დეკემბერი, 2017 ყოველთვიური მაუწყებლობა

ეს გადაცემა არის 1 გამოსაშვები ცერემონიის ნაწილი 143^rd გალაადის კლასი. გალაადი ადრე იყო ნიუ-იორკის შტატში აკრედიტირებული სკოლა, მაგრამ ეს ასე აღარ არის.

ხელმძღვანელი საბჭოს სამუელ ჰერდმა სხდომები გახსნა იეჰოვაზე, როგორც ჩვენს დიდ ინსტრუქტორზე. (ეს. 30:20) როგორც ყოველთვის, იესოს ხსენება არ გაკეთებულა. პირველი საუკუნის შემდეგ ის არის ჩვენი დიდი ინსტრუქტორი. (ჰოანე 13:13; მათე 23: 8). ჰერდმა ასევე თქვა, რომ ბოლო ხუთი თვის განმავლობაში სტუდენტები იჯდნენ იეჰოვას ფეხებთან, რადგან დედამიწა მისი საყრდენი იყო. ისევ, ჰერდი იძახებს OT- ს ესაიას 66: 1-ის ციტირებით, ვიდრე თანამედროვე ჭეშმარიტებით, რომ ახლა ღმერთმა დედამიწა დააფუძნა თავისი ძის საყრდენი, რომლის ფეხებზეც ვისწავლით. (ლუკა 20:42) ის ამბობს, რომ ცოდნა, რომელიც სტუდენტებმა შეიძინეს, ისინი უფრო დააახლოვა იეჰოვასთან, მაგრამ ვერავინ დაუახლოვდება იეჰოვას, გარდა ძისა. იესოს სათანადო და არა მხოლოდ მშვიდი აღიარების გარეშე შეუძლებელია ღმერთთან, მამასთან მიახლოება. (იოანე 14: 6, 7) რატომ არ ეძლევა ძე ღირსებას?

დაახლოებით 7:30 წუთის ნიშნულზე, სემ ჰერდმა თქვა: ”ჩვენ უბრალოდ რამეს ვეხებით ... და პირველად. უბრალოდ გაიხსენეთ გასული ათი წლის განმავლობაში, რამდენ რამს შევეხეთ პირველად, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ბიბლია ბევრჯერ წავიკითხეთ და ვისმენდით, თუ როგორ კითხულობდა ჩვენთვის ეს ისევ და ისევ, მაგრამ ჩვენ ახლახანს შევეხეთ რამდენიმე საკითხს.  როგორც თაობა. XNUMX წლის წინ ჩვენ თაობა არ ვიცოდით. ახლა ჩვენ ყველამ ვიცით თაობის შესახებ. ”

პაუზის გაკეთება მომიწია, რომ ნიკაპი ავირჩიე იატაკზე.

ჩვენ პირველად შევეხეთ ამას? აქამდე არ ვიცოდით ამის შესახებ ?? პუბლიკაციებს 100 წლის განმავლობაში სხვადასხვა ინტერპრეტაცია ჰქონდათ ამ თაობის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით! 1960-იანი წლების ათი წლიდან მოყოლებული, ყოველ ათ წელიწადში, ჩვენ "გავაუმჯობესეთ" და "მოვაწესრიგეთ" ჩვენი გაგება. ეს ყველაფერი დავიწყებულია, ისტორიის ხალიჩის ქვეშ არის გადაფარებული? და რისთვის? შეთხზული დოქტრინა, რომელსაც არანაირი მხარდაჭერა არ აქვს საღვთო წერილში?

ლოგიკურად აზრიც კი არ აქვს.

იესომ თქვა: „ჭეშმარიტად გეტყვით თქვენ, რომ ეს თაობა აღარ წავა მანამ, სანამ არ მოხდება ეს ყველაფერი.“ (მთ. 24: 34). თუ იესო გულისხმობდა თაობას, რომელიც მსოფლიო სცენაზე არ გამოვიდოდა სხვა 1,900. წლების განმავლობაში, ადამიანი მოელოდა, რომ იტყოდა ”ეს თაობა ”. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამბობდა:ამ თაობა ”უბრალოდ აშკარად შეცდომაში შეჰყავს.

ეს არის ერთი ხვრელი მსჯელობაში. მაგრამ დაველოდოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ სიტყვებით იესო გულისხმობდა იმ თაობას, რომელიც 1914 წელს იყო? კარგი, წავიდეთ ამით. თქვენ იქ ხართ, 1914 წელს ... თქვენ მოინათლეთ და სულით სცხეთ და პირველი მსოფლიო ომის დაწყების მოწმე ხართ. თქვენ ხართ "ამ თაობის" ნაწილი. იესოს სიტყვების თანახმად, თქვენ დაინახავთ დასასრულს; ნახავთ, რომ 'ყველაფერი ეს მოხდება'. აჰ, მაგრამ არა. თქვენ არ თქვენ შეიძლება იყოთ "ამ თაობის", 1914 წლის თაობის ნაწილი, მაგრამ არის კიდევ ერთი "ამ თაობა", რომელიც ჯერ კიდევ არ არსებობს - მაგრამ ეს არ არის "ეს", არამედ "ეს". ასე რომ, როდესაც 1914 წლის ”ეს თაობა” ყველა მოკვდება, მაშინ ”ეს თაობა” (ის, ვინც არასდროს უნახავს 1914 წელს), 1914 წლის თაობის ნაწილი იქნება. ორი განსხვავებული "ეს თაობა", მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ ერთი სუპერ თაობა, ერთი "ამ თაობა".

სემ ჰერდი ამბობს: ”ჩვენ ეს პირველად შევეხეთ”. სადაც მე ვცხოვრობ, "შეხებას" სხვა მნიშვნელობა აქვს.

მომდევნო რამდენიმე მოხსენებით კურსდამთავრებულებს გონივრულად კარგი რჩევები მისცეს, რათა მათ დანიშნულებისამებრ დანიშნულებისამებრ სხვასთან ურთიერთობა გაუწიონ. მოლაპარაკებების უმეტესობა ეფუძნება ისრაელის დროინდელი მაგალითებს. როგორც ასეთი, მთელი ყურადღება კვლავ იეჰოვაზეა გაკეთებული, რაც იესოს ნაკლებად მიეცა.

ხელმძღვანელი საბჭოს მზარდი დაუცველობა ცხადი ხდება ბოლო მოხსენებით: კიდევ ერთი მოედანი ბრმა მორჩილებისთვის. მარკ ნუმარი ამბობს 2 სამუელის 21: 1—10-ის შესახებ და ნამდვილად უნდა მიაღწიოს მის მაგალითს, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას იმისთვის, რომ მოწმეებმა უპასუხონ უფროსებსა და მაღალჩინოსნებს, როგორც აღქმულს, ისე რეალურს. ორგანიზაციაში. მისი მიზანი არის ის, რომ თქვენ დარჩეთ ერთგული, ხოლო ჩუმად იტანჯება და სხვების მაგალითს აძლევს ამის გაკეთებას. ეს ინფორმაცია თავისთავად უცნაურია ჩვენი თანამედროვე გადმოსახედიდან, მაგრამ უცნაურია მისი გამოყენება ორგანიზაციული ღონისძიებებისადმი ერთგულების გასამხნევებლად.

აქ არის ანგარიში:

”ახლა David ზედიზედ სამი წლის განმავლობაში იყო შიმშილობა, ამიტომ დავითმა კონსულტაცია გაუწია იეჰოვას და იეჰოვამ თქვა:” სავლეზე და მის სახლზე არის სისხლისღვრა, რადგან მან გიბესელებმა დახოცეს. ”2 მეფემ დაურეკა გიბათემესი და დაელაპარაკა. (სხვათა შორის, გიბათინიელები არ იყვნენ ისრაელები, არამედ ამორეელები, რომლებიც დარჩნენ. ისრაელები კი ფიცს დებდნენ მათ გადასარჩენად, მაგრამ საული ცდილობდა დაესაჯა ისინი მათ გულმოდგინებით ისრაელის და იუდას ხალხისთვის.) 3 დავით თქვა. გიბნატესს უთხრა: ”რა უნდა გავაკეთო შენთვის, და როგორ შემიძლია გავაკეთო გამოსყიდვა, რათა დალოცე იეჰოვას მემკვიდრეობა?” 4 გბიონეტელებმა უთხრეს მას: ”ეს არ არის ჩვენთვის ვერცხლის ან ოქროა საულთან და მის ოჯახთან დაკავშირებით; არც შეიძლება კაცი დავწეროთ ისრაელში. ”ამის შემდეგ მან თქვა:” რასაც შენ იტყვი, მე შენთვის გავაკეთებ ”. 5 მათ მეფეს უთხრეს:” ის ადამიანი, ვინც ჩვენ განადგურდა და განზრახული აქვს, რომ გაანადგურებს ჩვენს ცხოვრებას სადმე ისრაელის ტერიტორიაზე - 6 მისმა შვილებმა მოგვცეს. ჩვენ მათ მკვდარი ცხედრები ჩამოვკიდებით საულის გიბაში, საულის, იეჰოვას რჩეული. “შემდეგ მეფემ თქვა:„ მე მათ გადავცემ მათ. “7, მიუხედავად ამისა, მეფემ თანაგრძნობა გამოხატა მეთიუდანისთვის, იონას ვაჟი, ვიდრე საულის ვაჟი, იეჰოვას წინაშე დადებული ფიცი დადეს საულეს ვაჟს შორის. 8 ასე რომ, მეფემ წაიყვანა არომონი და მეფიბეთოთი, რიზფას ორი ვაჟი, აიაას ასული, რომელსაც ის საულს შეეძინა და მიულელის ხუთი ქალიშვილი, საულის ასული, რომელსაც შეეძინა ადირიელი, ვაჟიშვილი. ბარი ზილელი მემატიანე. 9 შემდეგ მან ისინი გადასცა გიბნეიტებს და ისინი იეჰოვას წინაშე მთაზე დაკიდეს. შვიდი მათგანი ერთად გარდაიცვალა; ისინი მოკვდა მოსავლის პირველ დღეებში, ქერის მოსავლის დასაწყისში. 10 შემდეგ ასიას ასულმა რიზფამ აიღო ტომარა და მოსავლის დასაწყისში კლდეზე გაავრცელა, სანამ ცადან წვიმამ დაღვარა სხეულებზე; მან არ დაუშვა ზეცის ფრინველები მათზე დღეს მიწაზე გასვლა და არც მინდვრის მხეცები ახლოვდება ღამით. ”(2Sa 21: 1-10)

ამის ერთ-ერთი საუკეთესო ახსნა, რომელიც მე ვნახე აქ მოდის Welwyn ძველი აღთქმის კომენტარი. ცოტა გრძელია, მაგრამ კარგად ღირს წაკითხვა, თუ ნამდვილად გსურთ გაითვალისწინოთ ამ დღის სავარაუდო აზროვნება.

”ეს საულისა და მისი სისხლისმღვრელი სახლის საფუძველზეა…” (2 სამუელ 21: 1).

1977- ის ზაფხულში, შეერთებულმა შტატებმა საშინელი ტრაგედიების სერია გამოაფხიზლა. კალიფორნიას გვალვა დაატყვევა და ტყის ხანძრები აირია. წყალდიდობებმა ცენტრალურ პენსილვანიაში ბევრი სიცოცხლე შეიწირა და გაიხსენა 1889- ის დამანგრეველი ჯონსტაუნის წყალდიდობა, რომელმაც მთელი ქალაქი ერთ ღამეში დამარხა. და ქალაქ ნიუ – იორკმა საშინლად განიცადა მკვლელობა 'შვილის სამის ’მკვლელობებისა და დიდი black შავკანიანის’ მიერ, რომელშიც 2,000 მეტი მაღაზია გაძარცვეს ერთ ღამეში. ბევრმა იკითხა მიზეზი: რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? და პასუხები გალორას მიედინებოდა მეცნიერების, ფსიქიატრებისა და სოციოლოგებისგან.

თუკი ამ მედიის წარმომადგენლებისგან ზოგიერთს ჰქონდა გარკვეული ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა პრობლემები ჰქონდა ფარაონის ჯადოქრებს, როდესაც, 3,500 წლის წინ, მათ წააწყდნენ ეგვიპტეში მოხვედრილ ჭიანჭველებს. ჯადოქრებს მცირე წარმოდგენა ჰქონდათ იმ მეორეხარისხოვან მიზეზებზე, რომლებიც ჩვენს მეცნიერულ ხანაში შეპყრობილნი არიან. მათ არ შეეძლოთ ნილოსის სისხლის წითელი წყლების სინჯვა და ანალიზისთვის ლაბორატორიაში გაგზავნა; მათ არ ჰყავდათ ზოოლოგები, რომ გაეგოთ ისინი ბაყაყების და კალიების მასობრივი უხეშობის შესახებ; მათ არ ჰქონდათ ისეთი მეცნიერება, რომელთანაც უნდა მიეწოდებინათ „განმარტებები“, რომლებიც სინამდვილეში არ არის მოვლენების ნატურალისტური აღწერილობის შემუშავება. ასე რომ, როგორც ზებუნებრივი საკითხები - თუმც კი დამთმობი ზებუნები არიან - საბოლოო პასუხებს ეძებდნენ. მათ სათანადოდ მოათავსეს ორი და ორი და მიიღეს პასუხი, რომ ეს ყველაფერი დაკავშირებულია მოსესა და ისრაელთან დაპირისპირებასთან და, შესაბამისად, ეს უბედურებები იყო „ღვთის თითი“ (გამოსვლა 8: 19). მათ გააცნობიერეს, თუ რა უარს ამბობს თანამედროვე საერო ადამიანი და სეკულარული მოდერნისტული 'ქრისტიანები', რომ მტკიცედ აცხადებენ უარი თქვას — რომ ღმერთი მოქმედებს ისტორიაში და, შესაბამისად, არსებობს ურთიერთობა ადამიანის ქცევასა და ისტორიის მოვლენებს შორის, რაც მხოლოდ ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით შეიძლება აიხსნას. ერთი მხრივ, ადამიანის ცოდვისა და, მეორეს მხრივ, ღვთის კანონის გრძელი მკლავისა.

ეს ის საკითხია, რომელსაც 2 სამუელ 21- ში ეხება. მას პირველად მიმართავენ გიბონიტებთან, ქანაანელთა კლანურ ურთიერთობებზე, ისრაელებთან და ისრაელებთან ურთიერთობის შესახებ, განსაკუთრებით აღნიშნავენ გარდაცვლილი მეფე საულის წარსულის მცდელობას, გამოიყენოს გენოციდის „საბოლოო გადაწყვეტა“ მიმდინარე "პრობლემასთან" დაკავშირებით. ამ სუბიექტების ხალხი (21: 1-14). ამის შემდეგ ის მოქმედებაში ჩანს ფილისტიმელთა განადგურებაში და, ერთ შემთხვევაში, დავითის ბრძოლაში გადარჩენაში (21: 15-22). უფლის მკლავი თავისი სამართლიანობის გასამართლებლად აღწევს და დამნაშავეებს პასუხისმგებლობისაკენ მოუწოდებს. მაგრამ ეს არის იგივე მკლავი, რომელიც არ არის შემცირებული ისე, რომ მას არ შეუძლია გადარჩენა.

ცოდვის ზემოქმედება [21: 1-2]

პარაგრაფში ნათქვამია, რომ 'დავითის მეფობის დროს სამი წლის განმავლობაში იყო შიმშილი'. უცნობია, თუ რა ეტაპზე მოხდა დავითის მეფობის დროს სამწლიანი შიმშილი. ამჟამინდელი სტიპენდია 2 სამუელ 21 – 24- ს განიხილავს, როგორც ისტორიული თხრობის დანართს, ე.წ. სამუელ დანართს, და, შესაბამისად, არ არის მკაცრი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. რაც არ უნდა იყოს საქმე, ეჭვგარეშეა, რომ ინსპირირებულმა ისტორიკოსმა დაწერა ამ უბედურ შემთხვევებში ამ ამბის ამ ეტაპზე, რათა ყურადღება გაამახვილებინა იმავე თემებზე, როგორც თავები 19 და 20, კერძოდ, დავითის გარიგება მომხრეებთან და შთამომავლებთან. საულის სახლი. შეგახსენებთ, რომ როდესაც დავითმა აბესალომიდან გაიქცა, შიმემ მას საულის სახლის სავარაუდო მოპყრობის გამო უწოდა "სისხლის კაცი" (16: 7-8). ალბათობა იმაში მდგომარეობს, რომ ეს ბრალდება წარმოიშვა 21– ის მიერ გაცემულ საკითხებში: 2-14– საულის შვილიშვილების სიკვდილით დასჯა. შესაბამისად, ამ ინციდენტის ჩანაწერი ტექსტშია ჩასმული ამ ეტაპზე, რათა ჩანაწერი სწორი იყოს. ისტორიკოსის აზრით, ეს არსებითი კომპონენტია დავითის აღდგენის ანგარიშში, რადგან ის ამტკიცებს, რომ იგი უფლის მეფეა საულის სახლის წინააღმდეგ დარჩენილი ნებისმიერი ვალდებულების საწინააღმდეგოდ, როგორც ეს წარმოდგენილია შიმეის, სებასა და ბენიამიტების მიერ. დავითი იმართება როგორც მართალი მეფე, რომელიც უფალმა გაამართლა.

ამ ნაბიჯზე გადადგმული პირველი ნაბიჯი არის სამწლიანი შიმშილობის იდენტიფიცირება საულისა და მისი სისხლისმსმელი სახლის ცოდვებთან. დევიდს 'უფლის სახეს ეძებდა', რადგან მან იცოდა, რომ შიმშილობა რაიმე სახის ურთიერთობას უკავშირდება ისრაელი საზოგადოების ეთიკურ და სულიერ მდგომარეობასთან (დბ. 28: 47-48). თანამედროვე თვალსაზრისით, შეიძლება ითქვას, რომ ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი კატასტროფები არასოდეს არის მხოლოდ „ბუნებრივი“, მაგრამ ისინი უცნაურად არის დაკავშირებული ცოდვილ ადამიანურ მდგომარეობასთან და წარმოადგენს ღმერთთან ურთიერთობის ერთ კომპონენტს. დევიდმა ამაზე დასკვნებზე არ გადახვია. მან არ დააკონკრეტა რა მიზეზების შესახებ და არ გამოუყენებია ყაყაჩოებისთვის. მან წინასწარ გამოკითხა უფალს და მისთვის გაირკვა, რომ მიზეზი ის იყო, რომ გარდაცვლილი მეფე საულმა 'გიბიონელები მოკლა'.

გიბონიტები იყვნენ ამორელი (კანანელი) ხალხი, რომლებიც განადგურებას იშურებდნენ, როდესაც ისრაელი მიწაზე შევიდა. მათ უზრუნველყვეს ისრაელთან მშვიდობიანობის ხელშეკრულება ინტელექტუალური მოტყუებით (ჯოშუა 9: 3-15). როდესაც ისრაელელებმა დაინახეს, რომ მათ შეცდომაში შეიყვანეს, ისინი მაინც პატივს სცემდნენ თავიანთ ფიცს (შდრ. ფსალმუნი 15: 4). ეს იყო შეთანხმება, რომელიც საულმა დაარღვია გიბაონელების განადგურების მცდელობისას (21: 2). ცოდვა იმაში მდგომარეობდა იმაში, რომ სანამ ღმერთმა უბრძანა საულს, რომ გაეყვანა ამალეკელები (1 სამუელი 15: 3), მან არ მისცა ასეთი ბრძანება გიაბონიტებთან მიმართებაში. დანაშაულიდან წლები გავიდა, მაგრამ ღმერთმა ეს არ დაივიწყა და შიმშილობა მისი სადამსჯელო სამართლიანობის პირველადი გავლენა იყო.

მიზეზისა და ეფექტისა და ცოდვისა და განსჯის ეს შესანიშნავი მაგალითი ასახავს ღმერთთან ურთიერთობის სამ პრინციპს კაცებთან და ერებთან, განსაკუთრებით კი მის ხალხთან - ეკლესია - ისრაელისთვის ძველი აღთქმის პერიოდში ეს ეკლესია იყო.

1. როდესაც საულმა შეუტია გიბონიელებს, მან ეს ნამდვილად გააკეთა იმის რწმენით, რომ ეს სასიამოვნო იქნებოდა ღმერთისთვის. ამის მიუხედავად, მას არანაირი გარანტია არ ჰქონდა. ღმერთმა უთხრა, რომ გაუმკლავდებოდა ამალეკეებს, მაგრამ მან შეცვალა გაცილებით ადვილი და მოსახერხებელი დავალება, რომ დაეტოვებინა უიღბლო გიბონიელები. მან გადაწყვიტა გაეკეთებინა ის, რისი გაკეთებაც სურდა, როდესაც მან ძალიან კარგად იცოდა, თუ რა სურდა ღმერთს, და მან დაუმორჩილებლობა შეიკავა თაღლითური პატივისცემის თვალსაზრისით, რომ იგი უფლის საქმეს მაინც აკეთებდა. თუ თამამად არ შეგიძლიათ ცოდვა, შეგიძლიათ იპოვოთ მისი გამოსწორება, როგორც 'კარგი'! ეს მეთოდი ადვილად შეიძლება მოერგოს ცხოვრების ნებისმიერ ასპექტს. ათი მცნებათა უხეში დარღვევებიც კი გამართლებულია ამ გზით. ქრისტიანი მოწამეები მოკლეს იმ საბაბით, რომ ეს იყო ღმერთი, რომელიც მოითხოვდა მათ სიკვდილს, ხოლო ზრდასრული პირები ამართლებდნენ იმით, რომ ახალი ურთიერთობა უფრო ბედნიერი, სტაბილური და, შესაბამისად, უფრო სასიამოვნო იყო ღმერთისთვის, ვიდრე ქორწინება, რომელიც მათ მიერ გატეხილი იყო. ცოდვა.
2. ისტორიის პრობლემები და მოვლენები არ არის რთული. უბედურებები არასდროს არის "გათამაშების იღბალი". ისინი ყველანი პირადი მტკიცებულებებია, რომლებიც ღვთის უზენაესობის ორბიტას ეკუთვნით - თუმცა, ამ დრომდე უცნაურია. არანაირი მიზეზი არ არსებობს, რომ ქრისტიანებმა თავი შეიკავონ ამის გამო. ღმერთი მსოფლიოში მუშაობს და ის გვეუბნება რაღაც! შეიძლება მსოფლიოს უწოდებენ მას "ცუდ წარმატებას", მაგრამ მოდით, ქრისტიანებმა "მეტი ღვთის პატივისცემის ენა" გამოიყენონ და გააცნობიერონ, რომ "როდესაც ღვთის ღიმილი გამოიღო ჩვენგან, ერთბაშად უნდა ვიეჭვოთ, რომ რაღაც არ არის ცუდი." ჩვენი პირველი რეაქცია უნდა იყოს უფალთან მისვლა ლოცვებით და იობთან ერთად, 'ვუთხრა ღმერთს: ნუ დაგმობთ, არამედ მითხარი, რა ბრალდება გაქვს ჩემს წინააღმდეგ.' მათთვის, ვისაც უყვარს იესო ქრისტე, პასუხი არ მიიღებს დიდხანს, რადგან ღმერთი მოსიყვარულე მამაა თავისი ხალხის მიმართ: როგორც ყველა ერთგული მამა, ის ასწავლის თავის შვილებს. მაგრამ, როგორც სრულიად მართალი ღმერთი, ის გაანადგურებს თავის მტრებს და გაამართლებს მათ, რაც მათ ზეწოლას ახდენენ. წყალდიდობებმა და შიმშილებმა უნდა ჩვენი კონცენტრირება მოახდინონ ჩვენი ცხოვრების პრაქტიკულ და საბოლოო საკითხებზე, მის მნიშვნელობაზე და ბედზე და ღმერთის პრეტენზიებზე.
3. ეს არის მითი, თუმცა ძალიან პოპულარული, რომ 'დრო' არის '' დიდი მკურნალი '. "დრო" არ შეცვლის მონანიებას და ჩვენს გზებს შეცვლის. შეიძლება ადამიანებმა დაივიწყონ ჩვენი წარსული ცოდვები და შეურაცხყოფის მიღება შეიძლება სამკურნალო ჩანდეს, მაგრამ ღმერთი არასოდეს დაივიწყებს, რადგან ის სრულყოფილად გაამართლებს თავის კანონს და მათ, ვინც ბოროტად გამოიყენეს. ისრაელისთვის, გიბონიტების ხოცვა-ჟლეტა ყველაზე ნახევარი დავიწყებული ტრაგედია იყო; ღმერთისთვის ეს იყო ანგარიში, რომელიც დაელოდა საყვირის ხმას. ეს არის თვით ბუნება მარადიული ღმერთის ჭეშმარიტი სამართლიანობისა. მას არავითარი უსამართლობა არ დაეშვება. როდესაც მამაკაცი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თავს არიდებენ ნივთებს, გრძნობენ, რომ ისინი აშკარა არიან - ყველაფერი „ააფეთქეს“ ან „გაცივდა“. მაგრამ, უფლის გადმოსახედიდან, არაფერი ხდება. არ არსებობს „შეზღუდვების წესი“ ღვთის სამართლიანობასთან. ის სამყაროს სიმართლით განსჯის.

გეიბონიტების სამართლიანობა [21: 2-14]

უნდა აღინიშნოს, რომ გიებონიელებს არასოდეს უჩივიან საულის საძაგელზე. ყველა ჩაგვრული და ყოვლისმომცველი უმცირესობის მსგავსად, მათ უბრალოდ სურდათ გადარჩენა. საპროტესტო მოქმედებამ შეიძლება შემდგომი სისასტიკით გამოავლინოს და გადაშენება მიაღწიოს, რის გამოც საული ასე მკვლელად ცდილობდა. დაზარალებულები გაჩუმდნენ. ეს იყო უფალი, რომელმაც ხელახლა გახსნა საქმე თავისი სამწლიანი შიმშილით. ამიტომ დავითი მიუახლოვდა გიბონიელებს, რათა გამოესწორებინა გრძელი მწუხარება. „როგორ უნდა შევცვალო ცვლილებები, - ჰკითხა მან მათ, - ასე რომ თქვენ აკურთხებთ უფლის მემკვიდრეობას? (21: 3).

გიბონიტის პასუხი და მოთხოვნა (21: 4-6)

გიბონიტეს პასუხი ისეთივე მკაცრი იყო, როგორც თავშეკავებული. უპირველეს ყოვლისა, ისინი ფრთხილად ადევნებდნენ თვალს როგორც ღვთის რჯულის თავისებურებებს და საკუთარი მდგომარეობის დაუცველობას, როგორც სუბიექტურ ხალხს. მათ არ ითხოვდნენ ფულადი ზიანის ანაზღაურებას, რადგან ღვთის სიტყვა კრძალავს მკვლელობას ფულის მეშვეობით სიცოცხლის დაკარგვას. სიკვდილით დასჯა იყო და დღემდე რჩება სათანადო სასჯელი მკვლელობისთვის (რიცხვები 35: 31-33). მეთიუ ჰენრიდის სიტყვით გამოსვლისას, ის ძვირფას ფულებს დაქვემდებარებულ ცხოვრებას, რომლებიც ქმნიან ურთიერთობების სისხლს კორუფციულ ნივთებზე, მაგალითად, ვერცხლი და ოქრო. არც ისინი ითხოვდნენ განთავისუფლდნენ თავიანთი ბატონიშვილობიდან ისრაელის ქვეშ, რაც ეს იქნება გამოსასყიდი კანონის კანონიერი შესრულება გამოსვლა 21- ში: 26: 'თუ ადამიანი ურტყამს მსახურს ან ქალწულს თვალში და ანადგურებს მას, მან უნდა დაუშვას მოსამსახურე გაათავისუფლებს თვალის ანაზღაურებას. მათ ასევე აღიარეს, რომ მათ არ ჰქონდათ უფლება, რომ ვინმეს ისრაელი დაეღუპა. ამ გზით, მათ გონივრულად დაადეს მთელი პასუხისმგებლობა სამართლიანობაზე, დავითის, როგორც ისრაელის მთავარი მაგისტრატის გადაწყვეტილების საფუძველზე. მათ წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, თუ რა უნდოდათ, მაგრამ მათ სურდათ, რომ დევიდმა გაერკვია, რომ მას გამოეხმაურნენ მას თავმდაბლად და ჭეშმარიტად შეურაცხყოფად, ამაყად და საცოდავად.

როდესაც დავითმა ისევ ჰკითხა, რისი გაკეთება შეუძლია, მათ სთხოვეს, რომ [შვილის შვიდი შვიდი] მიეცა [მათ] მოკლული და გამოეცხადებინათ უფლის წინაშე საულის გიბაში, უფლის რჩეული ”(21: 5-6 ). ეს თხოვნა დღეს ხშირად განიხილება როგორც "უცნაური და მოჩვენებითი", რადგან იგი ითვალისწინებდა შვიდი სავარაუდოდ "უდანაშაულო კაცის" სიკვდილით დასჯას. აქედან გამომდინარე, ახლანდელი მოდის ახსნა, რომ ეს არის "ასაკის კულტურისა და დამოკიდებულებების თვალსაზრისით". ეს მიდგომა კი უფალს ემსახურება, რამაც დავითი გაბიონელებისთვის ამ სამართლიანობის განსახორციელებლად აიძულა. ეს ვარაუდობს, რომ ღმერთი თავად იყო განპირობებული ასაკის კულტურით და დამოკიდებულებებით და იძულებული იყო დაუშვას ეს სასიკვდილო ქმედება გაკეთებულიყო სამართლიანობის თანამედროვე პრიმიტიული ცნებების მოსაწყობად. იმავდროულად, ჩვენ შეგვიძლია კარგად ვიგრძნოთ, რომ უფრო განმანათლებლები ვართ! ამ ტიპის შეფასება, უგულებელყოფს ყველაფერზე ყველაზე მარტივ და ძირითად ფაქტს - ფაქტს, რომელიც უნდა იყოს ძირითადი ინტერპრეტაციული პრინციპი იმის გასაგებად, თუ რა ხდებოდა ამ მოვლენებში - კერძოდ, რომ ღმერთმა დაამტკიცა ეს, როგორც სამართლიანი დასჯა საულის ორიგინალური გენოციდი. ჩარლზ სიმონი სამართლიანად შენიშნავს: 'ასეთი ტიპის ანგარიშსწორება არ იქნებოდა გამართლებული ჩვენს შორის; იმის გამო, რომ შვილები არ უნდა განიცდიან მშობლების დანაშაულს [შდრ., რჯული 24: 16]: მაგრამ, როგორც ღვთის ბრძანებით, მართალი იყო: და, თუ მთელი სიმართლე იყო ცნობილი, ალბათ აღმოვაჩენდით, რომ შვილები საულმა ხელი შეუწყო და შეამცირა მამის ბოროტი მოწყობილობები; და ამიტომ მათ სამართლიანად დაზარალდნენ, როგორც პარტნიორები მის დანაშაულში. ' აღსანიშნავია, რომ საულის შთამომავალიდან მხოლოდ შვიდი ადამიანი უნდა მოკლულიყო. ეს რიცხვი წარმოადგენდა ღვთის მოქმედებას და მისი მოქმედების სისრულეს. გიბონიტელები ითხოვდნენ იმ მინიმალურ რაოდენობას, რომლითაც ამ გზით განხორციელებული სამართლიანობა ღვთის საქმე უნდა იყოს, ვიდრე კაცთა შურისძიება. ამასთანავე, გიბონიტებმა აჩვენეს თავშეკავება, რაც მოწმობს ღვთიური სამართლიანობის კანონს ღრმა გაგებას და დაქვემდებარებას. დავითის პასუხი იყო თხოვნის მიცემა.

შვიდი ადამიანის აღსრულება (21: 7-9)

ლოხ ოჩის გვერდით, შოტლანდიაში, ფორტ უილიამსსა და ინვერნესს შორის მდებარე გზაზე, დგას ჭა, რომელსაც გელტიკურად ერქვა, ტობერ ნან ცანანი - „ხელმძღვანელთა ჭა“. შვიდი მოჩუქურთმებული თავით ძეგლი იხსენიებს იქ კეფპოქის მაკდონალდის ახალგაზრდა ვაჟების მკვლელების მკვლელობაში მყოფი შვილების უფროსებს, სადაც ისინი აღმსრულებლების მიერ წარდგენილ იქნა წარჩინებული კლანის უფროსად, სამართლიანობის განხორციელების, მაღალმთიანი სტილი. როდესაც სამართლიანობა კეთდება, ამის გაკეთება სჭირდება, რათა ხალხმა გააცნობიეროს, რომ ღმერთს არ დასცინოდნენ. ასე რომ, დავითმა საულის სახლი აირჩია შვიდი. მან სავლის ორი ვაჟი გადასცა რიზფას და ხუთი შვილიშვილის, საულის ასულის მერაბის ვაჟებს, იზრუნა და გამორიცხა მეფეფიბესს, რადგან მისი შეთანხმება იყო "უფლის წინაშე" ჯონათანთან, საულის შვილთან (21: 7). შვიდი სიკვდილით დასაჯეს და მათი ცხედრები ქერის მოსავლის აღების დროს საზოგადოებისთვის გამოცხადდნენ, იმის მტკიცებით, რომ შიმშილი იყო ღვთის საშუალება საულის სახლის ცოდვების გამოტანაში. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ „ვინც ხეზეა ჩამოკიდებული, ღვთის წყევლის ქვეშ იმყოფება“ (მეორე რჯული 21: 23).

რიზფას სიფხიზლე (21: 10-14)

ორგანოების ექსპოზიცია თავისთავად განსაკუთრებული გამონაკლისი იყო კანონი მეორე კანონის 21- ის შესახებ: 22-23, რომელიც ითვალისწინებდა დაკრძალვას ღამით დადგომამდე, რათა "მიწა" არ გამხდარიყო. ამის მიზეზი ის იყო, რომ 'ქვეყანა' იყო ღვთის მემკვიდრეობა და მიცვალებულის გვამის გაუქმების გარეშე დატოვება იყო სიტყვასიტყვით და სიმბოლურად დაბინძურების შესახებ, რაც ღმერთმა მისცა. შესრულებული ბოროტმოქმედის წყევლა არ უნდა გადაეცემოდა 'მიწას'. ამ შემთხვევაში, საპირისპირო საქმე იყო. ეს იყო 'ქვეყანა', რომელიც უკვე დაწყევლილი იყო. სიკვდილით დასჯა იყო ამ წყევლის მოხსნის მიზნით. ამრიგად, ცხედრების ზემოქმედება გაგრძელდა არა მხოლოდ ღამით, არამედ მოსავლიდან, რომელიც აპრილში იყო, წვიმის მოსვლამდე, რაც შესაძლოა ოქტომბრის თვეში ნორმალური წვიმის სეზონი ყოფილიყო! ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ გარანტირებული იყო შემდეგი მოსავალი და აღინიშნა ღვთის განაჩენის შეწყვეტა, დასრულებული ფაქტი იყო.

რიზფას სიფხიზლე იმ პერიოდში გაატარა. მან მწუხარება გამოთქვა ის ცოდვა, რომელიც მისმა შვილებმა წაართვა. იგი გლოვობდა, სანამ მათი ნეშტი სწორად არ დაკრძალეს. იმავდროულად, მან ხელი შეუშალა მათ ცხედრებს ველური ცხოველების მოქცევისკენ - ეს ნამდვილად ვაჟკაცებისადმი ერთგულების განსაკუთრებული შემთხვევაა (21: 10). როდესაც დავითმა გაიგო ეს, გადავიდა საულისა და მისი ვაჟების ძვლების შესაგროვებლად და შვიდივეს ნაშთებით დამარხეს მათი მამა კიშის საფლავში (21: 11-14). ამან განსაზღვრა ღვთის დაპირისპირების საბოლოო მოგვარება ისრაელთან გიბონიტების ხოცვა-ჟლეტასთან დაკავშირებით. მისმა მადლმა კიდევ ერთხელ დალოცა თავისი ხალხის მოსავალი.

როგორ აპირებს მარკ ნუმერი ამ ანგარიშის გამოყენებას იმისათვის, რომ ჩვენ ორგანიზაციას ერთგული გავხდეთ?

თავის სათქმელად, მარკმა ჯერ უნდა დაგვარწმუნოს, რომ რიზპას არ ესმოდა, რატომ არ შეიძლება მისი ვაჟებისა და შვილიშვილების ცხედრების დაკრძალვა. ეს ძალზე საეჭვოა, მაგრამ მან უნდა დაგვაჯეროს ამის შესახებ, რადგან მთელი მისი ანალოგია მასზეა დამოკიდებული. ასევე უნდა ვიფიქროთ, რომ, როგორც ეს მაშინ მოხდა, ორგანიზაციის მხრიდან ნებისმიერი უსამართლობის აღქმა, რომელსაც ღმერთი განიცდის. თუ დავემორჩილებით, ჩუმად ვიქნებით და არ ვწუწუნებთ, მაგრამ უბრალოდ გავუძლებთ და კარგ მაგალითს მივცემთ, ღმერთმა დააჯილდოვა.

სად არის ასეთი ლოგიკა წმინდა წერილში? წარმოიდგინეთ, რომ ცდილობენ ელიას ან ელისეს ან რომელიმე წინასწარმეტყველს შეიძინონ ამ გოგი ლოგიკაში.  - უბრალოდ გაძელი, ელია. დიახ, ბაალის თაყვანისცემა მიმდინარეობს, მაგრამ იეჰოვას სურს, რომ პატივი ეცით მეთაურებს და გააკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც მათ სურთ. უბრალოდ გაჩუმდი, დარჩი ერთგული და ღმერთი სწორად დააყენებს მას თავის დროზე და მოგცემს დიდ, მსუქან ჯილდოს. '

ნუუმარი ამბობს: „რიზპას სიყვარული და ერთგულება და გამძლეობა წარმოადგენს მისაბაძი მაგალითს. როდესაც საცდელს გაივლი, გახსოვდეს, რომ სხვები აკვირდებიან შენს საქციელს… ისინი უყურებენ… და იმედგაცრუების გამო შეიძლება იგრძნო: Well კარგი, რატომ არ გააკეთეს უხუცესებმა არაფერი? რატომ არ ზრუნავენ ზედამხედველები ამ სიტუაციაზე? იეჰოვა, რატომ არ აკეთებ რამეს? ' იეჰოვას ნათქვამი: 'მე რაღაცას ვაკეთებ. მე შენს მდუმარ მაგალითს ვაჩვენებ, რომ სხვებს ვაჩვენო, რომ როდესაც სიტუაციას გაუძლებთ, მე მათ დავჯილდოვდები. მე მათ უფრო მეტ ჯილდოს დავუთმობ, ვიდრე ოდესმე ელოდებოდნენ. დალოდების ღირსი იქნება, რადგან მე, იეჰოვა, მომწონს ჯილდოთი ყოფნა. ' რა კეთილშობილური და საპატიო გზაა იეჰოვა ღმერთის გამოყენებისთვის ”.

რა ლოყა!