”სიყვარული… საქმე და ჭეშმარიტება”

[Ws17 / 10 გვ. 7 - 27 ნოემბერი - 3 დეკემბერი]

”ჩვენ უნდა გვიყვარდეს არა სიტყვით ან ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით.” - 1 John 3: 18

(შემთხვევები: იეჰოვა = 20; იესო = 4)

პირველი შეკითხვა ამ კვირის საგუშაგო კოშკი სწავლა არის:

1. რა არის სიყვარულის უმაღლესი ფორმა და რატომ არის ასე? (იხილეთ გახსნის სურათი.)

როგორ გიპასუხებთ ამ სურათის ნახვის შემდეგ?

ახლა უკვე ითქვა, რომ სურათი ათასი სიტყვის ღირსია. ერთი მიზეზი არის ის, რომ გამოსახულება პირდაპირ ტვინში გადადის ნებისმიერი ფილტრის ან ტვინის ინტერპრეტაციული ელემენტის გვერდის ავლით. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი შეიძლება ამ საკითხს ედავებოდეს, ცოტანი უარყოფენ, რომ რასაც ვხედავთ, უშუალო გავლენა აქვს და ადვილად მიგვიყვანს კონკრეტული თვალსაზრისით.

საილუსტრაციოდ, დაუსვით პატარა ბავშვს იგივე კითხვა, რომელიც მას ზემოთ მოცემული სურათისკენ მიმართავს და როგორ ფიქრობთ, რა იქნება პასუხი? გაგიკვირდებათ, რომ თქვან: „სამეფო დარბაზის გაწმენდა ან სამეფო დარბაზის აშენება“?

აბზაციდან ფაქტობრივი პასუხია, რომ სიყვარულის უმაღლესი ფორმაა უანგარო სიყვარული, ”რომელიც დაფუძნებულია სწორ პრინციპებზე”. შოკი იქნება თუ შეიტყობთ, რომ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება?

ამის დასამტკიცებლად წაიკითხეთ პავლეს სიტყვები ტიმოთეს.

”გააკეთე მაქსიმუმი, რომ მალე მოვიდე ჩემთან. 10 Deʹmas– მა მიგატოვა, რადგან ის გვიყვარს საგანთა ახლანდელი სისტემა. . . ”(2Ti 4: 9, 10)

ზმნა ნათარგმნი "საყვარელი" მის თარგმანში ნათქვამია ბერძნული ზმნიდან agapaó, ბერძნული სახელის შესაბამისი აგაპე. დემას სიყვარულს ამ სისტემის მიმართ, რის გამოც მან მიატოვა პავლე თავის საჭიროებაში, ძნელად შეიძლება ეწოდოს 'უანგარო სიყვარული, რომელიც დაფუძნებულია სწორ პრინციპებზე'.

ეს არის მაგალითი იმისა, თუ რა გახდა სულიერი საზრდო იეჰოვას მოწმეებისთვის - ”საჭმელი თავის დროზე”, რომელსაც უყვართ. საკმარისია ცუდი, რომ ანალიზი აგაპე ამ სტატიაში ზედაპირულია, მაგრამ რაც ყველაზე უარესია ის არის რომ არასწორად არის წარმოდგენილი.

ბერძნულ სიყვარულზე ოთხი სიტყვაა.  აგაპე ოთხიდან ერთ-ერთია, მაგრამ ბერძნულ კლასიკურ ლიტერატურაში ის იშვიათად გამოიყენება. ამ მიზეზით, მას რამდენიმე კულტურული დატვირთვა ჰქონდა, რაც იესოსთვის სრულყოფილი სიტყვა იყო, რომ აეღო ის, რათა განესაზღვრა რაიმე ახალი: ერთგვარი სიყვარული, რომელიც იშვიათად გვხვდება მსოფლიოში. იოანე გვეუბნება, რომ ღმერთი არის აგაპე. ასე რომ, ღვთის სიყვარული ხდება ოქროს სტანდარტი, რომლითაც იზომება ყველა ქრისტიანული სიყვარული. ამ მიზეზით, მან სხვათა შორის გამოგვიგზავნა თავისი ვაჟი - მისი სრულყოფილი ანარეკლი - იმისთვის, რომ ჩვენ გავეცნოთ, თუ როგორ უნდა გამოვლინდეს ეს სიყვარული ადამიანებში.

ღვთის განსაკუთრებული სიყვარულის მიბაძვით, ქრისტეს მიმდევრებიც უნდა იყვნენ აგაპე ერთმანეთისთვის. ეს უდავოდ უდიდესია ყველა ქრისტიანულ სათნოებათა შორის. როგორც პავლეს სიტყვებიდან ვხედავთ, ეს შეიძლება არასწორად იქნას გამოყენებული. დემა ეგოისტი იყო, მაგრამ მისი აგაპე ჯერ კიდევ საფუძველს ემყარებოდა. მას სურდა, რაც ამჟამინდელ სისტემაში გვთავაზობდა, ამიტომ ლოგიკური იყო, რომ მან მიატოვა პავლე, პირველ ადგილზე დააყენა საკუთარი თავი და გაემგზავრა იმისთვის, რომ ისარგებლა იმით, რაც ამ სისტემას შეეძლო. ლოგიკურია, მაგრამ არა სწორი. მისი აგაპე ემყარებოდა პრინციპებს, მაგრამ პრინციპები იყო ხარვეზები, ასე რომ, მისი სიყვარულის გამოხატულება გარყვნილი იყო. Ისე ალეპე შეიძლება იყოს ეგოისტი, თუ სიყვარული მიმართულია შინაგანად, საკუთარი თავისკენ; ან უანგარო, თუ ის მიმართულია სხვების სასიკეთოდ. ქრისტიან აგაპე, რადგან განსაზღვრებით ის მიბაძავს ქრისტეს, არის გამავალი სიყვარული. ამის განსაზღვრა მხოლოდ როგორც "უანგარო სიყვარული" ზედმეტად ზედაპირული დეფინიციაა, ისევე როგორც მზის განმარტება როგორც გაზის ცხელი ბურთი. ეს არის ის, მაგრამ ეს ბევრად მეტია.

უილიამ ბარკლეი სიტყვის ახსნის შესანიშნავი საქმეს აკეთებს:

აგაპე აქვს დაკავშირებული ძალაუნებურადეს არ არის უბრალოდ ემოცია, რომელიც უსინდისოდ ჩნდება ჩვენს გულებში; ეს არის პრინციპი, რომლითაც ჩვენ შეგნებულად ვცხოვრობთ. აგაპე უზენაესად აქვს დაკავშირებული იქნება. ეს არის დაპყრობა, გამარჯვება და მიღწევა. ბუნებრივად არავინ უყვარდა თავისი მტრები. საკუთარი მტრების შეყვარება არის ჩვენი ყველა ბუნებრივი მიდრეკილების და ემოციის დაპყრობა.

ეს აგაპეეს ქრისტიანული სიყვარული არ არის მხოლოდ ემოციური გამოცდილება, რომელიც მოგვდის დაუცველებად და დაუვიწროებლად; ეს არის გონების მიზანმიმართული პრინციპი და მიზანმიმართული დაპყრობა და ნებისყოფა. სინამდვილეში ეს არის ძალა, რომ გვიყვარდეს უძრავი, გვიყვარდეს ადამიანები, რომლებიც არ მოგვწონს. ქრისტიანობა არ გვეკითხება, რომ გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და საერთოდ არ გვიყვარდეს კაცები ისე, როგორც ჩვენ გვიყვარს ჩვენი უახლოესი და ჩვენი ძვირფასები და ისინი, ვინც ყველაზე ახლოს არიან ჩვენთან; ეს ერთდროულად შეუძლებელი და არასწორი იქნებოდა. მაგრამ ეს მოითხოვს, რომ ჩვენ ყოველთვის გვქონდეს გონების გარკვეული დამოკიდებულება და ნებისყოფის გარკვეული მიმართულება ყველა ადამიანის მიმართ, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი.

რაში მდგომარეობს ეს აგაპე? უზენაესი პასაჟი მნიშვნელობის ინტერპრეტაციისთვის აგაპე არის მეთ. 5.43-48. ჩვენ იქ ვართ შეყვარებულები, რომ გვიყვარდეს ჩვენი მტერი. რატომ? იმისათვის, რომ ღმერთივით ვიყოთ.  და რა არის ღვთის ტიპიური მოქმედება, რომელიც ციტირებულია? ღმერთი აგზავნის თავის წვიმას სამართლიანსა და უსამართლოზე, ბოროტებასა და კეთილებზე. ანუარ აქვს მნიშვნელობა როგორია ადამიანი, ღმერთი თავის უმაღლესი სიკეთის გარდა არაფერს ეძებს.[I]

თუ ჩვენ ნამდვილად გვიყვარს ჩვენი თანამემამულე, ჩვენ იმასაც გავაკეთებთ, რაც მისთვის საუკეთესოა. ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რაც მას სურს ან რაც მას აწყობს. ხშირად, ვინმესთვის საუკეთესო არ არის ის, რაც მას სურს. როდესაც ჩვენ JW ძმებს ვუზიარებთ ჭეშმარიტებას, რომელიც ეწინააღმდეგება მათ ასწავლიან, ისინი ხშირად ძალიან უკმაყოფილოები არიან ჩვენთან. მათ შეიძლება დევნიდნენ კიდეც. ეს ნაწილობრივ იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ძირფესვიანად ვაწყობთ მათ გულდასმით აშენებულ მსოფლმხედველობას - ილუზიას, რომელიც მათ უსაფრთხოების განცდას უქმნის, თუმცა ის საბოლოოდ აღმოჩნდება ყალბი. ძვირფასად დაცული "რეალობის" ასეთი დემონტაჟი მტკივნეულია, მაგრამ მწარე აღსასრულის დაცვა ბევრად უფრო მტკივნეული, დამანგრეველიც კი იქნება. ჩვენ გვინდა, რომ მათ თავიდან აიცილონ გარდაუვალი შედეგი, ამიტომ ვლაპარაკობთ, თუმცა ეს ხშირად ნიშნავს საკუთარი უსაფრთხოების რისკზე მიყვანას. რამდენიმე ჩვენგანი სარგებლობს კონფლიქტით და უთანხმოებით. ხშირად ეს მეგობრებს მტრად აქცევს. (მთ. 10:36) მიუხედავად ამისა, ჩვენ რისკზე ისევ ვიღებთ, რადგან სიყვარული (აგაპე) არასოდეს. (1Co 13: 8-13)

ამ კვლევის ცალმხრივი აზროვნება ქრისტიანულ სიყვარულთან დაკავშირებით აშკარაა, როდესაც ის აბრაამის მაგალითს 4 პუნქტში იძლევა.

აბრაამმა ღვთისადმი სიყვარული აღემატა საკუთარ გრძნობებს, როდესაც მას უბრძანეს შესთავაზოს თავისი ვაჟი ისააკი. (Jas. 2: 21) - პარ. 4

საღმრთო წერილის რა გამჭვირვალე გამოყენებაა. ჯეიმსი საუბრობს აბრაამის რწმენაზე და არა მის სიყვარულზე. ღვთისადმი რწმენამ გამოიწვია მისი მორჩილება და საკუთარი შვილი სურდა მსხვერპლად შეეწირა იეჰოვას. მიუხედავად ამისა, ამ სტატიის დამწერებს გვსურდათ, რომ ეს უანგარო სიყვარულის ნამდვილი მაგალითია. რატომ უნდა გამოიყენოთ ეს ცუდი მაგალითი? შეიძლება სტატიის თემა იყოს "სიყვარული", მაგრამ სტატიის მიზანია ორგანიზაციის სახელით თავგანწირვის ხელშეწყობა?

განვიხილოთ მე -4 პუნქტის სხვა მაგალითები.

1. სიყვარულით, აბელი შესთავაზა რაღაც ღმერთს.
2. სიყვარულით, ნოე ქადაგებდა მსოფლიოში.[Ii]
3. სიყვარულით, აბრაამმა შექმნა ძვირფასი მსხვერპლი.

თუ გავითვალისწინებთ გახსნის სურათებს, ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ ნიმუში.

ნამდვილი სიყვარული ყალბი სიყვარულის წინააღმდეგ

ამ სტატიაში წარმოდგენილი მრავალი მაგალითი ხელს უწყობს ორგანიზაციის მომსახურებას. განსაზღვრავს აგაპე რადგან "უანგარო სიყვარული" სწორედ თავგანწირული სიყვარულის იდეაში მიედინება. მაგრამ ვის სთავაზობენ მსხვერპლს?

ანალოგიურად, იეჰოვასადმი და ჩვენი მეზობლისადმი სიყვარული აღძრავს არა მხოლოდ ღმერთს, ვთხოვოთ 'მოსამსახურეებს მოსავალი გამოუგზავნონ', არამედ სრული მონაწილეობა მიიღონ სამქადაგებლო საქმეებში.- პარ. 5 [ეს იქნებოდა ორგანიზაციის მიერ კონტროლირებადი ქადაგება.]

დღეს მსგავსად, მოციქულები და სხვები, რომლებიც კრებაში ქმნიან დანაწევრებას, იყენებენ „გლუვ საუბარს და მატყუარა სიტყვას“, რომ თავი მოსიყვარულე იყოს, მაგრამ მათი ნამდვილი მოტივი ეგოისტია. - პარ. 7 [ორგანიზაციისადმი სიყვარული გამოიწვევდა ყველას, ვინც არ ეთანხმება ჩვენს წინააღმდეგ.]

ფარისევლური სიყვარული განსაკუთრებით სამარცხვინოა, რადგან ეს არის თავდაუზოგავი სიყვარულის ღვთიური თვისების ყალბი. - პარ. 8 [ვინც ჩვენს წინააღმდეგობაში მოდის, არ აქვს ნამდვილი სიყვარული.]

ამის საპირისპიროდ, ნამდვილი სიყვარული გვაიძულებს სიხარული ვიპოვოთ ჩვენს ძმებს მსახურების გარეშე. მაგალითად, ძმები, რომლებიც მხარს უჭერენ მმართველ ორგანოს სულიერი საკვების მომზადებაში, ანონიმურად მოიქცნენ, ნუ მიიპყრობენ საკუთარ თავს და ვერ გამოავლენენ მათზე დამუშავებულ მასალას. - პარ. 9 [ჭეშმარიტი სიყვარული ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არასოდეს გამოვიყენებთ ყურადღებას მმართველი ორგანოსგან.]

ეს ყველა მსჯელობა აორთქლდება, როდესაც ვხვდებით, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანი აგაპე პირადი საქმის მიუხედავად, სწორად უნდა მოიქცეთ. ჩვენ სწორად ვიქცევით, რადგან ეს არის ჩვენი მამა, რომელიც არის აგაპეყოველთვის აკეთებს. მისი პრინციპები ხელმძღვანელობს ჩვენს გონებას და ჩვენი გონება განაგებს ჩვენს გულს, რაც გვაიძულებს გავაკეთოთ ისეთი რამ, რისი გაკეთებაც შეიძლება არ გვინდოდეს, მაგრამ ამას ვაკეთებთ, რადგან ყოველთვის ვეძებთ სხვის უპირატესობას.

ხელმძღვანელ საბჭოს სურს, რომ ორგანიზაციის მიმართ თავგანწირული სიყვარული გამოავლინოთ. მათ სურთ რომ დაემორჩილოთ მათ ყველა მითითებას, მაშინაც კი, თუ ამისგან მსხვერპლის გაღება გჭირდებათ. ასეთი მსხვერპლშეწირვა ხდება, მათი თქმით, სიყვარულის გამო.

როდესაც ზოგიერთი მათგანი ასწავლის ხარვეზებს, ისინი ამაში ადანაშაულებენ, როგორც ფარისევლური განდგომილები, რომლებიც ყალბ სიყვარულს გამოხატავენ.

ფარისევლური სიყვარული განსაკუთრებით სამარცხვინოა, რადგან ეს არის თავდაუზოგავი სიყვარულის ღვთიური თვისების ყალბი. ასეთი თვალთმაქცობა შეიძლება კაცებს აიტაცოს, მაგრამ არა იეჰოვამ. სინამდვილეში, იესომ თქვა, რომ, ვინც თვალთმაქცებს ჰგავს, დაისჯებიან „უდიდესი სიმძიმით“ (მათ. 24: 51). რა თქმა უნდა, იეჰოვას მსახურებს არასოდეს მოუნდებათ ფარისევლური სიყვარულის გამოვლენა. ამასთან, კარგად უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს: „ჩემი სიყვარული ყოველთვის ნამდვილია, არ არის შეღებილი ეგოისტურობით ან მოტყუებით?“ - პარ. 8

იესომ თქვა: „თუმცა რომ გესმოდეთ რას ნიშნავს ეს:„ მე მოწყალება მსურს და არა მსხვერპლი, თქვენ არ დაგმობდით უდანაშაულოებს “. (მთ. 12: 7)

დღეს ყურადღება გამახვილებულია მსხვერპლზე და არა მოწყალებაზე. უფრო და უფრო ვხედავთ, რომ "უდანაშაულოები" იდგნენ მოსასმენად და ისინი მკაცრად გმობენ განდგომილებსა და თვალთმაქცებს.

იესოს მთავარი საჩივარი ებრაელთა მმართველი საბჭოს წინააღმდეგ, რომელშიც შედიოდნენ მღვდლები, მწიგნობრები და ფარისეველები, იყო ფარისევლური მოპყრობა. თუმცა, ერთი წუთით ფიქრობთ, რომ ისინი საკუთარ თავს თვალთმაქცურად თვლიდნენ? მათ ამის გამო დაგმეს და თქვეს, რომ მან ეშმაკის ძალით განდევნა დემონები, მაგრამ ისინი ერთხელაც არ აქცევდნენ ამ შუქს საკუთარ თავს. (მთ. 9:34)

აგაპე შეიძლება ზოგჯერ უანგარო და ზოგჯერ თავგანწირვა იყოს, მაგრამ რაც მთავარია სიყვარული, რომელიც ეძებს საუკეთესო გრძელვადიან სარგებელს მათთვის, ვისაც ეს სიყვარული გამოხატავს. ეს საყვარელი ადამიანი შეიძლება მტერიც კი იყოს.

როდესაც ქრისტიანი არ ეთანხმება ხელმძღვანელი საბჭოს სწავლებას, რადგან მას შეუძლია დაადასტუროს, რომ იგი სიცრუეა საღმრთო წერილის საფუძველზე, იგი ამას სიყვარულით აკეთებს. დიახ, მან იცის, რომ ეს გარკვეულ დაყოფას გამოიწვევს. ეს მოსალოდნელია და გარდაუვალია. იესოს მსახურება მთლიანად სიყვარულს ემყარებოდა, მაგრამ მან იწინასწარმეტყველა, რომ ეს დიდ დაყოფას გამოიწვევს. (ლუკა 12: 49-53) ხელმძღვანელ საბჭოს სურს, რომ ჩვენ ჩუმად შევასრულოთ მათი დირექტივები და ჩვენი დრო და რესურსი გავწიროთ მათი პროექტებისთვის, მაგრამ თუ ისინი არასწორად იქცევიან, ამის აღნიშვნა მხოლოდ სიყვარულის კურსს წარმოადგენს. ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევარს სურს, რომ ყველა გადარჩეს და არავინ დაიკარგოს. ასე რომ, ის გაბედულად მიიღებს პოზიციას, თუნდაც საფრთხეში ჩააგდოს საკუთარი თავი და მისი კეთილდღეობა, რადგან ეს არის ქრისტიანის კურსი აგაპე.

ხელმძღვანელ საბჭოს უყვარს დახასიათება ყველასთვის, ვინც არ ეთანხმება მათ, როგორც განდგომილი, რომელიც იყენებს '' გლუვ ლაპარაკს და მაამებელ სიტყვას ', რათა თავი მოსიყვარულედ გამოიყურებოდეს'. მოდით, ამას ცოტა უფრო კარგად დავაკვირდეთ. თუ კრებაში უხუცესი საუბარს იწყებს, რადგან ხედავს, რომ პუბლიკაციებში დაწერილი ზოგიერთი ინფორმაცია არაზუსტია - თუნდაც ყალბი და შეცდომაში შემყვანი, როგორ არის ეს მატყუარა? უფრო მეტიც, როგორ არის ეს ეგოისტი? ამ კაცს ყველაფერი აქვს დასაკარგი და აშკარად მოსაპოვებელი არაფერია. (სინამდვილეში, მას ბევრი რამის მოპოვება შეუძლია, მაგრამ ეს არამატერიალურია და მხოლოდ რწმენის თვალით აღიქმება. სინამდვილეში, მას იმედი აქვს, რომ ქრისტეს კეთილგანწყობას მიიღებს, მაგრამ კაცისგან მხოლოდ ის შეიძლება დევნა.

პუბლიკაციებში აქებენ წარსული ერთგული კაცები, რომლებიც წამოდგნენ და სიმართლეს ამბობდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კრებაში განხეთქილებებს იწვევდნენ და დევნიდნენ და სიკვდილსაც კი განიცდიდნენ. დღესაც მსგავსი კაცები გმობენ, როდესაც ჩვენს თანამედროვე კრებაში ერთსა და იმავე საქმეს ასრულებენ.

ფარისევლები არ არიან ისინი, ვინც აცხადებენ, რამდენად მართლები არიან ისინი, როდესაც განაგრძობენ სიცრუის სწავლებას და დევნიან "უდანაშაულოებს", რომლებიც მამაცურად უდგებიან ჭეშმარიტებას?

8 პუნქტის უგულებელყოფილი ირონია არ არის დაკარგული მათზე, ვინც ნამდვილად ხდება აგაპე სიმართლე, იესო, იეჰოვა და დიახ, მათი თანამემამულე.

ADDENDUM

"საგუშაგო კოშკი" ამ სტატიაში ტერმინს "თავგანწირული სიყვარული" იყენებს. ეს არის „საგუშაგო კოშკის“ ერთ – ერთი ტერმინი, რომელიც ზედაპირულად განხილვისას სათანადო და ობიექტური ჩანს. ამასთან, ეჭვქვეშ უნდა დადგეს ტერმინის პუბლიკაციებში განმეორებითი გამოყენება, რომელიც არ გვხვდება ბიბლიაში. რატომ არასოდეს საუბრობს ღვთის სიტყვა „თავგანწირულ სიყვარულზე“?

მართალია, ქრისტეს სიყვარული მოიცავს მსხვერპლის შეწირვის სურვილს, რაც ნიშნავს იმას, რომ უარი თქვით იმ ნივთებზე, რომლებიც ძვირფასად მიგვაჩნია, ჩვენი დროის და რესურსების მსგავსად, სხვის სასარგებლოდ. იესო მზადყოფნაში შესწირა თავი ჩვენი ცოდვებისთვის და მან ეს გააკეთა როგორც მამის, ასევე ჩვენი სიყვარულის გამო. მიუხედავად ამისა, ქრისტიანული სიყვარულის დახასიათება როგორც "თავგანწირვა" ნიშნავს მისი სპექტრის შეზღუდვას. იეჰოვამ, სიყვარულის უდიდესმა განსახიერებამ, შექმნა ყველაფერი სიყვარულიდან გამომდინარე. მიუხედავად ამისა, იგი ამას დიდ მსხვერპლად არ გამოთქვამს. ის არ ჰგავს ზოგიერთ იშვიათ დედას, რომელიც მუდმივად ადანაშაულებს შვილებს და ახსენებს მათ თუ რამხელა ტანჯვა მოუტანა მშობიარობის დროს.

სიყვარულის ყოველი გამოხატვა მსხვერპლად უნდა მივიჩნიოთ? ეს არ ამახინჯებს ჩვენს შეხედულებას ამ ყველაზე ღვთიურ თვისებებზე? იეჰოვას სურს წყალობა და არა მსხვერპლი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ორგანიზაციას პირიქით აქვს ეს. სტატიებსა და ვიდეოში მეორეს მიყოლებით ვხედავთ მსხვერპლის ხაზგასმას, მაგრამ როდის ვსაუბრობთ წყალობაზე? (მთ. 9:13)

ისრაელის დროში იყო მთელი დასაწვავი შესაწირავი (მსხვერპლი), სადაც ყველაფერი იხარჯებოდა. ეს ყველაფერი იეჰოვასკენ წავიდა. ამასთან, მსხვერპლშეწირვათა უმეტესობამ მღვდლისთვის რაღაც დატოვა და აქედან ისინი ცხოვრობდნენ. მაგრამ არასწორი იქნებოდა, რომ მღვდელმა აიღო მეტი ვიდრე თავისი თანხა; და უარესიც კი იყო, რომ ხალხს ზეწოლა მოეხდინა, რათა უფრო მეტი მსხვერპლი გაეწიათ, რათა მათ სარგებლობა მოეტანა.

მსხვერპლის გაკეთებაზე ზედმეტი ყურადღება მთლიანად ორგანიზაციული წარმოშობისაა. ვინ სარგებლობს სინამდვილეში ამ „თავგანწირული სიყვარულით“?

_______________________________________________

[I] ახალი აღთქმის სიტყვები უილიამ ბარკლეი ISBN 0-664-24761-X მიერ

[Ii] მოწმეებს სჯეროდათ, რომ ნოე ქადაგებდა სახლიდან სახლამდე, მიუხედავად იმისა, რომ ამის შესახებ ბიბლიაში დასტურდება. 1,600 წლის ადამიანური შთამომავლობის შემდეგ, მსოფლიო მასშტაბით დასახლდა - ამიტომ წყალდიდობა გლობალური უნდა ყოფილიყო, რაც შეუძლებელს ხდიდა ერთი ფეხით ან ცხენით კაცს ყველას მისწვდომოდა მისთვის ხელმისაწვდომი მოკლე დროში.