დაე, შენმა მოხალისემ სული შეაქო იეჰოვას

[Ws4 / 17 გვ. 28 - ივნისი 26 - ივლისი 2]

„ხალხის მოხალისეობის გამო, დიდება იეჰოვას!“ - მოსამართლეები 5: 2

Iმოხალისეობრივი სული რამ არის სასურველი უფლის თვალში? ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ეს ასეა. მაგალითად, ესაიას სურვილი აქვს მსახურება უკვდავყო მის სიტყვებში: „აი, მე, გამომიგზავნე!“ (ესაია 6: 8). ფსალმუნმომღერლისგან წინასწარმეტყველური რწმენა გვაქვს:

”თქვენი ხალხი საკუთარი სურვილით შესთავაზებს თქვენი სამხედრო ძალის დღეს. ბრწყინვალე სიწმინდეში, ცისკრის საშვილოსნოდან, თქვენ გაქვთ ახალგაზრდა მამაკაცი, როგორც ჭუჭყიანი წყალი. ”(Ps 110: 3)

"რას აძლევთ მას?"

ამ ქვესათაურის ქვეშ, ამ სასწავლო სტატიის მკითხველს ეხმარება დაინახოს ნებაყოფლობითი საჩუქრები და სამუშაოები, რომლებსაც იეჰოვა აფასებს თავისი მსახურებისგან. ამ სიაში მაღლა დგას ჩვენი კაცისადმი წყალობის საჩუქრები.

”ამქვეყნად მოწყალების დამსახურება იეჰოვას სესხია და იგი ანაზღაურებს მას იმისთვის, რაც აკეთებს.” (Pr 19: 17)

წარმოიდგინეთ, რომ სესხი გასცეს ღმერთს და ყოვლადძლიერი თქვენს ვალში გექნებათ! ეს შეესაბამება იმას, რაც იესომ გვასწავლა მათეს 6: 1—4-ში. მას შემდეგ, რაც გვითხრა, რომ არ გაავრცელოთ ჩვენი მოწყალე საქციელები, რომ ყველას ეს ენახა, ის დასძენს, რომ ჩვენი წყალობის საჩუქრები უნდა გაკეთდეს ფარულად, ასე რომ „შენი მამა, რომელიც ფარულად შეხედავს, სამაგიეროს გადაგიხდის“. (მთ. 6: 4) აბზაცი ამას ემატება ლუკას 14:13, 14 – ში მოცემული „წაკითხული“ წერილის ციტირებით.

მოწმეები ვერ ასრულებენ ამ ბრძანებას, როდესაც ისინი წარუდგენენ საველე სამსახურის მოხსენებას, ან მიიღებენ იმ პლატფორმის ნაწილს, რომელიც ხაზს უსვამს მათ პიონერულ მომსახურებას და ა.შ.

დავუბრუნდეთ გაჭირვებულთათვის გადაცემული წყალობის საჩუქრის საკითხს, საკუთარ თავს უნდა ვკითხოთ, ცნობილია თუ არა მოწმეები ამ ტიპის მოხალისეობრივი საქმიანობით. ეს იმიტომ უნდა მოხდეს, რომ ისინი აცხადებენ, რომ არიან ერთადერთი ჭეშმარიტი რელიგიები, რომლებიც თაყვანს სცემენ იეჰოვას, როგორც ამას მოითხოვს და მან შთააგონა ჯეიმს შემდეგს დაწერა:

”ღვთისმსახურების ის ფორმა, რომელიც სუფთა და დაუცველია ჩვენი ღმერთისა და მამის თვალსაზრისით, ეს არის: იზრუნოს ობლებსა და ქვრივებზე მათი გასაჭირში და საკუთარი თავის გარეშე დარჩენა სამყაროდან.” (იაკ 1: 27)

მიუხედავად იმისა, რომ მოწყალების ასეთი სამუშაოები შეიძლება პირველ რიგში იმაზე იყოს გაკეთებული, ვინც ჩვენთან რწმენით არის დაკავშირებული, ისინი მხოლოდ მათში არ შეიძლება შემოიფარგლონ, თუ ღმერთს უნდა ვუმადლოდეთ. როგორც პავლემ თქვა:

”ნამდვილად, სანამ დრო გვეძლევა, მოგვმართეთ იმუშავე ყველასთვის კარგიმაგრამ განსაკუთრებით მათთან, ვინც უკავშირდება [ჩვენს] რწმენას. ”(Ga 6: 10)

სამწუხაროდ, მოწმეები ნამდვილად არ არიან ცნობილი ამ ტიპის სიყვარულით. მაგალითად, კითხვაზე, შეუერთდნენ ისინი თუ არა სხვა რელიგიურ ჯგუფებს ლონდონში გრენფელის კოშკის ხანძრის შედეგად დაზარალებული მაშინდელი უსახლკარო მოსახლეობის საჭიროებებზე, მათ მხოლოდ განცვიფრებული დუმილით შეეძლოთ პასუხის გაცემა. როგორც ჩანს, ეს აზრი უბრალოდ არ მომხდარა. JW რწმენა იმდენად დამოკიდებულია მაღალი დონის ხელმძღვანელობის მითითებებზე, რომ ასეთ შემთხვევებში პირადი ინიციატივისა და დამოუკიდებელი აზროვნების ადგილი აღარ არის. სინამდვილეში, ეს სავარაუდოდ განიხილება, როგორც ამაყი თვითნებობის მტკიცებულება; ორგანიზაციის წინ გაშვება.

სიმართლე გითხრათ, როდესაც მმართველი საბჭო ორგანიზებას უწევს კატასტროფების სალიკვიდაციო კამპანიებს, როგორც ეს მოხდა ქარიშხალმა კატრინამ ახალი ორლეანის განადგურების შემდეგ, მრავალი მოწმე რეაგირებს როგორც ფულადი და რესურსების შემოწირულობებით, ასევე პირადი დროით და გამოცდილებით. მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ წყალობის მოქმედება მხოლოდ მაშინ შეუძლიათ, როდესაც ამის ორგანიზებულნი იქნებიან.

კონტრასტი ნებისყოფის სამსახურისადმი დამოკიდებულებაში

მოსამართლეების 5:23-ის თანახმად, მოსამართლე დებორა და ჯარის უფროსი ბარაკი გმობდნენ მეროზს და მის მცხოვრებლებს იმის გამო, რომ მათ დახმარება არ შესთავაზეს იეჰოვასთვის მებრძოლთათვის. მე -11 პუნქტი, რომელსაც აშკარად სურს ამ ისტორიული მონაცემის განსახიერება თემის დასადასტურებლად, ეწევა სპეკულაციებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, თითქმის გამჭვირვალედ ხდება. ილუსტრაციად:

აშკარად დაწყევლილი იქნა მეროზი, იმდენად ეფექტურად დაწყევლილი, რომ ძნელია დარწმუნებით ითქვას, რა იყო.  იქნებოდა ეს ქალაქი, რომლის მოსახლეობამ ვერ მოახერხა პირველადი მიტინგზე რეაგირება მოხალისეებისთვის? თუ ის სიზერას გაქცევის გზაზე იყო, მის მოქალაქეებს საშუალება ჰქონდათ დაეკავებინათ იგი, მაგრამ ვერ გამოიყენეს ეს შესაძლებლობა? [ასე რომ, ჩვენ დავიწყებთ სპეკულაციებით, რომ ეს შეიძლება ყოფილიყო ქალაქი ან შეიძლება არა, მაგრამ ეს რომ ყოფილიყო გაქცევაზე, ან შესაძლოა ეს არ ყოფილიყო.] როგორ არ გაიგებდნენ იეჰოვას მოხალისეების მოწოდებას? ამ რეგიონის ათი ათასი ადამიანი შეიკრიბა ამ შეტევისთვის. წარმოიდგინეთ, რომ მერროზმა დაიპყრო ეს მანკიერი მეომარი, როდესაც ის მარტო და სასოწარკვეთილებით გაიქცა მათ ქუჩებში. ეს შესანიშნავი შესაძლებლობა იქნებოდა იეჰოვას განზრახვის გასაუმჯობესებლად და მისი კურთხევის გამოცდილებისთვის. მიუხედავად ამისა, იმ კრიტიკულ მომენტში, როდესაც არჩევანის გაკეთება გააკეთეს და რაიმეს გაკეთებას და ვერაფერს გააკეთებენ, განა მათ გულგრილობა დაუშვეს? [ერთიანად, ჩვენ ვარაუდიდან რეალობამდე მივედით. საინტერესო იქნება მოისმინოთ თქვენი კომენტარები, ნაზი მკითხველო, თუ როგორ უპასუხეს ძმებმა ამ კონკრეტულ კითხვას.]  რა განსხვავება იქნებოდა იელის საქციელის საქციელიდან, რომელიც აღწერილია მომდევნო მუხლებში!Udჯუდ. 5: 24-27. - პარ. 11

ეს განსხვავება მათ შორის, ვინც მოხალისედ მიიღო და მათ, ვინც უარი თქვა, კვლავ კეთდება 12 პუნქტში.

მოსამართლეებში 5: 9, 10, ჩვენ ვხედავთ სხვა კონტრასტს იმ ადამიანების დამოკიდებულებას შორის, ვინც ბარაკში მიდიოდა და მათ, ვინც არ მოხდა. დებორამ და ბარაკმა შეაქო "ისრაელის მეთაურები, რომლებიც ხალხში მოხალისეებად მიდიოდნენ". რამდენად განსხვავებული იყო ისინი "მხედრები ვირთხებზე", რომლებიც ძალიან ამაყობდნენ მონაწილეობისთვის და მათ, ვინც [იჯდა] მშვენიერ ხალიჩებზე, ”უყვართ ფუფუნება. მათგან განსხვავებით, ვინც [გზას დადის], მარტივი გზა ურჩევნია, მათ, ვინც ბარაკთან ერთად წავიდნენ, მზად იყვნენ ბრძოლა თაბორის კლდოვან ფერდობზე და კიშონის ჭაობიან ხეობაში! ყველა სიამოვნების მაძიებელმა მოუწოდა, რომ „გაითვალისწინონ!“. დიახ, მათ უნდა იფიქრონ, რომ დაკარგული შესაძლებლობა ეხმარებოდა იეჰოვას საქმეს. ასეც უნდა იყოს ის, ვინც დღეს თავს არიდებს ღმერთს სრულად ემსახურება. - პარ. 12

შემდეგ იგივე აზრი მოცემულია 13 პუნქტში:

თავის მხრივ, რუბენის, დენის და აშერის ტომები გამოირჩეოდნენ მოსამართლეების 5- ში: 15-17 მეტ ყურადღებას აქცევს საკუთარ მატერიალურ ინტერესებსესენი თავიანთი სამწყსოებით, გემებითა და ნავსადგურებით არიან წარმოდგენილი ვიდრე საქმე, რომელიც იეჰოვას მიერ იყო შესრულებული. ამის საპირისპიროდ, ზებულუნმა და ნაფტალიტმა „სიცოცხლეს საფრთხე შეუქმნეს სიკვდილამდე“, რათა მხარი დაუჭირეს დებორასა და ბარაკს. (Judg. 5: 18) ეს განსხვავება ნებაყოფლობითი სამსახურისადმი დამოკიდებულების მიმართ, ჩვენთვის მნიშვნელოვან გაკვეთილს მოიცავს. - პარ. 13

საქმე იმაშია, რომ ჩვენ იეჰოვას უნდა ვემსახუროთ და არ ვიჯდეთ ჩვენს „ტროტუარ ვირებზე და კარგ ხალიჩებზე“. კარგი და კარგი, მაგრამ რას ნიშნავს „იეჰოვას მსახურება“? ვსაუბრობთ ღარიბი მოსახლეობის დახმარებაზე და საქველმოქმედო მოქმედებებში მონაწილეობაზე, როგორც ეს ადრე იქნა განხილული? Არც ისე ძალიან.

„ადიდეთ იეჰოვა“

სინამდვილეში რას ნიშნავს - გაკვეთილი მოსამართლე დებორა და ჯარის სარდალი ბარაკის ანგარიშიდან არის ეს:  მეტი გააკეთე ორგანიზაციისთვის!

ამ ქვესათაურის სურათების სწრაფი დათვალიერება ადასტურებს 14 პუნქტში ნათქვამს:

იეჰოვას ორგანიზაციაში მოხალისეების საჭიროება უფრო მეტია, ვიდრე ოდესმე. მილიონობით ძმა, და და ახალგაზრდა ახალგაზრდას სთავაზობენ სრული დატვირთვით მსახურების სხვადასხვა დარგს, როგორც პიონერები, როგორც ბეთელიელები, როგორც სამეფო დარბაზის მშენებლობის მოხალისეები და როგორც მოხალისეები შეკრებებზე და კონგრესებზე. იფიქრეთ იმ უხუცესების მიმართაც, რომლებიც მნიშვნელოვან პასუხისმგებლობას ასრულებენ საავადმყოფოების სამმართველოს კომიტეტებთან და კონგრესთა ორგანიზაციასთან. - პარ. 14

პირველი წინადადება უცნაური განცხადებაა, იმის გათვალისწინებით, რომ ორგანიზაციამ მსოფლიოს მასშტაბით მოხალისე სამუშაო ძალის 25% დააგდო. შესაძლოა, რას გულისხმობენ იმაში, რომ მოხალისეები, რომლებიც არანაირად არ წარმოადგენენ ორგანიზაციის ფინანსურ დატვირთვას, არ არის საჭირო.

მიუხედავად იმისა, რომ მოწმეები ყველა ამ საქმიანობას ღვთისადმი წმინდა მსახურების ასპექტებად მიიჩნევენ, გაითვალისწინეთ ის ფაქტი, რომ ქრისტიანულ წერილებში არაფერია მათ მხარდასაჭერად. ამიტომ ორგანიზაცია მუდმივად უბრუნდება ძველი აღთქმის - ყოფილი შეთანხმების შეთანხმებას - ისრაელის პირობებში. როგორც ჩანს, მათ არ სურთ მიიღონ, რომ ახალი პაქტის თანახმად, ყველაფერი შეიცვალა. მაგალითად, ქრისტიანულ კრებაში არ არსებობს „პიონერული მსახურება“, ამიტომ ორგანიზაცია ატარებს პარალელებს ძველ ნაზარეთელებთან, ახლა უკვე გაუქმებულ ისრაელის თაყვანისმცემლობის სისტემაში. ქრისტეს შემდეგ ბეთელი აღარ ყოფილა, ამიტომ ისინი წინაქრისტიანულ ხანაში დაბრუნდნენ და ძველ ისრაელში შეარჩიეს ადგილი, რომელიც ცრუ თაყვანისმცემლობის ადგილად არის ცნობილი. (როგორც აღმოჩნდა უცნაური, მაგრამ უცნაურად შესაფერისი არჩევანია.) ისრაელში იყო მეფე და მღვდლობა - რასაც მმართველ ორგანოს უწოდებენ - მაგრამ პირველი საუკუნის ქრისტიანულ კრებაში ასეთი პიროვნება არ არსებობდა. არცერთი ცნობა არ არსებობს, რომ პირველი საუკუნის ქრისტიანები აშენებდნენ თაყვანისმცემლობის სახლებს, როგორიცაა ჩვენი სამეფო და სააქტო დარბაზები.

პუნქტი 15 გვეკითხება: ბარაკის, დებორას, ჯელის და 10,000 მოხალისეების მსგავსად, მაქვს რწმენა და გამბედაობა, რომ გამოიყენოს ის, რაც ჩემს განკარგულებაშია. იეჰოვას ნათელი ბრძანება?

Ნამდვილად! მაგრამ რა არის იეჰოვას მკაფიო ბრძანება? პიონერად? ბეთელში მსახურება? სამეფოს დარბაზების აშენება?

იეჰოვამ ქრისტიანებს ბრძანება გასცა. მან ეს გააკეთა საკუთარი ხმით.

”რადგან მან ღმერთისგან მიიღო მამა და დიდება, როდესაც სიტყვები, როგორიცაა ეს ბრწყინვალე დიდება, გამოთქვა:” ეს არის ჩემი შვილი, ჩემი საყვარელი, რომელსაც მე თვითონვე დავამტკიცე ”. ¹⁸ დიახ, ეს სიტყვები ჩვენ მოვისმინეთ ზეციდან, როდესაც ჩვენ მასთან ერთად ვიყავით წმიდა მთაზე. ”(2Pe 1: 17, 18)

იეჰოვას ქრისტიანებისადმი ერთი ბრძანებაა მისი შვილის მოსმენა. საინტერესოა, რომ ამ სტატიაში ნარი გახდება იესოს ხსენება. მთელი ყურადღება ორგანიზაციაზეა გადატანილი, რომელსაც არხი იყენებს იეჰოვა. ჩვენ მოგვიწოდებენ „ერთგულად მორჩილებას“ (პარ. 16), მაგრამ არა იესოს. უფრო მეტიც, ჩვენი ორგანიზაციისადმი მორჩილებაა მოსალოდნელი, რადგან ჩვენ ვპასუხობთ მათ მოხალისეების მოწოდებას.

სტატიის სათაური იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენი მოხალისე სული იეჰოვას განდიდებას შეასრულებს, მაგრამ ქრისტიანული სისტემის პირობებში ღმერთს ვერ ვადიდებთ ძის გარეშე. ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს შვილის მეშვეობით.

”ვინც არ პატივს სცემს ძეს, არ პატივს სცემს მამას, ვინც ის გაგზავნა.” ჯონ 5: 23

სევდიანი სიტყვები!