარტყავთ, ჩვენ გადავდებთ იმ საშუალებებს, რომლითაც შეგვიძლია გადარჩენა.

”რამდენად დიდი სასჯელი გგონიათ, რომ ადამიანი იმსახურებს, ვინც დაარღვია ღვთის ძეზე და ვინც ჩვეულებრივ ღირებულებად მიიჩნია იმ შეთანხმების სისხლი, რომლითაც იგი განწმინდა და რომელმაც ზიზღით გამოხატა განუსჯელი სიკეთის სული? ”(Heb 10: 29)

ჩვენ ყველანი ბევრჯერ ვცოდავთ, მაგრამ ნება დართოს არასოდეს შეიქმნას ცუდი დამოკიდებულება ჩვენში, რამაც შეიძლება უარი თქვას იმ საშუალებებით, რომლითაც მამამ შეგვიძლია მიტევება. ასეთი დამოკიდებულება გამოიხატება სურვილის აღიარებით, რომ ვცდებით. სურვილი, რომ თავი დავიმდაბლოთ ჩვენი ღმერთის წინაშე და პატიება ვთხოვოთ.
თუ მამაჩემს არ ვითხოვებთ პატიებას, როგორ შეუძლია მას?