გამარჯობა და კეთილი იყოს თქვენი მეთიუ 7-ის ჩვენი ეგზეგეტიკური განხილვის მე -24 ნაწილი.

მათეს 24:21 -ში იესო საუბრობს დიდ გასაჭირზე, რომელიც ებრაელებს მოუვათ. იგი მას ყველა დროის ყველაზე ცუდად მოიხსენიებს.

”ამრიგად, იქნება ისეთი გასაჭირი, როგორიცაა არ მომხდარა მსოფლიოს დასაწყისიდან დღემდე, აღარ არსებობს და აღარ მოხდება”. (მთ. 24: 21)

ტანჯვაზე საუბრისას, მოციქულ იოანეს შესახებ ნათქვამია რაღაცაზე, რომელსაც ეწოდება "დიდი გასაჭირი" გამოცხადებაში 7:14.

”ასე რომ, მაშინვე ვუთხარი მას:” ბატონო, შენ ხარ ის, ვინც იცის ”. და მან მითხრა: ”ესენი არიან, ვინც გამოდიან დიდი გასაჭირისაგან, და გარეცხეს თავიანთი სამოსი და ცხვრის სისხლში თეთრი გახადეს ისინი.” (Re 7:14)

როგორც ჩვენს ბოლო ვიდეოში ვნახეთ, პრეტერისტებს სჯერათ, რომ ეს მუხლები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და რომ ორივე მათგანი ეხება ერთსა და იმავე მოვლენას, იერუსალიმის განადგურებას. ჩემს წინა ვიდეოში მოყვანილი არგუმენტების საფუძველზე, მე არ ვიღებ პრეტერიზმს, როგორც მართებულ თეოლოგიას და არც ქრისტიანული კონფესიების უმეტესობას. ამის მიუხედავად, ეს არ ნიშნავს, რომ ეკლესიათა უმრავლესობას არ სჯერა, რომ კავშირი აქვს იმ გასაჭირს, რომელზეც იესომ თქვა მათეს 24:21-ში და იმ ანგელოზს, რომელსაც ახსენებს გამოცხადების 7:14 -ში. ალბათ ეს იმიტომ ხდება, რომ ორივე ერთსა და იმავე სიტყვას იყენებს, ”დიდ გასაჭირს”, ან შესაძლოა იესოს სიტყვების გამო, რომ ასეთი გასაჭირი აღემატება ყველაფერს, რაც მოხდება მანამდე და შემდეგ.

რაც არ უნდა იყოს საქმე, ზოგადი იდეა, პრაქტიკულად, ყველა ამ დასახელებას - მათ შორის იეჰოვას მოწმეებს - ლამაზად აჯამებს ამ განცხადებაში: „კათოლიკური ეკლესია ადასტურებს, რომ„ ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე ეკლესიამ უნდა გაიაროს საბოლოო სასამართლო პროცესი, რომელიც შეარყევს რწმენას მრავალი მორწმუნე… ”(წმინდა ეკატერინე სიენას კათოლიკური ეკლესია)

დიახ, სანამ ინტერპრეტაცია განსხვავდება, უმეტესობა ეთანხმება იმ ძირითადი მოსაზრებას, რომ ქრისტიანები გაუძლებენ რწმენის დიდ საბოლოო გამოცდას ქრისტეს თანდასწრების გამოვლენამდე.

სხვათა შორის, იეჰოვას მოწმეები ამ წინასწარმეტყველებას უკავშირებენ იმას, რაც იესომ თქვა, რომ იერუსალიმს დაემთხვა მათეს 24:21-ში, რასაც ისინი უმნიშვნელო ან ტიპურ შესრულებას უწოდებენ. შემდეგ ისინი ასკვნიან, რომ გამოცხადება 7:14 ასახავს მნიშვნელოვან, ან მეორეხარისხოვან შესრულებას, რასაც ანტიტეპიკურ შესრულებას უწოდებენ.

გამოცხადების „დიდი გასაჭირის“ გამოსახვა, როგორც საბოლოო გამოცდა, ნამდვილი სიკეთე იყო ეკლესიების ძალაუფლებისთვის. იეჰოვას მოწმეებმა ეს ნამდვილად გამოიყენეს იმისთვის, რომ სამწყსოს შეეშინდათ ამ მოვლენის, როგორც წოდება, რომელიც ორგანიზაციულ პროცედურებსა და კარნახებს შეესაბამება. განვიხილოთ, რას ამბობს საგუშაგო კოშკი ამ თემაზე:

"მორჩილება ეს გახდება არანაკლებ გადარჩენილი, როდესაც ჩვენ წინაშე აღმოვჩნდებით იესოს წინასწარმეტყველების თანახმად, რომ ”უზარმაზარი გასაჭირი იქნება”. დავამტკიცებთ თუ არა მორჩილი რა მომავალი გადაუდებელი მიმართულება შეგვიძლია მივიღოთ „ერთგული მმართველისგან“? (ლუკა 12:42). რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ ვისწავლოთ 'გულით მორჩილი გახდე'!-Რომი. 6:17. ”
(w09 5/15, 13, par. 18, წაიკითხეთ მომწიფება - "ახლოს არის იეჰოვას დიდი დღე")

„ერთგული მმართველის“ მაგალითს გავაანალიზებთ ამ მათე 24-ის სერიის მომავალ ვიდეოში, მაგრამ ნება მიბოძეთ ახლავე ვთქვა ყოველგვარი გონივრული წინააღმდეგობის გარეშე, რომ წერილებში არსად არის მმართველი ორგანო, რომელიც შედგება მხოლოდ მუჭა კაცისაგან. წინასწარმეტყველებით ან ნებისმიერი ენით გამოსახული, რომ იყოს ქრისტეს მიმდევრებისათვის გაკეთებული ან სიკვდილის ბრძანებების მიმწოდებელი.

მაგრამ ჩვენ ოდნავ ვშორდებით თემას. თუ ჩვენ ვაპირებთ რაიმე სანდოობის მიცემას მათეს 24:21-ის ძირითადი, მეორადი, ანტიტიპური შესრულების იდეაზე, ჩვენ გვჭირდება უფრო მეტი, ვიდრე ზოგიერთ მამაკაცს, რომელსაც დიდი საგამომცემლო კომპანია უდევს უკან. ჩვენ გვჭირდება მტკიცებულება საღვთო წერილიდან.

ჩვენს წინაშე სამი დავალება გვაქვს.

1. გადაწყვიტეთ, არსებობს რაიმე კავშირი მათეს გასაჭირსა და გამოცხადებას შორის.
2. გაიგეთ, რას ეხება მათეს დიდი გასაჭირი.
3. გაიგეთ რას ეხება გამოცხადების უდიდესი გასაჭირი.

დავიწყოთ მათ შორის სავარაუდო რგოლიდან.

როგორც მათეს 24:21, ასევე გამოცხადება 7:14 -ში გამოიყენება ტერმინი „დიდი გასაჭირი“. ეს საკმარისია ბმულის დასადგენად? თუ ასეა, მაშინ უნდა არსებობდეს აგრეთვე გამოცხადების 2:22-ის ბმული, სადაც იგივე ტერმინი გამოიყენება.

”აჰა! მე ვაპირებ, მას ავადმყოფი დავყარო და ისინი, ვინც მას მრუშობენ, დიდ გასაჭირში ჩავარდებიან, თუკი არ ინანიებენ მის საქციელს. ”(Re 2: 22)

სულელია, არა? გარდა ამისა, თუ იეჰოვას სურდა, რომ ენახა ბმული, რომელიც დაფუძნებული იყო სიტყვების გამოყენებაზე, მაშინ რატომ არ გააჩინა მან ლუკა იგივე ტერმინის, „გასაჭირის“ (ბერძნ. ტლიფსია) ლუკა აღწერს იესოს სიტყვებს, როგორც „დიდ გასაჭირს“ (ბერძნ. ანაგკე).

”რადგან იქნება დიდი დისტრესი მიწაზე და ამ ხალხის რისხვაზე ”. (ლუ 21:23)

გაითვალისწინეთ ისიც, რომ მათე ჩაწერს იესოს, როგორც ნათქვამია, უბრალოდ ”დიდ გასაჭირში”, მაგრამ ანგელოზი იოანეს ეუბნება,la დიდი გასაჭირი ”. განსაზღვრული მუხლის გამოყენებით, ანგელოზი აჩვენებს, რომ გასაჭირი, რომელსაც ის გულისხმობს, უნიკალურია. უნიკალური ნიშნავს ერთს; კონკრეტული შემთხვევა ან მოვლენა და არა დიდი გასაჭირის ან გასაჭირის ზოგადი გამოხატულება. როგორ შეიძლება ერთგვარი გასაჭირი იყოს მეორადი ან ანტიტიპიური გასაჭირიც? განმარტებით, იგი თავისით უნდა დადგეს.

ზოგს შეიძლება გაუკვირდეს, არის თუ არა პარალელი იმის გამო, რომ იესო ამბობს, რომ იგი ყველა დროის ყველაზე უარესი გასაჭირია და ისეთი რამ, რაც აღარსად განმეორდება. ისინი იფიქრებენ, რომ იერუსალიმის განადგურება, ისევე როგორც საშინელი, არ განიხილება, როგორც ყველა დროის ყველაზე უარესი გასაჭირი. ამგვარი მსჯელობის პრობლემა ის არის, რომ იგი უგულებელყოფს იესოს სიტყვების კონტექსტს, რომლებიც ძალიან მკაფიოდ არის მიმართული იმაზე, თუ რა მოხდება მალე იერუსალიმის ქალაქში. ამ კონტექსტში შედის გაფრთხილებები, როგორიცაა „შემდეგ იუდეაში მყოფებმა დაიწყონ გაქცევა მთებში“ (მუხლი 16) და „ილოცეთ, რომ თქვენი ფრენა არ მოხდეს ზამთარში და არც შაბათის დღეს“ (მუხლი 20). "იუდეა"? "შაბათის დღე"? ეს ყველაფერი არის ტერმინები, რომლებიც მხოლოდ ებრაელებს ეხებათ ქრისტეს დროში.

მარკის მოთხრობაში ნათქვამია იგივე რამ, მაგრამ ეს ლუკაა, რომელიც აშორებს ეჭვს, რომ იესო იყო მხოლოდ გულისხმობდა იერუსალიმს.

”თუმცა, როდესაც ხედავ იერუსალიმი დაბანაკებული ჯარებით იყო გარშემორტყმულიმაშინ იცოდეთ, რომ მისგან განადგურდა სიახლოვე. მოდით, იუდეაში მყოფებმა დაიწყონ გაქცევა მთებში, დაე დატოვონ მას შვებულების შუაგულში და არ შევიდნენ ქალაქგარეთ მყოფი ხალხი, რადგან ეს დღეებია სამართლიანობის შესასრულებლად, რათა ყველაფერი შესრულებული იყოს. ვაი ორსულებსა და მათ მეძუძურებს იმ დღეებში! რადგან იქნება დიდი გასაჭირი მიწაზე და ამ ხალხის რისხვა” (ლუ 21: 20-23)

მიწა, რომელსაც იესო გულისხმობს, არის იუდეა, რომლის დედაქალაქიც არის იერუსალიმი; ხალხი არის ებრაელი. აქ იესო გულისხმობს ყველაზე დიდ გასაჭირს, რომელიც ოდესმე და ოდესმე განიცდიდა ისრაელის ერს.

ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, რატომ იფიქრებს ვინმეს, რომ არსებობს მეორეხარისხოვანი, ანტიპათიური ან მთავარი შესრულება? ამ სამ მოთხრობაში არაფერი წერია, რომ ჩვენ უნდა ვეძიოთ ამ დიდი გასაჭირის ან დიდი გასაჭირის მეორადი შესრულება? მმართველი ორგანოს თანახმად, ჩვენ აღარ უნდა ვეძიოთ წერილებში რაიმე ტიპიური / ანტიტპობრივი ან პირველადი / მეორადი შესრულება, თუ თვით წმინდა წერილები მათ აშკარად არ ამოიცნობენ. თავად დევიდ სპლანი ამბობს, რომ ამის გაკეთება იქნებოდა იმაზე მეტი, ვიდრე წერია. (ამ ინფორმაციას მითითებას მივცემ ამ ვიდეოს აღწერილობაში.)

ზოგიერთ თქვენგანს შეიძლება არ აკმაყოფილებდეს ის აზრი, რომ მათეს 24:21 მხოლოდ ერთი საუკუნის ასრულებაა. შეიძლება იფიქროთ: „როგორ არ შეეფერება ის მომავალს, რადგან იერუსალიმზე დაღუპვა არ იყო ყველაზე უარესი? ეს ყველაზე უარესი გასაჭირიც კი არ იყო ებრაელებზე. მაგალითად, ჰოლოკოსტის შესახებ? ”

აქ შემოდის სიმდაბლე. რა არის უფრო მნიშვნელოვანი, ადამიანთა ინტერპრეტაცია თუ რა თქვა სინამდვილეში იესომ? ვინაიდან იესოს სიტყვები აშკარად ეხება იერუსალიმს, ჩვენ მათ ამ კონტექსტში უნდა გავიგოთ. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ამ სიტყვებზე ნათქვამი იყო კულტურული კონტექსტი, რომელიც ძალიან განსხვავდება ჩვენი საკუთარიდან. ზოგიერთი ადამიანი წმინდა წერილს ძალიან ლიტერატურული ან აბსოლუტური ხედვით უყურებს. მათ არ სურთ მიიღონ რომელიმე წერილის სუბიექტური გაგება. ამიტომ, ისინი ფიქრობენ, რომ რადგან იესომ თქვა, რომ ეს იყო ყველაზე დიდი გასაჭირი ყველა დროის, პირდაპირი მნიშვნელობით ან აბსოლუტური გზით, ეს უნდა ყოფილიყო ყველა დროის უდიდესი გასაჭირი. მაგრამ ებრაელები აბსოლუტურად არ ფიქრობდნენ და არც ჩვენ უნდა გვეფიქრა. ჩვენ ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ შევინარჩუნოთ ეგზეგეტიკური მიდგომა ბიბლიის კვლევისადმი და არ გავაკისროთ ჩვენი წინასწარ განსაზღვრული იდეები საღვთო წერილს.

ცხოვრებაში ძალიან ცოტაა აბსოლუტური. არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა ფარდობითი ან სუბიექტური ჭეშმარიტება. იესო აქ საუბრობდა ჭეშმარიტებებზე, რომლებიც მისი მსმენელების კულტურას ეხებოდა. მაგალითად, ისრაელის ერი ერთადერთი ერი იყო, ვინც ღვთის სახელს ატარებდა. ეს იყო ერთადერთი ერი, რომელიც მან აირჩია დედამიწაზე. ეს იყო ერთადერთი, რომელთანაც მან დადო შეთანხმება. სხვა ერებს შეეძლოთ წასვლა და მოსვლა, მაგრამ ისრაელი თავისი დედაქალაქით იერუსალიმით განსაკუთრებული, უნიკალური იყო. როგორ შეიძლება ოდესმე დასრულდეს ეს? რა კატასტროფა იქნებოდა ეს ებრაელის გონებისთვის; განადგურების უარესი შესაძლო სახეობა.

რა თქმა უნდა, ქალაქი თავისი ტაძრით დაანგრიეს ძვ.წ. 588 წელს ბაბილონელებმა და გადასახლებულმა გადარჩენილებმა, მაგრამ ერი მაშინ არ დასრულებულა. ისინი აღადგინეს თავიანთ მიწაზე და აღადგინეს თავიანთი ქალაქი თავისი ტაძრით. ჭეშმარიტი თაყვანისცემა გადარჩა აარონის სამღვდელოების გადარჩენისა და ყველა კანონის დაცვით. გადარჩა აგრეთვე გენეალოგიური ჩანაწერები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ყველა ისრაელის სახეს, ადამის უკან დაბრუნებისას. ერი ღმერთთან შეთანხმებული დაუსრულებლად გაგრძელდა.

70 წელს რომაელები რომ მოვიდნენ, ეს ყველაფერი დაიკარგა. ებრაელებმა დაკარგეს თავიანთი ქალაქი, ტაძარი, ეროვნული თვითმყოფადობა, აარონის მღვდლობა, გენეტიკური გენეალოგიური ჩანაწერები და რაც მთავარია, შეთანხმებული ურთიერთობა ღმერთთან, როგორც მის ერთ რჩეულ ერთან.

ამიტომ იესოს სიტყვები მთლიანად შესრულდა. უბრალოდ, არ არსებობს საფუძველი, რომ ეს განვიხილოთ, როგორც საფუძველი გარკვეული მეორეხარისხოვანი ან ანტიპტიკური ხასიათის შესრულებისა.

აქედან გამომდინარეობს, რომ გამოცხადების 7:14 დიდი გასაჭირი ცალკე უნდა არსებობდეს. ეს გასაჭირი საბოლოო გამოცდაა, როგორც ეკლესიები ასწავლიან? ჩვენს მომავალში რამე უნდა გვაინტერესებდეს? ეს მხოლოდ ერთი ღონისძიებაა?

ჩვენ არ ვაპირებთ ამაზე საკუთარი შინაარსის დაკისრებას. ჩვენ არ ვცდილობთ ადამიანების გაკონტროლება დაუსაბუთებელი შიშის გამოყენებით. ამის ნაცვლად, ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რასაც ყოველთვის ვაკეთებთ, ჩვენ გადავხედავთ კონტექსტს, რომელშიც ნათქვამია:

”ამის შემდეგ დავინახე და დახედე! დიდი ერი, რომელზეც ვერავინ შეძლო დათვლა, ყველა ერიდან, ტომიდან, ხალხებიდან და ენებიდან, რომელიც ტახტზე დგებოდა და კრავი დგებოდა, თეთრ სამოსში იყო ჩაცმული; ხელში იყო პალმის ტოტები. ისინი ხმამაღლა ხმით იძახიან და ამბობდნენ: ”ხსნას ვიწვევთ ჩვენს ღმერთს, რომელიც ტახტზე მჯდომი და კრავია”. ყველა ანგელოზი იდგა ტახტის გარშემო, უხუცესები და ოთხი ცოცხალი ქმნილება და ისინი ტახტის წინაშე დადგნენ და თაყვანს სცემდნენ ღმერთს: „ამინ! დაე, დიდება და დიდება და სიბრძნე და მადლიერება და პატივი და ძალა და ძალა ჩვენს ღმერთს სამუდამოდ და მარად. ამინ. ” ამის საპასუხოდ ერთ-ერთმა მოხუცმა მითხრა: ”ისინი, ვინც თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილი, ვინ არიან და საიდან წამოიყვანეს?” მაშინვე ვუთხარი მას: "ბატონო, შენ ხარ ის, ვინც იცის." და მან მითხრა: ”ესენი არიან, ვინც გამოდიან დიდი გასაჭირისაგან, დაირცხეს თავიანთი სამოსელი და თეთრი გახდნენ ცხვრის სისხლში. ამიტომ ისინი ღვთის ტახტის წინ არიან და მის ტაძარში დღე და ღამე წმინდა მსახურებას ასრულებენ; და ტახტზე მჯდომ ადამიანი ავრცელებს თავის კარავს მათზე. ” (გამოცხადება 7: 9-15 NWT)

ჩვენს წინა ვიდეოში პრეტერიზმის შესახებ, ჩვენ დავადგინეთ, რომ როგორც თანამედროვე მოწმეების გარე მტკიცებულებები, ასევე წიგნის შინაგანი მტკიცებულებები, ისტორიულ მონაცემებთან შედარებით, მიუთითებს, რომ მისი დაწერის დრო პირველი საუკუნის ბოლოს იყო, იერუსალიმის განადგურების შემდეგ. . ამიტომ, ჩვენ ვეძებთ შესრულებას, რომელიც არ მთავრდება პირველ საუკუნეში.

მოდით განვიხილოთ ამ ხედვის ინდივიდუალური ელემენტები:

1. ხალხი ყველა ერიდან;
2. შეძახილებით, ისინი ხსნიან ღმერთს და იესოს.
3. პალმის ფილიალების ჩატარება;
4. ტახტის წინ დგომა;
5. ცხვრის სისხლში გარეცხილი თეთრი სამოსით გამოწყობილი;
6. დიდი გასაჭირისგან;
7. ღვთის ტაძარში მომსახურება;
8. და ავრცელებს ღმერთი კარვებს მათზე.

როგორ მიხვდებოდა ჯონი რას ხედავდა?

იოანესთვის „ყველა ერის ადამიანი“ ნიშნავს არაებრაელს. ებრაელისთვის დედამიწაზე მხოლოდ ორი ადამიანი ცხოვრობდა. ებრაელები და ყველას. ასე რომ, ის აქ ხედავს გადარჩენილ წარმართებს.

ეს იქნებოდა იოანეს 10:16 – ის „სხვა ცხვარი“, მაგრამ არა „სხვა ცხვრები“, რომლებსაც იეჰოვას მოწმეები ასახავენ. მოწმეებს სჯერათ, რომ სხვა ცხვარი გადაურჩა სისტემის დასრულებას ახალ სამყაროში, მაგრამ განაგრძობენ ცხოვრებას, როგორც არასრულყოფილ ცოდვილებს, ქრისტეს 1,000-წლიანი მეფობის დასრულების მოლოდინში, რათა ღვთის წინაშე გამართლებული სტატუსი მიიღონ. JW სხვა ცხვრებს არ აქვთ უფლება მიიღონ პური და ღვინო, რომლებიც წარმოადგენს კრავის მაცოცხლებელ ხორცსა და სისხლს. ამ უარის თქმის შედეგად, მათ არ შეუძლიათ დადონ მამასთან ახალი პაქტის ურთიერთობა იესოს მეშვეობით, როგორც მათი შუამავალი. სინამდვილეში, მათ არ ჰყავთ შუამავალი. ისინი ასევე არ არიან ღვთის შვილები, მაგრამ მხოლოდ მის მეგობრებად ითვლება.

ამ ყველაფრის გამო, ისინი ძნელად ასახულია, როგორც ცხვრის სისხლში გარეცხილი თეთრი სამოსის ტარება.

რა მნიშვნელობა აქვს თეთრ სამოსს? ისინი მხოლოდ მოხსენიებაში ნახსენებია ერთ სხვა ადგილას.

”როდესაც მან მეხუთე ბეჭედი გახსნა, საკურთხევლის ქვეშ დავინახე ღვთის სიტყვის გამო დაღუპულთა სულები, რომლებიც მათ ჰქონდათ მიცემული. ისინი ხმამაღალი ხმით ყვიროდნენ და ამბობდნენ: "მანამდე, სანამ უზენაესი უფალო, წმიდა და ჭეშმარიტი, თავს იკავებთ განსჯის და სისხლისგან არ გამოიტანთ მათზე, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს?" და თითოეულ მათგანს თეთრი სამოსი მიეცადა მათ მათ უთხრეს, რომ ცოტა ხანს დაისვენეთ, სანამ არ დაივსებოდა მათი მონები და მათი ძმები, რომლებიც უნდა მოკლავდნენ, როგორც ეს იყო. ” (გამოცხადება 6: 9-11)

ამ მუხლებში მოხსენიებულია ღვთის ცხებული შვილები, რომლებიც მოწამეობრივად მოწმენი არიან უფლის შესახებ. ორივე გადმოცემიდან გამომდინარე, ჩანს, რომ თეთრი სამოსი ნიშნავს მათ მიერ დამტკიცებულ ღვთის წინაშე დგომას. ისინი ღვთის მადლით ამართლებენ მარადიულ სიცოცხლეს.

რაც შეეხება პალმის ტოტების მნიშვნელობას, ერთადერთი სხვა მითითება გვხვდება იოანეს 12:12, 13-ში, სადაც ხალხი ადიდებს იესოს, როგორც ის, ვინც ღვთის სახელით მოდის, როგორც ისრაელის მეფე. დიდმა ხალხმა იესო თავის მეფედ აღიარა.

დიდი ხალხის ადგილმდებარეობამ კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ ზოგიერთ მიწიერ კლასზე, რომლებიც ელოდება სიცოცხლის შანსს ქრისტეს ათასწლიანი მეფობის ბოლოს. დიდი ხალხი არა მხოლოდ ღვთის ტახტის წინაშე დგას, რომელიც ზეცაშია, არამედ მათ გამოსახავენ, როგორც „მას წმინდა ტაძარს ასრულებენ დღე და ღამე თავის ტაძარში“. აქ თარგმნილი ბერძნული სიტყვაა "ტაძარი" ნაოსი  სტრონგის თანხმობის თანახმად, ეს გამოიყენება იმისთვის, რომ "ტაძარი, სალოცავი ტაძრის ის ნაწილი იყოს, სადაც თავად ღმერთი ცხოვრობს". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტაძრის ის ნაწილი, სადაც მხოლოდ მღვდელმთავარს შეეძლო წასვლა. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გავაფართოვებთ მას, როგორც წმინდა და წმინდათაწმინდაზე, არამედ კვლავ ვსაუბრობთ მღვდლობის ექსკლუზიურ სამფლობელოზე. მხოლოდ რჩეულებს, ღვთის შვილებს აქვთ პრივილეგია, რომ ემსახურონ ქრისტესთან ერთად, როგორც მეფეები, ისე მღვდლები.

”და თქვენ მათ ღვთის სამეფოსა და მღვდელმსახურებად აქციეთ და ისინი მეფობდნენ დედამიწაზე.” (გამოცხადება 5:10 ESV)

(სხვათა შორის, მე არ გამოვიყენე ახალი ქვეყნიერების თარგმანი ამ ციტატისთვის, რადგან აშკარად მიკერძოებამ განაპირობა თარჯიმანთა ბერძნული ენის „მეტი“ გამოყენება. epi რაც ნამდვილად ნიშნავს ”ჩართვას” ან ”მასზე” დაფუძნებული სტრონგის შესაბამისობაზე. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ეს მღვდლები იმყოფებიან დედამიწაზე ხალხთა განკურნების მიზნით (გამოცხადება 22: 1-5.)

ახლა რომ გავიგეთ, რომ ღვთის გასაჭირში გამოდიან ღმერთები, ჩვენ უფრო მზად ვართ იმის გაგება, თუ რას ეხება ეს. დავიწყოთ სიტყვით ბერძნულად, ტლიფსია, რომელიც სტროგის აზრით ნიშნავს „დევნას, გასაჭირს, გასაჭირს, გასაჭირს“. შეამჩნევთ, რომ ეს არ ნიშნავს განადგურებას.

JW ბიბლიოთეკის პროგრამაში სიტყვების ძებნა ჩამოთვლილია "გასაჭირის" 48 შემთხვევა, როგორც სინგულში, ასევე მრავლობითი რიცხვში. მთელ ქრისტიანულ წერილებში ჩატარებული სკანირების თანახმად, ეს სიტყვა თითქმის უცვლელად გამოიყენება ქრისტიანებზე და კონტექსტში არის დევნა, ტკივილი, გაჭირვება, განსაცდელები და ტესტირება. სინამდვილეში, აშკარა ხდება, რომ გასაჭირში არის ქრისტიანების დამტკიცებისა და დახვეწის საშუალება. Მაგალითად:

”რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ გასაჭირი არის მომენტალური და მსუბუქი, ის ჩვენთვის გამოიმუშავებს დიდებას, რომელიც უფრო მეტ წონას მატებს და მარადიულია; ჩვენ თვალებს ვადევნებთ არა ნანახ ნივთებზე, არამედ უხილავ ნივთებზე. რადგან ნანახი დროებითია, მაგრამ უჩინარი ყველაფერი მარადიულია. ” (2 კორინთელთა 4:17, 18)

'დევნა, ტანჯვა, გასაჭირი და გასაჭირი' ქრისტეს კრებაზე მისი გარდაცვალებიდან მალევე დაიწყო და მას შემდეგაც გრძელდება. ეს არასდროს შემსუბუქებულა. მას მხოლოდ ტანჯვის ატანა და მეორე მხარის მთლიანობის გაუვნებელყოფა შეუძლია მიიღოს ღვთის მოწონების თეთრი სამოსი.

ბოლო ორი ათასი წლის განმავლობაში ქრისტიანულმა საზოგადოებამ გაუძლო დაუსრულებელ გასაჭირსა და მათი ხსნის გამოცდას. შუა საუკუნეებში ხშირად კათოლიკური ეკლესია დევნიდა და კლავდა რჩეულებს სიმართლის დამოწმების გამო. რეფორმაციის დროს მრავალი ახალი ქრისტიანული აღმსარებლობა გაჩნდა და კათოლიკური ეკლესიის მოსასხამს აიღო ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფეების დევნითაც. ახლახანს ვნახეთ, თუ როგორ უყვართ იეჰოვას მოწმეებს სისულელეების ტირილი და აცხადებენ, რომ მათ დევნიან, ხშირად მათ თვითონ ერიდებიან და დევნიან.

ამას "პროექცია" ეწოდება. ცოდვის პროექტირება მსხვერპლზე.

ეს განსაცვიფრებელი მხოლოდ გასაჭირის მხოლოდ ერთი ნაწილია, რომელიც ქრისტიანებმა საუკუნეების განმავლობაში გაუძლო ორგანიზებულ რელიგიას.

აი, აქ არის პრობლემა: თუ ჩვენ შევეცდებით დიდი გასაჭირის გამოყენებას დროის მცირე მონაკვეთზე, მაგალითად, სამყაროს აღსასრულის მოვლენებით, მაშინ ყველა ქრისტიანი, ვინც ქრისტეს დროიდან დაიღუპა ? ვგულისხმობთ იმას, რომ ისინი, ვინც იესოს ყოფნის გამოვლინებაში ცხოვრობენ, განსხვავდებიან ყველა სხვა ქრისტიანისგან? რომ ისინი გარკვეულწილად განსაკუთრებულები არიან და უნდა მიიღონ ტესტირების ისეთი განსაკუთრებული დონე, რომელიც დანარჩენებს არ სჭირდებათ?

ყველა ქრისტიანი, თავდაპირველი თორმეტი მოციქულიდან მოყოლებული, ჩვენს დრომდე უნდა იყოს გამოცდილი და გამოცდილი. ჩვენ ყველამ უნდა გავიაროთ ისეთი პროცესი, რომლითაც, ჩვენი უფლის მსგავსად, ვისწავლით მორჩილებას და სრულყოფილნი ვართ - სრული გაგებით. იესოზე საუბრისას ებრაელები ნათქვამია:

”მიუხედავად იმისა, რომ ის ვაჟი იყო, მან მორჩილება ისწავლა, რაც განიცადა. მას შემდეგ, რაც ის სრულყოფილად იქცა, იგი პასუხისმგებლობით ეკიდებოდა მარადიულ ხსნას ყველა, ვინც მას ემორჩილებოდა. . ” (ებრ. 5: 8, 9)

რა თქმა უნდა, ჩვენ ყველანი ერთნაირები არ ვართ, ამიტომ ეს პროცესი ერთი ადამიანისგან განსხვავდება. ღმერთმა იცის, თუ რა ტიპის ტესტირებას მოუტანს სარგებლობა თითოეულ ჩვენგანს ინდივიდუალურად. საქმე იმაშია, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა ჩვენი უფლის კვალს უნდა მივადევნოთ.

”და ვინც არ იღებს მის წამებას და არ მისდევს ჩემს უკან, არ არის ჩემი ღირსი”. (მათე 10:38)

გირჩევნიათ თუ არა "წამების ბოძი" "ჯვარს", აქ მხოლოდ აქ დგას საკითხი. რეალური საკითხია, რას წარმოადგენს იგი. როდესაც იესომ ეს თქვა, ის ელაპარაკებოდა ებრაელებს, რომლებმაც გაიგეს, რომ ბოძზე ან ჯვარზე მიჯაჭვულობა სიკვდილის ყველაზე სამარცხვინო გზა იყო. თქვენ თავიდან მოგაცილეს ყველა თქვენი ქონება. შენმა ოჯახმა და მეგობრებმა ზურგი აქცია. თქვენ გარე სამოსიც კი მოგაშორეს და საჯაროდ ნახევრად შიშველი მოაბიჯებდით, როდესაც იძულებული ხართ ატაროს წამების და სიკვდილის ინსტრუმენტი.

ებრაელთა 12: 2-ში ნათქვამია, რომ იესომ ზიზღით გამოხატა ჯვარი.

რაიმეს დაწუნება ნიშნავს სიძულვილს იქამდე, რომ შენთვის უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს. ეს შენთვის არაფერს ნიშნავს. ეს უნდა გაიზარდოს ღირებულებით, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიხვიდე იმ დონეზე, რომ შენთვის არაფერს ნიშნავს. თუკი ჩვენს უფალს ვასიამოვნებთ, მზად უნდა ვიყოთ, უარი თქვან ყველაფერ ფასეულობაზე, თუ ამისათვის მოგვიწოდებენ. პავლემ გადახედა ყველა პატივს, დიდებას, სიმდიდრესა და თანამდებობას, რომელსაც შეიძლებოდა მიაღწიოს პრივილეგირებულ ფარისეველს და მიაჩნდა, რომ იგი ამდენი ნაგავი იყო (ფილიპელთა 3: 8). როგორ ფიქრობთ ნაგვის შესახებ? ნუთუ ამის სურვილი გაქვს?

ბოლო 2,000 წლის განმავლობაში ქრისტიანები განიცდიდნენ გასაჭირს. მაგრამ შეგვიძლია თუ არა სწორად ვთქვათ, რომ გამოცხადების 7:14-ის დიდი გასაჭირი ასეთ ხანგრძლივობას მოიცავს? Რატომაც არა? არსებობს გარკვეული დრო, თუ რამდენ ხანს შეიძლება გაგრძელდეს გასაჭირი, რომლისთვისაც ჩვენ არ ვიცით? სინამდვილეში, უნდა დავიზღუდოთ თუ არა დიდი გასაჭირის განვლილი 2,000 წელი?

მოდით გადავხედოთ დიდ სურათს. ექვსი ათასი წლის განმავლობაში ადამიანი განიცდიდა ტანჯვას. თავიდანვე იეჰოვას განზრახული ჰქონდა მიეღო თესლი ადამიანთა ოჯახის გადასარჩენად. ეს თესლი შედგება ქრისტესგან, ღვთის შვილებთან ერთად. კაცობრიობის მთელ ისტორიაში იყო რამე უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ამ თესლის ჩამოყალიბება? შეიძლება თუ არა რაიმე პროცესმა, განვითარებამ, პროექტმა ან გეგმა აღემატებოდეს ღვთის მიზანს, შეაგროვოს და დახვეწოს ადამიანები კაცობრიობისგან, კაცობრიობის შერიგება ღვთის ოჯახში? ეს პროცესი, როგორც უკვე ვნახეთ, გულისხმობს გასაჭირის პერიოდის დაყენებას, როგორც გამოსაცდელი და დახვეწის საშუალება - ბალახის სარეველების ამოღება და ხორბლის შეგროვება. არ მიუთითებდით ამ სინგულარულ პროცესზე განსაზღვრული სტატიით „the“? და კიდევ უფრო არ ამოიცნობდით მას გამორჩეული ზედსართავი სახელით "დიდი". ან ამაზე უფრო დიდი გასაჭირისა თუ გამოცდის პერიოდია?

მართლაც, ამ გაგებით, „დიდი გასაჭირი“ კაცობრიობის მთელ ისტორიას უნდა მოიცავს. ერთგული აბელიდან მოყოლებული ღმერთის უკანასკნელ შვილამდე, რომელიც გაიტაცა. იესომ ეს იწინასწარმეტყველა, როდესაც თქვა:

”მაგრამ გეუბნებით თქვენ, რომ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან ბევრი მოვა და სუფრასთან ერთად სუფრასთან აბრაამთან, ისააკთან და იაკობსთან ერთად სუფრასთან მიდგება…” (მათე 8:11)

აღმოსავლეთიდან და დასავლეთი მხარეებიდან უნდა მოიხსენიებდეს ის წარმართები, რომლებიც იბრუნებენ აბრაამს, ისააკს და იაკობს - ებრაელი ერის წინაპრებს - იესოსთან ერთად, ზეცის სამეფოში.

აქედან აშკარად ჩანს, რომ ანგელოზი აფართოებს იესოს სიტყვებს, როდესაც მან უთხრა იოანეს, რომ წარმართთა დიდი ხალხი, რომელსაც ვერავინ შეძლებს აითვისოს, დიდი გასაჭირითაც გამოვა, რომ ემსახუროს ცათა სამეფოს. ასე რომ, დიდი გულშემატკივარი ერთადერთი არ გამოდის დიდი გასაჭირისგან. ცხადია, ებრაელი ქრისტიანები და ერთგული კაცები ქრისტიანობამდელ დროში გაასინჯეს; მაგრამ ანგელოზი იოანეს ხილვაში მხოლოდ წარმართთა დიდი ბრბოს გამოცდას ეხება.

იესომ თქვა, რომ ჭეშმარიტების ცოდნა განთავისუფლებს. იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ გამოიყენეს გამოცხადებამ 7:14, სამღვდელოების მიერ, რომ შიშები გამოეყენებინათ სამწყსოში, რათა უკეთესად გაეკონტროლებინათ თანამოქალაქეები. პავლემ თქვა:

”მე ვიცი, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ, შევიწროვდებით მგლოვიარე მგლები და თქვენში არ მოექცევიან. . ” (საქ. 20:29)

რამდენი ქრისტიანი ცხოვრობდა მომავლის შიშით და ფიქრობდა მათი რწმენის საშინელ გამოცდაზე მთელი პლანეტის კატაკლიზმში. კიდევ უფრო უარესი რომ იყოს, ეს ცრუ სწავლება ყველას ყურადღებას მიაქცევს ნამდვილი გამოცდისგან, რომელიც არის ჩვენი დღევანდელი გასაჭირი საკუთარი ჯვრის ტარებისას, რადგან ჩვენ ვცდილობთ ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცხოვრებით თავმდაბლობით და რწმენით ვიცხოვროთ.

სირცხვილია ისინი, ვინც თვლის, რომ ღვთის სამწყსოს უხელმძღვანელებენ და ბოროტად იყენებენ საღვთო წერილს, ასე რომ უფალმა მოუარეთ მათ თანამოქალაქეებს.

”მაგრამ თუ ოდესმე იმ ბოროტ მონას გულში უნდა ეთქვა:” ჩემი ბატონი ჭიანურდება ”და უნდა დაეწყოთ თანამემამულე მონების ცემა, და უნდა ჭამოს და დალიოს დადასტურებული მთვრალებით, ამ მონის ბატონი მოვა იმ დღეს, როდესაც იგი არ ელოდება და ერთ საათში, რომელიც მან არ იცის, და დაისაჯოს იგი უდიდესი სიმძიმით და თავის ნაწილს დაუთმობს ფარისევლებთან. იქ არის, სადაც [მისი] ტირილი და კბილების მოჭრა მოხდება. ” (მათე 24: 48-51)

დიახ, სირცხვილია მათზე. ასევე სირცხვილია ჩვენზე, თუ ჩვენ კვლავ შევეხებით მათ ხრიკებს და მოტყუებას.

ქრისტემ გაგვათავისუფლა! მოდით, მოვეკიდოთ ამ თავისუფლებას და აღარ დავუბრუნდეთ კაცთა მონობას.

თუ აფასებთ ჩვენს მიერ შესრულებულ საქმეს და გინდათ, რომ გავაგრძელოთ და გავაფართოვოთ, ამ ვიდეოს აღწერილობაში არის ბმული, რომლის დახმარებითაც შეგიძლიათ გამოიყენოთ. ასევე შეგიძლიათ დაგვეხმაროთ ამ ვიდეოს მეგობრებისთვის გაზიარებით.

კომენტარის დატოვება შეგიძლიათ ქვემოთ, ან თუ გსურთ თქვენი პირადი ცხოვრების დაცვა, შეგიძლიათ დამიკავშირდეთ meleti.vivlon@gmail.com.

დიდი მადლობა თქვენი დროისათვის.