ფეისბუქის ძრავა პერიოდულად გამოაქვს შეხსენება იმის შესახებ, რაც წარსულში გამოვაქვეყნე. დღეს მიჩვენა, რომ ორი წლის წინ მე გამოვაქვეყნე კომენტარი tv.jw.org– ზე 2016 წლის აგვისტოს ეთერში, რომელიც ეხებოდა უხუცესების მორჩილებას და მორჩილებას. აი, ჩვენ კიდევ ერთხელ ვართ აგვისტოს თვეში ორი წლის შემდეგ და ისინი ისევ იგივე იდეას უწევენ ხელს. სტივენ ლეტი, მიწოდების თავისი უნიკალური მეთოდით, იყენებს ეფესელთა 4: 8-ის არასწორ თარგმანს, რომელიც ნაპოვნია აქ წმინდა წერილების ახალი მსოფლიო თარგმანი მის საქმეს. მასში ნათქვამია:

”რადგან ნათქვამია:„ მაღლა ასვლის დროს იგი ტყვედ აიყვანა; მან საჩუქრები გადასცა in კაცები. ”” (ეფ 4: 8)

როდესაც ერთი კონსულტაციას უწევს სამეფო ინტერლაინი (გამოქვეყნებულია Watchtower Bible & Tract Society- ის მიერ და დაფუძნებულია Westcott და Hort Interlinear), ცხადი ხდება, რომ ”in” ჩასმულია წინააღმდეგი ”to” - ს შესაცვლელად. აქ არის ეკრანის აღბეჭდვა საწყისიდან BibleHub.com შუალედური:

ამჟამად 28 ვერსიები ხელმისაწვდომია BibleHub.com– ზე, რომელიც წარმოადგენს ქრისტიანული კონფესიების მრავალფეროვნებას - ყველა მათგანი აინტერესებს საკუთარი საეკლესიო ავტორიტეტის სტრუქტურის მხარდაჭერა - და არც ერთი მათგანი არ ახდენს NWT– ს გაწევას. გამონაკლისის გარეშე, ისინი ყველა იყენებენ პრეზენტაციას "to" ან "to" ამ ლექსის წარმოსადგენად. რატომ აირჩია NWT მთარგმნელობითმა კომიტეტმა ეს თარგმანი? რამ განაპირობა ისინი ორიგინალ ტექსტში (აშკარად) გადახვევაზე? ნამდვილად შეცვლის "to" - ით "in" - ით მნიშვნელოვნად შეცვლის ტექსტის მნიშვნელობას?

რასაც სტეფან ლეიტ სჯერა

მოდით, ჩამოთვალოთ სტივენ ლეტის დასკვნების ჩამონათვალი და შემდეგ სათითაოდ გადავხედავთ თუ არა ორიგინალი ტექსტის „კაცებისთვის წასვლა“ შეცვლა თუ არა მის გაგებას. ალბათ ამით ჩვენ შევძლებთ შევაფასოთ ამ სიტყვის არჩევის მოტივაცია.

ის იწყებს იმის მტკიცებით, რომ იესომ „ტყვეები“ უხუცესები არიან. შემდეგ ის ამტკიცებს, რომ ეს ტყვეები კრებას საჩუქრად ეძლევათ, ძირითადად კითხულობს ლექსს, როგორც "მან საჩუქრები მისცა კაცთა სახით".

ასე რომ, ლეტი ირწმუნება, რომ უხუცესები ღმერთის საჩუქრები არიან. ის იყენებს მაგალითს, რომ აბრეშუმის შარფის ან ჰალსტუხის საჩუქარს საზიზღრად ეკიდება და იყენებს მას ფეხსაცმლის გასაპრიალებლად. ამიტომ, ამ საჩუქრების უზრუნველყოფა მამაკაცებში - უხუცესებში - მათი ღვთიური განგებით სათანადო დაფასების გარეშე, იეჰოვას შეურაცხყოფის ტოლფასია. რა თქმა უნდა, ნებისმიერი სხვა რელიგიის მღვდლები, მწყემსები, მსახურები და უხუცესები არ წარმოადგენენ „კაცთა საჩუქრებს“, რადგან ისინი არ არიან იეჰოვას დებულებები.

ამიტომ JW უხუცესების განსხვავებული მიზეზი უნდა იყოს ის, რომ ისინი ღმერთისგან არიან და მათი დანიშვნა ხდება წმინდა სულით. ის ამბობს: „ყველამ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ამას ყოველთვის ვაფასებთ და პატივს ვცემთ მას ღვთიური უზრუნველყოფა".

შემდეგ Lett იყენებს ლექსებს 11 და 12, რათა ესაუბროთ ამ უფროს საჩუქრების თვისებებზე.

”და მან მისცა ზოგს, როგორც მოციქულებს, ზოგს, როგორც წინასწარმეტყველს, ზოგს, როგორც მახარებელთა, ზოგს, როგორც მწყემსების და მასწავლებლების, წმიდათა დარეგულირების მიზნით, მინისტრების მოღვაწეობისთვის, ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად”. (ეფ. 4 : 11, 12)

შემდეგ ის გვეკითხება, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ ”კაცებში ამ შრომისმოყვარე საჩუქრების” მიმართ? პასუხის გასაცემად, ის კითხულობს 1 თესალონიკელთა 5:12 –დან

”ახლა ჩვენ მოგთხოვთ, ძმებო, გამოიჩინეთ პატივისცემა მათ მიმართ, ვინც თქვენს შორის დიდი შრომით მუშაობს და უფროსს უხელმძღვანელეთ თქვენ და გირჩევთ თქვენ; და განსაკუთრებული ყურადღება გამოიჩინონ თავიანთი საქმის გამო. იყავით მშვიდობით ერთმანეთთან. ”(1 Th 5: 12, 13)

ძმა ლეტი გრძნობს, რომ მამაკაცებში ამ საჩუქრებისადმი პატივისცემა ნიშნავს ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ მათ. იგი ამ სიტყვის დასადგენად იყენებს ებრაელებს 13:17:

”იყავით მორჩილი მათზე, ვინც იკავებს თქვენს ხელმძღვანელობას და დაიმორჩილეთ, რადგან ისინი თვალს ადევნებენ თქვენ, როგორც მათ, ვინც ანგარიშს გასცემენ, რათა მათ ეს გააკეთონ სიხარულით და არა შვებით, რადგან ეს საზიანო იქნება თქვენ. ”(Heb 13: 17)

ამ ლექსის ასახსნელად იგი ამბობს: ”ყურადღება მიაქციეთ, გვეუბნებიან, რომ მორჩილნი უნდა ვიყოთ. ცხადია, ეს ნიშნავს, რომ უნდა შევასრულოთ ის, რასაც მათ გვეუბნებიან. რა თქმა უნდა, ეს იქნებოდა პირობითად: თუ ისინი არ გვეუბნებიან, რომ გავაკეთოთ ისეთი რამ, რაც არაწმინდაა. და რა თქმა უნდა, ეს ძალიან იშვიათი იქნებოდა ”.

შემდეგ მან დასძინა, რომ ჩვენ ასევე გვეუბნებიან დამორჩილებულნი, რაც, მისი აზრით, მოიცავს დამოკიდებულებას, რომელთანაც ვიცავთ უხუცესების მითითებებს.

გადაჭარბებული ილუსტრაცია

იმის საილუსტრაციოდ, თუ როგორ უნდა გამოვავლინოთ უხუცესებისადმი პატივისცემა, თუ მორჩილებით ვემორჩილებით მათ, ის გარკვეულწილად გაზვიადებულ მაგალითს გვაძლევს. ილუსტრაციაზე უხუცესები გადაწყვეტენ, რომ სამეფო დარბაზი უნდა მოხატულიყო, მაგრამ სთხოვს ყველა მაუწყებელს, გამოიყენოს მხოლოდ 2 ″ ფართო ფუნჯი. საქმე იმაშია, რომ გადაწყვეტილების ეჭვქვეშ დაყენების ნაცვლად, ყველამ უნდა დაიცვას და შეასრულოს ის, რაც მათ ეთქვათ. მან დაასკვნა, რომ ეს უეჭველი და სურვილით შეასრულებს იეჰოვას გულს და სატანას დაანაწყენს. მან აღნიშნა, რომ გადაწყვეტილების ეჭვქვეშ დაყენება შეიძლება გამოიწვიოს ზოგიერთი ძმის დაბრკოლება იმ დონემდე, რომ ისინი დატოვებენ კრებას. ის მთავრდება იმით: ”რა აზრი აქვს ამ ჰიპერბოლოების ილუსტრაციას? მორჩილება და მორჩილება მათ, ვინც ხელმძღვანელობს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე იმის გაკეთება, თუ რა ხდება. ეს არის ისეთი დამოკიდებულება, რომელსაც იეჰოვა უხვად აკურთხებს “.

გარეგნულად, ეს ყველაფერი გონივრული ჩანს. ბოლოს და ბოლოს, თუ არსებობენ უხუცესები, რომლებიც გულმოდგინედ ემსახურებიან სამწყსოს და რომლებიც გონივრულ და ზუსტ ბიბლიურ რჩევებს გვთავაზობენ, რატომ არ გვსურს მათი მოსმენა და მათთან თანამშრომლობა?

პავლე მოციქულმა შეცდა?

ნათქვამია, რატომ არ ისაუბრა პავლემ იმაზე, რომ ქრისტემ "კაცთა საჩუქრები" მისცა, ვიდრე "კაცთა საჩუქრები"? რატომ არ თქვა მან ისე, როგორც ამას NWT აკეთებს? პოლმა ხელიდან გაუშვა ნიშანი? შეასწორა NWT მთარგმნელობითმა კომიტეტმა, წმინდა სულის ხელმძღვანელობით, პავლეს მეთვალყურეობა? სტივენ ლეტი ამბობს, რომ პატივისცემა უნდა გამოვავლინოთ უხუცესების მიმართ. პავლე მოციქული უხუცესი იყო ბრწყინვალება.  არ არის უპატივცემულო მისი სიტყვების შეტრიალება ისეთ რამეზე, რაზეც არასდროს აპირებდა სათქმელად?

პავლემ შთაგონებით დაწერა, ამიტომ ერთ რამეში შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ: მისი სიტყვები ფრთხილად შეირჩა, რომ მისი აზრი ზუსტი გაგვეცნო. იმის ნაცვლად, რომ ალუბლის კრეფა ლექსები და შევაჯამოთ ჩვენი საკუთარი ინტერპრეტაცია, მოდით გადავხედოთ კონტექსტს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისევე, როგორც მოგზაურობის დაწყებისას მცირე კურსორიდან გადახრა შეიძლება გამოიწვიოს ჩვენი დანიშნულების ადგილის დაკარგვა მილის მანძილზე, თუ ყალბი წინაპირობით დავიწყებთ გზას, ჩვენ შეგვიძლია დავიკარგოთ გზა და ჭეშმარიტიდან სიცრუეს გადავეცით.

საუბრობს პოლ უხუცესებზე?

ეფესელთა მეოთხე თავის კითხვისას, ხედავთ იმის მტკიცებას, რომ პავლე მხოლოდ უხუცესებს ესაუბრება? როდესაც მე -6 მუხლში ამბობს: ”... ერთი ღმერთი და მამა ყველას, ვინც ყველასა და ყველაშია და ყველაში არის ყველაფერი” ... ”ყველა” მას უხუცესებს უკავშირდება? როდესაც შემდეგ ლექსში ის ამბობს: ”ახლა ყველას დაუმსახურებელი სიკეთე მიენიჭა იმის მიხედვით, თუ როგორ გაზომა ქრისტემ უფასო საჩუქარი”, არის თუ არა ”უფასო საჩუქარი” მხოლოდ უფროსებისთვის?

ამ ლექსებში არაფერია ისეთი, რაც მის სიტყვებს მხოლოდ უფროსებისთვის აკრძალავს. ის ყველა წმინდანს ესაუბრება. ასე რომ, როდესაც შემდეგ ლექსში ის საუბრობს იესოს ტყვეებზე, არ ნიშნავს, რომ ტყვეები მისი ყველა მოწაფე იქნებოდა, არა მხოლოდ მათი პატარა ქვეჯგუფი, რომელიც მხოლოდ მამრობით იყო შეზღუდული, და კიდევ უფრო პატარა ქვეჯგუფი მხოლოდ უხუცესებისთვის?

(სხვათა შორის, ლეტს არ შეუძლია თავი მოუყაროს იესოს ამის დამსახურებას. როდესაც ის იესოს შესახებ ლაპარაკობს, ეს არის "იეჰოვა და იესო". თუმცა იეჰოვა არ ჩამოვიდა ქვედა რეგიონებში (წინააღმდეგ 9) და არც ის კვლავ ასულა (წინააღმდეგ 8). იეჰოვამ არ გაიტაცა ტყვეები, მაგრამ იესომ მოიქცა (წინააღმდეგ 8). და სწორედ იესომ აჩუქა კაცებს. ყველაფერი, რაც მან გააკეთა და გააკეთა, ადიდებს მამას, მაგრამ მხოლოდ მისი მეშვეობით შეგვიძლია მივუახლოვდეთ მამა და მხოლოდ მისი საშუალებით შეგვიძლია ვიცოდეთ მამა. ეს ტენდენცია შეამციროს იესოს ღვთიურად დაჯილდოებული როლი JW სწავლების ნიშანთვისებად.)

"საჩუქრები კაცებში" გაკეთებული კონტენტი ეწინააღმდეგება. გაითვალისწინეთ, რამდენად უკეთესია ყველაფერი, როდესაც ვიღებთ იმას, რაც სინამდვილეში ნათქვამია ტექსტში: „მან საჩუქრები გაუკეთა to კაცები ”.

(იმ დღეებში, როგორც დღეს ხდება ხოლმე), ”კაცებში” ნათქვამია ქალებიც. ქალი სინამდვილეში ნიშნავს ”საშვილოსნოს კაცს”. მწყემსებთან მისული ანგელოზები სიტყვის არჩევით არ გამორიცხავდნენ ქალებს ღვთის მშვიდობიდან. [იხილეთ ლუკა 2:14]]

”და მან მისცა ზოგი როგორც მოციქულებს, ზოგს, როგორც წინასწარმეტყველს, ზოგს, როგორც მახარებელთა, ზოგი, როგორც მწყემსების და მასწავლებლების,” (ეფ. 4: 11)

„ზოგი მოციქულად“: მოციქული ნიშნავს „გამოგზავნილს“, ანუ მისიონერს. როგორც ჩანს, ადრე კრებაში იყვნენ მოციქულები ან მისიონერები, როგორც დღეს. რომაელთა 16: 7 -ში მოხსენიებულია ქრისტიანი წყვილი. [I]

„ზოგი წინასწარმეტყველია“:  ჯოელი წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველებდა, რომ ქრისტიანულ კრებაში იქნებოდნენ წინასწარმეტყველთა ქალები (საქმეები 2: 16, 17) და იქ იყვნენ. (საქმეები 21: 9)

„ზოგი მახარობლად და მასწავლებლად“: ჩვენ ვიცით, რომ ქალები ძალიან ეფექტური მახარობლები არიან და, როგორც კარგი მახარებელი, უნდა ასწავლონ. (Ps 68: 11; Titus 2: 3)

Lett ქმნის პრობლემას

პრობლემა, რომელსაც ლეტი აყენებს, არის მამაკაცთა კლასის შექმნა, რომლებსაც ღვთის განსაკუთრებული საჩუქარი უნდა მიაჩნდეს. მისი ინტერპრეტაცია, რომ ეფესელთა 4: 8 ეხება მხოლოდ კრების უხუცესებს, ამცირებს ყველა სხვა ქრისტიანის, მამაკაცისა და ქალის როლს და აამაღლებს უხუცესებს პრივილეგირებულ სტატუსამდე. ამ სპეციალური სტატუსის გამოყენებით, ის გვასწავლის, რომ არ გამოვიკითხოთ ეს ადამიანები, არამედ მორჩილად შევასრულოთ მათი ბრძანებები.

როდიდან მოყოლია კაცებისადმი უდავო მორჩილება ღვთის სახელის შექება?

ბიბლიიდან გამომდინარე, ბიბლია გვირჩევს, რომ არ ვიმედოვნოთ კაცებისადმი.

”ნუ დაიმედებთ მთავრებს და არც კაცის შვილს, რომელსაც არ შეუძლია გადარჩენა.” (Ps 146: 3)

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ქრისტიანული კრების მოხუცი კაცების (და ქალების) მიმართ პატივისცემა არ უნდა გამოვავლინოთ, მაგრამ ლეტი ბევრად მეტს მოითხოვს.

დავიწყოთ იმის აღიარებით, რომ ყველა რჩევა მიმართულია უხუცესების დაქვემდებარებაში მყოფთათვის, მაგრამ თავად უხუცესებს არ აძლევენ მითითებებს. რა პასუხისმგებლობა ეკისრებათ უხუცესებს? ელოდებათ უხუცესებს, რომ ვინც ეჭვქვეშ აყენებს მათ გადაწყვეტილებას, არის მეამბოხე, გამყოფი ადამიანი და აღშფოთებულია?

მაგალითად, ლეტის „ფერწერის ილუსტრაციაში“ ნათქვამია, თუ რა უნდა ქნათ უხუცესებმა მოთხოვნის გაცემისას. მოდით, კიდევ ერთხელ გადავხედოთ ებრაელთა 13:17 – ს, მაგრამ ჩვენ მას ყურს დავაქცევთ და ამით კიდევ უფრო მეტ მიკერძოებას გამოვავლენთ, თუმც ის სხვა დანარჩენ თარგმანულ გუნდებთან არის გაზიარებული, რომლებსაც აქვთ საკუთარი უფლებამოსილების მხარდაჭერა. საეკლესიო საეკლესიო მემკვიდრეობა.

ბერძნული სიტყვა, peithó, თარგმნილი „იყავით მორჩილი“ ებრაელთა 13:17 – ში სინამდვილეში ნიშნავს „დარწმუნებას“. ეს არ ნიშნავს "დაემორჩილე კითხვის გარეშე". ბერძნებს ამგვარი მორჩილების შესახებ სხვა სიტყვაც ჰქონდათ და ის გვხვდება საქმეების 5:29-ში.   პითარშეჩი ატარებს ინგლისურ მნიშვნელობას სიტყვისთვის "დაემორჩილონ" და არსებითად ნიშნავს "დაემორჩილონ ავტორიტეტს". ადამიანი ასე ემორჩილებოდა უფალს, ან მეფეს. მაგრამ იესომ კრებაში ზოგი არ დააყენა, როგორც ბატონი, მეფე ან გამგებელი. მან თქვა, რომ ჩვენ ყველანი ძმები ვიყავით. მან თქვა, რომ ჩვენ ეს ერთმანეთზე არ უნდა დაგვეუფლებინა. მან თქვა, რომ მხოლოდ ის არის ჩვენი ლიდერი. (მთ. 23: 3-12)

უნდა ვიყოთ პითჰი or პითარშეჩი კაცებო?

ასე რომ, კაცებისადმი უეჭველი მორჩილება ეწინააღმდეგება ჩვენი ერთი ჭეშმარიტი მბრძანებლის მითითებებს. ჩვენ შეგვიძლია ვითანამშრომლოთ, დიახ, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პატივისცემით მოგვექცევიან. უხუცესები კრებას პატივისცემით ეპყრობიან, როდესაც ღიად ხსნიან თავიანთი გადაწყვეტილების მიზეზებს და როდესაც სხვებისგან რჩევას და რჩევას მიიღებენ. (პრ. 11:14)

რატომ არ იყენებს NWT უფრო ზუსტ გაწევას? მას შეეძლო ნათარგმნი ჰქონოდა ებრაელთა 13:17 -ზე: „დაარწმუნე ისინი, ვინც შენს შორის ხელმძღვანელობს taking“ ან „ნება მიეცით დარწმუნდეთ იმაში, ვინც თქვენ შორის ხელმძღვანელობს ... გონივრული და დამაჯერებელი უფრო ავტორიტარული და დიქტატორული.

ლეტი ამბობს, რომ ჩვენ არ უნდა დავემორჩილოთ უხუცესებს, თუ ისინი მთხოვენ რაიმე გავაკეთოთ, რაც ეწინააღმდეგება ბიბლიას. ამით ის სწორია. მაგრამ აი აქ: როგორ უნდა შევაფასოთ, ასეა თუ არა, თუ არ მოგვცემენ მათ დაკითხვის უფლებას? როგორ შეგვიძლია მოვიპოვოთ ფაქტები, რომ მოზრდილებისთვის პასუხისმგებლობის გადაწყვეტილება მივიღოთ, თუ ფაქტები გვეპარება "კონფიდენციალურობის" მიზეზების გამო? თუ ჩვენ ვერც კი ვიტყვით იმაზე, რომ შესაძლოა დარბაზის 2 ფუნჯით შეღებვის იდეა არასწორი იყოს, დაყოფის გარეშე იარლიყით, როგორ ვაპირებთ მათ უფრო დიდ საკითხებზე დაკითხვას?

სტივენ ლეტი სასიამოვნოა, რომ მოგვითხრობს 1 თესალონიკელთა გამოყენებით 5: 12, 13, მაგრამ ის უგულებელყოფს იმას, რაც პავლემ მხოლოდ რამდენიმე ლექსში თქვა:

”. . . დარწმუნდით ყველაფერში; დაიჭირე რა კარგად. თავი შეიკავოთ ბოროტების ყოველგვარი ფორმისგან. ”(1Th 5: 21, 22)

როგორ უნდა "დავრწმუნდეთ ყველაფერში", თუ საღებავის ფუნჯის არჩევის საკითხიც კი არ შეგვიძლია? როდესაც უხუცესები გვეუბნებიან, მოერიდეთ ადამიანს, ვისთანაც ფარულად შეხვდნენ, როგორ უნდა იცოდეთ, რომ ისინი ბოროტად არ იქცევიან უდანაშაულო ადამიანისგან თავის არიდებით? დაფიქსირებულია ბავშვთა სექსუალური ძალადობის მსხვერპლთა დოკუმენტური შემთხვევები, რომლებიც თავს არიდებენ, მაგრამ ცოდვა არ ჩაუდენიათ. (იხ აქ დაწკაპუნებით.) ლეტი გვინდა, რომ უდავოდ შევასრულოთ უხუცესების ბრძანება, რომ განცალკევდნენ მათგან არასასურველი ნიშნით, მაგრამ განა ამით გაახარებს იეჰოვას გული? ლეტი გვთავაზობს, რომ დარბაზის 2 ფუნჯით შეღებვის შესახებ გადაწყვეტილების ეჭვქვეშ დაყენება შეიძლება გამოიწვიოს ზოგიერთის დაბრკოლება, მაგრამ რამდენი "პატარა" დაბრკოლდა, როდესაც ახლობლებმა ზურგი აქციეს, რადგან ისინი ერთგულად და უეჭველად ემორჩილებოდნენ ბრძანებებს კაცთა. (მთ. 15: 9)

მართალია, უხუცესებთან შეუთანხმებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს კრებაში გარკვეული უთანხმოება და განხეთქილება, მაგრამ ვინმე დაბრკოლდება, რადგან ჩვენ მხარს ვუჭერთ, რომ ეს კარგი და მართალია? თუმცა, თუკი ჩვენ "ერთიანობის" გულისთვის დავიცავთ, მაგრამ ამით ჩვენი მთლიანობა დავთმობთ ღვთის წინაშე, ეს იეჰოვას მოწონებას გამოიწვევს? დაიცავს ეს "პატარას"? მათეს 18: 15—17-ში ნათქვამია, რომ კრება წყვეტს ვინ დარჩება და ვინ იქნება გაძევებული, და არა სამთა საიდუმლო სხდომა, რომლის გადაწყვეტილებაც ყოველგვარი კითხვის გარეშე უნდა იქნას მიღებული.

ჩვენი გაზიარებული ბრალი

ეფესელთა 4: 8-სა და ებრაელთა 13:17-ზე მათი მცდარი თარგმანით, NWT მთარგმნელობითმა კომიტეტმა საფუძველი ჩაუყარა სწავლებას, რომლის თანახმადაც, იეჰოვას მოწმეები უეჭველად ემორჩილებიან ხელმძღვანელ საბჭოს და მის პოდპორუჩიკებს, უხუცესებს, მაგრამ ამას პირადი გამოცდილებიდან ვხედავთ. ტკივილი და ტანჯვა, რამაც გამოიწვია.

თუ სტივენ ლეტის მიერ გაცხადებულ ამ სწავლებას შევასრულებთ, შეგვიძლია თავი დამნაშავედ მივიჩნიოთ ჩვენი მოსამართლის, იესო ქრისტეს წინაშე. ხედავთ, უფროსებს ძალა არ აქვთ, გარდა იმ ძალაუფლების, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ მათ.

როდესაც ისინი კარგად იქცევიან, დიახ, ჩვენ მათ მხარი უნდა დავუჭიროთ, ვილოცოთ მათთვის და შევაფასოთ, მაგრამ მათ პასუხი უნდა აგოთ, როდესაც ისინი არასწორად იქცევიან; და მათ ნება არასდროს უნდა დავუთმოთ. არგუმენტი, ”მე მხოლოდ ბრძანებებს ვასრულებდი”, არ გამართლდება, როდესაც მთელი კაცობრიობის მოსამართლის წინაშე დგახართ.

_____________________________________________________

[I] "In რომაელები 16, პავლე მიესალმება ყველას, ვინც რომის ქრისტიანულ კრებაში არის პირადად მისთვის ცნობილი. მე -7 ლექსში ის მიესალმება ანდრონიკეს და ჯუნიას. ყველა ადრინდელი ქრისტიანი კომენტატორი თვლიდა, რომ ეს ორი ადამიანი იყო წყვილი და კარგი მიზეზის გამო: ”ჯუნია” ქალის სახელია. The NIV, NASB, NW [ჩვენი თარგმანი], TEV, AB და LB (და NRSV თარჯიმნები სქოლიოში) მთარგმნელებმა ყველამ შეიცვალა სახელი აშკარად მამაკაცური ფორმით, ”იუნიუსი”. პრობლემა ისაა, რომ ბერძნულ-რომაულ სამყაროში არ არსებობს სახელი "იუნიუსი", რომელშიც პავლე წერდა. ქალის სახელი, "ჯუნია", ამ კულტურაში კარგად არის ცნობილი და გავრცელებული. ასე რომ, "იუნიუსი" არის გამოგონილი სახელი, საუკეთესო შემთხვევაში ვარაუდი. "

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    24
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x