მემკვიდრეობის დაცინვა

ამ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ იეჰოვას მოწმეების მმართველი ორგანო (გგ), ისევე, როგორც უმცროსი ვაჟი „იგავი ძის“ იგავში, წაიშალა ძვირფასი მემკვიდრეობა. ის განიხილავს, თუ როგორ წარმოიშვა მემკვიდრეობა და ცვლილებები, რომლებიც დაკარგა მას. მკითხველს "ავსტრალიის სამეფო კომისიის" (ARC) მონაცემებით გადაეცემა ბავშვთა სექსუალური ძალადობის შესახებ ინსტიტუციური პასუხები "[1] შემოწმება და დასკვნების გამოტანა. ეს მონაცემები წარმოდგენილი იქნება ექვსი სხვადასხვა რელიგიური ინსტიტუტის საფუძველზე. ეს შემთხვევა აღწერს, თუ რამდენად საზიანოა ცვლილებები ინდივიდებისთვის. დაბოლოს, ქრისტიანული სიყვარულის გათვალისწინებით, GB– ს შესთავაზებენ წინადადებებს, რომ ხელი შეუწყონ ქრისტეს უფრო მეტად მიდგომას ამ საკითხების მოგვარებასთან დაკავშირებით.

Ისტორიული კონტექსტი

ედმუნდ ბურკე იმედგაცრუებული იყო საფრანგეთის რევოლუციით და 1790- ში დაწერა პამფლეტა რევოლუცია საფრანგეთში რევოლუციის შესახებ რომელშიც ის იცავს კონსტიტუციურ მონარქიას, ტრადიციულ ეკლესიას (ამ შემთხვევაში ანგლიკანური) და არისტოკრატიას.

1791- ში თომას პაინმა დაწერა წიგნი ადამიანის უფლებები. ევროპა და ჩრდილოეთ ამერიკა აჯანყებაში მოხვდნენ. 13 კოლონიებმა მოიპოვეს დამოუკიდებლობა ბრიტანეთისგან და იგრძნობოდა საფრანგეთის რევოლუციის უნარ-ჩვევები. ძველ წესრიგს ემუქრებოდნენ რევოლუცია და დემოკრატიის კონცეფციის დასაწყისი ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში. ძველი წესრიგის გამოწვევისთვის, ჩნდება კითხვა, თუ რას ნიშნავს ეს თითოეული ადამიანის უფლებები.

ვინც მოიცვა ახალი სამყარო, ნახეს პაინის წიგნში და მის იდეებში, ახალი სამყაროს საფუძველი, რომელიც მათ შექმნეს რესპუბლიკური დემოკრატიული სისტემის საშუალებით. განიხილეს მამაკაცთა მრავალი უფლებები, მაგრამ კონცეფციები არ იყო აუცილებელი კანონით განსაზღვრული. ამავე დროს, დაწერა მერი ვოლსტონკრაფტი ქალთა უფლებების დასაბუთება 1792- ში, რომელიც ავსებდა პაინის მუშაობას.

ამ 20^th საუკუნის იეჰოვას მოწმეებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ამ კანონის მრავალი კანონის დაცვაში. აშშ – ში 1930 – იანი წლების ბოლოდან 1940 – იან წლებამდე, სინდისის შესაბამისად რწმენის შესასრულებლად მათმა ბრძოლამ მრავალი სასამართლო საქმის წარმოება გამოიწვია, რომელთა დიდი რაოდენობა გადაწყდა უზენაესი სასამართლოს დონეზე. JWs– ის ადვოკატმა ჰეიდენ კოვინგტონმა 111 შუამდგომლობა და საჩივარი წარადგინა უზენაეს სასამართლოში. საერთო ჯამში, იყო 44 შემთხვევა, მათ შორის იყო ლიტერატურის კარდაკარ გავრცელება, სავალდებულო დროშის სალუტები და ა.შ. კოვინგტონმა მოიგო ამ შემთხვევათა 80% -ზე მეტი. მსგავსი სიტუაცია იყო კანადაში, როდესაც JW- ებმაც მოიგეს თავიანთი საქმეები.[2]

ამავე დროს, ნაცისტურ გერმანიაში, JWs– მა დაიკავა პოზიცია მათი რწმენის გამო და ტოტალიტარული რეჟიმისგან დევნის უპრეცედენტო დონის წინაშე დადგა. JW- ს საკონცენტრაციო ბანაკებში უჩვეულო იყო ის ფაქტი, რომ მათ შეეძლოთ ნებისმიერ დროს დაეტოვებინათ, თუ მათ რწმენის მოხსნის შესახებ დოკუმენტის ხელმოწერა გადაწყვიტეს. უმრავლესობამ არ შეარხია მათი რწმენა, მაგრამ გერმანიის ფილიალში ხელმძღვანელობამ მზად იყო კომპრომისზე წასულიყო.[3]  უმრავლესობის პოზიცია არის სიმამაცისა და რწმენის აღთქმა ყველაზე წარმოუდგენელი საშინელებების ქვეშ და, საბოლოოდ, გამარჯვება ტოტალიტარულ რეჟიმზე. ეს პოზიცია განმეორდა სხვა ტოტალიტარულ რეჟიმებთან, როგორებიცაა საბჭოთა კავშირი, აღმოსავლეთის ბლოკის ქვეყნები და სხვ.

ამ გამარჯვებებს, გამოყენებულ ტაქტიკასთან ერთად, მრავალი სხვა ჯგუფი იყენებდა მომავალი ათწლეულების განმავლობაში მათი თავისუფლებისთვის. JWs ეხმარებოდა მნიშვნელოვან როლს ადამიანის უფლებების დამკვიდრებაში. მათი პოზიცია ყოველთვის ემყარებოდა ინდივიდთა უფლებებს, შეესრულებინათ პირადი სინდისი თაყვანისმცემლობისა და მოქალაქეობის საკითხებში.

ადამიანის უფლებები დამკვიდრდა და დამკვიდრდა კანონით და ეს შეიძლება ნახოთ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში JW- ს მიერ უზენაესი სასამართლოების წინაშე წარდგენილ მრავალრიცხოვან საქმეებში. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა მიიჩნია JW- ების პროზელიტიზაცია და მათი ლიტერატურის ტონი სავალალო იყო, მათ მიმართ დამოკიდებულება და რწმენა სამწუხარო იყო. თითოეული ადამიანის უფლებას, სრულად გამოიყენოს სინდისი, თანამედროვე საზოგადოების ფუნდამენტური პირობაა. ეს იყო უზარმაზარი ღირებულების დატვირთვა, ისევე როგორც მრავალი საღვთისმეტყველო სწავლების მემკვიდრეობით, 1870- ის ბიბლიური სტუდენტური მოძრაობის შემდეგ. ინდივიდი და მათი ურთიერთობა შემოქმედთან და პირადი სინდისის გამოყენება გულისხმობდა ყოველი JW- ს ბრძოლას.

ორგანიზაციის აწევა

როდესაც კრებები პირველად შეიქმნა 1880 / 90– ში, ისინი კრების სტრუქტურაში იყვნენ. ყველა კრებას (ბიბლიის მკვლევარებმა რასელის დროს) უწოდეს ისინი ეკლესია; ბერძნული სიტყვის ტრანსლიტერაცია, რომელიც ბიბლიის უმეტეს ნაწილში ჩვეულებრივ ითარგმნება "ეკლესია"), მითითებულ იქნა სახელმძღვანელო მითითებები სტრუქტურის, დანიშნულების და ა.შ.[4] ბიბლიის შემსწავლელი თითოეული ეს კრება იყო დამოუკიდებელი ერთეული, არჩეული უხუცესებით და დიაკვნებით. არ არსებობდა ცენტრალური ხელისუფლება და თითოეული კრება ფუნქციონირებდა თავისი წევრების სასარგებლოდ. კრებულთა დისციპლინა მთელ სხდომაზე იმართებოდა ეკლესია როგორც აღწერილია სწავლა საღვთო წერილის, მეექვსე ტომი.

ადრეული 1950- ებიდან, JWs- ს ახალმა ხელმძღვანელობამ გადაწყვიტა რუთფერფორდის კონცეფციის ჩანერგვა. ორგანიზაცია[5] და გადავიდა კორპორაციულ სუბიექტად. ეს გულისხმობდა წესებისა და წესების შექმნას, რომელთა დაცვაც აუცილებელია, რაც ორგანიზაციას "სისუფთავეს" შეინარჩუნებს, სასამართლო კომიტეტის ახალი შეთანხმების თანახმად, ვინც იმსჯელებს "სერიოზულ" ცოდვებს.[6]. ეს გულისხმობდა დახურულ, ფარული შეხვედრის სამ უფროსთან შეხვედრას, რათა განემარტა თუ არა ადამიანი მონანიებული.

ეს მნიშვნელოვანი ცვლილება არ შეიძლება იყოს საფუძვლიანად დაფუძნებული, როგორც ეს ნაჩვენებია სტატიაში, სახელწოდებით „თქვენც ხომ ხართ ამონაგები?“[7] იქ, კათოლიკური ეკლესიის ექსკომუნიკაციის პრაქტიკამ აჩვენა, რომ არ გააჩნია ბიბლიური საფუძველი, მაგრამ უნდა ემყარებოდეს მხოლოდ „კანონიკურ კანონს“. ამ სტატიის შემდეგ და მიუხედავად ამისა, ორგანიზაციამ გადაწყვიტა შექმნას საკუთარი „კანონიკური კანონი“[8].

მომდევნო წლებში, ამან გამოიწვია ხელმძღვანელობის ძალიან ავტოკრატიული ფორმა მრავალი გადაწყვეტილებით, რამაც დიდი ტკივილი და ტანჯვა გამოიწვია ინდივიდებზე. ყველაზე საინტერესო საკითხი იყო სამხედრო სამსახურზე უარის თქმის შესახებ. ბიბლიის მკვლევარებმა ამ გამოწვევას პირველი მსოფლიო ომის დროს მიაღწიეს. WTBTS- ს მიერ იყო დაწერილი სტატიები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მითითებებს, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ თითოეულმა უნდა გამოიყენოს საკუთარი სინდისი. ზოგი მსახურობდა სამედიცინო კორპუსში; სხვები სამხედრო ფორმაში არ ჩადგნენ; ზოგი სამოქალაქო სამსახურს შეასრულებდა და ა.შ. ყველა ერთიანი იყო იმისთვის, რომ იარაღი არ მოეღო თანამემამულის მოსაკლავად, მაგრამ თითოეულმა გამოიყენა საკუთარი სინდისი, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს ეს პრობლემა. შესანიშნავი წიგნი სახელწოდებით, ბიბლიის სტუდენტთა სინდისის ქენჯნა მსოფლიო ომში 1 - ბრიტანეთი ავტორი გარი პერკინსი, მოცემულია სტენდის შესანიშნავი მაგალითები.

ამის საპირისპიროდ, მოგვიანებით რუთფერფორდის პრეზიდენტობის დროს, გამოვიდა ძალიან კონკრეტული წესები, სადაც JWs ვერ მიიღებდნენ სამოქალაქო მომსახურებას. ამის გავლენა შეგიძლიათ იხილოთ წიგნში, სახელწოდებით, I Welled by the River Rivers of Babylon: სინდისის პატიმარი ომის დროს ავტორი ერიდვინ ვალსტრომი, სადაც, როგორც JW, ის ასახავს იმ გამოწვევებს, რომელთა წინაშეც ის აღმოჩნდნენ და ადგილობრივ საავადმყოფოში სამოქალაქო მომსახურებას არ მიიღებენ. აქ იგი დეტალურად განმარტავს, თუ როგორ უნდა მოეხმარა ორგანიზაციის პოზიციას, ხოლო საკუთარი სინდისით ვერ ხედავდა სამოქალაქო სამსახურთან დაკავშირებულ პრობლემას. საინტერესოა, რომ რაც შეეხება 1996- ს, JW- სთვის მისაღები იქნა მიჩნეული ალტერნატიული სამოქალაქო სამსახურის მიღება. ეს ნიშნავს, რომ GB ახლა ინდივიდს საშუალებას აძლევს კიდევ ერთხელ განახორციელონ სინდისი.

მმართველი ორგანოს მიერ გაცემული სწავლება, რომელიც შეიქმნა 1972- ში და სრულად ფუნქციონირებს 1976 წლიდან[9], უნდა იქნას მიღებული, როგორც ”ახლანდელი ჭეშმარიტება”, სანამ მათ მიერ არ გამოჩნდება ”ახალი შუქი”. უამრავი წესი და წესები არსებობდა სამწყსოსთვის ცხოვრების ყველა ასპექტში და ისინი, ვინც არ ასრულებენ ამას, განიხილებიან როგორც "არა სანიმუშოები". ამას ხშირად მივყავართ სასამართლო მოსმენისკენ, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, და შესაძლებელია განთავისუფლება. ამ წესებისა და წესების ბევრმა ნაწილმა 180 გრადუსიანი შეცვლა განიცადა, მაგრამ ყოფილი წესის საფუძველზე გაძევებულები აღარ აღდგებიან.

ეს პიროვნების პირადი სინდისის ქენჯნა აღწევს იმ წერტილამდე, სადაც უნდა დაისვას საკითხი, თუ მართლა ესმის GBP საერთოდ ადამიანის სინდისს. პუბლიკაციაში ორგანიზებულია იეჰოვას ნების შესასრულებლად, გამოაქვეყნა 2005 და 2015 თავი 8, პუნქტი 28, სრულად:

„თითოეულ გამომცემელს უნდა მიბაძოს ბიბლიის გაწვრთნილ სინდისს, როდესაც ლოცვა-ლოცვით განსაზღვროს რა არის მოწმეთა დრო. ზოგი მაუწყებელი ქადაგებს მჭიდროდ დასახლებულ ადგილებში, ზოგი კი მუშაობს იმ ტერიტორიებზე, სადაც ცოტა ხალხია და მნიშვნელოვანი მოგზაურობაა საჭირო. ტერიტორიები განსხვავდება; გამომცემლები განსხვავდებიან იმით, თუ როგორ ხედავენ თავიანთ მსახურებას. მმართველი ორგანო არ ასრულებს სინდისს მსოფლიო კრებაზე თუ როგორ უნდა დაიანგარიშოთ საველე სამსახურში გატარებული დრო და არც ვინმე დაინიშნა ამ საკითხზე გადაწყვეტილების მისაღებად. 6: 1; 7: 1; 1 ტიმ. 1: 5. ”

იმის თქმა, რომ კაცთა კოლექტიურ ორგანოს (GB) ექნებოდა ერთი სინდისი, აზრი არ აქვს. ადამიანის სინდისი ღვთის ერთ-ერთი უდიდესი საჩუქარია. თითოეული მათგანი უნიკალური და ფორმისაა სხვადასხვა ფაქტორების მიხედვით. როგორ შეიძლება კაცთა ჯგუფს იგივე სინდისი ჰქონდეს?

დაშლილ პირებს შეურაცხყოფენ JW საზოგადოებაში მცხოვრები პირები და ოჯახის წევრები. 1980- დან მას შემდეგ, რაც ეს პროცესი გაცილებით რთულია, ბევრ ვიდეოს აჩვენებს, თუ როგორ უნდა შემცირდეს ან თავიდან აიცილოთ კონტაქტი. ეს ინსტრუქცია განსაკუთრებით გამახვილდა ოჯახის უშუალო წევრებზე. ვინც არ შეესაბამება, განიხილება, როგორც სულიერად სუსტი და მათთან ასოცირება მინიმუმამდეა დაცული.

ეს აშკარად ეწინააღმდეგება ბრძოლას, რომელიც ბევრ ინდივიდუალურ სამართალდამცავებს ჰქონდათ სხვადასხვა სასამართლო ხელისუფლებასთან იმის დასადგენად, რომ ადამიანის სინდისი უნდა გაეყვავილებინა. ფაქტობრივად, ორგანიზაცია კარნახობდა იმას, თუ როგორ უნდა გამოეყენებინა ადამიანი სინდისს. კრების წევრებს არ შეეძლოთ მოსმენის დეტალები ჰქონოდათ, მათთან საუბარი არ შეეძლოთ და სიბნელეში იყვნენ. მათგან მოსალოდნელი იყო პროცესის და სხდომაზე პასუხისმგებელი მამაკაცების სრული ნდობა.

სოციალური მედიის მოსვლასთან ერთად, ყოფილი ყოფილი JW- ები გამოვიდნენ და აჩვენეს - ხშირ შემთხვევაში, ჩანაწერებითა და სხვა მტკიცებულებებით - აშკარა უსამართლობა ან უსამართლო მოპყრობა, რაც მათ მიიღეს ამ სასამართლო სხდომებში.

ამ სტატიის დანარჩენი ნაწილი ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ ხელმძღვანელობს ეს ხელმძღვანელი ორგანო, ისევე, როგორც უმცროსი ვაჟი „იგავი ძის“ იგავში, უზომო მემკვიდრეობა დააკლდა, თუ როგორ გაითვალისწინა ავსტრალიის სამეფო კომისიამ (ARC) ბავშვთა სექსუალური ძალადობის ინსტიტუციური რეაგირების შესახებ.

ავსტრალიის სამეფო კომისია (ARC)

ARC შეიქმნა 2012 წელს, რათა შეფასდეს ბავშვთა ინსტიტუციური ძალადობის მასშტაბები და მიზეზები და სხვადასხვა ორგანიზაციების პოლიტიკისა და პროცედურების შესწავლის პროცესში. ამ სტატიაში განხილული იქნება რელიგიური ინსტიტუტები. ARC– მა ფუნქცია 2017 წლის დეკემბერში დაასრულა და ვრცელი ანგარიში მოამზადა.

”სამეფო კომისიისთვის გადაცემული წერილების პატენტი მოითხოვდა, რომ იგი” იძიებდეს ინსტიტუციურ პასუხს ბავშვთა სექსუალური ძალადობის ბრალდებებზე და ინციდენტებზე ”. ამ დავალების შესრულებისას, სამეფო კომისიამ მიმართული იყო სისტემური საკითხების ფოკუსირებაზე, ინფორმირებული იყოს ინდივიდუალური შემთხვევების გაცნობიერებით და მიიღოს დასკვნები და რეკომენდაციები ბავშვების სექსუალური ძალადობისგან უკეთ დასაცავად და ბავშვთა მიმართ ძალადობის ზემოქმედების შესამსუბუქებლად. სამეფო კომისიამ ეს გააკეთა საჯარო მოსმენების, პირადი სესიების ჩატარების გზით და პოლიტიკისა და კვლევის პროგრამით.[10] "

სამეფო კომისია გამოძიების უმაღლესი დონეა თანამეგობრობის ქვეყნებში და აქვს ფართო სპექტრი უფლებამოსილება, მოითხოვოს ინფორმაცია და პირები ითანამშრომლონ. მისი რეკომენდაციები შეისწავლა მთავრობამ და ისინი გადაწყვეტენ რეკომენდაციების შესრულების შესახებ კანონმდებლობას. მთავრობამ არ უნდა მიიღოს რეკომენდაციები.

მეთოდოლოგია

გამოყენებულია სამი ძირითადი მეთოდი. ესენია შემდეგი:

1. პოლიტიკა და კვლევა

თითოეულმა რელიგიურმა ინსტიტუტმა მიაწოდა მონაცემები, რაც მას ჰქონდა ბავშვთა ძალადობის შესახებ მოხსენებებისა და გარიგების შესახებ. ეს ინფორმაცია შეისწავლეს, ხოლო კონკრეტული საქმეები შეირჩა საჯარო მოსმენის ჩასატარებლად.

გარდა ამისა, ARC კონსულტაციებს უწევს მთავრობას და არასამთავრობო წარმომადგენლებს, გადარჩენილებს, ინსტიტუტებს, რეგულატორებს, პოლიტიკის და სხვა ექსპერტებს, აკადემიკოსებს, და გადარჩენილ ადვოკატთა და დამხმარე ჯგუფებს. ფართო საზოგადოებას შესაძლებლობა ჰქონდა წვლილი შეიტანოს სისტემური საკითხების განხილვაში და მათზე რეაგირებებზე, საზოგადოებრივი კონსულტაციების პროცესში.

2. საზოგადოებრივი მოსმენები

მე მოგიყვანთ აბზაცებს საბოლოო ანგარიში: ტომი 16, გვერდი 3, ქვესათაური „პირადი მოსმენები“:

”სამეფო კომისია ჩვეულებრივ ასრულებს მუშაობას საჯარო მოსმენების გზით. ჩვენ ვიცოდით, რომ ბავშვების სექსუალური ძალადობა ბევრ დაწესებულებაში მოხდა, რომელთა გამოძიებაც ყველამ შეიძლება საჯარო მოსმენაზე ამასთან, თუ სამეფო კომისია შეეცდებოდა ამ ამოცანის შესრულებას, უამრავი რესურსი უნდა იქნას გამოყენებული განუსაზღვრელი, მაგრამ გრძელი პერიოდის განმავლობაში. ამ მიზეზის გამო, კომისრებმა მიიღეს კრიტერიუმები, რომლითაც უფროსი მრჩეველი, რომელიც ასრულებს დახმარებას, განსაზღვრავდა საჯარო მოსმენისთვის შესაბამის საკითხებს და მათ ინდივიდუალურ „საქმის შესწავლის“ საფუძველზე წარმოადგენდა.

საქმის შესწავლის შესახებ გადაწყვეტილების შესახებ ინფორმირებული იქნა იმის შესახებ, მოსმენილი იყო თუ არა მოსმენა სისტემური საკითხების გაგებას და საშუალებას მისცემს გაეცნოთ წინა შეცდომებს, ისე, რომ სამეფო კომისიის მიერ გაკეთებულ ცვლილებებზე ნებისმიერი დასკვნები და რეკომენდაციები უზრუნველყოფილი იქნებოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში შესასწავლი გაკვეთილების რელევანტურობა განისაზღვრება დაწესებულების მოსმენის საგანი. სხვა შემთხვევებში მათ ექნებათ მსგავსი მნიშვნელობა ბევრ მსგავს ინსტიტუტებთან ავსტრალიის სხვადასხვა კუთხეში.

ასევე გაიმართა საჯარო მოსმენა, რათა დაეხმაროს იმის გარკვევას, თუ რა ძალადობა შეიძლება განხორციელდეს კონკრეტულ დაწესებულებებში ან დაწესებულებების ტიპებში. ეს საშუალებას აძლევდა სამეფო კომისიას გაერკვია სხვადასხვა ინსტიტუტების მართვის გზები და როგორ უპასუხეს ისინი ბავშვთა სექსუალური ძალადობის ბრალდებებს. როდესაც ჩვენმა გამოძიებამ დაადგინა ძალადობის მნიშვნელოვანი კონცენტრაცია ერთ დაწესებულებაში, საქმე შეიძლება გამოცხადდეს საჯარო მოსმენაზე.

ასევე გაიმართა საჯარო მოსმენები ზოგიერთი ინდივიდის ისტორიების გასაგებად, რომელთა საშუალებითაც შესაძლებელი გახდა საზოგადოების გაგება სექსუალური ძალადობის ხასიათის, იმ გარემოებების შესახებ, რაში შეიძლება იგი მოხდეს და, რაც მთავარია, დამანგრეველი გავლენა, რაც მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანების ცხოვრებაზე. საჯარო მოსმენა ღია იყო მედიისა და საზოგადოებისთვის და პირდაპირ ეთერში ვრცელდებოდა სამეფო კომისიის ვებსაიტებზე.

კომისართა დასკვნები თითოეული მოსმენიდან ზოგადად იყო აღწერილი საქმის შესწავლის დასკვნაში. თითოეული მოხსენება წარედგინა გენერალურ გუბერნატორს და თითოეული სახელმწიფოსა და ტერიტორიის გუბერნატორებსა და ადმინისტრატორებს და, საჭიროების შემთხვევაში, ავსტრალიის პარლამენტში შეიტანეს და საჯაროდ ხელმისაწვდომი გახდებოდა. კომისარმა რეკომენდაცია გაუწია, რომ საქმის შესწავლის ზოგიერთი ანგარიში არ განთავსებულიყო მიმდინარე ან პერსპექტიული სისხლის სამართლის პროცესის გამო. ”

3. პირადი სესიები

ეს სესიები მსხვერპლებს შესაძლებლობას მისცემდათ ეთქვათ საკუთარი პირადი ისტორია ბავშვებზე სექსუალური ძალადობის შესახებ ინსტიტუციონალურ გარემოში. ქვემოთ მოცემულია ტომი 16, გვერდი 4, ქვესათაური „პირადი სესიები“:

”თითოეული პირადი სხდომა ჩატარდა ერთი ან ორი კომისრის მიერ და შესაძლებლობა ჰქონდა ადამიანს აცნობოს მათი დაცული ძალადობის შესახებ დაცულ და დამხმარე გარემოში. ამ სესიების მრავალი ანგარიში მოცემულია საბოლოო დასკვნის დევიდენტიფიცირებული ფორმით.

წერილობითი ანგარიშები საშუალებას აძლევდნენ პირებს, რომლებმაც არ დასრულებულა პირადი სესიები, თავიანთი გამოცდილების გაზიარება კომისარებში. ჩვენთვის აღწერილი გადარჩენილთა გამოცდილებამ მოგვმართა საბოლოო ანგარიში ისევე, როგორც ჩვენთან
კერძო სესიებზე.

ჩვენ ასევე გადავწყვიტეთ, რომ მათი თანხმობით გამოქვეყნებულიყო რაც შეიძლება მეტი ინდივიდუალური გადარჩენილთა ინდივიდუალური გამოცდილება, როგორც პირადი სესიებისა და წერილობითი ანგარიშებიდან ამოღებული დევიდენტიფიცირებული მონათხრობები. ეს მოთხრობები წარმოდგენილია როგორც მოვლენების შესახებ, როგორც ბავშვებში სექსუალური ძალადობის შედეგად გადარჩენილმა პირებმა განაცხადეს დაწესებულებებში. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მათ საზოგადოებასთან ურთიერთობის საშუალებით, ისინი ხელს შეუწყობენ ბავშვთა სექსუალური ძალადობის ღრმა გავლენის უკეთ გაგებას და მომავალში ჩვენს ინსტიტუციებს რაც შეიძლება უსაფრთხო გახადონ. მოთხრობები ხელმისაწვდომია, როგორც ონლაინ დანართი მოცულობა 5, პირადი სესიები. ”

მნიშვნელოვანია სრულად გაითვალისწინოთ მონაცემთა მეთოდოლოგია და წყაროები. არცერთ რელიგიურ ინსტიტუტს არ შეუძლია მოითხოვოს მიკერძოება ან მცდარი ინფორმაცია, რადგან ყველა მონაცემი მოვიდა ორგანიზაციებში და დაზარალებულთა ჩვენებიდან. ARC– მა გაანალიზა არსებული ინფორმაცია, გადაამოწმა სხვადასხვა რელიგიური ინსტიტუტების წარმომადგენლებთან, დადასტურდა მსხვერპლთან, და წარმოადგინა თავისი დასკვნები სპეციალურ ინსტიტუტებთან და მთლიანობაში, რეკომენდაციებთან დაკავშირებით.

დასკვნები

მე შევქმენი ცხრილი, სადაც მოცემულია ძირითადი ინფორმაცია ექვსი რელიგიური ინსტიტუტის შესახებ, რომლებიც ARC გამოიკვლია. გირჩევთ წაიკითხოთ მოხსენებები. ისინი 4 ნაწილად არიან:

• დასკვნითი ანგარიშის რეკომენდაციები
• საბოლოო ანგარიში რელიგიური ინსტიტუტები მოცულობა 16: წიგნი 1
• საბოლოო ანგარიში რელიგიური ინსტიტუტები მოცულობა 16: წიგნი 2
• საბოლოო ანგარიში რელიგიური ინსტიტუტები მოცულობა 16: წიგნი 3

კითხვები

ამ ეტაპზე, მე არ ვთავაზობ ჩემი პირადი დასკვნების ან მოსაზრებების გაკეთებას. თითოეული ადამიანისთვის უფრო სასარგებლოა შემდეგი კითხვები განიხილოს:

1. რატომ ჩაიშალა თითოეული ინსტიტუტი?
2. როგორ და რა ანაზღაურება უზრუნველყო თითოეულმა დაწესებულებამ დაზარალებულებისთვის?
3. როგორ უნდა გააუმჯობესოს თითოეულმა ინსტიტუტმა თავისი პოლიტიკა და პროცედურები? ამის მისაღწევად რა უნდა იყოს ძირითადი მიზნები?
4. რატომ არ განაცხადეს JW უხუცესებმა და დაწესებულებებმა საერო ხელისუფლებას რაიმე შემთხვევა?
5. რატომ აქვთ JW- ებს ასეთი დიდი რაოდენობით სავარაუდო დამნაშავეები და პრეტენზიები მის მოსახლეობასთან შედარებით სხვებთან შედარებით?
6. ჯგუფისთვის, რომელიც სინდისის ქენჯნის უფლება იყო, რატომ არ გადადგა უხუცესი წინ და არ ისაუბრა? ეს მიანიშნებს გაბატონებული კულტურის შესახებ?
7. ტოტალიტარულ ხელისუფლებასთან წინააღმდეგობის გაწევის ისტორიით, რატომ არ ისაუბრეს JW ინსტიტუტის წევრებმა და არ დაარღვიეს წოდებები და მოხსენება განუცხადეს ხელისუფლებას?

კიდევ ბევრი კითხვაა, რომელთა განხილვაც შეიძლება. ეს საკმარისი იქნება დამწყებთათვის.

Გზა მომავლისკენ

ეს სტატია ქრისტიანული სიყვარულის სულისკვეთებით არის დაწერილი. სამწუხარო იქნება, თუ ავღნიშნავთ ხარვეზებს და არ ვქმნით ცვლილებების შეტანის შესაძლებლობას. მთელი ბიბლიის განმავლობაში, მორწმუნე კაცებმა შესცოდეს და პატიება სჭირდებოდათ. მრავალი მაგალითი არსებობს ჩვენი სარგებლობისთვის (რომაელები 15: 4).

მწყემსი და პოეტი, მეფე დავითი, ძვირფასი იყო იეჰოვას გულში, მაგრამ დაფიქსირებულია ორი დიდი ცოდვა, მისი შემდგომი მონანიება და მისი მოქმედების შედეგები. იესოს ცხოვრების ბოლო დღეს ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ წარუმატებლობები სინედრიონის ორ წევრ ნიკოდემოსში და იოსებ არიმათიელთან, მაგრამ ასევე ვხედავთ, თუ როგორ შეასწორეს ისინი ბოლოს. არსებობს თხრობა პიტერზე, ახლო მეგობრის შესახებ, რომლის გამბედაობამ ვერ შეძლო იგი, როდესაც მან სამჯერ უარყო მისი მეგობარი და ლორდი. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, იესო ეხმარება პეტრეს დაღუპული მდგომარეობიდან და აძლევს მას სინანულის დემონსტრირებისთვის, დაადასტუროს სიყვარული და მოწაფეობა. ყველა მოციქული გაიქცა იესოს გარდაცვალების დღეს და მათ ყველას მიეცათ შესაძლებლობა, ხელმძღვანელობდნენ ორმოცდამეათე დღის ქრისტიანულ კრებას. მიტევებას და კეთილ ნებას ჩვენი მამა უხვად გვთავაზობს ჩვენი ცოდვებისა და ჩადენისთვის.

ARC- ის მოხსენების შემდეგ, წინ მიმავალი გზაა ბავშვის ძალადობის მსხვერპლთ ჩადენის ცოდვის აღიარება. ეს მოითხოვს შემდეგ ნაბიჯებს:

• ილოცეთ ჩვენი ზეციური მამა და ითხოვეთ მისი პატიება.
• აჩვენეთ ლოცვის გულწრფელობა კონკრეტული ქმედებებით, მისი კურთხევის მოსაპოვებლად.
• დაუკრძალავად ბოდიშს გიხდით ყველა დაზარალებულს. მოაწყეთ სულიერი და ემოციური სამკურნალო პროგრამა მსხვერპლთა და მათი ოჯახებისთვის.
• დაუყოვნებლივ აღადგინეთ ყველა დაზარალებული, რომლებიც უშეცდომოდ დარჩნენ და გაირიცხნენ.
• ვეთანხმები დაზარალებულის ფინანსურად ანაზღაურებას და არ გახდება სასამართლო საქმეების გადატანა.
• უხუცესები არ უნდა გაუმკლავდნენ ამ შემთხვევებს, რადგან მათ არ აქვთ საჭირო ექსპერტიზა. სავალდებულო გახადეთ ყველა ბრალდებას წარუდგინოს სამოქალაქო ხელისუფლება. დაემორჩილეთ 'კეისარსა და მის კანონს'. რომაელთა 13– ის ფრთხილად მოსმენით: 1-7 აჩვენებს, რომ იეჰოვამ შექმნა ისინი ამ საკითხების მოსაგვარებლად.
• არ უნდა დაიშვას ყველა ცნობილი დამნაშავე კრების საზოგადოებრივი მსახურების შესრულებით.
• ბავშვთა და დაზარალებულთა კეთილდღეობა ყველა პოლიტიკის ცენტრში უნდა იყოს და არა ორგანიზაციის რეპუტაცია.

ზემოხსენებული წინადადებები კარგ შედეგს შეუქმნიდა და შესაძლოა თავდაპირველად შეამცირებდა სამწყსოს, მაგრამ შეცდომების გულწრფელად ახსნით და თავმდაბლობის გამოვლენით, კარგი ქრისტიანული წინამძღორობა იქნებოდა. სამწყსო ამას დააფასებდა და დროთა განმავლობაში გამოეხმაურა.

ამ იგავში მცირეწლოვანი ვაჟი სახლში დაბრუნდა მონანიებული, მაგრამ სანამ რამის თქმას შეძლებდა, მამა მას ასე გულწრფელად მიესალმა. უფროსი ვაჟი სხვაგვარად დაიკარგა, რადგან მამამისს ნამდვილად არ იცნობდა. ამ ორ შვილს შეუძლია ფასდაუდებელი გაკვეთილები გასცეს მათ, ვინც წინამძღოლობს, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, თუ რა საოცარი მამა გვაქვს ჩვენს ღმერთში. ჩვენი მშვენიერი მეფე იესო კარგად ასახავს მამამისს და ძალიან გვაინტერესებს თითოეული ჩვენგანის კეთილდღეობა. ის ერთადერთია, ვინც უფლებამოსილია მართოს თითოეული და თითოეული ჩვენგანი. (მათე 23: 6-9, 28: 18, 20) შექმენით სამწყსო მწერლობის გამოყენებით და ნება მიეცით თითოეულმა განახორციელოს სინდისი იმაზე, თუ როგორ უნდა ემსახუროს ჩვენს უფალს და მეფეს.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au გამოძიების მთელი ფარგლები და პროგრამა 2012 ნოემბრიდან 2017 დეკემბრამდე, როდესაც საბოლოო მოხსენებები იქნა წარდგენილი ავსტრალიის მთავრობასთან

[2] იხილეთ ჯეიმს პენტონის ნახვა იეჰოვას მოწმეები კანადაში: სიტყვის თავისუფლებისა და თაყვანისმცემლების ჩემპიონები. (1976). ჯეიმს პენტონი არის იეჰოვას ყოფილი მოწმე, რომელმაც მას შემდეგ დაწერა ორი წიგნი საგუშაგო კოშკის ისტორიაზე.

[3] იხილეთ დეტლფ გარბის ნახვა წინააღმდეგობასა და წამებას შორის: იეჰოვას მოწმეები მესამე რაიხში (2008) თარგმნა დასმარ გ. გრიმმა. გარდა ამისა, უფრო მიკერძოებული ანგარიშისთვის, იხილეთ იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 1974 გამოქვეყნებულია „საგუშაგო კოშკის“ ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების მიერ.

[4] აგრეთვე სწავლა წმინდა წერილებში: ახალი ქმნილება ტომი 6, მე -5 თავი, პასტორი ჩარლზ ტეიზ რასელის „ორგანიზაცია“ 1904 წელს. სიონის „საგუშაგო კოშკის“ წინა გამოცემებში, ამ წინადადებებსა და აზრებზე ბევრიც იყო გაშუქებული.

[5] საინტერესოა, რომ რიტერფორდის მიერ გამოყენებული სიტყვები 'ორგანიზაცია' და 'ეკლესია' შეიძლება ურთიერთშეცვლილი იყოს. იმის გამო, რომ ბიბლიის სტუდენტთა მოძრაობა არ იღებდა საეკლესიო ცენტრალიზებულ სტრუქტურას, აშკარად ჩანდა, რომ რუთფერფორდს ფრთხილად იყენებდა ტერმინები 'ორგანიზაცია' და 'პრეზიდენტი' აბსოლუტური უფლებამოსილებით. 1938- ის საშუალებით ორგანიზაცია სრულად იყო შექმნილი და ბიბლიის მკვლევარები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ, დატოვეს. დადგენილია, რომ ბიბლიის სტუდენტთა დაახლოებით 75% Russell- ის დროიდან ორგანიზაციამ დატოვა 1917- დან 1938- მდე.

[6] კრების ცოდვებთან გამკლავების ეს ახალი მეთოდი პირველად შემოიღეს 1 მარტში, 1952 საგუშაგო კოშკი ჟურნალის გვერდები 131-145, ყოველკვირეული 3 სასწავლო სტატიის სერიაში. გასული საუკუნის 1930-იანი წლების განმავლობაში იყო ორი გახმაურებული შემთხვევა, რომლებიც საგუშაგო კოშკის ბიბლიურ და ტრაქტატთა საზოგადოების (WTBTS) ორგანიზაციაში გამოირჩეოდნენ: ოლინ მოილი (იურიდიული მრჩეველი) და უოლტერ ფ. სალტერი (კანადის ფილიალის მენეჯერი). ორივემ დატოვა შესაბამისი შტაბი და მთელი კრების სასამართლო პროცესის წინაშე აღმოჩნდა. ამ განსაცდელებს მხარს უჭერდა წმინდა წერილები, მაგრამ განიხილებოდა, როგორც რიგებში უთანხმოება.

[7] იხილეთ Awake 8, იანვრის 1947 გვერდები 27-28.

[8] ეს შეიძლება გამოწვეული ყოფილიყო ორი მაღალი დონის პიროვნების, ოლინ მოილის (WTBTS იურისტი) და ვალტერ ფ. სალტერის (კანადელი ფილიალის მენეჯერი) ორგანიზაციიდან. გამოყენებული პროცესი მთელი ადგილობრივი იყო ეკლესია შეხვედრა გადაწყვეტილების მისაღებად. როგორც ორივე შემთხვევაში, საკითხები წარმოიშვა პრეზიდენტთან (რეზერფორდთან) და რომ ეს საკითხი ღიად განხილულიყო, სამომავლო კითხვებს წამოყენებდა

[9] ამჟამინდელი პრეტენზია სწავლების მთავარი ნაბიჯია, სადაც ნათქვამია, რომ ხელმძღვანელი საბჭო 1919 წლიდან არსებობს და იგივეა, რაც ერთგული და გონიერი მონა, როგორც აღწერილია მათეს 24: 45-51-ში. ამ მტკიცებულებებთან დაკავშირებით არცერთი მტკიცებულება არ არის შემოთავაზებული და პრეტენზია იმის შესახებ, რომ ეს GB მოქმედებს 1919 წლიდან, ადვილად უარყოფილი იქნება, მაგრამ ეს ამ სტატიის არ არის. იხილეთ ws17 თებერვალი გვ. 23-24 „ვინ ხელმძღვანელობს დღეს ღვთის ხალხს?“

[10] პირდაპირი ციტირება საბოლოო ანგარიში: ტომი 16 წინასასვლელი გვერდი 3

ელეასარი

JW 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ცოტა ხნის წინ თანამდებობა დატოვა. მხოლოდ ღვთის სიტყვაა სიმართლე და ჩვენ აღარ შეგვიძლია ჭეშმარიტებაში ყოფნა. ელეასარი ნიშნავს "ღმერთმა უშველა" და მე მადლიერი ვარ სავსე.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ:

საუკუნოვანი გაფრთხილება!

მოდით შევადგინოთ სიმღერები ჩვენი ქრისტიანული შეხვედრებისა და ზიარებისთვის

უნაყოფო ხე