ამ წინა სტატიაში ამ თემაზე, ჩვენ გავაანალიზეთ, თუ როგორ გამოავლინა ჩვენთვის იესო მეთიუ 18: 15-17 შეიძლება გამოყენებულ იქნას ქრისტიანულ კრებაში ცოდვის მოსაგვარებლად. ქრისტეს კანონი არის სიყვარული, რომელიც ემყარება სიყვარულს. მისი კოდირება შეუძლებელია, მაგრამ ის უნდა იყოს სითხისმოყვარე, ადაპტირებადი და ემყარება მხოლოდ ჩვენს ღმერთს, იეჰოვას, სიყვარულს, არსებულ პრინციპებს. (გალატელები 6: 2; 1 ჯონ 4: 8) ამ მიზეზით, რომ ახალ პაქტში შეტანილთა კანონი არის კანონი, რომელიც გულზეა დაწერილი. - იერემია 31: 33
ამის მიუხედავად, ჩვენ ფარისეველს უნდა ვუფრთხილდეთ ჩვენში, რადგან ის დიდ ჩრდილს აყენებს. პრინციპები რთულია, რადგან ისინი გვაიძულებენ იმუშაონ. ისინი გვაიძულებენ პასუხისმგებლობა ავიღოთ ჩვენს ქმედებებზე. ადამიანის სუსტი გული ხშირად გვაფიქრებინებს, რომ ამ პასუხისმგებლობის თავიდან აცილება შეგვიძლია სხვისთვის უფლებამოსილების მინიჭებით: მეფე, მმართველი, ერთგვარი ლიდერი, რომელიც გვეტყვის, რა უნდა გავაკეთოთ და როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს. ისრაელიანების მსგავსად, რომელთაც მეფე სურდათ საკუთარ თავზე, ჩვენც შეგვეძლო ცდუნება გვქონდეს ადამიანი, რომელიც პასუხისმგებლობას მიიღებს ჩვენზე. (სამუელი 1: 8) მაგრამ ჩვენ მხოლოდ საკუთარ თავს ვატყუებთ. ჩვენზე პასუხისმგებლობას ნამდვილად ვერავინ მიიღებს. "მე მხოლოდ ბრძანებებს ვასრულებდი" ძალიან ცუდი საბაბია და არ დადგება განსჯის დღეს. (Romance 14: 10) ამიტომ უმჯობესია მივიღოთ იესო, როგორც ჩვენი ერთადერთი მეფე ახლა და ვისწავლოთ თუ როგორ უნდა იყოთ ზრდასრული სულიერი გაგებით - სულიერი ქალები და მამაკაცები, რომლებსაც ყველაფრის შესწავლა შეუძლიათ, და სწორად იციან არასწორი. - 1 კორინთელთა 2: 15
წესები ცოდვას იწვევს
იერემიამ იწინასწარმეტყველა, რომ გულზე დაიწერა კანონი, რომელიც ჩაანაცვლებდა მოსეს ქვეშ მოცემულ ძველი აღთქმული კანონს. ეს დაწერილი არ იყო ერთი ადამიანის გულზე, ან კაცთა ერთ პატარა ჯგუფზე, არამედ ღვთის თითოეული შვილის გულზე. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ისწავლოს, თუ როგორ უნდა გამოიყენოს ეს კანონი საკუთარი თავისთვის, მუდამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ჩვენს გადაწყვეტილებებს ვპასუხობთ ჩვენს უფალს.
ამ მოვალეობის დათმობით - სინდისის მიცემით კაცთა წესებისადმი - მრავალი ქრისტიანი ცოდვაში ჩავარდა.
ამის საილუსტრაციოდ, მე ვიცი იეჰოვას მოწმეების ოჯახის შემთხვევა, რომლის ქალიშვილიც გაათავისუფლეს სიძვისთვის. იგი დაორსულდა და შეეძინა. ბავშვის მამამ მიატოვა იგი და უსახური იყო. მას სჭირდებოდა საცხოვრებელი ადგილი და ბავშვის მოვლის გარკვეული საშუალებები, სანამ სამუშაოს პოულობდა საკუთარი თავისა და მისი შვილების უზრუნველსაყოფად. მის მამას და დედას ჰქონდა თავისუფალი ოთახი, ამიტომ მან ჰკითხა, შეეძლო თუ არა მათთან დარჩენა, ყოველ შემთხვევაში, სანამ ფეხზე წამოდგებოდა. მათ უარი თქვეს, რადგან იგი გააუქმა. საბედნიეროდ, მან დახმარება აღმოუჩინა არამოწმე ქალს, რომელიც შეიწყალა და მისცა ოთახი და დაფა. მან იპოვა სამუშაო და საბოლოოდ შეძლო საკუთარი თავის შენარჩუნება.
რაც არ უნდა გულიანად გამოიყურებოდეს, მოწმე მშობლებს სჯეროდათ, რომ ისინი ღმერთს ემორჩილებოდნენ.
„თქვენ გამოგაგდებენ სინაგოგიდან. ფაქტობრივად, მოდის დრო, როდესაც ყველას, ვინც მოგკლავს, წარმოიდგენს, რომ მას ღმერთს წმინდა მსახურება გაუწია “. (ჯონ 16: 2)
სინამდვილეში ისინი მამაკაცთა წესებს ემორჩილებოდნენ. იეჰოვას მოწმეების ხელმძღვანელ ორგანოს აქვს ძლიერი საშუალებები, რომ მოახდინოს მათი ინტერპრეტაციის გადმოცემა, თუ როგორ უნდა მოქცეოდნენ ქრისტიანები ცოდვილებთან. მაგალითად, 2016 წლის რეგიონულ კონვენციაზე რამდენიმე დრამა იყო ამ თემაზე. ერთში მოწმე მშობლებმა თინეიჯერი ქალიშვილი სახლიდან გააგდეს. მოგვიანებით, როდესაც მან სახლში დაურეკვა სცადა, დედამ უარი თქვა ზარზე პასუხის გაცემაზეც კი, მაგრამ წარმოდგენა არ ჰქონდა, რატომ ურეკავდა შვილი. ეს დამოკიდებულება შეესაბამება JW.org– ის პუბლიკაციების წერილობით ინსტრუქციას, როგორიცაა:
სინამდვილეში, რაც თქვენი საყვარელი ოჯახის წევრმა უნდა დაინახოს, არის თქვენი მტკიცე პოზიცია, რომ იეჰოვა ყველაფერზე მაღლა დააყენოთ - მათ შორის, ოჯახური კავშირიც… ნუ ეძებთ საბაბს ოჯახის გაუქმებული წევრის დასაკავშირებლად, მაგალითად, ელექტრონული ფოსტით. - w13 1/15 გვ. 16 პუნქტი 19
სხვა ვითარებაა, თუ გათიშული არასრულწლოვანი არ არის და სახლიდან შორს ცხოვრობს. მოციქულმა პავლემ ქრისტიანებს ძველ კორინთში შეატყობინა: „შეწყვიტე ურთიერთობა ვინმესთან, რომელსაც მეძავი ან ხარბი ადამიანია, კერპთაყვანისმცემელი, გამწარებული, მთვრალი ან გამომძალველი, ასეთ კაცთანაც კი არ ჭამს“. (1 კორინთელთა 5:11). მიუხედავად იმისა, რომ საოჯახო აუცილებელ საკითხებზე ზრუნვა შეიძლება მოითხოვდეს გარკვეულ კონტაქტს გაურკვეველ საზოგადოებასთან, ქრისტიანი მშობელი უნდა ცდილობდეს თავიდან აიცილოს უაზრო ურთიერთობა.
როდესაც ქრისტიანი მწყემსები ასწავლიან შეცდომას, უგუნური იქნება უარი თქვან ან შეამცირონ მათი ბიბლიური მოქმედება.. თქვენს მეამბოხე შვილზე გვერდში დგომა ეშმაკისგან ნამდვილად ვერ დაიცავს. სინამდვილეში, თქვენ საფრთხეს შეუქმნით საკუთარ სულიერ ჯანმრთელობას. - w07 1/15 გვ. 20
ეს უკანასკნელი მითითება გვიჩვენებს, რომ მნიშვნელოვანია უხუცესთა და მათ მეშვეობით, ხელმძღვანელი ორგანოს უფლებამოსილების მხარდაჭერა. მიუხედავად იმისა, რომ მშობლების უმეტესობამ სიცოცხლე შესწირა საკუთარი შვილის გადასარჩენად, "საგუშაგო კოშკი" მშობლები აფასებენ საკუთარ კეთილდღეობას, ვიდრე მათი შვილი.
ხსენებული ქრისტიანი წყვილი სავარაუდოდ ფიქრობდა, რომ ეს რჩევა მყარად იყო დაფუძნებული ისეთ მუხლებში, როგორიცაა მეთიუ 18: 17 მდე 1 კორინთელთა 5: 11. ისინი ასევე პატივს სცემდნენ ორგანიზაციულ შეთანხმებას, რომელიც ცოდვის მიტევებას ადგილობრივი უხუცესების ხელში აყენებს, ისე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი ქალიშვილი მოინანიებდა და აღარ სცოდავდა, ისინი ვერ შეძლებდნენ პატიებას მას, სანამ არ განხორციელდებოდა აღდგენის ოფიციალური პროცესი. აწარმოებს თავის კურსს - პროცესი, რომელსაც ხშირად სჭირდება ერთი წელი ან მეტი, რაც კიდევ ერთხელ აჩვენა ვიდეო დრამამ 2016 წლის რეგიონალური კონვენციიდან.
ახლა გადავხედოთ ამ სიტუაციას ლანდშაფტის შეღებვის ინსტიტუციონალური პროცედურების გარეშე. რა პრინციპებს იყენებენ. რა თქმა უნდა, ზემოაღნიშნულიდან მეთიუ 18: 17 მდე 1 კორინთელთა 5: 11, მაგრამ ეს მარტო არ დგას. ქრისტეს კანონი, სიყვარულის კანონი, შედგება ნაქსოვი პრინციპების გობელენისგან. ზოგიერთ მათგანს, რომლებიც აქ თამაშობენ, გვხვდება აქ მეთიუ 5: 44 (ჩვენი მტრები უნდა გვიყვარდეს) და ჯონ 13: 34 (ერთმანეთი ისე უნდა გვიყვარდეს, როგორც ქრისტემ გვიყვარდა) და ტიმოთე 1: 5 (ჩვენი ოჯახი უნდა უზრუნველყოს).
ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით ეხება განსახილველ მაგალითს, რადგან მას სიკვდილით დასჯა აშკარად ენიჭება.
”ვინც არ უზრუნველყოფს თავის ნათესავებს და განსაკუთრებით საკუთარ ოჯახს, უარყო რწმენა და უარესია, ვიდრე ურწმუნო. "- ტიმოთე 1: 5 NIV
კიდევ ერთი პრინციპი, რომელიც სიტუაციას ეხება, არის ის, რაც იოანეს პირველ წერილში გვხვდება:
„ნუ გაოცდებით, ძმებო, რომ სამყარო გძულთ. 14 ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ სიკვდილიდან ცხოვრებაში გადავინაცვლეთ, რადგან ძმები გვიყვარს. ის, ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება. 15 ყველას, ვინც სძულს მისი ძმა, არის მკვლელიდა თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს მარადიული სიცოცხლე არ დარჩენილა მასში. 16 ამით ჩვენ გავეცანით სიყვარულს, რადგან მან დანებდა თავის სულს ჩვენთვის; და ჩვენ ვალდებული ვართ დავუთმოთ [ჩვენი] სული [ჩვენი] ძმებისათვის. 17 მაგრამ ვისაც ამქვეყნად აქვს ცხოვრების ხელშეწყობის საშუალება და ხედავს, რომ მისი ძმა გაჭირვებულია და მაინც კეტავს მასზე მგრძნობიარე თანაგრძნობას, რა გზით რჩება მას ღვთის სიყვარული? 18 ბავშვებო, გვიყვარდეს, არც სიტყვით და არც ენით, არამედ საქმით და ჭეშმარიტებით. ” - 1 ჯონ 3: 13-18 NWT
მიუხედავად იმისა, რომ გვეუბნებიან, რომ 'ნუ შეერევით მეგობრობას ძმასთან, რომელიც ცოდვას სჩადის' და არ უნდა მოვექცეთ მას '' ერების კაცად '', მაგრამ ამ ბრძანებებს არავითარი დაგმობა არ ედება. ჩვენ არ გვეუბნებიან, რომ თუ ამას ვერ გავაკეთებთ, ჩვენ მკვლელები ვართ, ან უარესი, ვიდრე რწმენის გარეშე ადამიანი. მეორეს მხრივ, სიყვარულის გამოვლენა ცათა სამეფოს გამოტოვებას იწვევს. ამ კონკრეტულ ვითარებაში რომელი პრინციპები ატარებს ყველაზე მეტ წონას?
თქვენ ხართ მოსამართლე. ეს შეიძლება აღმოჩნდეს უფრო მეტი, ვიდრე რიტორიკული განცხადება. თუ ასეთი გარემოებები ოდესმე შეგექმნათ, თქვენ თვითონ უნდა განსაჯოთ, თუ როგორ გამოიყენებთ ამ პრინციპებს, იმის ცოდნა, რომ ერთ დღეს იესოს წინაშე დგახართ და განმარტავთ საკუთარ თავს.
არის თუ არა ბიბლიაში ისეთი შემთხვევა, რომელიც დაგვეხმარება ცოდნის, მაგალითად მეძავების ურთიერთობის გაგებაში? როგორ და როდის უნდა მოხდეს პატიება? ხდება ეს პირადი საფუძველზე, ან უნდა დაველოდოთ კრების ოფიციალურ გადაწყვეტილებას, მაგალითად ადგილობრივი უხუცესებისგან შემდგარი სასამართლო კომიტეტისგან?
გამოყენება მეთიუ 18
კორინთის კრებაში მოხდა ინციდენტი, რომელიც ცხადყოფს, თუ როგორ მოხდა მესამე ნაბიჯი მეთიუ 18: 15-17 პროცესი იმუშავებს.
პავლე მოციქული იწყებს კორინთის კრების დასჯით ცოდვების შეწყნარებისთვის, რომელიც შეურაცხმყოფელი იყო წარმართებისთვისაც კი.
”სინამდვილეში იტყობინება, რომ თქვენში სექსუალური უზნეობაა და წარმართთათვისაც კი აუტანელია: კაცს ჰყავს მამის ცოლი.” - 1 კორინთელთა 5: 1 BSB
როგორც ჩანს, კორინთელი ძმები არ მისდევდნენ მეთიუ 18: 15-17 მთლიანად. შესაძლოა მათ სამივე საფეხური გაიარეს, მაგრამ ვერ გამოიყენეს საბოლოო მოქმედება, რომლის თანახმადაც ადამიანი კრებიდან გარიცხეს, როდესაც მან უარი თქვა სინანულზე და ცოდვისგან თავის შეცვლაზე.
„თუ ისინი უგულებელყოფს მათ, უთხარი კრებას. თუ ის ასევე უგულებელყოფს კრებას, განიხილავს მას, როგორც ურწმუნოსა და გადასახადების ამკრეფს. "- მეთიუ 18: 17 ISV
პავლემ კრებას მოუწოდა იმოქმედოს იესოს მიერ ნაკისრი მოქმედებებით. მან უთხრა მათ, რომ ასეთი კაცი გადასცეს სატანას ხორცის გასანადგურებლად.
Berean Study ბიბლია გვთავაზობს 1 კორინთელთა 5: 5 ამ გზით:
”... ეს კაცი სატანას გადასცეს განადგურება ხორცისგან, რათა მისი სული უფლის დღეს გადარჩეს ”.
ამის საპირისპიროდ, New Living თარგმანი იძლევა ამ თარგმანს:
”მაშინ ეს კაცი უნდა გადააგდოთ და სატანას გადასცეთ, რომ მისი ცოდვილი ბუნება განადგურდეს და თავად გადარჩეს უფლის დაბრუნების დღეს.”
ამ ლექსში სიტყვა "განადგურება" არის ოლეტროსი, რაც ბერძნული სიტყვების რიცხვს მიეკუთვნება მნიშვნელობის დახვეწილი განსხვავებებით, რომლებიც ხშირად გადმოცემულია იგივე ინგლისური სიტყვით, ”განადგურება”. ამრიგად, თარგმნისა და ერთი ენის შეზღუდვის საფუძველზე, მეორე ენაზე ზუსტი მნიშვნელობა სადავოა. ეს სიტყვა ასევე გამოიყენება 2 თესალონიკელთა 1: 9 სადაც იგი ასევე განიხილება "განადგურება"; ლექსი, რომელსაც მრავალი ადვენტისტი სექტა იყენებს პლანეტის პირისპირ მთელი სიცოცხლის განადგურების პროგნოზირებისთვის. ცხადია, განადგურება არ არის მოცემული სიტყვის მნიშვნელობა 1 კორინთელთა 5: 5, ფაქტი, რამაც უნდა გამოიწვიოს, რომ უფრო ფრთხილად გავითვალისწინოთ 2 თესალონიკელთა 1: 9. მაგრამ ეს არის დისკუსია სხვა დროისთვის.
ხელს უწყობს Word- კვლევებს იძლევა შემდეგს:
3639 ოლეთროსი (From ოლიმი /"განადგურება") - სწორად, ნგრევა თავისი სრული, დამანგრეველი შედეგი (LS). 3639 / ólethros (”ნგრევა”) ამას აკეთებს არ გულისხმობს ”გადაშენების”(განადგურება). უფრო სწორად ის ხაზს უსვამს შედეგს off ეს სრულდება ”გაუქმება".
ამის გათვალისწინებით, როგორც ჩანს, New Living თარგმანი გონივრულად ზუსტ თარგმანს გვაწვდის პავლეს მოსაზრებებს იმის შესახებ, თუ რა სარგებლობა მოაქვს ამ ცოდვილის კრებას.
ადამიანი სატანას უნდა გადასცემოდა. მას არ უნდა აკავშირებდნენ. ქრისტიანები მასთან ერთად არ ისადილებდნენ. ამ დღეებში სუფრასთან მყოფთა მოქმედება მშვიდობიანად მოქმედებდა. რადგან ერთად ჭამა ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის ჩვეულებრივი ნაწილი იყო, ეს ნიშნავს, რომ მამაკაცი არ შედიოდა ქრისტიანულ შეკრებებში. (1 კორინთელთა 11: 20; Jude 12) ამრიგად, არაფერია მოსაზრება იმის შესახებ, რომ პირველი საუკუნის ქრისტიანები მოითხოვდნენ ცოდვილს დამამცირებელი პროცესის გავლა თვეების განმავლობაში მშვიდად ჯდომისგან, ხოლო დანარჩენმა დამსწრეებმა აშკარად დააიგნორეს მისი მონანიების მტკიცებულება.
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა გავითვალისწინოთ, რომ პავლეს ეს ბრძანება მხოლოდ უხუცესებს არ მიეცათ. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომელიც მხარს დაუჭერს სასამართლო კომიტეტის იდეას, რომელმაც მიიღო გადაწყვეტილება, რომელსაც კრების ყველა წევრი მორჩილად უნდა წარუდგინოს. პავლესგან ეს მითითება კრების ყველა პიროვნებას მიეცა. თითოეულს უნდა დაედგინა, გამოიყენებოდა თუ არა იგი.
მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ პავლეს მეორე წერილის მოსვლამდე მხოლოდ რამდენიმე თვე გავიდა. იმ დროისთვის გარემოება შეიცვალა. ცოდვილი მოინანია და შემობრუნდა. ახლა პავლემ სხვაგვარი მოქმედება მოითხოვა. Კითხვა 2 კორინთელთა 2: 6 ჩვენ ვხვდებით ამას:
დარბი ბიბლიის თარგმანი
საკმარისია ასეთი [ეს] არის საყვედური რომელიც [მიყენებულია] მრავალმა;
ინგლისური შესწორებული ვერსია
ასეთი ადამიანისთვის საკმარისია ეს სასჯელი რომელიც მიაყენა ბევრი;
ვებსტერის ბიბლიური თარგმანი
ასეთი კაცისთვის საკმარისია ეს სასჯელი, რომელიც ბევრმა დააკისრა.
უეიმუთი ახალი აღთქმა
ასეთი პირის შემთხვევაში სასჯელი, რომელიც დაკისრებული იყო უმრავლესობა შენგან საკმარისია.
გაითვალისწინეთ, რომ ყველას არ მიუყენებია ეს საყვედური ან სასჯელი ცოდვილისთვის; მაგრამ უმრავლესობამ გააკეთა და ეს საკმარისი იყო. ამის მიუხედავად, საფრთხე ემუქრებოდა როგორც ყოფილ ცოდვილს, ისე კრებას, რომ სასჯელი გაგრძელებულიყო დიდი ხნის განმავლობაში.
ასეთი ადამიანისთვის ეს სასჯელი უმრავლესობის მიერ საკმარისია, 7თქვენ უნდა მიმართოთ მის პატიებას და ნუგეშს, ან მას ზედმეტი მწუხარება დაეუფლა. 8ამიტომ გთხოვ, კიდევ ერთხელ დაადასტურო შენი სიყვარული მის მიმართ. 9ამის გამო დავწერე რომ გამოგიცადო და იცოდე ყველაფერში მორჩილი ხარ. 10ვისაც აპატიებ, მეც ვპატიობ. მართლაც, რაც მე ვაპატიე, თუ რამე მაპატია, თქვენი გულისთვის იყო ქრისტეს წინაშე, 11ისე, რომ სატანამ არ გამოგვიწყოს; რადგან ჩვენ არ ვიცნობთ მის დიზაინს. - 2 კორინთელთა 2: 5-11 ESV
სამწუხაროდ, დღევანდელ რელიგიურ კლიმატურ პირობებში იეჰოვას მოწმეები არიან უმთავრესი მარცხი მორჩილების ამ გამოცდაში. მათი მკაცრი, მკაცრი და ხშირად მკაცრი მიტევების პროცესი ცოდვილს აიძულებს კვირაში ორჯერ განიცადოს დამცირება მრავალი თვის განმავლობაში და წლების განმავლობაშიც კი, სინანულის გამოხატვისა და ცოდვისგან თავის შეცვლის შემდეგ. ამ პრაქტიკამ გამოიწვია ისინი სატანის მახეში. ეშმაკმა გამოიყენა საკუთარი თავის სიმართლის გრძნობა, რომ აცდუნებინა ისინი და ქრისტიანული სიყვარულისა და მოწყალებისგან განერიდა.
როგორ უნდა მოეწონოს მას, რომ ამდენი პატარა ხედავს გადაჭარბებული მწუხარებით და დაცემულნი, თუნდაც აგნოსტიციზმამდე და ათეიზმამდე. იმიტომ, რომ ინდივიდს არ აქვს უფლება თავად გადაწყვიტოს, თუ როდის გაიღებს მოწყალება, არამედ ის იძულებულია შეასრულოს სამი კაცის ქვორუმის გადაწყვეტილება. ერთიანობა - რაც ნამდვილად ნიშნავს ხელმძღვანელი საბჭოს მითითებების შესრულებას - სიყვარულზე უფრო მაღალ დონეზე მდებარეობს.
ამას გარდა, როდესაც კაცი ან კაცთა ჯგუფი აცხადებს, რომ ღმერთისთვის საუბრობს და უდავო მორჩილებას ითხოვს, ისინი ითხოვენ იმას, რომლის მოთხოვნაც მხოლოდ ღმერთს აქვს: განსაკუთრებული ერთგულება.
„მე, იეჰოვა, შენი ღმერთი, ვარ ღმერთი, რომელიც მოითხოვს განსაკუთრებულ ერთგულებას, სასჯელის დასმას მამათა შეცდომის გამო ვაჟებზე ...“ (Ex 20: 5)
როდესაც ცოდვა არ არის საკმაოდ ცოდვა
როგორ გაუმკლავდეთ არასწორ საქციელს, რომელიც აშკარა ცოდვის დონემდე არ იზრდება, მაგალითად, კორინთელი ძმის მიერ ჩადენილი? მეთიუ 18: 15-17 ასეთ შემთხვევებში არ ვრცელდება, მაგრამ თესალონიკის კრებაში ზოგიერთების შემთხვევა საკმაოდ საილუსტრაციოა. სინამდვილეში, ეს, როგორც ჩანს, ეხება განსაკუთრებით იმ სიტუაციებს, როდესაც ისინი, ვინც ცუდად იქცევიან, პასუხისმგებლობის ადგილზე არიან.
იმისათვის, რომ საფუძველი ჩავაყენოთ, უნდა გავითვალისწინოთ პირველი წერილი, რომელიც პავლემ თესალონიკში მყოფ ძმებს მისწერა.
”სინამდვილეში, თქვენ იცით, რომ ჩვენ არასდროს გამოვიყენებდით მაამებელ სიტყვას და არც რაიმე ცრუ ფრონტს დავდებდით ხარბი მოტივებით; ღმერთია მოწმე! 6 არც დიდება ვცდილობდით კაცთაგან, არც თქვენგან და არც სხვებისგან, თუმცა შეიძლება ძვირი ტვირთი გავხდეთ, როგორც ქრისტეს მოციქულები “. (1Th 2: 5, 6)
”დაისახეთ თქვენი მიზანი მშვიდად ცხოვრება და საკუთარი ბიზნესის გათვალისწინება და თქვენი ხელებით მუშაობა, ისევე როგორც ჩვენ ვასწავლეთ, 12 ისე, რომ ღირსეულად იაროთ ხალხის თვალში და არაფერი დაგჭირდეთ “. (1Th 4: 11, 12)
პავლე არ ეწინააღმდეგება იესოს სიტყვებს იმის თაობაზე, რომ მშრომელი თავისი ხელფასის ღირსია. (ლუკა 10: 7) სინამდვილეში, იგი სხვაგან აღიარებს, რომ მას და სხვა მოციქულებს ჰქონდათ ისეთი უფლებამოსილება, რომ "ძვირადღირებულ ტვირთი" გამხდარიყვნენ, მაგრამ მათ სიყვარული არჩიეს. (2Th 3: 9) ეს გახდა ნაწილი ინსტრუქციების მან თესალონიკელებს გადასცა, რასაც ის თავის მეორე წერილში ეწოდება ტრადიციული რომ მან მათ გადასცა. (2Th 2: 15; 3:6)
დროთა განმავლობაში, კრებაში ზოგიერთმა ადამიანმა თავი აარიდა მის მაგალითს და ძმებისადმი თავს მოახვიეს. ამის შესახებ შეიტყო, პავლემ შემდგომი მითითებები მისცა. ჯერ მან შეახსენა მათ ის, რაც მათ უკვე იცოდნენ და ასწავლიდნენ.
„მაშ, ძმებო, მტკიცედ იდგეთ და შეინარჩუნეთ ძალა ტრადიციები რომ გასწავლეს, ეს იქნება სალაპარაკო შეტყობინებით თუ ჩვენი წერილით “. (2Th 2: 15)
ყოფილი ინსტრუქციები, რომლებსაც წერილობით ან ზეპირად მიიღებდნენ, ახლა მათი ცხოვრების ქრისტიანული ნაწილის ნაწილი გახდა. ისინი ტრადიციად იქცნენ მათი სახელმძღვანელოდ. ტრადიციას არაფერი სჭირს, რადგან იგი სიმართლეს ემყარება. კაცობრიობის ტრადიციები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს, სულ სხვა რამეა. (ბატონი 7: 8-9) აქ პავლე საუბრობს ღვთიურ მითითებებზე, რომლებიც კრების ტრადიციების ნაწილი გახდა, ამიტომ ეს კარგი ტრადიციებია.
„ახლა ძმებო, ჩვენ გაძლევთ მითითებებს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ მოიცილეთ ყველა ძმისგან, ვინც უწესრიგოდ დადის და არა იმ ტრადიციის შესაბამისად, რომელიც თქვენგან მიიღეთ. 7 თქვენ თვითონაც იცით, როგორ უნდა მოგვბაძოთ, რადგან თქვენს შორის უწესრიგოდ არ მოვიქეცით, 8 არც ვინმეს ვჭამდით უფასოდ. პირიქით, შრომითა და შრომით ვმუშაობდით ღამე და დღე ისე, რომ ძვირფას ტვირთი არ დაგვეკისრა რომელიმე თქვენგანს. 9 არა ის, რომ ჩვენ არ გვაქვს ავტორიტეტი, არამედ გვინდოდა საკუთარი თავი შეგვეთავაზებინა შენთვის სამაგალითოდ. 10 სინამდვილეში, როდესაც თქვენთან ვიყავით, ამ ბრძანებას მოგცემდით: ”თუ ვინმეს არ სურს მუშაობა, არც ჭამას უშვებს”. 11 ჩვენ ეს გვესმის ზოგი თქვენში უწესრიგოდ დადის, საერთოდ არ მუშაობს, მაგრამ ერევა იმაში, რაც მათ არ ეხება. 12 ასეთ ადამიანებს ჩვენ მივცემთ ბრძანებას და ვუწოდებთ უფალ იესო ქრისტეს, რომ მათ მშვიდად იმუშაონ და ჭამონ საჭმელი, რომელსაც თავად იღებენ. ” (2Th 3: 6-12)
კონტექსტი ნათელია. მითითებები და პავლეს მიერ მითითებული მაგალითი იყო ის, რომ თითოეულმა უნდა უზრუნველყოს საკუთარი თავი და არ გახდეს ტვირთი სხვებისთვის. ასე რომ, თესალონიკელთა მიერ ადრე მიღებული "უწესრიგო და არა ტრადიციის თანახმად" იყვნენ ის ადამიანები, რომლებიც საერთოდ არ მუშაობდნენ, მაგრამ სხვების მძიმე შრომით ცხოვრობდნენ და ყველაფერში ერეოდნენ ისეთ საქმეებში, რომლებიც მათ არ ეხებოდათ.
ქრისტიანობის ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში ისინი, ვინც სხვების გარეშე ცხოვრობდნენ, არ მუშაობდნენ საკუთარი თავისთვის, არამედ ატარებდნენ დროს სხვების საქმეებში ჩარევით. ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი ადამიანის სურვილი, მიანიჭოს ძალა და ავტორიტეტი მათ, ვინც ამას არ იმსახურებს. როგორ გაუმკლავდეთ მათ ავტორიტეტულ პირებს, როდესაც ისინი უწესრიგოდ იწყებენ სიარულს?
პავლეს რჩევა ძლიერია. კორინთელებისადმი მიცემული რჩევის მსგავსად, ცოდვილთან ურთიერთობის შეწყვეტის შესახებ, ეს რჩევაც გამოიყენება ინდივიდის მიერ. კორინთელი ძმის შემთხვევაში, მათ ყველანაირი კავშირი გაწყვიტეს. კაცი სატანას გადასცეს. ის ხალხთა კაცივით იყო. მოკლედ, ის აღარ იყო ძმა. აქ საქმე ასე არ არის. ეს კაცები არ სცოდავდნენ, თუმცა მათი ქცევა, თუ უკონტროლო დარჩებოდა, საბოლოოდ ცოდვაში ჩავარდა. ეს ადამიანები "არეულობდნენ". რას გულისხმობდა პავლე, როდესაც თქვა, რომ ამგვარი კაცებისგან „უნდა დავიტოვოთ“? მან კიდევ უფრო განმარტა თავისი სიტყვები.
- ძმებო, თქვენი მხრივ, ნუ იტყვით სიკეთის კეთებას. 14 მაგრამ თუ ვინმე ამ წერილის საშუალებით არ ემორჩილება ჩვენს სიტყვას, გააგრძელეთ ეს ნიშანი და შეწყვიტეთ მასთან ასოცირება, რომ მას შერცხვა. 15 და მაინც ნუ ჩათვლით მას მტრად, მაგრამ გააგრძელეთ მისი ძმის შეგონება “. (2Th 3: 13-15)
თარგმანების უმეტესობა გაწევა "ეს ჩაინიშნეთ", როგორც "გაითვალისწინეთ". ასე რომ, პავლე არ საუბრობს კრების ზოგიერთ ოფიციალურ პოლიტიკაზე ან პროცესზე. მას სურს, რომ თითოეულმა ეს თავად განსაზღვროს. რა მარტივი, მაგრამ ეფექტური მეთოდია მამაკაცების გამოსასწორებლად, რომლებიც ხელიდან გადიან. თანატოლების ზეწოლა ხშირად გააკეთებს იმას, რაც სიტყვებს არ შეუძლიათ. წარმოიდგინეთ კრება, სადაც უხუცესები იტაცებენ თავიანთ ძალას, ერევიან სხვის საქმეებში და აყენებენ თავიანთ პირად მოსაზრებებს და სინდისს სამწყსოს. (მე ასე მესმის რამდენიმე ასეთი.) რას საქმიანობთ? თქვენ ემორჩილებით ღვთის სიტყვას და წყვეტენ ყოველგვარ სოციალურ კონტაქტს დამნაშავეებთან. ისინი არ იწვევენ შეკრებებზე. თქვენს სახლში ისინი არ არიან მისასალმებლები. თუ ისინი დაგპატიჟებენ, უარს იტყვი. თუ ისინი იკითხავენ რატომ, შენ მათ 'აფრთხილებ', როგორც სხვა ძმას, გულწრფელად რომ შეაფასებ პრობლემას. სხვაგვარად როგორ ისწავლიან? თქვენ შეწყვეტთ მათთან ურთიერთობას კრების საზღვრებს გარეთ, სანამ ისინი არ გაასუფთავებენ თავიანთ მოქმედებას.
ეს ახლა უფრო მეტად გამოწვეულია, ვიდრე ეს პირველ საუკუნეში იქნებოდა, რადგან შემდეგ მათ აირჩიეს თავიანთი მოხუცები ადგილობრივი კრების დონეზე სულისკვეთებით მიმართული კონსენსუსის საფუძველზე. ახლა უფროს მამაკაცებს ენიჭებათ წოდება "'უხუცესი" და ინიშნებიან ინსტიტუციურად. წმინდა სულს საერთო არაფერი აქვს. ამრიგად, პავლეს რჩევის დაცვა განიხილება, როგორც უფლებამოსილების დამცირება. რადგან უხუცესები არიან ხელმძღვანელი საბჭოს ადგილობრივი წარმომადგენლები, მათი უფლებამოსილების ნებისმიერი გამოწვევა განიხილება, როგორც ორგანიზაციის ავტორიტეტის გამოწვევა. ასე რომ, პავლეს რჩევების გამოყენება შეიძლება აღმოჩნდეს რწმენის მნიშვნელოვანი გამოცდა.
ჯამში
ამ სტატიაში ასევე პირველი, ერთი რამ ცხადია. კრებას იესო და წმინდა სული ხელმძღვანელობდა, რათა გაუმკლავდნენ ცოდვას და უწესრიგობას, როგორც ინდივიდუალურ ჯგუფს. ცოდვილთა მოგვარება არ ხორციელდება ზედამხედველთა მცირე კაბინეტში, რომლებიც დანიშნულია შორეული ცენტრალური ორგანოს მიერ. ამას ძველი აზრის გამო აქვს აზრი: ”ვინ უყურებს დარაჯებს”. რა ხდება მაშინ, როცა ცოდვილთან ურთიერთობა ეკისრებათ, თავად ცოდვილები? მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კრება მთლიანობაში ერთობლივად მოქმედებს, ცოდვის სწორად მოგვარება და კრების ჯანმრთელობის დაცვა იქნება შესაძლებელი. იეჰოვას მოწმეების მიერ გამოყენებული მეთოდი ძველი რომაული კათოლიკური მოდელის ვარიანტია თავისი ვარსკვლავური პალატის სამართლიანობით. ეს კარგით ვერ დასრულდება, მაგრამ ნელა დააზიანებს კრების ჯანმრთელობას წმინდა სულის ნაკადის შეფერხებით. საბოლოოდ ეს მთლიანობაში კორუფციას იწვევს.
თუ ჩვენ გადავშორდით კრებას ან ეკლესიას, რომელსაც ადრე ვუკავშირდებოდით და ახლა მცირე ჯგუფებად ვიკრიბებით, როგორც ეს პირველი ქრისტიანები გააკეთეს, უკეთესს ვერ გავაკეთებთ, ვიდრე ხელახლა განვახორციელოთ ჩვენი უფლის მიერ მოცემული მეთოდები. მეთიუ 18: 15-17 აგრეთვე პავლეს მიერ მოცემული დამატებითი მითითებები ცოდვის გამანადგურებელი გავლენის გასაკონტროლებლად.
მელიტი. შესანიშნავი თვალყური ადევნეთ თქვენს სტატიას მათე 18-ის შესახებ, რომელიც თავისთავად თვალისმომჭრელი იყო. რამდენჯერმე მიმართეთ 2 კორინთელთა 2: 6-ს, როდესაც საქმე ეხებოდა "ადრეული" აღდგენის საკითხს და WT- სთან სხვა სახის მიმოწერას. არასოდეს მინახავს ხანგრძლივი ლოდინი, რასაც მხარს უჭერს საღვთო წერილი. გიყვართ თქვენი მოსაზრება მელიტის შესახებ, უბრალოდ შეწყვიტოთ ურთიერთობა კრების წევრებთან. ზუსტად სწორად ჟღერს ვინმეს უწესრიგო ნიშნის აღსაწერად და თითოეულმა ადამიანმა უნდა გადაწყვიტოს თავად გადაწყვიტოს. როდესაც საქმე კეთდება სიყვარულით, აშკარაა, რა არის სწორი. მე ვიღებ მას (მაგრამ არ ვარ დარწმუნებული), რომ I საუკუნის ქრისტიანებს ჰქონდათ... Წაიკითხე მეტი "
გამარჯობა ლეონარდო,
გმადლობთ და გმადლობთ იმ საკითხის შესახებ, რომელიც I საუკუნის შეხვედრებს ეხებოდა ზოგჯერ და ზოგჯერ არა. ამას აზრი აქვს. ეს საშუალებას მისცემს მათ გააგრძელონ ვინმეს ძმა, რომელსაც იგი უწესრიგოდ იქცეოდა მასთან სრული მეგობრობის გარეშე.
ლეონარდო, მრავალი მკვლევარი თანახმაა, რომ ყოველკვირეული "აღაპი" (სიყვარულის დღესასწაულები) ჩვეულებრივი იყო კრების შეხვედრების დაწყებამდე და უფლის ვახშმის მონაწილეობით. (საქმეები 20: 7) სინამდვილეში, პავლემ დაგმო გადაჭარბებული სიყვარულის დროს, მაგალითად, სასმელის დროს (1 კორ. 11: 20—22), რაც გულგატეხილობას ტოვებს უფლის ვახშმის უპატივცემულობას. საინტერესოა, რომ პავლეს რჩევა 2 თეს. 3: 14,15-ში კრძალავს კრებას შეცდომაში შემყვან ძმასთან (შეადარეთ 1 კორ. 5:11). როგორც ჩანს, მაშინ შეცდილ ძმას მისასალმებელი იყო აღაშენებლობის დღესასწაულებზე, კრების შეხვედრებზე და აგრეთვე უფლის ზიარებაში. ხშირად ეს შეხვედრები ტარდებოდა კერძო სახლებში. Როგორც... Წაიკითხე მეტი "
მე პირადად არ მესმის, როგორ შეუძლია სასამართლო კომიტეტს გვერდს აუვლის ერთი და ერთადერთი ჭეშმარიტი მიზეზი, რომ ადამიანი უნდა დაბრუნდეს ყოვლისშემძლე ღმერთთან, რაც არის, რადგან ადამიანს იგი უყვარს. არა იმის გამო, რომ ოჯახს იყენებენ სალომბაროდ. რამდენად გულწრფელია, თუ მანიპულირების მეთოდებია ჩართული.
კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ სიყვარული არ არის სასამართლო პროცედურის განტოლების ნაწილი.
გამარჯობა, მადლობა კიდევ ერთი შესანიშნავი სტატიისთვის Meleti! აქამდე არასდროს შემიმჩნევია, მაგრამ 1 ტიმ. 5:19 -ში საუბარია განსაკუთრებით უხუცესების წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებებზე, რომელიც მახსოვს იაკობის 3: 1-ში: „თქვენგან ბევრმა არ უნდა გახდეს მასწავლებელი, ჩემო ძმებო, იმის ცოდნით, რომ უფრო მძიმე * განაჩენს მივიღებთ. ” რაც ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ საბოლოო განსჯას ნიშნავდა, მაგრამ, შესაძლოა, ის ყოველდღიურ საქციელებსაც ნიშნავს, რომ ზოგადი კრების საყვედური უფრო რბილი უნდა იყოს, ვიდრე უხუცესებისთვის? 🙂
მე ყოველთვის ვხედავდი 1 ტიმ. 5:19-ს, როგორც გამონაკლისს, თითქოს უფრო სერიოზული იყო უფროსი / მოხუცის ბრალი. მაგრამ ეს სულაც არ არის ასე. Matt 18-ის გამოყენების შემთხვევაში, პირველს უფროსს პირადად ესაუბრებოდა ერთი ადამიანი. თუ ის არ მოინანიებდა, მაშინ მას ერთი ან ორი ადამიანი ელაპარაკებოდა. ტიმოთე, რომელსაც პავლე სწერდა, ვერასდროს დაუბერავს მას, თუ ამ პროცესს არ გაჰყვებოდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პავლემ თქვა, ნუ იმოქმედებთ ბრალდებაზე, თუ პროცესი არ არის შესრულებული. თვალის გახელა.
ძმებო და ძმებო გამარჯობა. სასიამოვნოა წმინდა წერილების წაკითხვა და დაფიქრება, რათა ნათლად გავიგოთ ის, რაც იეჰოვას დახმარებით და ერთმანეთის სიტყვებით არის განპირობებული. თუ აბსოლუტურად ვერ ვუყვარვართ, ხელიდან გავუშვით ქრისტეს აზრი, რომელიც, ჩემი აზრით, ორგანიზაციამ გააკეთა დისფესიორობით. მელეტი მე ვაფასებ თქვენს სტატიას, რადგან რადგან ის დისციპლინის საჭიროებას განიხილავს ზოგჯერ ადვილია იმის დანახვა რომ ეს იყო სიყვარულის სულში და ამასთან ერთად... Წაიკითხე მეტი "
ბიბლიაში "მეგობრობის გაუქმება", მართლაც, ოდნავ უფრო შეგნებული ფორმაა "ცუდი კავშირი კარგი ხასიათის ნგრევაა". ქრისტიანებს, ბუნებრივია, არ სურთ კრებაში მოიწვიონ ადამიანი, რომელიც უარყოფს ღვთის სიტყვას. JW– ს ნებისმიერი კრების უმრავლესობა მიჰყვება ამას. მაგრამ ასეთ ადამიანს ეხმარება საბურავის გახსნა და დაჭერის ეშინია, სხვა ამბავია. რაც ამის შემდეგ, თავისთავად სხვა საკითხია. ამასთანავე, თუ დაეხმარებით ადამიანს, ვისაც აქვს საბურავის გახსნა, ზოგმა შეიძლება ეს გონივრული მიიჩნიოს. მსმენია სხვების ნათქვამი... Წაიკითხე მეტი "
Დიდი მადლობა. რამდენიმე ხნის წინ ამ სტატიის / თემის პირველი სტატიის საჭმელად ჩავვარდი - ეს კატალიზატორი იყო ჩემი გადადგომის შესახებ (თქვენი ბმული პირველ სტატიასთან არის შეჯამება). ვინც ემსახურება უფროსს და მონაწილეობს სასამართლო კომიტეტებში, უნდა გაითვალისწინოს ეს - და პირველი მუხლი. წაიკითხეთ წერილები წმინდა წერილში. იფიქრეთ "თემაზე" 3 კაციან ოთახში. დააჭირეთ, როდესაც მოამზადებთ ეგრეთ წოდებული უხუცესთა სახელმძღვანელოს მე -5 ნაწილს. გააცნობიერე, რომ ეს ჩვენი მამისგან არ არის. გვესმოდეს, რომ ეს არასწორად გვაქვს, როდესაც ვთვლით მათეს 18-ს და სასამართლოს ფორმირებას... Წაიკითხე მეტი "