ასე რომ, ეს იქნება პირველი ვიდეოების სერიიდან, სადაც განიხილება მტკიცებულებათა ტექსტები, რომლებსაც ტრინიტარები მოიხსენიებენ თავიანთი თეორიის დასამტკიცებლად.
დავიწყოთ რამდენიმე ძირითადი წესის ჩამოყალიბებით. პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი არის წესი, რომელიც მოიცავს ორაზროვან წმინდა წერილებს.
„გაურკვევლობის“ განმარტება ასეთია: „ერთზე მეტი ინტერპრეტაციისთვის ღიაობის ხარისხი; უზუსტობა. ”
თუ წმინდა წერილის ლექსის მნიშვნელობა არ არის ნათელი, თუ მისი გონივრულად გაგება შესაძლებელია ერთზე მეტი გზით, მაშინ ის თავისთავად ვერ იქნება მტკიცებულება. ნება მომეცით მოგიყვანოთ მაგალითი: ადასტურებს თუ არა იოანეს 10:30 სამებას? მასში ნათქვამია: "მე და მამა ერთი ვართ".
სამების წარმომადგენელს შეუძლია ამტკიცებს, რომ ეს ამტკიცებს, რომ იესოც და იეჰოვაც ღმერთი არიან. არატრინიტარს შეუძლია ამტკიცებდეს, რომ ეს გულისხმობს მიზნის ერთიანობას. როგორ გადაჭრით გაურკვევლობას? თქვენ არ შეგიძლიათ ამ ლექსის მიღმა წასვლის გარეშე ბიბლიის სხვა ნაწილებზე. ჩემი გამოცდილებიდან გამომდინარე, თუ ვინმე უარს ამბობს იმის აღიარებაზე, რომ ლექსის მნიშვნელობა ორაზროვანია, შემდგომი განხილვა დროის კარგვაა.
ამ ლექსის ბუნდოვანების მოსაგვარებლად, ჩვენ ვეძებთ სხვა ლექსებს, სადაც მსგავსი გამოთქმა გამოიყენება. მაგალითად, „მე აღარ დავრჩები ამქვეყნად, მაგრამ ისინი კვლავ სამყაროში არიან და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო, დაიცავი ისინი შენი სახელის ძალით, სახელით, რომელიც მომეცი, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ“. (იოანე 17:11 NIV)
თუ იოანეს 10:30 ამტკიცებს, რომ ძეც და მამაც ღმერთი არიან ერთი და იმავე ბუნების გაზიარებით, მაშინ იოანეს 17:11 ამტკიცებს, რომ მოწაფეებიც ღმერთი არიან. ისინი იზიარებენ ღვთის ბუნებას. რა თქმა უნდა, ეს სისულელეა. ახლა ადამიანმა შეიძლება თქვას, რომ ეს ორი ლექსი სხვადასხვა რამეზეა საუბარი. კარგი, დაამტკიცე. საქმე იმაშია, რომ მაშინაც კი, თუ ეს სიმართლეა, თქვენ არ შეგიძლიათ ამის დამტკიცება ამ მუხლებიდან, ასე რომ ისინი ვერ იქნებიან მტკიცებულებად დამოუკიდებლად. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ჭეშმარიტების მხარდასაჭერად, რომელიც დადასტურებულია სხვაგან.
იმისათვის, რომ დაგვაჯერონ, რომ ეს ორი ადამიანი ერთი არსებაა, სამების მიმდევრები ცდილობენ, მივიღოთ მონოთეიზმი, როგორც ქრისტიანებისთვის თაყვანისცემის ერთადერთი მიღებული ფორმა. ეს არის ხაფანგი. ეს ასე გამოიყურება: „ოჰ, შენ გჯერა, რომ იესო ღმერთია, მაგრამ არა ღმერთი. ეს არის პოლითეიზმი. მრავალი ღმერთის თაყვანისცემა, როგორიცაა წარმართები. ჭეშმარიტი ქრისტიანები მონოთეისტები არიან. ჩვენ მხოლოდ ერთ ღმერთს ვცემთ თაყვანს.
როგორც ტრინიტარები განმარტავენ, „მონთეიზმი“ არის „დატვირთული ტერმინი“. ისინი იყენებენ მას, როგორც „ფიქრის დამშლელი კლიშე“, რომლის ერთადერთი მიზანია უარყოს ნებისმიერი არგუმენტი, რომელიც ეწინააღმდეგება მათ რწმენას. რასაც ისინი ვერ ხვდებიან, არის ის, რომ მონოთეიზმი, როგორც ისინი განსაზღვრავენ, ბიბლიაში არ ისწავლება. როდესაც სამების წარმომადგენელი ამბობს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, ის ნიშნავს, რომ ნებისმიერი სხვა ღმერთი უნდა იყოს ცრუ. მაგრამ ეს რწმენა არ ემთხვევა ბიბლიაში გამოვლენილ ფაქტებს. მაგალითად, განიხილეთ ამ ლოცვის კონტექსტი, რომელსაც იესო გვთავაზობს:
„ეს სიტყვები თქვა იესომ, აღაპყრო თვალები ზეცისკენ და თქვა: მამაო, დადგა ჟამი; განადიდე შენი ძე, რათა შენმა ძემაც გადიდოს შენ: როგორც შენ მისცეს მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, რათა მისცეს საუკუნო სიცოცხლე ყველას, ვინც შენ მიეცი მას. და ეს არის საუკუნო სიცოცხლე, რათა გაიცნონ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და იესო ქრისტე, რომელიც შენ გამოგზავნე“. (იოანე 17:1-3 მეფე ჯეიმს ვერსია)
აქ იესო აშკარად გულისხმობს მამას, იეჰოვას და მას ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს უწოდებს. ის არ მოიცავს საკუთარ თავს. ის არ ამბობს, რომ ის და მამა ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთია. მიუხედავად ამისა, იოანეს 1:1-ში იესოს ეწოდება „ღმერთი“, ხოლო იოანეს 1:18-ში მას უწოდებენ „ერთადშობილ ღმერთს“, ხოლო ესაიას 9:6-ში მას უწოდებენ „ძლიერ ღმერთს“. ამას დაუმატეთ ის ფაქტი, რომ ვიცით, რომ იესო მართალი და ჭეშმარიტია. ასე რომ, როდესაც ის უწოდებს მამას და არა საკუთარ თავს, „ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს“, ის არ გულისხმობს არც ღვთის ჭეშმარიტებას და არც მის სიმართლეს. ის, რაც მამას ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთად აქცევს, არის ის ფაქტი, რომ ის ყველა სხვა ღმერთზე მაღლა დგას - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საბოლოო ძალა და ძალაუფლება მას ეკუთვნის. ის არის ყოველგვარი ძალაუფლების, ყოველგვარი ავტორიტეტისა და ყველაფრის საწყისი. ყველაფერი გაჩნდა, მათ შორის ძე, იესო, მხოლოდ მისი ნებით და მისი ნებით. თუ ყოვლისშემძლე ღმერთი აირჩევს ღმერთის შობას, როგორც ეს გააკეთა იესოსთან, ეს არ ნიშნავს რომ ის შეწყვეტს იყოს ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი. სულ პირიქით. ეს ამტკიცებს იმ ფაქტს, რომ ის არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი. ეს არის ჭეშმარიტება, რომელსაც ჩვენი მამა ცდილობს მოგვაწოდოს ჩვენ, თავის შვილებს. საკითხავია, მოვუსმენთ და მივიღებთ თუ არა კეთილსინდისიერად დავაწესოთ ჩვენი ინტერპრეტაცია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა სცენ ღმერთს თაყვანი?
როგორც ბიბლიის შემსწავლელებმა, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ დავაყენოთ განმარტება იმაზე წინ, რაც უნდა განისაზღვროს. ეს უბრალოდ თხლად შენიღბულია ერითეზისი- საკუთარი მიკერძოებულობისა და წინასწარგანწყობის დაწესება ბიბლიურ ტექსტზე. პირიქით, ჩვენ უნდა შევხედოთ წმინდა წერილს და განვსაზღვროთ, თუ რას ავლენს იგი. ჩვენ უნდა მივცეთ საშუალება, რომ ბიბლია გველაპარაკოს. მხოლოდ მაშინ შევძლებთ სათანადოდ აღჭურვილნი ვიპოვოთ სწორი ტერმინები გამოვლენილი ჭეშმარიტების აღსაწერად. და თუ ჩვენს ენაზე არ არის ტერმინები, რომ სწორად აღწეროთ წმინდა წერილის მიერ გამოვლენილი რეალობები, მაშინ ჩვენ უნდა გამოვიგონოთ ახლები. მაგალითად, არ არსებობდა სათანადო ტერმინი ღვთის სიყვარულის აღსაწერად, ამიტომ იესომ გამოიყენა იშვიათად გამოყენებული ბერძნული სიტყვა სიყვარულისთვის, ალეპე, და გადააკეთა იგი, გამოიყენა იგი ქვეყნიერებისადმი ღვთის სიყვარულის სიტყვის გასავრცელებლად.
მონოთეიზმი, როგორც სამების მიერ განსაზღვრული, არ ავლენს სიმართლეს ღმერთისა და მისი ძის შესახებ. ეს არ ნიშნავს რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ტერმინი. ჩვენ კვლავ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ის, თუკი შევთანხმდებით განსხვავებულ განმარტებაზე, რომელიც შეესაბამება წმინდა წერილის ფაქტებს. თუ მონოთეიზმი ნიშნავს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი ყველაფრის ერთი წყაროს გაგებით, რომელიც მხოლოდ ყოვლისშემძლეა; მაგრამ საშუალებას იძლევა, რომ არსებობენ სხვა ღმერთები, როგორც კარგი, ასევე ცუდი, მაშინ ჩვენ გვაქვს განმარტება, რომელიც შეესაბამება წმინდა წერილში არსებულ მტკიცებულებებს.
სამების მოყვარულებს მოსწონთ ესაიას 44:24-ის მსგავსი ბიბლიური მუხლების ციტირება, რომლებიც, მათი აზრით, ადასტურებს, რომ იეჰოვა და იესო ერთი და იგივე არსებაა.
"აი რას ამბობს უფალი - შენი გამომსყიდველი, რომელმაც საშვილოსნოში შეგქმნა: მე ვარ უფალი, ყველაფრის შემოქმედი, რომელიც ავრცელებს ცას, რომელიც მარტო ავრცელებს დედამიწას." (ესაია 44:24 NIV)
იესო არის ჩვენი გამომსყიდველი, ჩვენი მხსნელი. გარდა ამისა, მასზე საუბრობენ როგორც შემოქმედზე. კოლოსელების 1:16-ში ნათქვამია იესოს შესახებ „მასში შეიქმნა ყველაფერი [და] ყველაფერი შეიქმნა მისი მეშვეობით და მისთვის“, ხოლო იოანე 1:3 ამბობს „მისი მეშვეობით შეიქმნა ყველაფერი; მის გარეშე არაფერი შექმნილა, რაც გაკეთდა“.
ამ ბიბლიური მტკიცებულებების გათვალისწინებით, არის თუ არა ტრინიტარული მსჯელობა გამართლებული? სანამ ამ კითხვას განვიხილავთ, გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მხოლოდ ორი ადამიანია მოხსენიებული. აქ არ არის ნახსენები სულიწმიდა. ასე რომ, საუკეთესო შემთხვევაში ჩვენ ვუყურებთ ორმაგობას და არა სამებას. ადამიანი, რომელიც ეძებს სიმართლეს, გამოავლენს ყველა ფაქტს, რადგან მისი ერთადერთი დღის წესრიგი არის ჭეშმარიტების მიღწევა, როგორიც არ უნდა იყოს ეს. მომენტი, როდესაც ადამიანი მალავს ან უგულებელყოფს მტკიცებულებებს, რომლებიც არ ადასტურებს მის აზრს, არის მომენტი, როდესაც ჩვენ უნდა დავინახოთ წითელი დროშები.
დავიწყოთ იმით, რომ დავრწმუნდეთ, რომ რასაც ვკითხულობთ ახალ საერთაშორისო ვერსიაში ესაიას 44:24-ის ზუსტი თარგმანია. რატომ არის სიტყვა „უფალი“ დიდი ასოებით? იგი დიდი ასოებით არის დაწერილი, რადგან მთარგმნელმა არჩევანი გააკეთა არა ორიგინალის მნიშვნელობის ზუსტად გადმოცემაზე - მთარგმნელის ერთ-ერთი მთავარი ვალდებულებაზე - არამედ მის რელიგიურ მიკერძოებაზე დაყრდნობით. აი, იგივე ლექსის კიდევ ერთი თარგმანი, რომელიც ცხადყოფს, რა იმალება დიდი ასოებით უფლის მიღმა.
“ ასე ამბობს იეჰოვა, შენი გამომსყიდველი და ის, ვინც მუცლიდან შეგქმნა: „მე ვარ იეჰოვა, რომელიც ქმნის ყველაფერს; ვინც მარტო აგრძელებს ცას; ვინც თვითონ ავრცელებს დედამიწას;” (ესაია 44:24 მსოფლიო ინგლისური ბიბლია)
„უფალი“ არის ტიტული და, როგორც ასეთი, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბევრ ადამიანს, თუნდაც ადამიანებს. ამიტომ ბუნდოვანია. მაგრამ იეჰოვა უნიკალურია. არსებობს მხოლოდ ერთი იეჰოვა. ღვთის ძეს, იესოს, მხოლოდშობილ ღმერთს არასოდეს ჰქვია იეჰოვა.
სახელი უნიკალურია. სათაური არ არის. უფლის დაყენება ღვთიური სახელის, იჰვჰ ან იეჰოვას ნაცვლად, ბუნდოვანს ხდის მოხსენიებულის ვინაობას. ამგვარად, ის ეხმარება ტრინიტარს თავისი დღის წესრიგის პოპულარიზაციაში. სათაურების ხმარებით გამოწვეული დაბნეულობის აღმოსაფხვრელად პავლემ კორინთელებს მისწერა:
„თუმცა ღმერთებად წოდებულნი იყვნენ ცაში თუ მიწაზე; როგორც ბევრია ღმერთი და მრავალი ბატონი; მაგრამ ჩვენთვის არის ერთი ღმერთი, მამა, რომლისგანაც არის ყველაფერი, ჩვენ კი მისთვის; და ერთი უფალი, იესო ქრისტე, რომლის მეშვეობითაც არის ყველაფერი, და ჩვენ მისი მეშვეობით.” (1 კორინთელები 8:5, 6 ASV)
ხედავთ, იესოს „უფალი“ ჰქვია, მაგრამ წინაქრისტიანულ წერილებში იეჰოვას „უფალიც“ ეწოდება. მიზანშეწონილია ვუწოდოთ ყოვლისშემძლე ღმერთი, უფალო, მაგრამ ეს ძნელად ექსკლუზიური ტიტულია. ადამიანებიც კი იყენებენ მას. ამრიგად, ბიბლიის მთარგმნელის სახელის, იეჰოვას, უნიკალურობის მოხსნით, რომელიც ჩვეულებრივ სამების დამცველია ან მისი სამების მფარველები არიან, ბუნდოვანია ტექსტის თანდაყოლილი განსხვავება. იმის ნაცვლად, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის სახელით მიწოდებული ძალიან კონკრეტული მითითება, ჩვენ გვაქვს არაკონკრეტული ტიტული, უფალი. არ გგონია, რომ იეჰოვას სურდა, რომ მისი სახელი შეეცვალა სათაურით მის შთაგონებულ სიტყვაში, ის ამას გააკეთებდა?
სამების წარმომადგენელი მსჯელობს, რომ რადგან „უფალი“ ამბობს, რომ მან შექმნა დედამიწა თავისთავად, და რადგან იესომ, რომელსაც ასევე უფალს უწოდებენ, ყველაფერი შექმნა, ისინი ერთი და იგივე არსება უნდა იყვნენ.
ამას ჰიპერლიტერალიზმი ჰქვია. ჰიპერლიტერალიზმთან გამკლავების საუკეთესო გზაა იგავების 26:5-ში მოცემული ან ნახსენები რჩევის მიბაძვა.
"სულელს უპასუხე მისი სისულელის მიხედვით, თორემ ის თავის თვალში ბრძენი გახდება." (იგავები 26:5 ქრისტიანული სტანდარტული ბიბლია)
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წაიყვანეთ სულელური მსჯელობა მის ლოგიკურ და აბსურდულ დასკვნამდე. მოდით გავაკეთოთ ეს ახლა:
ეს ყველაფერი მეფე ნაბუქოდონოსორს დაემართა. თორმეტი თვის ბოლოს ის დადიოდა ბაბილონის სამეფო სასახლეში. ილაპარაკა მეფემ და თქვა: არ არის ეს დიდი ბაბილონი, რომელიც მე ავაშენე სამეფო საცხოვრებლისთვის, ჩემი ძალის ძალით და ჩემი დიდებულების დიდებისთვის? (დანიელი 4:28-30)
აი თქვენ გაქვთ. მეფე ნაბუქოდონოსორმა ააშენა მთელი ქალაქი ბაბილონი თავისი პატარა მარტოსულივით. ასე ამბობს, ასეც მოიქცა. ჰიპერლიტერალიზმი!
რა თქმა უნდა, ყველამ ვიცით, რას ნიშნავს ნაბუქოდონოსორი. მან თავად არ ააშენა ბაბილონი. ალბათ არც კი შეუქმნია. დახელოვნებულმა არქიტექტორებმა და ხელოსნებმა დააპროექტეს იგი და აკონტროლებდნენ მშენებლობას, რომელსაც ახორციელებდა ათასობით მონა მუშა. თუ სამების წარმომადგენელს შეუძლია მიიღოს კონცეფცია, რომ ადამიანმა მეფემ შეიძლება ისაუბროს რაიმეს აშენებაზე საკუთარი ხელით, როდესაც ის არასოდეს აიღო ჩაქუჩი, რატომ იხრჩობა ის აზრი, რომ ღმერთს შეუძლია გამოიყენოს ვინმე თავისი საქმის შესასრულებლად, და მაინც. სწორად აცხადებენ, რომ ეს თავად გააკეთა? მიზეზი იმისა, რომ ის არ მიიღებს ამ ლოგიკას, არის ის, რომ ის არ უჭერს მხარს მის დღის წესრიგს. ანუ ერითეზისი. საკუთარი იდეების ტექსტში წაკითხვა.
რას ამბობს ბიბლიის ტექსტი: „ადიდებენ უფლის სახელს, რადგან უბრძანა მანდა შექმნეს ისინი“. (ფსალმუნი 148:5 მსოფლიო ინგლისური ბიბლია)
თუ ესაიას 44:24-ში იეჰოვა ამბობს, რომ ეს თავად გააკეთა, ვის უბრძანებდა? თვითონ? ეს სისულელეა. „მე ვუბრძანე ჩემს თავს შექმნა და შემდეგ დავემორჩილე ჩემს ბრძანებას“, - ამბობს უფალი. არა მგონია.
ჩვენ უნდა ვიყოთ მზად, გავიგოთ რას ნიშნავს ღმერთი და არა ის, რაც ჩვენ გვინდა, რომ მას ნიშნავდეს. გასაღები სწორედ იქ არის ქრისტიანულ წერილებში, რომელიც ახლახან წავიკითხეთ. კოლოსელების 1:16-ში ნათქვამია, რომ „ყველაფერი შეიქმნა მის მიერ და მისთვის“. „მისი მეშვეობით და მისთვის“ მიუთითებს ორი სუბიექტი ან პირი. მამამ, ისევე როგორც ნაბუქოდონოსორმა, ბრძანა, რომ შექმნილიყო. საშუალება, რომლითაც ეს განხორციელდა, იყო იესო, მისი ძე. ყველაფერი მისი მეშვეობით შეიქმნა. სიტყვა "მეშვეობით" ატარებს იმპლიციტურ იდეას, რომ არსებობს ორი მხარე და არხი, რომელიც აკავშირებს მათ. ღმერთი, შემოქმედი არის ერთ მხარეს და სამყარო, მატერიალური ქმნილება, მეორე მხარეს და იესო არის არხი, რომლითაც მიიღწევა ქმნილება.
რატომ არის ნათქვამი, რომ ყველაფერი შეიქმნა „მისთვის“, ანუ იესოსთვის. რატომ შექმნა იეჰოვამ ყველაფერი იესოსთვის? იოანე ცხადყოფს, რომ ღმერთი სიყვარულია. (1 იოანე 4:8). სწორედ იეჰოვას სიყვარულმა აღძრა მას, შეექმნა ყველაფერი თავისი საყვარელი ძის, იესოსთვის. ისევ, ერთი ადამიანი რაღაცას სხვისთვის აკეთებს სიყვარულით. ჩემთვის ჩვენ შევეხეთ სამების დოქტრინის ერთ-ერთ უფრო მზაკვრულ და საზიანო ეფექტს. ის აბნელებს სიყვარულის ნამდვილ ბუნებას. Სიყვარული ყველაფერია. Ღმერთი სიყვარულია. მოსეს კანონი შეიძლება შეჯამდეს ორ წესში. გიყვარდეს ღმერთი და გიყვარდეს შენი მოყვასი. "ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის სიყვარული", არ არის მხოლოდ პოპულარული სიმღერის ტექსტი. ეს არის ცხოვრების არსი. მშობლის სიყვარული შვილისადმი არის ღმერთის, მამის სიყვარული მისი მხოლოდშობილი ძის მიმართ. აქედან, ღვთის სიყვარული ვრცელდება მის ყველა შვილზე, როგორც ანგელოზებზე, ასევე ადამიანებზე. მამისა და ძისა და სულიწმიდის ერთ არსებად გადაქცევა ნამდვილად აბრკოლებს ამ სიყვარულის ჩვენს გაგებას, თვისებას, რომელიც აღემატება ყველა სხვას სიცოცხლის გზაზე. სიყვარულის ყველა გამოხატულება, რომელსაც მამა გრძნობს ძის მიმართ და ძე გრძნობს მამის მიმართ, გადაიქცევა ერთგვარ ღვთაებრივ ნარცისიზმში - საკუთარი თავის სიყვარულში - თუ სამების დავიჯერებთ. არა მგონია? და რატომ არ გამოხატავს მამა სიყვარულს სულიწმიდის მიმართ, თუ ეს პიროვნებაა და რატომ არ გამოხატავს სულიწმიდა მამისადმი სიყვარულს? ისევ თუ ადამიანია.
კიდევ ერთი პასაჟი, რომელსაც ჩვენი სამების წარმომადგენელი გამოიყენებს „დასამტკიცებლად“, რომ იესო არის ყოვლისშემძლე ღმერთი, არის ეს:
თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები, - ამბობს უფალი, - და ჩემი მსახური, რომელიც მე ავირჩიე, რათა იცოდეთ და დამიჯეროთ და გაიგოთ, რომ მე ვარ. ჩემამდე ღმერთი არ შექმნილა და არც იქნება ჩემს შემდეგ. მე ვარ უფალი და ჩემს გარდა მხსნელი არ არის. (ესაია 43:10, 11 NIV)
ამ ლექსიდან არის ორი ელემენტი, რომელსაც ტრინიტარიანელები თავიანთი თეორიის დასამტკიცებლად ეკიდებიან. აქ კვლავ არ არის ნახსენები სულიწმიდა, მაგრამ მოდი, ამ მომენტისთვის თვალი დავხუჭოთ. როგორ ამტკიცებს ეს, რომ იესო ღმერთია? აბა, განიხილეთ ეს:
„რადგან ჩვენ შვილი დაიბადა, ვაჟი გვეძლევა და მთავრობა იქნება მის მხრებზე. და მას დაერქმევა მშვენიერი მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის უფლისწული“. (ესაია 9:6 NIV)
ასე რომ, თუ ღმერთი არ ყოფილა უფლის წინ და არც მის შემდეგ, და აქ ესაიაში გვაქვს იესო ძლევამოსილი ღმერთი, მაშინ იესო უნდა იყოს ღმერთი. მაგრამ დაელოდეთ, კიდევ არის:
„დღეს დავითის ქალაქში მაცხოვარი დაიბადა; ის არის მესია, უფალი“. (ლუკა 2:11 NIV)
აი თქვენ გაქვთ. უფალი არის ერთადერთი მხსნელი და იესოს უწოდებენ "მხსნელს". ასე რომ, ისინი უნდა იყვნენ იგივე. ეს ნიშნავს, რომ მარიამმა შვა ყოვლისშემძლე ღმერთი. იაჰზა!
რა თქმა უნდა, არსებობს მრავალი წმინდა წერილი, სადაც იესო ცალსახად უწოდებს თავის მამა ღმერთს მისგან განსხვავებულს.
"ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე?" (მათე 27:46 NIV)
ღმერთმა მიატოვა ღმერთი? სამების დამცველმა შეიძლება თქვას, რომ იესო აქ, ადამიანი ლაპარაკობს, მაგრამ ის ღმერთია მის ბუნებას. კარგი, მაშ, შეგვიძლია უბრალოდ ხელახლა ჩამოვწეროთ ეს ასე: "ჩემო ბუნება, ჩემო ბუნება, რატომ მიმატოვე?"
„მიდი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“ (იოანე 20:17 NIV).
ღმერთი ჩვენი ძმაა? ღმერთო ჩემო და ღმერთო შენი? როგორ მუშაობს ეს, თუ იესო ღმერთია? და კიდევ, თუ ღმერთი თავის ბუნებას გულისხმობს, მაშინ რა? „ჩემს ბუნებასა და შენს ბუნებაზე ავდივარ“?
მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამისა და უფალ იესო ქრისტესგან. (ფილიპელები 1:2 NIV)
აქ მამა აშკარად არის იდენტიფიცირებული როგორც ღმერთი და იესო, როგორც ჩვენი უფალი.
„პირველ რიგში, ვმადლობ ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით ყველა თქვენგანისთვის, რადგან თქვენი სარწმუნოება მთელ მსოფლიოში გავრცელდა“. (რომაელთა 1:8 NIV)
ის არ ამბობს: „ვმადლობ მამას იესო ქრისტეს მეშვეობით“. ის ამბობს: „ვმადლობ ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით“. თუ იესო ღმერთია, მაშინ ის ღმერთის მეშვეობით მადლობას უხდის ღმერთს. რასაკვირველია, თუ ღმერთი გულისხმობს იესოს პიროვნების ღვთაებრივ ბუნებას, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ხელახლა ჩამოვთვალოთ ეს ასე: „მადლობელი ვარ ჩემს ღვთაებრივ ბუნებას იესო ქრისტეს მეშვეობით…“
მე შემეძლო გამეგრძელებინა. კიდევ ათობით ასეთია: მუხლები, რომლებიც ნათლად, ცალსახად განსაზღვრავს ღმერთს, როგორც იესოსგან განსხვავებულს, მაგრამ ო, არა... ჩვენ ვაპირებთ უგულებელვყოთ ყველა ეს ლექსი, რადგან ჩვენი ინტერპრეტაცია უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის, რაც ნათლად არის ნათქვამი. ასე რომ, დავუბრუნდეთ სამების ინტერპრეტაციას.
დავუბრუნდეთ მთავარ წმინდა წერილს, ესაია 43:10, 11, მოდით შევხედოთ მას და გავიხსენოთ, რომ უფალი დიდი ასოებით გამოიყენება ღვთის სახელის დასამალად მკითხველისგან, ამიტომ ჩვენ წავიკითხავთ ლიტერატურული სტანდარტული ვერსია ბიბლია.
„თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები, უფლის განცხადება და ჩემი მსახური, რომელიც მე ავირჩიე, რათა იცოდეთ და მიანიჭოთ ჩემი ნდობა და გაიგოთ, რომ მე ვარ ის, ჩემამდე ღმერთი არ შექმნილა, და შემდეგ მე არ ვარ არცერთი. მე ვარ იჰვჰ და ჩემს გარდა მხსნელი არ არის. (ესაია 43:10, 11 LSV)
აჰა! Ხედავ. იეჰოვა ერთადერთი ღმერთია. იეჰოვა არ შექმნილა, რადგან მის წინაშე ღმერთი არ შექმნილა; და ბოლოს, იეჰოვაა ერთადერთი მხსნელი. ასე რომ, რადგან იესოს ესაიას 9:6-ში ძლევამოსილი ღმერთი ეწოდება და ლუკას 2:10-ში მას მხსნელადაც უწოდებენ, იესოც ღმერთი უნდა იყოს.
ეს არის ტრინიტარული თვითმომსახურების ჰიპერლიტერალიზმის კიდევ ერთი მაგალითი. კარგი, ასე რომ, ჩვენ გამოვიყენებთ იგივე წესს, როგორც ადრე. იგავები 26:5 გვეუბნება, რომ მათი ლოგიკა ლოგიკურ უკიდურესობამდე მივიყვანოთ.
ესაიას 43:10-ში ნათქვამია, რომ არც იეჰოვას წინ და არც მის შემდეგ სხვა ღმერთი არ შექმნილა. მიუხედავად ამისა, ბიბლია სატანას ეშმაკს, „ამ სამყაროს ღმერთს“ უწოდებს (2 კორინთელები 4:4 NLT). გარდა ამისა, იმ დროს ბევრი ღმერთი იყო, რომლებსაც ისრაელები სცემდნენ თაყვანს, მაგალითად, ბაალის. როგორ ახერხებენ ტრინიტარიანები წინააღმდეგობას? ისინი ამბობენ, რომ ესაიას 43:10 მხოლოდ ჭეშმარიტ ღმერთს ეხება. ყველა სხვა ღმერთი ყალბია და ამიტომ გამორიცხულია. ბოდიშს გიხდით, მაგრამ თუ ჰიპერ სიტყვასიტყვით უნდა იყოთ, ბოლომდე უნდა გაიაროთ. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ჰიპერ-ლიტერატურული ზოგიერთ დროს და პირობითად სხვა დროს. იმ მომენტში, როცა ამბობ, რომ ლექსი არ ნიშნავს ზუსტად იმას, რასაც ამბობს, ინტერპრეტაციის კარს ხსნი. ან არ არსებობენ ღმერთები — არ არიან სხვა ღმერთები — ან არიან ღმერთები და იეჰოვა ლაპარაკობს შედარებითი ან პირობითი მნიშვნელობით.
ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რა აქცევს ბიბლიაში ღმერთს ცრუ ღმერთად? განა მას არ აქვს ღმერთის ძალა? არა, ეს არ ჯდება, რადგან სატანას აქვს ღვთის მსგავსი ძალა. ნახეთ, რა დაუშავა მან იობს:
"როდესაც ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, მოვიდა სხვა მაცნე და თქვა: "ღვთის ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან და გადაწვა ცხვრები და მსახურები, და მხოლოდ მე გადავედი, რომ გითხრათ!" (იობი 1: 16 NIV)
რა აქცევს ეშმაკს ცრუ ღმერთად? განა მას აქვს ღმერთის ძალა, მაგრამ არა აბსოლუტური ძალაუფლება? მხოლოდ იეჰოვაზე, ყოვლისშემძლე ღმერთზე ნაკლები ძალაუფლება გხდის ცრუ ღმერთად? სად ამბობს ამას ბიბლია, ან ისევ ჩქარობ დასკვნას შენი ინტერპრეტაციის გასამყარებლად, ჩემო სამების თანამოაზრე? აბა, განვიხილოთ სინათლის ანგელოზის შემთხვევა, რომელიც ეშმაკად იქცა. მან თავისი ცოდვის შედეგად განსაკუთრებული ძალა არ შეიძინა. Აზრი არ აქვს. მას უნდა ჰქონოდა ისინი მთელი დროის განმავლობაში. მიუხედავად ამისა, ის იყო კეთილი და მართალი, სანამ მასში ბოროტება არ აღმოჩნდა. ასე რომ, ცხადია, ღვთის ყოვლისშემძლე ძალაზე დაბალი ძალაუფლების ქონა ადამიანს ცრუ ღმერთად არ აქცევს.
ეთანხმებით, რომ ძლიერ არსებას ცრუ ღმერთად აქცევს ის, რომ ის ეწინააღმდეგება იეჰოვას? ანგელოზს, რომელიც ეშმაკი გახდა, არ შესცოდა, მაშინ მას გააგრძელებდა მთელი ძალა, რაც ახლა აქვს, როგორც სატანას, რომელიც მას ამ სამყაროს ღმერთად აქცევს, მაგრამ ის არ იქნებოდა ცრუ ღმერთი, რადგან არ ექნებოდა. დაუპირისპირდა იეჰოვას. ის იეჰოვას ერთ-ერთი მსახური იქნებოდა.
ასე რომ, თუ არსებობს ძლიერი არსება, რომელიც არ ეწინააღმდეგება ღმერთს, განა ის ასევე არ იქნება ღმერთი? უბრალოდ არა ჭეშმარიტი ღმერთი. მაშ, რა გაგებით არის იეჰოვა ჭეშმარიტი ღმერთი. მოდით წავიდეთ მართალ ღმერთთან და ვკითხოთ მას. იესო, ღმერთი, გვეუბნება:
„ახლა ეს არის მარადიული სიცოცხლე: გიცნობენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ მოავლინე“ (იოანე 17:3).
როგორ შეუძლია იესოს, ძლევამოსილ და მართალ ღმერთს, უწოდოს იეჰოვა, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი? რა გაგებით შეგვიძლია ეს იმუშაოს? აბა, საიდან იღებს იესოს თავისი ძალა? საიდან იღებს ის უფლებამოსილებას? საიდან იღებს თავის ცოდნას? ვაჟი ამას მამისგან იღებს. მამა, იეჰოვა, არ იღებს თავის ძალას, ავტორიტეტსა და ცოდნას შვილისგან, არავისგან. ასე რომ, მხოლოდ მამა შეიძლება ეწოდოს ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს და ასე უწოდებს მას იესო, ძე.
ესაიას 43:10, 11-ის ამ ნაწილის გაგების გასაღები ბოლო მუხლშია.
„მე ვარ იეჰოვა და ჩემს გარდა მხსნელი არ არის“. (ესაია 43:11 NIV)
ჩვენი სამების თანამემამულე კვლავ იტყვის, რომ იესო უნდა იყოს ღმერთი, რადგან იეჰოვა ამბობს, რომ მის გარდა სხვა მხსნელი არ არსებობს. ჰიპერლიტერალიზმი! მოდი, გამოვცადოთ წმინდა წერილში სხვაგან გადახედვით, თქვენ იცით, რომ ერთხელ მაინც ვივარჯიშოთ ეგზეგეტიკური კვლევებით და მივცეთ ბიბლიას პასუხის გაცემა, ვიდრე ადამიანთა ინტერპრეტაციების მოსმენა. ვგულისხმობ, ასე არ მოვიქეცით, როგორც იეჰოვას მოწმეები? მოუსმინეთ მამაკაცების ინტერპრეტაციებს? და ნახეთ, სად მიგვიყვანა!
„როცა ისრაელის ძეებმა შეჰღაღადეს იეჰოვას, უფალმა აღუდგინა მხსნელი ისრაელის ძეებს, რომელმაც გადაარჩინა ისინი, ოთნიელი, კენაზის ძე, კალების უმცროსი ძმა“. (მსაჯულები 3:9 WEB)
ასე რომ, იეჰოვამ, რომელიც ამბობს, რომ მის გარდა მხსნელი არ არის, აღადგინა მხსნელი ისრაელში ოთნიელის, ისრაელის მსაჯულის სახით. ისრაელის იმდროინდელი მოხსენიებით, წინასწარმეტყველმა ნეემიამ ასე თქვა:
„ამიტომ ჩააბარე ისინი მათ მტრებს, რომლებმაც ტანჯვა მოახდინეს. და მათი ტანჯვის ჟამს შეგიძახეს და შენ მოისმინე ისინი ზეციდან და შენი დიდი წყალობისამებრ მიეცი მათ მხსნელები, რომლებმაც გადაარჩინეს ისინი მათი მტრების ხელიდან. (ნეემია 9:27 ESV)
თუ არაერთხელ, ერთადერთი, ვინც მხსნელს მოგაწოდებთ, არის იეჰოვა, მაშინ სავსებით ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ თქვენი ერთადერთი მხსნელი არის იეჰოვა, თუნდაც ამ ხსნას ადამიანთა ლიდერის სახე ჰქონდეს. იეჰოვამ მრავალი მსაჯული გამოგზავნა ისრაელის გადასარჩენად, ბოლოს კი მთელი დედამიწის მოსამართლე, იესო, ისრაელის სამუდამოდ გადასარჩენად, რომ აღარაფერი ვთქვათ დანარჩენებზე.
რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. (იოანე 3:16 KJV)
იეჰოვას რომ არ გამოეგზავნა თავისი ძე, იესო, ჩვენ გადავრჩებოდით? არა. იესო იყო ჩვენი გადარჩენის იარაღი და შუამავალი ჩვენსა და ღმერთს შორის, მაგრამ საბოლოოდ, ღმერთმა, იეჰოვამ გადაგვარჩინა.
„და ყველა, ვინც უფლის სახელს მოუხმობს, გადარჩება“. (საქმეები 2:21 BSB)
"ხსნა არავისშია, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, მიცემული ადამიანებისთვის, რომლითაც უნდა ვიხსნათ". (საქმეები 4:12 BSB)
"მოითმინეთ ერთი წუთით", - იტყვის ჩვენი სამების მეგობარი. „ეს ბოლო მუხლები, რომლებიც ახლახან მოიყვანე, ადასტურებს სამებას, რადგან საქმეების 2:21 ციტირებს იოელის 2:32-ს, სადაც ნათქვამია: „მოხდება, რომ ვინც მოუხმობს იეჰოვას სახელს, გადარჩება“. (იოელი 2:32 WEB)
ის ამტკიცებს, რომ როგორც საქმეების 2:21-ში, ასევე საქმეების 4:12-ში, ბიბლია აშკარად მიუთითებს იესოზე.
კარგი, ეს მართალია.
ის ასევე ამტკიცებს, რომ ჯოელი აშკარად გულისხმობს იეჰოვას.
ისევ, დიახ, ის არის.
ამ მსჯელობით, ჩვენი სამების შემსრულებელი დაასკვნის, რომ იეჰოვა და იესო, მიუხედავად იმისა, რომ ორი განსხვავებული პიროვნებაა, ორივე ერთი არსება უნდა იყოს — ორივე ღმერთი უნდა იყოს.
უი, ნელი! არც ისე სწრაფად. ეს არის ლოგიკის უზარმაზარი ნახტომი. კიდევ ერთხელ, მოდით, ბიბლიას მივცეთ საშუალება, გაგვირკვიოს ყველაფერი.
„მე აღარ დავრჩები ქვეყნიერებაში, მაგრამ ისინი ისევ ქვეყნიერებაში არიან და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო, დაიცავი ისინი შენი სახელის ძალით, სახელი, რომელიც დამისახელე, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ. მათთან ყოფნისას ვიცავდი მათ და ვიცავდი მათ იმ სახელით, რომელიც შენ დამისახელე. არავინ დაიკარგა, გარდა განადგურებისთვის განწირულის, რათა აღსრულდეს წმინდა წერილი“. (იოანე 17:11, 12 NIV)
ეს ცხადყოფს, რომ იეჰოვამ თავისი სახელი მისცა იესოს; რომ მისი სახელის ძალა მის ძეს გადაეცა. ასე რომ, როდესაც იოელში ვკითხულობთ, რომ „ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“ და შემდეგ საქმეების 2:21-ში ვკითხულობთ, რომ „ყველა, ვინც უხმობს უფლის [იესოს] სახელს, გადარჩება“, ჩვენ ვერ ვხედავთ. დისჰარმონია. ჩვენ არ უნდა გვჯეროდეს, რომ ისინი ერთი არსებაა, მხოლოდ ის, რომ იეჰოვას სახელის ძალა და უფლებამოსილება მიენიჭა მის ძეს. როგორც იოანეს 17:11, 12-ში ნათქვამია, ჩვენ ვიცავთ „იეჰოვას სახელის ძალით, რომელიც მან მისცა იესოს, რათა ჩვენ, იესოს მოწაფეები ვიყოთ ერთნაირები, როგორც იეჰოვა და იესო. ბუნებით არ ვხდებით ერთნი ერთმანეთთან და არც ღმერთთან. ჩვენ არ ვართ ინდუსები და გვჯერა, რომ საბოლოო მიზანი არის გავხდეთ ერთიანი ჩვენს ატმანთან, რაც ნიშნავს ღმერთთან ერთად ყოფნას მის ბუნებაში.
თუ ღმერთს სურდა, გვერწმუნა, რომ ის სამებაა, ის იპოვნიდა გზას ამის გადმოსაცემად. იგი არ დაუტოვებდა ბრძენ და ინტელექტუალურ მეცნიერებს მისი სიტყვის გაშიფვრას და ფარული ჭეშმარიტების გამოვლენას. თუ ჩვენ ვერ შეგვეძლო ამის გარკვევა ჩვენთვის, მაშინ ღმერთი დაგვაყენებს იმისთვის, რომ ადამიანებზე ვენდოთ, რის შესახებაც ის გვაფრთხილებს.
იმ დროს იესომ თქვა: „გადიდებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს. (მათე 11:25 NASB)
სული წარმართავს ღვთის პატარა შვილებს ჭეშმარიტებამდე. ბრძენი და ინტელექტუალი არ არის ჩვენი მეგზური ჭეშმარიტებისკენ. განვიხილოთ ებრაელთა ეს სიტყვები. რას ამჩნევთ?
რწმენით ჩვენ გვესმის, რომ სამყარო შეიქმნა ღვთის ბრძანებით, ასე რომ, რაც ჩანს, არ შეიქმნა ხილულისგან. (ებრაელთა 11:3 NIV)
წარსულში ღმერთი ბევრჯერ და სხვადასხვაგვარად ელაპარაკა ჩვენს წინაპრებს წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, მაგრამ ამ უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკა თავისი ძის მეშვეობით, რომელიც დანიშნა ყოველივეს მემკვიდრედ და რომლის მეშვეობითაც შექმნა სამყარო. ძე არის ღვთის დიდების გამოსხივება და მისი არსების ზუსტი წარმოდგენა, რომელიც მხარს უჭერს ყველაფერს თავისი ძლიერი სიტყვით. მას შემდეგ, რაც მან ცოდვათაგან განწმენდა მოახდინა, დაჯდა უდიდებულესობის მარჯვნივ ზეცაში. ასე რომ, ის იმდენად აღმატებული გახდა ანგელოზებზე, რამდენადაც მის მიერ მემკვიდრეობით მიღებული სახელი აღემატება მათს. (ებრაელთა 1:1-4 NIV)
თუ სამყარო ღვთის ბრძანებით შეიქმნა, ვის ბრძანებდა ღმერთი? თვითონ თუ ვინმე სხვა? თუ ღმერთმა დანიშნა თავისი ძე, როგორ შეიძლება მისი ძე იყოს ღმერთი? თუ ღმერთმა დანიშნა თავისი ძე ყველაფრის მემკვიდრედ, ვისგან იღებს ის მემკვიდრეობას? ღმერთი მემკვიდრეობით იღებს ღმერთს? თუ ძე ღმერთია, მაშინ ღმერთმა შექმნა სამყარო ღმერთის მეშვეობით. ამას რამე აზრი აქვს? შემიძლია ვიყო საკუთარი თავის ზუსტი წარმომადგენლობა? ეგ სისულელეა. თუ იესო ღმერთია, მაშინ ღმერთი არის ღვთის დიდების ნათება და ღმერთი არის ღმერთის არსების ზუსტი წარმოდგენა. ისევ უაზრო განცხადება.
როგორ შეიძლება ღმერთი ანგელოზებზე მაღლა გახდეს? როგორ შეიძლება ღმერთმა მათზე აღმატებული სახელი დაიმკვიდროს? ვისგან იღებს ღმერთს ეს სახელი?
ჩვენი სამების მეგობარი იტყვის: „არა, არა, არა“. არ გესმის. იესო არის სამების მხოლოდ მეორე პიროვნება და, როგორც ასეთი, ის არის გამორჩეული და შეუძლია მემკვიდრეობით.
დიახ, მაგრამ აქ საუბარია ორ პიროვნებაზე, ღმერთსა და ძეზე. ეს არ ეხება მამას და ძეს, თითქოს ისინი იყვნენ ორი პიროვნება ერთ არსებაში. თუ სამება არის სამი პიროვნება ერთ არსებაში და ეს ერთი არსება ღმერთია, მაშინ ალოგიკური და არასწორია ღმერთის მოხსენიება ამ შემთხვევაში, როგორც ერთი ადამიანი იესოსგან განსხვავებით.
უკაცრავად, ჩემო ტრინიტარელ მეგობარო, მაგრამ ორივე გზა არ შეიძლება. თუ აპირებთ იყოთ ჰიპერლიტერატურული, როდესაც ეს შეესაბამება თქვენს დღის წესრიგს, თქვენ უნდა იყოთ ჰიპერლიტერატურული, როდესაც ეს ასე არ არის.
ჩვენს სათაურში ჩამოთვლილია კიდევ ორი მუხლი, რომლებსაც სამების დამცველები მტკიცებულების ტექსტად იყენებენ. Ესენი არიან:
"აი რას ამბობს უფალი - შენი გამომსყიდველი, რომელმაც საშვილოსნოში შეგქმნა: მე ვარ უფალი, ყველაფრის შემოქმედი, რომელიც ავრცელებს ცას, რომელიც მარტო ავრცელებს დედამიწას..." (ესაია 44:24 NIV). )
ეს თქვა ესაიამ, რადგან დაინახა იესოს დიდება და ილაპარაკა მასზე. (იოანე 12:41 NIV)
სამების წარმომადგენელი ასკვნის, რომ რადგან იოანე მიუთითებს ესაიაზე, სადაც იმავე კონტექსტში (ესაია 44:24) აშკარად მოიხსენიებს იეჰოვას, მაშინ ის უნდა ნიშნავდეს, რომ იესო ღმერთია. მე არ განვმარტავ ამას, რადგან ახლა თქვენ გაქვთ ინსტრუმენტები, რომ თავად მოაგვაროთ ეს. დაათვალიერე.
ჯერ კიდევ არის კიდევ ბევრი სამების „მტკიცებულება“ ტექსტი. შევეცდები მათთან გამკლავება ამ სერიის მომდევნო რამდენიმე ვიდეოში. ჯერჯერობით, მინდა კიდევ ერთხელ მადლობა გადავუხადო ყველას, ვინც მხარს უჭერს ამ არხს. თქვენი ფინანსური შენატანები გვაგრძელებს წინსვლას. მომავალ ჯერამდე.
ერიკ, იძულებული გავხდი კომენტარის გაკეთება ვიდეოს ყურებისა და ტრანსკრიპტის წაკითხვის შემდეგ. ჩემი კომენტარის წაკითხვას დაახლოებით 15 წუთი დასჭირდება. იმედი მაქვს, ვინც მას წაიკითხავს, იქნება ბეროული და გამოსცდის მას წმინდა წერილებთან. ვიმედოვნებ, რომ საკმარისი ბიბლიური მტკიცებულება მოგაწოდეთ, რომ დაინტერესდეთ. ოდესმე წაგიკითხავთ ათანასეს მრწამსი? აქ არის მრწამსის ბმული ბიბლიის მუხლებით, რომლებიც მხარს უჭერენ მის თითოეულ განცხადებას. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ ჩვენ ვეთანხმებით, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი. ჩვენ არ ვეთანხმებით იმას, თუ რას ამჟღავნებს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი საკუთარ თავზე. თქვენ უარყოფთ სამებას, რადგან დარწმუნებული ხართ, რომ ღმერთია... Წაიკითხე მეტი "
რალფ, თქვენ მოჰყავთ ბევრი დამამტკიცებელი ტექსტი, რომლებთანაც ჩემს სერიებში მექნება საქმე. თუ შეგიძლიათ მოთმინება იყოთ, ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ თითოეულ მათგანს, როგორც კი გამოჩნდება. მე არ ვაპირებ კომენტარს თქვენს პირად მოსაზრებებსა და ინტერპრეტაციებზე, რადგან ასეთი დისკუსიები არსად მიგვიყვანს. იმის მსჯელობა, რომ სამება ჩვენს ლოგიკას მიღმაა, თვითდასაქმებაა. ჯერ დავამტკიცოთ, მერე მის ალოგიკურობას გავუმკლავდეთ. თქვენ ეს არ დაგიმტკიცებთ. ისევ და ისევ, ყოველი დამადასტურებელი ტექსტი, რომელსაც თქვენ წინ წამოაყენებთ – და დიდი მადლობა სამების პრომოუტერების კრეატიულობისთვის, რომლებსაც 1500 წელი მოუწიათ თავიანთი ხელოვნების დახვეწისთვის – ნაჩვენები იქნება რისთვისაც.... Წაიკითხე მეტი "
პირველ რიგში, ვაფასებ თქვენს გულწრფელობას ამ სტატიებში. შეიძლება რთული იყოს, განსაკუთრებით წერილობითი ფორმით, ჟღერდეს „თანასწორად“ რწმენის სისტემის კრიტიკისას, რომელსაც ვნებიანად არ ეთანხმებით. მე მჯერა, რომ თქვენ მოდიხართ ჭეშმარიტებისადმი ჭეშმარიტი შიმშილის ადგილიდან და ვერ გეტყვით, რა შვება მომეცა, რომ ვიპოვე ყოფილი იეჰოვას მოწმეების მიერ შექმნილი საიტი. მე თვითონ არასოდეს ვყოფილვარ იეჰოვას მოწმე, მაგრამ „საგუშაგო კოშკის“ ხუთი წლის შესწავლის შემდეგ, ძალიან კარგად მესმის თქვენი წასვლის მიზეზები. ყველაფერი რაც ნათქვამია, პატივისცემით უნდა მოგაწოდოთ (იგულისხმება ყველას, ვინც ამას კითხულობს... Წაიკითხე მეტი "
ჩემს ვიდეოში მე ავხსენი ესაიას 44:24-ის გაგების სწორი გზა. შენ სხვა გზით მიდიხარ. მე ვაღიარებ, რომ ამ მონაკვეთის გარეთ გასვლის გარეშე უფრო ფართო ხედვაზე, რომელიც მოიცავს მთელ წმინდა წერილს, ჩვენ ვერ განვსაზღვრავთ, რომელი გაგებაა სწორი. ჩემთვის ეს მარტივი ლოგიკაა, მაგრამ თქვენ, როგორც ჩანს, არ ეთანხმებით ამას და ამტკიცებთ, რომ მხოლოდ ერთი აზრია შესაძლებელი ამ ლექსის წაკითხვისგან. ჩვენს შორის არსებული უთანასწორობის გათვალისწინებით, ჩვენ არ ვიზიარებთ შემდგომი განხილვის საფუძველს, რადგან თქვენ მუშაობთ ჩემგან განსხვავებულ ლოგიკაზე.
TruthseekerJohn146, მე წავიკითხე თქვენი კომენტარი ბოლომდე. უფრო მეტად ისიამოვნა. მოუთმენლად ველი ერიკის პასუხს თქვენ და მე, რომელიც უდავოდ იქნება მისი მომდევნო რამდენიმე ვიდეოში, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანს, თქვენ არ ხართ შემდგომი განხილვის ღირსი. რალფ
დილა მშვიდობისა ერიკ და თქვენ ძმებო და დებო.
ერიკ მაინტერესებს შეიძლება თუ არა თქვენი ყოველკვირეული შეხვედრების ჩაწერა, რათა ჩვენ, ვინც PIMO ვართ, მოგვიანებით მოვუსმინოთ მათ.
დიდი მადლობა 🙏
დილა მშვიდობისა ყველას, მე პირადად სამების შესახებ ბევრი არაფერი მაქვს სათქმელი, გარდა იმისა, რომ ყველა წმინდა წერილი, რომელსაც ისინი ხშირად იყენებენ, ადეკვატურად უპასუხა ერიკმა, კარგად გააკეთე და დიდი მადლობა. ელფოსტით შევედი ძმასთან დისკუსიაში და ასე წარიმართა: ეს არის მოწმე, რომელიც პიონერია, რომელიც პასუხობს კითხვაზე, ვინ აღდგება: იეჰოვა არ გაგიკარებს თავს. დაიმახსოვრე იესო მოკვდა ყველასთვის და ისინი, ვინც ბოროტ საქმეებს აკეთებენ, კვლავ აღდგებიან. თუ შეცდომაში შეიყვანეს, გაპატიებთ. თუ განზრახ შეცდომაში შეგყავთ, განადგურების წინაშე აღმოჩნდებით.... Წაიკითხე მეტი "
გმადლობთ ერიკ თქვენი დაჟინებული ბრძოლისთვის, ასევე ჩემი აზრით, არაბიბლიური და მავნე თეორიის წინააღმდეგ ღვთაებრივი სამების შესახებ. თქვენ ძალიან კარგად აღწერეთ ყველა ბიბლიური დისკუსიის წესები, არა მხოლოდ სამების შესახებ, და მომწონს თქვენი განცხადება: „ჩემი გამოცდილებიდან გამომდინარე, თუ ვინმე უარს ამბობს იმის აღიარებაზე, რომ ლექსის მნიშვნელობა ორაზროვანია, შემდგომი განხილვა დროის კარგვაა. ” ეს მართალია და ამ შემთხვევაში დისკუსია თავაზიანად უნდა დასრულდეს. მე ვფიქრობ, რომ ტექსტები, სადაც ნათქვამია, რომ იესოს (სიტყვას) ჰყავს ღმერთი (თქვენც ციტირებთ ზოგიერთ მათგანს), არის აშკარა უარყოფა.... Წაიკითხე მეტი "
ძვირფასო ძმაო ერიკ, გმადლობთ შესანიშნავი ლექციისთვის. ეს თემა განსაკუთრებით გამოადგება ყოფილ JW-ს, რომელიც ორგანიზაციიდან წასვლის შემდეგ ეძებს ჩვენი უფლის იესოს ჭეშმარიტ აღქმას. ბევრი ადამიანი ხვდება სხვა რელიგიური ჯგუფების კლანჭებში, რომლებშიც სამების სხვადასხვა ჩრდილები ართმევს უფალ იესოს მის პატივს და დიდებას. სულ ახლახან შევხვდი ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ, რომ იესო არის JHVH-ის განსახიერება. მე ძალიან მომწონს უფალი იესოს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სიტყვაზე დაფუძნებული არგუმენტი: იოანე 3:16,17 რადგან ასე უყვარდა ღმერთი... Წაიკითხე მეტი "
Merci beaucoup pour ces réflexions. J'ai bien aimé le psaume 148 : 5 disant que Dieu a commandé ou donné ordre pour sa création. Concernant Esaie 43 : 10 “… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, et après Moi il n'y en a pas. Je [suis] YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. (ესაია 43:10, 11) გამოსვლის 7: 1-ში „მარადიული ცნობა მოისეზე: „მიხედე, je te fais Dieu pour le pharaon, et ton frère Aaron sera ton prophète“. C'est YHWH lui même... Წაიკითხე მეტი "
შესანიშნავი აზრი მოსეს ღმერთად ყოფნის შესახებ. ამას გამოვიყენებ. Გმადლობთ.
გმადლობთ ერიკ სამების შესახებ თქვენი შესანიშნავი ახსნისთვის. ძალიან რთულია სამების პარტიზანებს პასუხის გასაცემად დრო და „მშვიდი“ შენარჩუნება, რადგან ხშირად ფიქრობენ, რომ ისინი მართლები არიან და ჩვენ არა. ერთმა ქრისტიანმა, ტრინიტარმა, მითხრა, რომ მე პოლითეისტი ვარ. შემაძრწუნა ამ ბრალდებამ. მე მივხვდი, რომ ის ასევე პოლიტეისტია, რადგან, თუ მას სჯერა, რომ თაყვანს სცემს ღმერთს, იეჰოვას, ღმერთს იესოს და ღმერთს სულიწმიდას, სამი ღმერთს იმავე დონეზე, მაგრამ ის არ არის პოლითეისტი, ამიტომ სამება მოკვდა. როგორც შენ განმარტავ,... Წაიკითხე მეტი "
კარგად თქვი, პიერ. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს არის სული, რომელიც მიგვიყვანს მთელ ჭეშმარიტებაში და თუ ჩვენ მოტივირებული ვართ ცუდი სულით, მაშინ მას ვერასდროს ვიპოვით, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს არგუმენტები. მე ასეთი სულისკვეთება დომინირებს ბევრში, ვინც კამათობს სამებაზე. მე ვაპირებ ამის თემას მომავალი ვიდეოსთვის.
გმადლობთ, რომ მსჯელობთ წმინდა სულის შესახებ, რომელიც ბლოკავს მოციქულებს გარკვეულ ადგილებში ქადაგებაში.