სამების შესწავლა ნაწილი 7: რატომ არის სამება ასე საშიში (დასამტკიცებელი ტექსტები იოანე 10:30, 33)

ჩემს ბოლო ვიდეოში სამების შესახებ, მე ვაჩვენებდი, თუ რამდენ მტკიცებულებათა ტექსტს იყენებენ ტრინიტარები, საერთოდ არ არის მტკიცებულების ტექსტები, რადგან ისინი ორაზროვანია. იმისთვის, რომ დამადასტურებელი ტექსტი იყოს რეალური მტკიცებულება, ის მხოლოდ ერთ რამეს უნდა ნიშნავდეს. მაგალითად, თუ იესო იტყოდა: „მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი“, მაშინ გვექნებოდა მკაფიო, ცალსახა განცხადება. ეს იქნებოდა სამების დოქტრინის მხარდამჭერი ნამდვილი მტკიცებულება, მაგრამ მსგავსი ტექსტი არ არსებობს. პირიქით, ჩვენ გვაქვს იესოს საკუთარი სიტყვები, სადაც ის ამბობს:

"მამა, დადგა საათი. განადიდე შენი ძე, რათა შენმა შვილმაც გაგადიდოს შენ, როგორც შენ მიანიჭე მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, რათა მან საუკუნო სიცოცხლე მისცეს ყველას, ვინც შენ მიეცი მას. და ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა იცოდნენ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთიდა იესო ქრისტე, რომელიც თქვენ გამოგზავნეთ“. (იოანე 17:1-3 ახალი მეფე ჯეიმსის ვერსია)

აქ ჩვენ გვაქვს აშკარა მითითება, რომ იესო მამას უწოდებს ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს. ის არ მოიხსენიებს საკუთარ თავს, როგორც ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, არც აქ და არც სხვაგან. როგორ ცდილობენ ტრინიტარისტები გადალახონ მკაფიო, ცალსახა წმინდა წერილების არარსებობა, რომელიც მხარს უჭერს მათ სწავლებას? სამების დოქტრინის მხარდამჭერი ასეთი ტექსტების არარსებობის შემთხვევაში, ისინი ეყრდნობიან დედუქციურ მსჯელობას, რომელიც ხშირად დაფუძნებულია წმინდა წერილებზე, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ერთზე მეტი შესაძლო მნიშვნელობა. ისინი ირჩევენ ამ ტექსტების ინტერპრეტაციას ისე, რომ მხარს უჭერს მათ სწავლებას, ხოლო უგულებელყოფენ ნებისმიერ მნიშვნელობას, რომელიც ეწინააღმდეგება მათ რწმენას. ბოლო ვიდეოში მე ვარაუდობდი, რომ იოანეს 10:30 სწორედ ასეთი ორაზროვანი ლექსი იყო. სწორედ აქ ამბობს იესო: „მე და მამა ერთი ვართ“.

რას გულისხმობს იესო, როცა ამბობს, რომ მამასთან არის ერთი? ნიშნავს თუ არა ის, რომ ის არის ყოვლისშემძლე ღმერთი, როგორც ამას სამების წარმომადგენლები ამტკიცებენ, თუ ის მეტყველებს გადატანითი მნიშვნელობით, როგორც ერთი აზროვნების ან ერთი მიზნის მქონე. ხედავთ, თქვენ არ შეგიძლიათ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა წმინდა წერილში სხვაგან წასვლის გარეშე ბუნდოვანების გადასაჭრელად.

თუმცა, იმ დროს, ჩემი ბოლო ვიდეოს მე-6 ნაწილის წარდგენისას, ვერ დავინახე ღრმა და შორს მიმავალი ხსნის ჭეშმარიტება, რომელიც გადმოცემულია ამ მარტივი ფრაზით: „მე და მამა ერთი ვართ“. მე ვერ დავინახე, რომ თუ თქვენ მიიღებთ სამებას, მაშინ თქვენ საბოლოოდ ძირს უთხრის ხსნის სასიხარულო ცნობას, რომელსაც იესო გვაწვდის ამ მარტივი ფრაზით: „მე და მამა ერთი ვართ“.

ის, რასაც იესო შემოაქვს ამ სიტყვებით, არის ის, რომ გახდეს ქრისტიანობის ცენტრალური თემა, რომელიც გაიმეორა მის მიერ და შემდეგ ბიბლიის დამწერების მიერ. ტრინიტარები ცდილობენ სამება გახადონ ქრისტიანობის ყურადღების ცენტრში, მაგრამ ეს ასე არ არის. ისინი კი ამტკიცებენ, რომ თქვენ ვერ უწოდებთ საკუთარ თავს ქრისტიანს, თუ არ მიიღებთ სამებას. ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ სამების დოქტრინა აშკარად იქნებოდა ნათქვამი წმინდა წერილში, მაგრამ ეს ასე არ არის. სამების დოქტრინის მიღება დამოკიდებულია მზაობაზე, მივიღოთ ზოგიერთი საკმაოდ ჩახლართული ადამიანური ინტერპრეტაცია, რაც იწვევს წმინდა წერილების მნიშვნელობის დამახინჯებას. რაც ნათლად და ცალსახად არის გამოხატული ქრისტიანულ წერილებში არის იესოსა და მისი მოწაფეების ერთიანობა ერთმანეთთან და მათ ზეციერ მამასთან, რომელიც არის ღმერთი. იოანე ამას გამოხატავს:

„...ყველა მათგანი შეიძლება იყოს ერთი, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში. დაე, ისინიც ჩვენში იყვნენ, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომგზავნე“. (იოანე 17:21)

ბიბლიის დამწერები ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, რომ ქრისტიანი ღმერთთან ერთიანდება. რას ნიშნავს ეს ზოგადად მსოფლიოსთვის? რას ნიშნავს ეს ღვთის მთავარი მტრისთვის, სატანა ეშმაკისთვის? ეს კარგი ამბავია ჩემთვის და შენთვის და ზოგადად მსოფლიოსთვის, მაგრამ ძალიან ცუდი ამბავი სატანისთვის.

ხედავთ, მე ვიბრძოდი იმასთან, თუ რას წარმოადგენს ჭეშმარიტად სამების აზრი ღვთის შვილებისთვის. არიან ისეთებიც, ვინც გვსურს გვჯეროდეს, რომ მთელი ეს დებატები ღმერთის ბუნებაზე - სამებაზე და არა სამებაზე - ნამდვილად არ არის კრიტიკული. ისინი განიხილავენ ამ ვიდეოებს, როგორც აკადემიურ ხასიათს, მაგრამ არა ღირებული ქრისტიანული ცხოვრების განვითარებაში. ასეთები გჯერათ, რომ კრებაში შეიძლება გყავდეთ სამების და არასამეულების მხარდამხარ შერეული და „ეს ყველაფერი კარგია!“ ამას ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა. მთავარია, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი.

თუმცა, მე ვერ ვპოულობ ჩვენი უფლის იესოს სიტყვებს ამ იდეის გასამყარებლად. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ძალიან შავ-თეთრ მიდგომას ავლენს, რათა იყოს მისი ერთ-ერთი ჭეშმარიტი მოწაფე. ის ამბობს: „ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს“. (მათე 12:30 NKJV)

ან ჩემს მომხრე ხარ, ან ჩემს წინააღმდეგ! არ არსებობს ნეიტრალური ნიადაგი! როდესაც საქმე ქრისტიანობას ეხება, როგორც ჩანს, არ არსებობს ნეიტრალური მიწა, არ არსებობს შვეიცარია. ოჰ, და მხოლოდ იესოსთან ყოფნის პრეტენზია არ გაწყვეტს ამას, რადგან უფალი ასევე ამბობს მათეში:

„უფრთხილდით ცრუწინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან. მათ მათი ნაყოფით შეიცნობთ….არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო“, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას. ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს: "უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით, შენი სახელით არ განვდევნეთ ეშმაკები და ბევრი საოცრება არ ჩაგვიდენია შენი სახელით?" და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: „მე თქვენ არასოდეს გიცნობდით; წადით ჩემგან, უკანონო მოქმედნო!“ (მათე 7:15, 16, 21-23).

მაგრამ საკითხავია: რამდენად შორს უნდა მივიღოთ ეს შავ-თეთრი მიდგომა, ეს სიკეთე ბოროტების წინააღმდეგ? მოქმედებს თუ არა აქ იოანეს უკიდურესი სიტყვები?

„რადგან მრავალი მატყუარა გამოვიდა ქვეყნად და არ აღიარა იესო ქრისტეს ხორციელად მოსვლა. ნებისმიერი ასეთი ადამიანი არის მატყუარა და ანტიქრისტე. გაუფრთხილდით თავს, რათა არ დაკარგოთ ის, რისთვისაც ჩვენ ვიმუშავეთ, არამედ სრულად დაჯილდოვდეთ. ყველას, ვინც წინ გარბის ისე, რომ არ დარჩეს ქრისტეს სწავლებაში, არ ჰყავს ღმერთი. ვინც რჩება მის სწავლებაში, ჰყავს მამაც და ძეც. თუ ვინმე მოდის თქვენთან, მაგრამ არ მოაქვს ეს სწავლება, ნუ მიიღებთ მას სახლში და არც კი მიესალმეთ. ვინც ასეთ ადამიანს ესალმება, წილი აქვს მის ბოროტ საქმეებში“. (2 იოანე 7-11 NKJV)

ეს საკმაოდ ძლიერი რამაა, არა! მეცნიერები ამბობენ, რომ იოანე მიმართავდა გნოსტიკურ მოძრაობას, რომელიც შეაღწია ქრისტიანულ კრებაში. ტრინიტარიანები იესოს როგორც ღმერთკაცის სწავლებით, როგორც ადამიანად კვდება და შემდეგ ერთდროულად არსებობენ ღმერთად, რათა საკუთარი თავი აღდგეს, კვალიფიცირდება როგორც გნოსტიციზმის თანამედროვე ვერსია, რომელსაც იოანე გმობს ამ მუხლებში?

ეს ის კითხვებია, რომლებთანაც დიდი ხანია ვეჭიდები, შემდეგ კი ყველაფერი უფრო ნათელი გახდა, როცა უფრო ღრმად შევედი ამ დისკუსიაში იოანეს 10:30-ზე.

ეს ყველაფერი მაშინ დაიწყო, როცა სამების დამცველმა გამონაკლისი გამოავლინა ჩემს მსჯელობაში - რომ იოანეს 10:30 ორაზროვანია. ეს კაცი იყო ყოფილი იეღოვას მოწმე, რომელიც ტრინიტარული გახდა. მე მას "დავითს" დავარქმევ. დავითმა დამადანაშაულა იმაში, რასაც ვაკეთებდი ტრინიტარიანებს: არ გავითვალისწინე ლექსის კონტექსტი. ახლა, სამართლიანობისთვის, დავითი მართალი იყო. მე არ განვიხილავდი უშუალო კონტექსტს. ჩემი მსჯელობა დავაფუძნე იოანეს სახარების სხვა ნაწილებზე, როგორიცაა ეს:

„მე აღარ ვიქნები ქვეყნიერებაში, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო, დაიცავი ისინი შენი სახელით, სახელით, რაც შენ მომეცი, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი“. (იოანე 17:11 BSB)

დავითმა დამადანაშაულა ეისეგეზისში, რადგან არ მქონდა განხილული უშუალო კონტექსტი, რომელიც მისი თქმით, ამტკიცებს, რომ იესო ავლენდა თავს ყოვლისშემძლე ღმერთად.

კარგია ამ გზით გამოწვევა, რადგან ის გვაიძულებს ღრმად ჩავიდეთ ჩვენი რწმენის გამოცდაზე. როდესაც ამას ვაკეთებთ, ხშირად ვიღებთ ჯილდოს იმ ჭეშმარიტებით, რომლებიც სხვაგვარად შეიძლება გამოგვრჩეს. აქ ასეა. ამის განვითარებას ცოტა დრო დასჭირდება, მაგრამ გარწმუნებთ, ნამდვილად ღირდა იმ დროს, რომელსაც ჩადებთ ჩემი მოსმენისთვის.

როგორც ვთქვი, დავითმა დამადანაშაულა იმაში, რომ არ ვუყურებ უშუალო კონტექსტს, რომელიც, მისი თქმით, ცხადყოფს, რომ იესო თავის თავს ყოვლისშემძლე ღმერთად მოიხსენიებდა. აღნიშნა დავითმა 33-ე მუხლი, სადაც ნათქვამია: „ჩვენ არ ჩაქოლავთ რაიმე კარგი საქმისთვის, - ამბობდნენ იუდეველები, - არამედ გმობისთვის, რადგან შენ, ვინც კაცი ხარ, ღმერთად გამოაცხადე თავი“.

ბიბლიის უმეტესობა 33-ე მუხლს ასე თარგმნის. "შენ... აცხადებ თავს ღმერთად." ყურადღება მიაქციეთ, რომ "შენ", "შენი თავი" და "ღმერთი" ყველა დიდი ასოებით არის დაწერილი. ვინაიდან ძველ ბერძნულს არ ჰქონდა მცირე და დიდი ასოები, კაპიტალიზაცია მთარგმნელის შესავალია. მთარგმნელი ცხადყოფს თავის დოქტრინულ მიკერძოებას, რადგან ის მხოლოდ ამ სამ სიტყვას დიდი მნიშვნელობით გამოიწერს, თუ დაიჯერებს, რომ ებრაელები გულისხმობდნენ იაჰვეს, ყოვლისშემძლე ღმერთს. მთარგმნელი განსაზღვრავს წმინდა წერილების გაგებას, მაგრამ გამართლებულია თუ არა ეს ორიგინალური ბერძნული გრამატიკით?

გაითვალისწინეთ, რომ ყველა ბიბლია, რომლის გამოყენებაც დღესდღეობით გსურთ, სინამდვილეში არ არის ბიბლია, არამედ ბიბლიის თარგმანი. ბევრს ვერსიებს უწოდებენ. ჩვენ გვაქვს New International VERSION, English Standard VERSION, New King James VERSION, American Standard VERSION. ისინიც კი, რომლებსაც ბიბლიას უწოდებენ, როგორიცაა New American Standard BIBLE ან Berean Study BIBLE, მაინც ვერსიები ან თარგმანებია. ისინი უნდა იყოს ვერსიები, რადგან მათ უნდა განასხვავონ ტექსტი ბიბლიის სხვა თარგმანებისგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაარღვევენ საავტორო უფლებების კანონებს.

ასე რომ, ბუნებრივია, რომ გარკვეული დოქტრინალური მიკერძოება შევიდეს ტექსტში, რადგან ყოველი თარგმანი რაღაცის მიმართ ინტერესის გამოხატულებაა. მიუხედავად ამისა, როდესაც ჩვენ ვუყურებთ ბიბლიის ბევრ, ბევრ ვერსიას, რომელიც ჩვენთვის ხელმისაწვდომია biblehub.com-ზე, ჩვენ ვხედავთ, რომ მათ ყველამ თარგმნა იოანეს 10:33-ის ბოლო ნაწილი საკმაოდ თანმიმდევრულად, როგორც ამას ბერიანთა შესწავლის ბიბლია გადმოსცემს: „თქვენ, ვინც კაცი ხარ, გამოაცხადე შენი თავი ღმერთად“.

თქვენ შეიძლება თქვათ, რომ ბიბლიის ამდენი თარგმანი თანხმდება, ეს ზუსტი თარგმანი უნდა იყოს. ნეტავ ასე იფიქრო, არა? მაგრამ მაშინ თქვენ უგულებელყოფთ ერთ მნიშვნელოვან ფაქტს. დაახლოებით 600 წლის წინ უილიამ ტინდეილმა შექმნა ბიბლიის პირველი ინგლისური თარგმანი, რომელიც შესრულებულია ორიგინალური ბერძნული ხელნაწერებიდან. კინგ ჯეიმსის ვერსია გაჩნდა დაახლოებით 500 წლის წინ, ტინდალის თარგმანიდან დაახლოებით 80 წლის შემდეგ. მას შემდეგ შეიქმნა ბიბლიის მრავალი თარგმანი, მაგრამ პრაქტიკულად ყველა მათგანი და, რა თქმა უნდა, ის, რაც დღეს ყველაზე პოპულარულია, ითარგმნა და გამოქვეყნდა იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც ყველანი სამების დოქტრინით უკვე ინდოქტრირებულნი იყვნენ სამუშაოზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ თავიანთი რწმენა მიიტანეს ღვთის სიტყვის თარგმნის საქმეში.

ახლა აქ არის პრობლემა. ძველ ბერძნულში არ არსებობს განუსაზღვრელი არტიკლი. ბერძნულად "ა" არ არსებობს. ასე რომ, როდესაც ინგლისური სტანდარტული ვერსიის მთარგმნელებმა 33-ე ლექსი გადმოსცეს, მათ მოუწიათ განუსაზღვრელი არტიკლის ჩასმა:

იუდეველებმა უპასუხეს მას: „ეს არ არის ამისთვის a კარგი საქმეა, რომ ჩაქოლვას ვაპირებთ, ოღონდ გმობისთვის, რადგან შენ ხარ a ადამიანო, გახდი შენი თავი ღმერთად." (იოანე 10:33 ESV)

რაც ებრაელებმა ბერძნულად თქვეს, იქნება: „ეს არ არის ამისთვის კარგი ნამუშევარია რომ ჩაქოლვას ვაპირებთ ოღონდ მკრეხელობისთვის, რადგან შენ ხარ კაცი, გააკეთე შენი თავი კარგი".

მთარგმნელებმა უნდა ჩასვათ განუსაზღვრელი არტიკლი, რომ შეესაბამებოდეს ინგლისურ გრამატიკას და ასე რომ, „კარგი სამუშაო“ გახდა „კარგი ნამუშევარი“, ხოლო „კაცობა“ გახდა „კაცობა“. მაშ, რატომ არ „გახდით თავი ღმერთად“, არ გახდეთ „თავი ღმერთად“.

ახლა არ ვაპირებ მოგაბეზროთ ბერძნული გრამატიკით, რადგან არსებობს სხვა გზა იმის დასამტკიცებლად, რომ მთარგმნელებმა მიკერძოებულად გამოიყენეს ეს მონაკვეთი, როგორც „გახადე ღმერთად“ და არა „გახადე ღმერთად“. სინამდვილეში, ამის დასამტკიცებლად ორი გზა არსებობს. პირველი არის განიხილოს პატივცემული მეცნიერების - სამების მეცნიერთა კვლევა, შეიძლება დავამატო.

Young's Concise Critical Bible Commentary, გვ. 62, პატივცემული სამების, დოქტორი რობერტ იანგი, ადასტურებს ამას: „გახადე თავი ღმერთად“.

კიდევ ერთი სამების მეცნიერი, CH Dodd ამბობს, რომ „თავი ღმერთად აქცევს“. – მეოთხე სახარების ინტერპრეტაცია, გვ. 205, კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1995 წლის გადაბეჭდვა.

ტრინიტარები ნიუმენი და ნიდა აღიარებენ, რომ „მხოლოდ ბერძნული ტექსტის საფუძველზე, შესაძლებელია [იოანე 10:33] „ღმერთის“ თარგმნა, როგორც ამას NEB აკეთებს, ვიდრე ღმერთის თარგმნა, როგორც TEV და რამდენიმე სხვა თარგმანი. კეთება. შეიძლება ვიკამათოთ როგორც ბერძნული, ისე კონტექსტიდან გამომდინარე, რომ ებრაელები ადანაშაულებდნენ იესოს პრეტენზიაში, რომ ის იყო „ღმერთად“ და არა „ღმერთად“. “- გვ. 344, გაერთიანებული ბიბლიური საზოგადოებები, 1980 წ.

უაღრესად პატივცემული (და უაღრესად ტრინიტარული) WE Vine მიუთითებს სათანადო რენდერაციაზე აქ:

„სიტყვა [თეოსი] გამოიყენება ისრაელში ღვთის მიერ დანიშნული მოსამართლეებისთვის, როგორც ღმერთის წარმომადგენლობით მის ავტორიტეტში, იოანე 10:34“ – გვ. 491, ახალი აღთქმის სიტყვების განმარტებითი ლექსიკონი. ასე რომ, NEB-ში ნათქვამია: ”ჩვენ არ ვაპირებთ თქვენს ჩაქოლვას რაიმე კარგი საქმისთვის, არამედ თქვენი გმობისთვის. შენ, უბრალო კაცო, ამტკიცებ, რომ ღმერთი ხარ'“.

ასე რომ, ცნობილი სამების მეცნიერებიც კი თანხმდებიან, რომ შესაძლებელია ბერძნული გრამატიკის შესაბამისად ითარგმნოს როგორც „ღმერთი“ და არა „ღმერთი“. გარდა ამისა, გაერთიანებული ბიბლიური საზოგადოებების ციტატაში ნათქვამია: „შეიძლება კამათი ორივე ბერძნულის საფუძველზე. და კონტექსტი, რომ ებრაელები ადანაშაულებდნენ იესოს პრეტენზიაში, რომ ის იყო „ღმერთად“ და არა „ღმერთად“.

Სწორია. უშუალო კონტექსტი უარყოფს დავითის პრეტენზიას. Როგორ თუ?

იმის გამო, რომ არგუმენტი, რომელსაც იესო იყენებს მკრეხელობის ცრუ ბრალდებისთვის საპირისპიროდ, მუშაობს მხოლოდ „შენ, უბრალო ადამიანი, ღმერთი ხარ“? Მოდი წავიკითხოთ:

იესომ მიუგო: „განა არ წერია შენს კანონში: „მე ვთქვი, რომ ღმერთები ხართ“? თუ მან მათ ღმერთები უწოდა, რომლებზეც ღვთის სიტყვა მოვიდა - და წმინდა წერილი არ შეიძლება დაირღვეს - მაშინ რა შეიძლება ითქვას მასზე, ვინც მამამ განწმინდა და გაგზავნა სამყაროში? მაშ, როგორ შეგიძლიათ დამაბრალოთ მკრეხელობა, რადგან ვთქვი, რომ მე ვარ ღვთის ძე? (იოანე 10:34-36)

იესო არ ადასტურებს, რომ ის არის ყოვლისშემძლე ღმერთი. რა თქმა უნდა, მკრეხელობა იქნებოდა ნებისმიერი ადამიანისთვის, რომ ეთქვას ყოვლისშემძლე ღმერთად, თუ არ იყო რაიმე აშკარად გამოხატული წმინდა წერილში, რაც მას ამ უფლებას მისცემდა. აცხადებს თუ არა იესო ყოვლისშემძლე ღმერთს? არა, ის მხოლოდ აღიარებს, რომ ღვთის ძეა. და მისი დაცვა? ის სავარაუდოდ ციტირებს 82-ე ფსალმუნიდან, სადაც ნათქვამია:

¹ღმერთი ხელმძღვანელობს საღვთო კრებას;
ის გამოაქვს განაჩენი ღმერთებს შორის:

²„როდემდე განიკითხავთ უსამართლოდ
და ბოროტებისადმი მიკერძოება გამოიჩინოს?

³დაიცავი სუსტი და უმამოდ საქმე;
დაიცავით დაზარალებულთა და ჩაგრულთა უფლებები.

⁴გადაარჩინე სუსტი და გაჭირვებული;
გადაარჩინე ისინი ბოროტების ხელიდან.

⁵მათ არ იციან და არ ესმით;
სიბნელეში იხეტიალებენ;
შეირყა დედამიწის ყველა საფუძველი.

⁶Მე ვთქვი, 'თქვენ ღმერთები ხართ;
თქვენ ყველანი უზენაესის შვილები ხართ".

⁷მაგრამ მოკვდებივით მოკვდები,
და როგორც მმართველები დაეცემა“.

⁸ადექი, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა,
რადგან ყველა ერი შენი სამკვიდროა.
(ფსალმუნი 82: 1-8)

იესოს მიერ 82-ე ფსალმუნის მითითებას აზრი არ აქვს, თუ ის თავს იცავს იმ ბრალდებისგან, რომ თავს ყოვლისშემძლე ღმერთი, იაჰვე წარმოადგენს. მამაკაცები, რომლებიც აქ ღმერთებს უწოდებენ და უზენაესის შვილებს არ უწოდებენ ყოვლისშემძლე ღმერთს, არამედ მხოლოდ მცირე ღმერთებს.

იაჰვეს შეუძლია ღმერთად აქციოს ვისაც სურს. მაგალითად, გამოსვლის 7:1-ში ვკითხულობთ: „უთხრა უფალმა მოსეს: აჰა, ფარაონის ღმერთად გაგხადე და შენი ძმა აარონი იყოს შენი წინასწარმეტყველი“. (მეფე ჯეიმსის ვერსია)

ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მდინარე ნილოსი სისხლად აქციოს, რომელსაც შეუძლია ზეციდან ცეცხლი და სეტყვა ჩამოაგდოს, რომელსაც შეუძლია კალიების ჭირის გამოწვევა და წითელი ზღვის გაყოფა, რა თქმა უნდა ღმერთის ძალას აჩვენებს.

82-ე ფსალმუნში მოხსენიებული ღმერთები იყვნენ კაცები — მმართველები — რომლებიც ისხდნენ ისრაელში სხვების განკითხვისას. მათი განაჩენი უსამართლო იყო. ისინი მიკერძოებულნი იყვნენ ბოროტების მიმართ. ისინი არ იცავდნენ სუსტებს, უმამო შვილებს, გაჭირვებულებს და ჩაგრულებს. მიუხედავად ამისა, იაჰვე ამბობს მე-6 მუხლში: „თქვენ ხართ ღმერთები; თქვენ ყველანი უზენაესის ძენი ხართ“.

ახლა გაიხსენეთ, რაში ადანაშაულებდნენ ბოროტი ებრაელები იესოს. ჩვენი სამების კორესპონდენტის, დავითის თქმით, ისინი ადანაშაულებენ იესოს გმობაში, რადგან საკუთარ თავს ყოვლისშემძლე ღმერთს უწოდებს.

დაფიქრდი ამაზე ერთი წუთით. თუ იესო, რომელსაც არ შეუძლია მოტყუება და რომელიც ცდილობს ხალხის მოხიბვლას წმინდა ბიბლიური მსჯელობით, მართლაც რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი იყოს, ექნება თუ არა ამ მითითებას რაიმე აზრი? იქნება თუ არა ეს მისი ნამდვილი სტატუსის პატიოსანი და პირდაპირი წარმოდგენა, თუ ის მართლაც ყოვლისშემძლე ღმერთი იყო?

„ჰეი ხალხო. რა თქმა უნდა, მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი და ეს კარგია, რადგან ღმერთი ადამიანებს ღმერთებად მოიხსენიებს, არა? ადამიანო ღმერთო, ღმერთო ყოვლისშემძლე... ჩვენ ყველანი კარგად ვართ აქ."

ასე რომ, მართლაც, ერთადერთი ცალსახა განცხადება, რომელსაც იესო აკეთებს არის ის, რომ ის არის ღვთის შვილი, რაც განმარტავს, თუ რატომ იყენებს ის ფსალმუნის 82:6-ს თავის დასაცავად, რადგან თუ ბოროტი მმართველები ღმერთებს და უზენაესის შვილებს ეძახდნენ, მით უმეტეს, რომ ასე შეიძლებოდა. იესო სამართლიანად ამტკიცებდა აღნიშვნას ღვთის შვილი? ბოლოს და ბოლოს, ამ კაცებმა არ შეასრულეს ძლიერი სამუშაოები, არა? კურნავდნენ სნეულებს, უბრუნებდნენ მხედველობას ბრმებს, სმენას ყრუებს? აღადგინეს მკვდრები? იესომ, მიუხედავად იმისა, რომ კაცი იყო, გააკეთა ეს ყველაფერი და მეტი. მაშ, თუ ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო ისრაელის ეს მმართველები უზენაესის ღმერთებადაც და უზენაესის შვილებად ეწოდებინა, თუმცა მათ არ ჩაუდენიათ ძლიერი საქმეები, რა უფლებით შეეძლოთ ებრაელებმა დაადანაშაულონ იესო ღვთის ძედ მტკიცებაში?

ხედავთ, რამდენად ადვილია წმინდა წერილის გაგება, თუ არ შედიხართ დისკუსიაში ისეთი დოქტრინალური დღის წესრიგით, როგორიცაა კათოლიკური ეკლესიის ცრუ სწავლების მხარდაჭერა, რომ ღმერთი სამებაა?

და ეს გვაბრუნებს იმ აზრამდე, რომლის დაფიქსირებას ვცდილობდი ამ ვიდეოს დასაწყისში. არის თუ არა მთელი ეს სამების/არასამების დისკუსია მორიგი აკადემიური დებატები რეალური მნიშვნელობის გარეშე? არ შეიძლება უბრალოდ დავთანხმდეთ, რომ არ დავეთანხმოთ და ყველა ერთად გავერთიანდეთ? არა, არ შეგვიძლია.

ტრინიტარიანთა შორის კონსენსუსი არის ის, რომ დოქტრინა ცენტრალურია ქრისტიანობაში. სინამდვილეში, თუ თქვენ არ მიიღებთ სამებას, თქვენ ნამდვილად ვერ უწოდებთ საკუთარ თავს ქრისტიანს. Რა იქნება შემდეგ? თქვენ ანტიქრისტე ხართ, რომ უარი თქვით სამების დოქტრინის აღიარებაზე?

ამას ყველა ვერ დაეთანხმება. ბევრი ქრისტიანია ახალი ეიჯის მენტალიტეტით, რომლებსაც სჯერათ, რომ სანამ ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი, არ აქვს მნიშვნელობა რისი გვწამს. მაგრამ როგორ შეესაბამება ეს იესოს სიტყვებს, რომ თუ მასთან არ ხარ, მის წინააღმდეგ ხარ? ის საკმაოდ მტკიცე იყო, რომ მასთან ყოფნა ნიშნავს სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანს. და შემდეგ, თქვენ გაქვთ იოანეს მკაცრი მოპყრობა ყველას მიმართ, ვინც არ რჩება ქრისტეს სწავლებაში, როგორც ეს ვნახეთ 2 იოანეს 7-11-ში.

გასაღები იმის გასაგებად, თუ რატომ არის სამება ასე დამღუპველი თქვენი ხსნისთვის, იწყება იესოს სიტყვებით იოანეს 10:30-ში: „მე და მამა ერთი ვართ“.

ახლა დაფიქრდით, რამდენად ცენტრალურია ეს აზრი ქრისტიანული ხსნისთვის და როგორ ძირს უთხრის სამების რწმენა ამ მარტივი სიტყვების მიღმა მყოფ ცნობას: „მე და მამა ერთი ვართ“.

დავიწყოთ ამით: თქვენი ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, თუ გახდებით ღვთის შვილად.

იესოზე საუბრისას იოანე წერს: „მაგრამ ყველას, ვინც მიიღეს იგი, მათ, ვისაც სწამდა მისი სახელი, მისცა უფლება, გახდნენ ღვთის შვილები - შვილები, რომლებიც დაიბადნენ არა სისხლით, არც ადამიანის სურვილითა და ნებით, არამედ ღვთისგან შობილი“. (იოანე 1:12, 13 CSB)

გაითვალისწინეთ, რომ იესოს სახელის რწმენა არ გვაძლევს უფლებას გავხდეთ იესოს შვილები, არამედ ღვთის შვილები. ახლა, თუ იესო არის ყოვლისშემძლე ღმერთი, როგორც სამების მტკიცებით, მაშინ ჩვენ იესოს შვილები ვართ. იესო ხდება ჩვენი მამა. ეს მას არა მარტო ძე ღმერთს, არამედ მამა ღმერთს აიძულებს გამოიყენოს სამების ტერმინოლოგია. თუ ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, რომ გავხდეთ ღვთის შვილები, როგორც ეს ლექსი ამბობს, და იესო არის ღმერთი, მაშინ ჩვენ გავხდებით იესოს შვილები. ჩვენ ასევე უნდა გავხდეთ სულიწმინდის შვილები, რადგან სულიწმინდა ასევე ღმერთია. ჩვენ ვიწყებთ იმის დანახვას, თუ როგორ ერევა სამების რწმენა ჩვენი ხსნის ამ ძირითად ელემენტს.

ბიბლიაში მამა და ღმერთი ურთიერთშემცვლელი ტერმინებია. სინამდვილეში, ტერმინი „მამა ღმერთი“ არაერთხელ გვხვდება ქრისტიანულ წერილებში. მე დავთვალე ამის 27 შემთხვევა Biblehub.com-ზე ჩატარებული ძიების დროს. იცი რამდენჯერ ჩნდება „ძე ღმერთი“? Არაერთხელ. არც ერთი შემთხვევა. რაც შეეხება რამდენჯერ ხდება „ღვთის სულიწმიდა“, მოდი… ხუმრობ არა?

კარგი და ნათელია, რომ ღმერთი არის მამა. და გადარჩენისთვის, ჩვენ უნდა გავხდეთ ღვთის შვილები. ახლა, თუ ღმერთი მამაა, მაშინ იესო არის ღვთის ძე, რასაც ის თავადაც ადვილად აღიარებს, როგორც ეს ვნახეთ იოანეს მე-10 თავის ანალიზში. თუ მე და შენ ღვთის შვილები ვართ და იესო არის ღვთის ძე, გახდის მას, რა? ჩვენი ძმა, არა?

და ასეც არის. ებრაელები გვეუბნებიან:

მაგრამ ჩვენ ვხედავთ იესოს, რომელიც ანგელოზებზე ცოტათი დაბლა იყო ჩამოყალიბებული, ახლა დიდებითა და პატივით დაგვირგვინდა, რადგან სიკვდილი განიცადა, რათა უფლის მადლით სიკვდილი ეგემოვნებინა ყველასათვის. მრავალი ვაჟის დიდებამდე მიყვანისას ღმერთს შეეფერებოდა, ვისთვისაც და რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი არსებობს, ტანჯვით სრულყოფილი გაეხადა მათი ხსნის ავტორი. რადგან წმინდანიც და განწმენდილიც ერთი ოჯახიდან არიან. ამიტომ იესოს არ რცხვენია მათი ძმები უწოდოს. (ებრაელთა 2:9-11 BSB)

სასაცილო და წარმოუდგენლად თავხედობაა იმის მტკიცება, რომ მე შემიძლია ვუწოდო თავს ღმერთის ძმა, ან შენ. ასევე სასაცილოა იმის მტკიცება, რომ იესო შეიძლება იყოს ყოვლისშემძლე ღმერთი და ამავე დროს იყოს ანგელოზებზე დაბალი. როგორ ცდილობენ ტრინიტარები გადალახონ ეს ერთი შეხედვით გადაულახავი პრობლემები? მე მათ ამტკიცებდნენ, რომ რადგან ის ღმერთია, მას შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამება ჭეშმარიტია, ამიტომ ღმერთი გააკეთებს ყველაფერს, რაც მე მჭირდება, თუნდაც ის ეწინააღმდეგებოდეს ღვთის მიერ მოცემულ ლოგიკას, მხოლოდ იმისთვის, რომ ამ კაკამის თეორია ამოქმედდეს.

იწყებ იმის დანახვას, როგორ ძირს უთხრის სამება შენს ხსნას? თქვენი ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, რომ გახდეთ ღვთის ერთ-ერთი შვილი და გყავდეთ იესო, როგორც თქვენი ძმა. ეს დამოკიდებულია ოჯახურ ურთიერთობაზე. დავუბრუნდეთ იოანეს 10:30-ს, იესო, ღვთის ძე ერთია მამა ღმერთთან. ასე რომ, თუ ჩვენც ღვთის შვილები და ასულები ვართ, აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩვენც ერთნი უნდა გავხდეთ მამასთან. ესეც ჩვენი ხსნის ნაწილია. ეს არის ზუსტად ის, რასაც იესო გვასწავლის 17-ში^th იოანეს თავი.

მე აღარ ვარ ამქვეყნად, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო, დაიცავი ისინი შენი სახელით, რომელიც მომეცი, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ერთი... მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს მათი სიტყვით. ყველანი ერთნი იყვნენ, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში. ისინიც ჩვენში იყვნენ, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომიგზავნე. მე მივეცი მათ დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ. მე მათში ვარ და შენ ჩემში, რათა ისინი სრულიად ერთიან გახდნენ, რათა სამყარომ იცოდეს, რომ შენ გამომგზავნე და შეიყვარე ისინი, როგორც მე შემიყვარე. მამაო, მსურს ისინი, ვინც მომეცი, ჩემთან იყვნენ იქ, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან მიყვარდი ქვეყნიერების დაარსებამდე. მართალო მამაო, სამყარომ არ გიცნობს. თუმცა, მე გიცნობ და მათ იცოდნენ, რომ შენ გამომგზავნე. მე გავაცანი მათ შენი სახელი და გავამჟღავნებ, რათა სიყვარული, რომლითაც შემიყვარე, იყოს მათში და მე ვიყო მათში. (იოანე 17:11, 20-26 CSB)

ხედავ, რა მარტივია ეს? არაფერია აქ გამოხატული ჩვენი უფლის მიერ, რასაც ადვილად ვერ ჩავწვდებით. ჩვენ ყველას ვიღებთ მამის/შვილის ურთიერთობის კონცეფციას. იესო იყენებს ტერმინოლოგიას და სცენარებს, რომელთა გაგებაც ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია. მამა ღმერთს უყვარს თავისი შვილი, იესო. იესოს უყვარს თავისი მამა. იესოს უყვარს თავისი ძმები და ჩვენ გვიყვარს იესო. Ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი. ჩვენ გვიყვარს მამა და მამას უყვარს ჩვენ. ჩვენ ერთნი ვხდებით ერთმანეთთან, იესოსთან და მამასთან. ერთი გაერთიანებული ოჯახი. ოჯახში თითოეული ადამიანი გამორჩეული და ცნობადია და ურთიერთობა, რომელიც თითოეულ მათგანთან გვაქვს, არის ის, რისი გაგებაც შეგვიძლია.

ეშმაკს სძულს ეს ოჯახური ურთიერთობა. ის გააძევეს ღვთის ოჯახიდან. ედემში იაჰვემ ისაუბრა სხვა ოჯახზე, ადამიანურ ოჯახზე, რომელიც გავრცელდებოდა პირველი ქალიდან და სატანა ეშმაკს გაანადგურებდა.

„და დავაყენებ მტრობას შენსა და ქალს შორის, შენსა და მის შთამომავლობას შორის; ის გაგიტეხავს თავს...“ (დაბადება 3:15 NIV)

ღვთის შვილები იმ ქალის შთამომავლები არიან. სატანა თავიდანვე ცდილობს აღმოფხვრას ეს თესლი, ქალის შთამომავლობა. ყველაფერს, რაც მას შეუძლია გააკეთოს იმისათვის, რომ არ დაგვამყაროს სათანადო მამის/შვილის კავშირი ღმერთთან, გავხდეთ ღვთის შვილები, ის გააკეთებს, რადგან როგორც კი დასრულდება ღვთის შვილების შეკრება, სატანის დღეები დათვლილია. ღვთის შვილების დაჯერება ცრუ დოქტრინას ღმერთის ბუნებასთან დაკავშირებით, რომელიც მთლიანად აბნევს მამის/შვილის ურთიერთობას, სატანამ ამის მიღწევის ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული გზაა.

ადამიანები ღვთის ხატად არიან შექმნილნი. მე და შენ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ღმერთი მარტოხელაა. ჩვენ შეგვიძლია დავაკავშიროთ ზეციერი მამის იდეა. მაგრამ ღმერთი, რომელსაც აქვს სამი განსხვავებული პიროვნება, რომელთაგან მხოლოდ ერთია მამის? როგორ ახვევთ თქვენს გონებას ამაზე? როგორ უკავშირდები ამას?

შეიძლება გსმენიათ შიზოფრენიის და მრავალჯერადი პიროვნების აშლილობის შესახებ. მიგვაჩნია, რომ ეს არის ფსიქიკური დაავადების ფორმა. სამების დამცველს სურს, რომ ღმერთს ასე ვუყურებდეთ, მრავალ პიროვნებას. თითოეული მათგანი განსხვავებული და განცალკევებულია დანარჩენი ორისგან, მაგრამ თითოეული ერთი და იგივე არსებაა - თითოეული ღმერთი. როდესაც თქვენ ეუბნებით ტრინიტარს: „მაგრამ ამას აზრი არ აქვს. ეს უბრალოდ არ არის ლოგიკური. ” ისინი პასუხობენ: „ჩვენ უნდა მივყვეთ იმას, რასაც ღმერთი გვეუბნება მისი ბუნების შესახებ. ჩვენ ვერ გავიგებთ ღმერთის ბუნებას, ამიტომ უბრალოდ უნდა მივიღოთ იგი“.

დათანხმდა. ჩვენ უნდა მივიღოთ ის, რასაც ღმერთი გვეუბნება მისი ბუნების შესახებ. მაგრამ ის არ გვეუბნება, რომ ის არის სამეული ღმერთი, არამედ ის არის ყოვლისშემძლე მამა, რომელმაც შვა ძე, რომელიც თავად არ არის ყოვლისშემძლე ღმერთი. ის გვეუბნება, მოვუსმინოთ მის ძეს და რომ ძის მეშვეობით ჩვენ შეგვიძლია მივუდგეთ ღმერთს, როგორც ჩვენს პირად მამას. ეს არის ის, რასაც ის ნათლად და არაერთხელ გვეუბნება წმინდა წერილში. ღმერთის ბუნების დიდი ნაწილი ჩვენს აღქმაში შედის. ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მამის სიყვარული შვილების მიმართ. და როგორც კი ამას გავიგებთ, შეგვიძლია გავიგოთ იესოს ლოცვის მნიშვნელობა, როგორც ეს პირადად ეხება თითოეულ ჩვენგანს:

ყველანი ერთი იყოს, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში. ისინიც ჩვენში იყვნენ, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომიგზავნე. მე მივეცი მათ დიდება, რაც შენ მომეცი, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ. მე მათში ვარ და შენ ჩემში, რათა ისინი სრულიად ერთიან გახდნენ, რათა სამყარომ იცოდეს, რომ შენ გამომგზავნე და შეიყვარე ისინი, როგორც მე შემიყვარე. (იოანე 17:21-23 CSB)

ტრინიტარული აზროვნება მიზნად ისახავს ურთიერთობის დაფარვას და ღმერთს, როგორც ჩვენს წარმოდგენას მიღმა არსებულ დიდ საიდუმლოს. ის ამოკლებს ღვთის ხელს იმის მინიშნებით, რომ მას ნამდვილად არ შეუძლია საკუთარი თავის ჩვენთვის გაცნობა. მართლაც, ყველაფრის ყოვლისშემძლე შემოქმედი ვერ პოულობს გზას ახსნას საკუთარი თავი პატარა მე და პატარა შენ?

Მე ვფიქრობ, რომ არ!

მე გეკითხებით: ვის სარგებლობს საბოლოოდ მამა ღმერთთან ურთიერთობის გაწყვეტით, რაც ღვთის შვილებისთვის მიცემული ჯილდოა? ვის სარგებელს მოუტანს დაბადების 3:15-ში ჩაწერილი ქალის თესლის განვითარების ბლოკირება, რომელიც საბოლოოდ ანადგურებს გველის თავს? ვინ არის სინათლის ანგელოზი, რომელიც იყენებს თავის სიმართლის მსახურებს თავისი სიცრუის გასავრცელებლად?

რა თქმა უნდა, როდესაც იესომ მადლობა გადაუხადა მამას ბრძენი და ინტელექტუალური მეცნიერებისა და ფილოსოფოსებისგან ჭეშმარიტების დამალვისთვის, ის არ გმობდა სიბრძნეს და გონიერებას, არამედ ფსევდოინტელექტუალებს, რომლებიც აცხადებენ, რომ ღმერთის ბუნების საიდუმლო საიდუმლოებებს ასწავლიან და ახლა სურთ ამის გაზიარება. ჩვენთვის გამოვლენილი ჭეშმარიტება ე.წ. მათ სურთ, რომ დავეყრდნოთ არა იმას, რასაც ბიბლია ამბობს, არამედ მათ ინტერპრეტაციას.

"გვეჯერო", - ამბობენ ისინი. „ჩვენ აღმოვაჩინეთ წმინდა წერილში ჩაფლული ეზოთერული ცოდნა“.

ეს უბრალოდ გნოტიციზმის თანამედროვე ფორმაა.

მოვედი ორგანიზაციიდან, სადაც ადამიანთა ჯგუფი აცხადებდა, რომ ჰქონდა ღმერთის გამოვლენილი ცოდნა და ელოდა, რომ მჯეროდა მათი ინტერპრეტაციების, მე შემიძლია მხოლოდ ვთქვა: „ბოდიში. იქ იყო. გააკეთე ეს. ვიყიდე მაისური."

თუ თქვენ უნდა დაეყრდნოთ ვინმეს პირად ინტერპრეტაციას წმინდა წერილის გასაგებად, მაშინ თქვენ არ გაქვთ დაცვა სიმართლის მსახურებისგან, რომლებიც სატანამ გამოიყენა ყველა რელიგიაში. მე და შენ, ჩვენ გვაქვს ბიბლიისა და ბიბლიის კვლევის ინსტრუმენტები უხვად. არ არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ოდესმე ისევ შეცდომაში შეგვიყვანოს. გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს სულიწმიდა, რომელიც მიგვიყვანს მთელ ჭეშმარიტებაში.

სიმართლე წმინდაა. სიმართლე მარტივია. დაბნეულობის ნაზავი, რომელიც არის სამების დოქტრინა და ახსნა-განმარტებების აზრობრივი ნისლი, რომლებსაც სამების წარმომადგენლები იყენებენ თავიანთი „ღვთაებრივი საიდუმლოს“ ასახსნელად, არ მოეწონება გულს, რომელსაც ხელმძღვანელობს სული და ჭეშმარიტების მსურველი.

იაჰვე არის მთელი ჭეშმარიტების წყარო. მისმა ვაჟმა უთხრა პილატეს:

„ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნად, რათა დავამოწმო ჭეშმარიტება. ყველა, ვინც ჭეშმარიტია, ისმენს ჩემს ხმას“. (იოანე 18:37 ბერეული პირდაპირი ბიბლია)

თუ გსურთ იყოთ ერთი ღმერთთან, მაშინ უნდა იყოთ „ჭეშმარიტების“. სიმართლე ჩვენში უნდა იყოს.

ჩემი შემდეგი ვიდეო სამების შესახებ ეხება იოანეს 1:1-ის ძალიან საკამათო გადმოცემას. ამ დროისთვის ყველას მადლობას გიხდით მხარდაჭერისთვის. თქვენ მეხმარებით არა მხოლოდ მე, არამედ ბევრი ქალი და მამაკაცი, რომლებიც კულისებში ბევრს მუშაობენ სასიხარულო ცნობის მრავალ ენაზე გადმოსაცემად.