მე-4 ნაწილის განრიდება: რას გულისხმობდა იესო, როცა გვითხრა, ცოდვილს მოვეპყროთ როგორც წარმართს ან გადასახადის ამკრეფს!

ეს არის მეოთხე ვიდეო ჩვენს სერიიდან გარიყულობის შესახებ. ამ ვიდეოში ჩვენ განვიხილავთ მათეს 18:17-ს, სადაც იესო გვეუბნება, რომ მოუნანიებელ ცოდვილს მოვექცეთ, როგორც გადასახადების ამკრეფს ან წარმართს, ან ხალხთა კაცს, როგორც ამას New World Translation ამბობს. თქვენ შეიძლება ფიქრობთ, რომ იცით, რას გულისხმობს იესო ამაში, მაგრამ მოდით, არ მივცეთ საკუთარ თავს უფლებას მოვახდინოთ რაიმე ადრე მიღებული იდეების გავლენის ქვეშ. ამის ნაცვლად, შევეცადოთ მივუდგეთ ამას ღია გონებით, წინასწარგანწყობილების გარეშე, რათა მივცეთ საშუალება საღვთო წერილის მტკიცებულებებს თავისთავად ილაპარაკოს. ამის შემდეგ ჩვენ შევადარებთ იმას, რასაც იეღოვას მოწმეთა ორგანიზაცია ამტკიცებს, რას გულისხმობდა იესო, როცა თქვა, რომ ცოდვილს მოეპყრო ისე, როგორც ეროვნების კაცს (წარმართს) ან გადასახადების ამკრეფს.

დავიწყოთ იმით, თუ რას ამბობს იესო მათეს 18:17-ში.

„...თუ ის [ცოდვილი] უარს იტყვის კრების მოსმენაზე, დაე, იყოს როგორც წარმართი ან როგორც გადასახადების ამკრეფი თქვენს შორის“. (მათე 18:17b 2001Translation.org)

ქრისტიანული კონფესიების უმეტესობისთვის, კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიებისთვის, ისევე როგორც პროტესტანტული კონფესიებისთვის, ეს ნიშნავს „განკვეთას“. წარსულში ეს მოიცავდა წამებას და სიკვდილით დასჯასაც კი.

როგორ ფიქრობთ, სწორედ ეს ჰქონდა მხედველობაში იესოს, როცა საუბრობდა ცოდვილთან მოქცევაზე ისე, როგორც წარმართს ან გადასახადის ამკრეფს?

მოწმეები ამტკიცებენ, რომ იესოს გულისხმობდა „გარიცხვა“, ტერმინი, რომელიც არ გვხვდება წმინდა წერილში, ისევე როგორც სხვა სიტყვები, რომლებიც არ გვხვდება წმინდა წერილში, რომელიც მხარს უჭერს რელიგიურ დოქტრინებს, როგორიცაა „სამება“ ან „ორგანიზაცია“. ამის გათვალისწინებით, ვნახოთ, როგორ განმარტავს ხელმძღვანელი საბჭო იესოს სიტყვებს იმის შესახებ, რომ მას ეპყრობიან როგორც წარმართს ან გადასახადების ამკრეფს.

JW.org-ის „ხშირად დასმული კითხვების“ განყოფილებაში ვხვდებით შესაბამის კითხვას: „იეჰოვას მოწმეები ერიდებიან მათ, ვინც ადრე მათ რელიგიას ეკუთვნოდა?

პასუხად: „ჩვენ ავტომატურად არ გავრიცხავთ მათ, ვინც სერიოზულ ცოდვას სჩადის. თუმცა, თუ მონათლული მოწმე არღვევს ბიბლიის მორალურ კოდექსს და არ მოინანიებს, ის იქნება გაურბოდნენ ან გარიცხეს". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

ასე რომ, ხელმძღვანელი საბჭო ასწავლის სამწყსოს, რომელიც მათ მიჰყვება, რომ გარიცხვა გარიყულობის სინონიმია.

მაგრამ ეს გულისხმობდა იესოს მათეს 18:17-ში, როდესაც ცოდვილმა არ მოუსმინა კრებას?

სანამ ამაზე პასუხის გაცემას შევძლებთ, ეს ლექსი ეგზეგეტიკურად უნდა გამოვიკვლიოთ, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, ნიშნავს იესოს მსმენელთა ისტორიულ კონტექსტსა და ტრადიციულ აზროვნებას. რატომ? იმიტომ, რომ იესო ზუსტად არ გვეუბნება, როგორ მოვექცეთ მოუნანიებელ ცოდვილს. ამის ნაცვლად, მან გამოიყენა მსგავსება, რომელიც მეტყველების ფიგურაა. უთხრა მათ, რომ ცოდვილი მოეპყრათ ისევე როგორც ეპყრობოდნენ წარმართს ან გადასახადის ამკრეფს. მას შეეძლო გამოსულიყო და უბრალოდ ეთქვა: „მთლად მოერიდე ცოდვილს. "გამარჯობა" კი არ უთხრათ მას." მაგრამ სამაგიეროდ მან გადაწყვიტა შეადაროს ის, რაც მის მსმენელებს შეეძლოთ შეეხოთ.

რა არის გენტილი? წარმართი არის არაებრაელი, კაცი იმ ერებიდან, რომლებიც გარს ერტყა ისრაელს. ეს დიდად არ მეხმარება, რადგან მე არ ვარ ებრაელი, ასე რომ, მე გენტილი მყავს. რაც შეეხება გადასახადების ამკრეფებს, მე არ ვიცნობ არცერთს, მაგრამ არ მგონია, რომ ვინმეს კანადის შემოსავლების სამსახურიდან სხვანაირად მოვექცე, ვიდრე მომდევნო თანამემამულე. ამერიკელებს შესაძლოა განსხვავებული შეხედულება ჰქონდეთ IRS აგენტების მიმართ. დანამდვილებით ვერ ვიტყვი ასე თუ ისე. ფაქტია, რომ არავის, არცერთ ქვეყანაში არ უყვარს გადასახადების გადახდა, მაგრამ ჩვენ არ გვძულს საჯარო მოხელეები თავიანთი საქმის კეთების გამო?

ჩვენ კვლავ უნდა გადავხედოთ ისტორიულ კონტექსტს, რათა გავიგოთ იესოს სიტყვები. ჩვენ ვიწყებთ იმით, თუ ვის მიმართავდა იესო ამ სიტყვებს. ის ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს, არა? ისინი ყველა ებრაელები იყვნენ. ასე რომ, ამის შედეგად ისინი გაიგებდნენ მის სიტყვებს ებრაული პერსპექტივიდან. მათთვის გადასახადების ამკრეფი იყო ვინმე, რომელიც რომაელებთან თანამშრომლობდა. მათ სძულდათ რომაელები, რადგან მათ დაიპყრეს მათი ერი და ტვირთავდნენ გადასახადებით და წარმართული კანონებით. ისინი რომაელებს უწმინდურებად თვლიდნენ. მართლაც, ყველა წარმართი, ყველა არაებრაელი, უწმინდური იყო მოწაფეების თვალში. ეს იყო ძლიერი ცრურწმენა, რომლის დაძლევაც ებრაელ ქრისტიანებს საბოლოოდ მოუწევდათ, როდესაც ღმერთმა გამოავლინა, რომ წარმართები შედიოდნენ ქრისტეს სხეულში. ეს ცრურწმენა აშკარაა პეტრეს სიტყვებიდან, კორნელიუსის, პირველი წარმართის მიმართ, რომელიც ქრისტიანობას მოექცა: „თქვენ იცით, რამდენად უკანონოა ებრაელისთვის უცხოელთან ურთიერთობა ან მისი მონახულება. მაგრამ ღმერთმა მაჩვენა, რომ არავის ვუწოდო უწმინდური და უწმინდური“. (საქმეები 10:28 BSB)

აქ ვფიქრობ, რომ ყველა ცდება. იესო არ ეუბნებოდა თავის მოწაფეებს, მოქცეულიყვნენ მოუნანიებელ ცოდვილს ისე, როგორც ზოგადად ებრაელები ეპყრობოდნენ წარმართებს და გადასახადების ამკრეფებს. ის მათ ახალ ინსტრუქციებს აძლევდა, რასაც მოგვიანებით გაიგებდნენ. ცოდვილთა, წარმართთა და გადასახადების ამკრეფების ყურების მათი სტანდარტი სულ მალე შეიცვალა. ის აღარ უნდა დაფუძნებულიყო ტრადიციულ ებრაულ ღირებულებებზე. სტანდარტი ახლა უნდა დაფუძნებულიყო იესოზე, როგორც გზაზე, ჭეშმარიტებაზე და სიცოცხლეზე. (იოანე 14:6) ამიტომ თქვა: „თუ [ცოდვილი] უარს იტყვის კრების მოსმენაზე, დაე, იყოს შენთის როგორც წარმართი ან გადასახადის ამკრეფი“. (მათე 18:17)

ყურადღება მიაქციეთ, რომ ამ მუხლში სიტყვა „თქვენ“ ეხება იესოს ებრაელ მოწაფეებს, რომლებიც ქრისტეს სხეულს შეადგენდნენ. (კოლასელები 1:18). ამრიგად, ისინი ყველანაირად მიბაძავდნენ იესოს. ამისათვის მათ უნდა მიატოვონ ებრაული ტრადიციები და ცრურწმენები, რომელთაგან ბევრი მომდინარეობდა მათი რელიგიური წინამძღოლების გავლენით, როგორიცაა ფარისევლები და ებრაული მმართველი ორგანო, განსაკუთრებით ადამიანების დასჯასთან დაკავშირებით.

სამწუხაროდ, ქრისტიანული სამყაროს უმრავლესობისთვის მაგალითი, იმიჯი, რომელსაც მათ მიჰყვებიან, არის კაცები. საკითხავია, მივყვებით თუ არა რელიგიური წინამძღოლების ხელმძღვანელობას ხელმძღვანელი საბჭოს შემადგენელი მამაკაცების მსგავსად, თუ მივყვებით იესო ქრისტეს?

იმედი მაქვს, რომ უპასუხებთ: "ჩვენ მივყვებით იესოს!"

როგორ უყურებდა იესო წარმართებს და გადასახადების ამკრეფებს? ერთხელ იესო ესაუბრა რომაელ ჯარის ოფიცერს და განკურნა მისი სახლის მსახური. მეორეზე მან განკურნა ფინიკიელი ქალის ქალიშვილი. და გასაკვირი არ არის, რომ გადასახადების ამკრეფებთან ჭამდა? ერთ-ერთის სახლშიც კი მიიწვია.

იქ იყო ერთი კაცი, სახელად ზაქე; ის იყო უფროსი გადასახადების ამკრეფი და მდიდარი… ახლა, როცა იესომ მივიდა, ახედა და უთხრა: „ზაქე, იჩქარე და ჩამოდი, რადგან დღეს შენს სახლში უნდა დავრჩე“. (ლუკა 19:2, 5)

გარდა ამისა, იესომ მოუწოდა მათე ლევის, რომ გაჰყოლოდა მას მაშინაც კი, როცა მათე ჯერ კიდევ გადასახადების ამკრეფად მუშაობდა.

იქიდან წასვლისას იესომ დაინახა კაცი, სახელად მათე, რომელიც იჯდა გადასახადების ამკრეფთან. - გამომყევი, - უთხრა მან და მათე ადგა და გაჰყვა. (მათე 9:9 NIV)

ახლა შეამჩნიეთ კონტრასტული დამოკიდებულება ტრადიციულ ებრაელებსა და ჩვენს უფალ იესოს შორის. ამ ორიდან რომელია ყველაზე მეტად ხელმძღვანელი საბჭოს დამოკიდებულებას?

როცა იესო მათეს სახლში სადილობდა, ბევრი გადასახადების ამკრეფი და ცოდვილი მოვიდა და ჭამდა მასთან და მის მოწაფეებთან. ეს რომ დაინახეს ფარისევლებმა, ჰკითხეს მის მოწაფეებს: „რატომ ჭამს თქვენი მასწავლებელი გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან?

ამის გაგონებაზე იესომ თქვა: „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს. მაგრამ წადი და ისწავლე, რას ნიშნავს ეს: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“. რადგან მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა“. (მათე 9:10-13 NIV)

ასე რომ, როდესაც საქმე გვაქვს დღევანდელ თანაქრისტიანთან, რომელიც მოუნანიებელი ცოდვილია, უნდა მივიღოთ ფარისევლების, თუ იესოს აზრი? ფარისევლები ერიდებოდნენ გადასახადების ამკრეფებს. იესო მათთან ერთად ჭამდა, რათა ღმერთს მიეპყრო ისინი.

როცა იესომ თავის მოწაფეებს მათეს 18:15—17-ში მითითებები მისცა, როგორ ფიქრობთ, ესმოდათ ისინი იმ დროს სრულ მნიშვნელობას? ნაკლებად სავარაუდოა, თუ გავითვალისწინებთ ბევრ შემთხვევას, როდესაც მათ ვერ გაიგეს მისი სწავლებების მნიშვნელობა. მაგალითად, მე-17 მუხლში მან უთხრა მათ, წაეყვანათ ცოდვილი კრების ან შეკრების წინაშე. ეკკლესია "გამოძახებულთაგან". მაგრამ ეს მოწოდება მათი სულიწმიდით ცხების შედეგი იყო, რაც ჯერ კიდევ არ მიუღიათ. ეს მოხდა იესოს სიკვდილიდან დაახლოებით 50 დღის შემდეგ, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე. ქრისტიანული კრების, ქრისტეს სხეულის მთელი იდეა მათთვის იმ მომენტში უცნობი იყო. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვივარაუდოთ, რომ იესო მათ აძლევდა მითითებებს, რომლებიც მხოლოდ ზეცად ამაღლების შემდეგ იქნებოდა.

სწორედ აქ მოქმედებს სულიწმიდა, როგორც მათთვის, ასევე ჩვენთვის. მართლაც, სულის გარეშე, ხალხი ყოველთვის არასწორ დასკვნამდე მიდის მათეს 18:15-17-ის გამოყენებასთან დაკავშირებით.

სულიწმიდის მნიშვნელობას ხაზს უსვამს ჩვენი უფლის ეს სიტყვები მის სიკვდილამდე:

ჯერ კიდევ ბევრი რამ მაქვს სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ უძლებ. თუმცა, როცა ის მოვა, ჭეშმარიტების სული, მიგიყვანთ ყოვლისა ჭეშმარიტებაში, რადგან თავისთავად არ იტყვის, არამედ რასაც მოისმენს, იტყვის. და ის გაგიმხელთ მომავალს. ის განმადიდებს მე, რადგან გაგიმხელთ იმას, რასაც ჩემგან იღებს. (იოანე 16:12-14 ერთგული ვერსია)

იესომ იცოდა, რომ იყო ის, რასაც მისი მოწაფეები ვერ უმკლავდებოდნენ იმ მომენტში. მან იცოდა, რომ მათ კიდევ რაღაც სჭირდებოდათ იმის გასაგებად, რაც მან ასწავლა და აჩვენა. რაც მათ აკლდათ, მაგრამ მალე მიიღებდნენ, იქნებოდა ჭეშმარიტების სული, სულიწმიდა. დასჭირდება ცოდნა, რომელიც მან მათ მისცა და დაამატებდა: გაგება, გამჭრიახობა და სიბრძნე.

ამის ასახსნელად ჩათვალეთ, რომ „ცოდნა“ მხოლოდ ნედლეული მონაცემებია, ფაქტების კრებული. მაგრამ „გაგება“ არის ის, რაც საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, თუ როგორ არის დაკავშირებული ყველა ფაქტი, როგორ უკავშირდება ისინი ერთმანეთს. შემდეგ „ინსაიტი“ არის საკვანძო ფაქტებზე ფოკუსირების უნარი, შესაბამისი ფაქტების გაერთიანება, რათა დაინახოს რაღაცის შინაგანი ხასიათი ან მისი საფუძვლიანი ჭეშმარიტება. თუმცა, ამ ყველაფერს მცირე მნიშვნელობა აქვს, თუ არ გვექნება „სიბრძნე“, ცოდნის პრაქტიკული გამოყენება.

მათეს 18:15-17-ში ნათქვამის შერწყმით იესომ თავის ქმედებებთან და მაგალითთან, ქრისტეს ჯერ კიდევ არშექმნილ სხეულთან, მომავალ კრებასთან/ეკკლესია წმიდათაგან, შეძლებდნენ გონივრულად მოიქცნენ და ცოდვილებთან მოექცნენ ისე, როგორც ეს შეეფერება ქრისტეს კანონს, რომელიც არის სიყვარული. ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, როდესაც მოწაფეები სულიწმიდით აღივსო, მათ დაიწყეს იმის გაგება, რაც იესომ ასწავლა მათ.  

ამ სერიის მომდევნო ვიდეოებში ჩვენ განვიხილავთ კონკრეტულ შემთხვევებს, როდესაც პირველი საუკუნის ბიბლიის დამწერები საკითხებს იესოს მითითებებისა და მაგალითის მიხედვით აგვარებდნენ. ახლა განვიხილოთ, როგორ ახორციელებს იეჰოვას მოწმეთა ორგანიზაცია მათეს 18:17-ს. ისინი აცხადებენ, რომ ისინი ერთადერთი ჭეშმარიტი რელიგიაა. მათი ხელმძღვანელი საბჭო აცხადებს, რომ სულით ცხებულები არიან და უფრო მეტიც, ერთი არხი, რომელსაც იეჰოვა იყენებს დღეს დედამიწაზე თავისი ხალხის ხელმძღვანელობისთვის. ისინი ასწავლიან თავიანთ მიმდევრებს, რომ სულიწმიდა ხელმძღვანელობს მათ 1919 წლიდან, როდესაც პუბლიკაციებში არსებული უახლესი ინფორმაციის თანახმად, მმართველი საბჭო თავად იესო ქრისტემ ერთგული და გონიერი მონად დაგვირგვინდა.

აბა, თავად განსაჯეთ, შეესაბამება თუ არა ეს პრეტენზიები მტკიცებულებებს.

მოდით შევინარჩუნოთ ეს რაც შეიძლება მარტივი. მოდით გავამახვილოთ ყურადღება მათეს 17-ის მე-18 ლექსზე. ჩვენ ახლახან გავაანალიზეთ ეს ლექსი. არის თუ არა რაიმე ნიშანი იმისა, რომ იესო გულისხმობდა უხუცესთა ჯგუფს, როცა თქვა, რომ ცოდვილი კრების წინაშე წარედგინა? არის თუ არა რაიმე მითითება, რომელიც ეფუძნება იესოს მაგალითს, რომ ის აპირებდა თავის მიმდევრებს ცოდვილს მთლიანად ერიდონ? თუ ეს ასე იყო, რატომ იყო ამბივალენტური? რატომ არ გამოვიდეს და არ განვაცხადო ეს ნათლად და ცალსახად. მაგრამ მან არ გააკეთა, არა? მან მათ მსგავსი მსგავსება მისცა, რომლის გაგებასაც ვერ შეძლებდნენ, სანამ ქრისტიანული კრება არ ჩამოყალიბდებოდა.

იესო სრულიად ერიდებოდა წარმართებს? ზიზღით ეპყრობოდა ის გადასახადების ამკრეფებს და უარს ამბობდა მათთან ლაპარაკზე? არა. ის თავის მიმდევრებს მაგალითით ასწავლიდა, როგორი დამოკიდებულება უნდა ჰქონოდათ იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც ადრე უწმინდურ, უწმინდურ და ბოროტებად თვლიდნენ.

ერთია ცოდვილის ამოღება ჩვენს შორის, რათა დავიცვათ მრევლი ცოდვის საფუვრისგან. მაგრამ სრულიად სხვა რამაა ამ ადამიანის სრულებით აცილება იმ დონემდე, რომ მოერიდო მას ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან, ყოფილ მეგობრებთან და თუნდაც საკუთარი ოჯახის წევრებთან. ეს არის ის, რაც იესოს არასოდეს ასწავლიდა და არც ის არის ის, რაც მას აჩვენა. მისი ურთიერთობა წარმართებთან და გადასახადების ამკრეფებთან სრულიად განსხვავებულ სურათს ასახავს.

სწორად გავიგეთ? მაგრამ ჩვენ არ ვართ განსაკუთრებული, არა? გარდა იმისა, რომ მზად ვართ გავხსნათ სულის წინამძღოლობა, არ გვაქვს განსაკუთრებული ცოდნა? ჩვენ უბრალოდ მივდივართ იმაზე, რაც წერია.

მაშ, იეღოვას მოწმეების ეგრეთ წოდებული ერთგული და გონიერი მონა ხელმძღვანელობდა თუ არა იმავე სულისკვეთებით, როდესაც მან დააწესა თავისი გარიცხვის/განშორების პოლიტიკა? თუ ასეა, მაშინ სულმა მიიყვანა ისინი სრულიად განსხვავებულ დასკვნამდე, ვიდრე ჩვენ მივაღწიეთ. ამის გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ: „რა წყაროდან არის სული, რომელიც ხელმძღვანელობს მათ?

ისინი ამტკიცებენ, რომ თავად იესო ქრისტემ დანიშნა მის ერთგულ და გონიერ მონად. ისინი ასწავლიან, რომ ამ როლზე დანიშვნა 1919 წელს მოხდა. თუ ასეა, ადამიანი აღძრავს იკითხოს: „რას დასჭირდათ მათ ამდენი დრო მათეს 18:15-17-ის გასაგებად, თუ ვივარაუდოთ, რომ სწორად გაიგეს? გარიცხვის პოლიტიკა მხოლოდ 1952 წელს შევიდა ძალაში, ჩვენი უფლის იესოს მიერ მათი სავარაუდო დანიშვნიდან დაახლოებით 33 წლის შემდეგ. 1 წლის 1952 მარტის „საგუშაგო კოშკში“ პირველი სამი სტატია ასახავდა ამ ოფიციალურ პოლიტიკას. 

არის თუ არა სწორი გარიცხვა? დიახ, როგორც ახლა ვნახეთ ზემოხსენებულ სტატიაში… ამ კუთხით არის შესაბამისი პროცედურა. ეს უნდა იყოს ოფიციალური აქტი. ვინმემ უფლებამოსილმა უნდა მიიღოს გადაწყვეტილება, შემდეგ კი ადამიანი მოხსნილია. (w52 3/1 გვ. 138 პუნქტი 1, 5 გარიცხვის წესი [2^nd სტატია])

მოდით შევინარჩუნოთ ეს მარტივი. ბევრია სალაპარაკო იმის შესახებ, თუ როგორ ახორციელებენ იეჰოვას მოწმეები გარიცხვის პოლიტიკას და ამას მომავალ ვიდეოებში შევეხებით. მაგრამ ახლა, მე მსურს ყურადღება გავამახვილო იმაზე, რაც ახლახან ვისწავლეთ მხოლოდ ერთი ლექსის, მათეს 17-ის მე-18 მუხლის ფოკუსირებული შესწავლისას. როგორ ფიქრობთ, იმის შემდეგ, რაც ჩვენ ვისწავლეთ, თქვენ გესმით, რა იესომ იგულისხმა, როდესაც მან თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ მოუნანიებელი ცოდვილი განიხილონ ისე, როგორც წარმართებს ან გადასახადების ამკრეფს მათ შორის? ხედავთ რაიმე საფუძველს, რომ დავასკვნათ, რომ ის გულისხმობდა, რომ ისინი - ჩვენ - მთლიანად უნდა ერიდებოდნენ ასეთ ინდივიდს, არც კი ეთქვათ მისთვის "გამარჯობა"? განვახორციელოთ თუ არა ცოდვილთა მორიდების ფარისეველი ინტერპრეტაცია, როგორც ეს იესოს დროს ხდებოდა? ეს არის ის, რისკენაც წმინდა სული ხელმძღვანელობს ქრისტიანულ კრებას დღეს? ჩვენ არ ვნახეთ არანაირი მტკიცებულება ამ დასკვნისთვის.

მაშ ასე, მოდით შევაპირისპიროთ ეს გაგება იმასთან, თუ რას ასწავლიდნენ და ასწავლიან იეჰოვას მოწმეებს მე-17 მუხლის ინტერპრეტაციის შესახებ. ზემოხსენებული 1952 წლის სტატიიდან:

აქ არის კიდევ ერთი წმინდა წერილი, რომელიც საკმაოდ აქტუალურია, მათეს 18:15-17-ში... ამ წერილს აქ საერთო არაფერი აქვს კრების საფუძველზე გარიცხვასთან. როდესაც ის ამბობს, წადი კრებაში, ეს ნიშნავს, რომ წადი უხუცესებთან ან კრებაში მოწიფულებთან და განიხილე შენი პირადი სირთულეები. ეს წერილი დაკავშირებულია უბრალოდ პირადი გარიცხვა… თუ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გასწორება შეურაცხმყოფელ ძმასთან, მაშინ ეს უბრალოდ ნიშნავს პირად აცილებას თქვენ ორ ადამიანს შორის, თქვენ ექცევით მას, როგორც გადასახადების ამკრეფს ან არაებრაელს კრების გარეთ. მასთან საქმეს აკეთებ მხოლოდ საქმიანი. მას არაფერი აქვს საერთო კრებასთან, რადგან შეურაცხმყოფელი აქტი ან ცოდვა ან გაუგებრობა არავითარი საფუძველი არ არის მისი გარიცხვის მთელი კომპანიისგან. ასეთი რამ არ უნდა მიიტანოს საერთო კრებაში გადაწყვეტილების მისაღებად. (w52 3/1 გვ. 147 პუნქტი 7)

1952 წლის ხელმძღვანელი საბჭო, რომელიც აცხადებს, რომ ხელმძღვანელობს წმინდა სულით, აწესებს აქ „პირად გარიცხვას“. პირადი გარიცხვა? უხელმძღვანელა მათ წმინდა სულმა ამ დასკვნამდე?

არ ეფუძნება იმას, რაც მოხდა მხოლოდ ორი წლის შემდეგ.

From: კითხვები მკითხველებისგან

• 15 წლის 1954 სექტემბრის „საგუშაგო კოშკის“ მთავარ სტატიაში მოთხრობილია იმის შესახებ, რომ იეჰოვას ერთი მოწმე არ ესაუბრებოდა მეორე მოწმეს იმავე კრებაში, რაც წლების განმავლობაში გრძელდებოდა პირადი საჩივრის გამო, და ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ეს ცხადყოფდა ჭეშმარიტების ნაკლებობას. მეზობლის სიყვარული. თუმცა, განა ეს არ შეიძლება იყოს მათეს 18:15—17-ში მოცემული რჩევის სათანადოდ გამოყენება? (AM, კანადა). (w54 12/1 გვ. 734 მკითხველთა შეკითხვები)

კანადის ზოგიერთმა კაშკაშა ვარსკვლავმა დაინახა „პირადი გარიცხვის“ ინსტრუქციების იდიოტობა 1952 წლის საგუშაგო კოშკის სტატიაში და დაუსვა შესაბამისი შეკითხვა. როგორ გამოეხმაურა ეგრეთ წოდებული ერთგული და გონიერი მონა?

არა! ჩვენ ძნელად შეგვიძლია მივიჩნიოთ ეს ბიბლია, როგორც ასეთი შრომატევადი პროცესის რჩევა და შესაძლოა დასრულდეს იმით, რომ კრების ორი წევრი არ საუბრობს და თავს არიდებს ერთმანეთს მხოლოდ მცირე პირადი უთანხმოების ან გაუგებრობის გამო. ეს ეწინააღმდეგება სიყვარულის მოთხოვნას. (w54 12/1 გვ. 734-735 მკითხველთა შეკითხვები)

აქ არ არის აღიარებული, რომ ეს უსიყვარულო „დროში გატარებული პროცესი“ მათი კეთების შედეგი იყო, რაც მათ 1 წლის 1952 მარტის „საგუშაგო კოშკში“ გამოაქვეყნეს. ეს სიტუაცია უშუალო შედეგი იყო მათეს 18:17-ის ინტერპრეტაციისა, რომელიც გამოქვეყნდა მხოლოდ ორი წლით ადრე, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ მათგან ბოდიშის მოხდის მინიშნებას. სევდიანად დამახასიათებელი ნაბიჯით, ხელმძღვანელი საბჭო არანაირ პასუხისმგებლობას არ იღებდა იმ ზიანის გამო, რომელიც შესაძლოა მათ არაბიბლიური სწავლებების გამო მოჰყოლოდა. ინსტრუქციები, რომლებიც მათი უნებლიე აღიარებით წავიდა "სიყვარულის მოთხოვნის საწინააღმდეგოდ".

იმავე „მკითხველთა კითხვებში“ ისინი ახლა ცვლიან გარიცხვის პოლიტიკას, მაგრამ არის თუ არა ეს უკეთესობისკენ?

ამიტომ მათეს 18:15—17-ში მოხსენიებული ცოდვა უნდა მივიჩნიოთ, როგორც სერიოზულ ცოდვად, რომელიც უნდა შეწყდეს და, თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ ის, ვინც სცოდავს, უნდა განთავისუფლდეს კრებიდან. თუ ცოდვილს არ შეუძლია კრების მოწიფული ძმების დანახვა და შეწყვიტოს მისი ცოდვა, მაშინ საქმე იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ კრების კომიტეტის წინაშე წარდგებიან კრების საქმის განსახილველად. თუ კომიტეტი ვერ აიძულებს ცოდვილს მოინანიოს და მოახდინოს რეფორმა, ის უნდა განთავისუფლდეს კრებიდან, რათა შეინარჩუნოს ქრისტიანული კრების სისუფთავე და ერთიანობა. (w54 12/1 გვ. 735 მკითხველთა შეკითხვები)

ისინი ამ სტატიაში არაერთხელ იყენებენ სიტყვას „გარიცხვა“, მაგრამ სინამდვილეში რას გულისხმობენ ამ სიტყვაში? როგორ იყენებენ ისინი იესოს სიტყვებს ცოდვილთან, როგორც ერების კაცად ან გადასახადების ამკრეფად მოპყრობის შესახებ?

თუ დამნაშავე საკმარისად ბოროტია მორიდება ერთი ძმის მიერ ის იმსახურებს ასეთ მოპყრობას მთელი კრების მხრიდან. (w54 12/1 გვ. 735 მკითხველთა შეკითხვები)

იესოს არაფერი უთქვამს ცოდვილის აცილების შესახებ და აჩვენა, რომ ცოდვილის დაბრუნებას სურდა. მიუხედავად ამისა, „საგუშაგო კოშკის“ შესწავლის ბოლო 70 წლის სტატიების შესწავლისას ვერ ვიპოვე ერთი მათგანი, რომელიც გააანალიზებდა მათეს 18:17-ის მნიშვნელობას იესოს მიერ გადასახადების ამკრეფებისა და წარმართების მიმართ სიყვარულის კანონის მიხედვით. როგორც ჩანს, მათ არ სურდათ და არ უნდათ, რომ მათმა მკითხველებმა ყურადღება გაამახვილონ იესოს ცოდვილებთან ურთიერთობის ამ ასპექტზე.

მე და შენ შევძელით მათეს 18:17-ის გამოყენების გაგება კვლევის რამდენიმე წუთში. სინამდვილეში, როცა იესომ ახსენა, რომ ცოდვილს გადასახადების ამკრეფად მოეპყრო, მაშინვე არ გიფიქრიათ: „მაგრამ იესო ჭამდა გადასახადების ამკრეფებთან!“ ეს იყო თქვენში მომუშავე სული, რამაც გამოიწვია ეს გამჭრიახობა. მაშ, რატომ ვერ მოხერხდა, რომ „საგუშაგო კოშკის“ 70-წლიანი სტატიების განმავლობაში, იეჰოვას მოწმეთა ხელმძღვანელმა საბჭომ ვერ გამოავლინა ეს შესაბამისი ფაქტები? რატომ ვერ გაუზიარეს მათ სამწყსოს ცოდნის ეს ძვირფასი ქვა?

ამის ნაცვლად, ისინი ასწავლიან თავიანთ მიმდევრებს, რომ ყველაფერი, რასაც ისინი ცოდვად თვლიან - სიგარეტის მოწევა, ან მათი ერთ-ერთი სწავლების ეჭვქვეშ დაყენება, ან უბრალოდ ორგანიზაციიდან გადადგომა - უნდა მოჰყვეს სრულ და სრულ ოსტრაციზმს, ინდივიდის ტოტალურ აცილებას. ისინი ამ პოლიტიკას ახორციელებენ წესების რთული სისტემისა და ფარული სასამართლო პროცედურის მეშვეობით, რომელიც მალავს მათ გადაწყვეტილებებს ჩვეულებრივი მოწმესგან. მიუხედავად ამისა, ბიბლიური მტკიცებულებების გარეშე, ისინი ამტკიცებენ, რომ ეს ყველაფერი ღვთის სიტყვაზეა დაფუძნებული. სად არის მტკიცებულება?

როდესაც კითხულობთ იესოს მითითებებს, რომ ცოდვილი კრების წინაშე წაიყვანოთ, ეკკლესია, ცხებულები და ქალები, რომლებიც ქმნიან ქრისტეს სხეულს, ხედავთ რაიმე საფუძველს იმის დასაჯერებლად, რომ ის გულისხმობს მხოლოდ ცენტრალურად დანიშნულ კომიტეტს სამი უხუცესისგან? ეს კრებას ჰგავს?

ამ ვიდეოების სერიის დანარჩენ ნაწილში განვიხილავთ რამდენიმე მაგალითს, თუ როგორ სრულდებოდა იესოს მითითებები პირველი საუკუნის კრების კონკრეტულ შემთხვევებში. ჩვენ გავიგებთ, როგორ უბრძანეს ზოგიერთმა მოციქულმა, რომლებიც ჭეშმარიტად ხელმძღვანელობდნენ სულიწმიდას, ქრისტეს სხეულის წევრებს მოქცეულიყვნენ ისე, რომ იცავდნენ წმინდანთა კრებას და მაინც სიყვარულით უზრუნველვყოფდნენ ცოდვილს.

Გმადლობთ, რომ დრო დაგვითმეთ. თუ გსურთ დაგვეხმაროთ ამ სამუშაოს გაგრძელებაში, გთხოვთ, გამოიყენოთ ეს QR კოდი, ან გამოიყენოთ ბმული ამ ვიდეოს აღწერილობაში.