ამ ვიდეოში ჩვენ განვიხილავთ პავლეს მითითებებს, თუ რა როლს ასრულებს ქალი ტიმოთეს წერილში, როდესაც ის ეფესოში კრებაში მსახურობდა. ამასთან, მასში შესვლამდე უნდა გადავხედოთ იმას, რაც უკვე ვიცით.
ჩვენს წინა ვიდეოში განვიხილეთ 1 კორინთელთა 14: 33—40, სადავო პასაჟი, სადაც ჩანს, რომ პავლე ქალებს ეუბნებოდა, რომ მათთვის სამარცხვინოა კრებაზე საუბარი. ჩვენ დავინახეთ, რომ პავლე არ ეწინააღმდეგებოდა მის წინა განცხადებას, რომელიც გაკეთდა იმავე წერილში, სადაც აღიარებულია ქალთა უფლება კრებაზე ლოცვისა და წინასწარმეტყველების უფლება - ერთადერთი მცნება თავის თავში დაფარვის საკითხია.
”მაგრამ ყველა ქალი, ვინც ლოცვით ან წინასწარმეტყველებით იხილავს თავის თავს, არცხვენს თავის თავს, რადგან ეს ერთი და იგივეა, თითქოს ის იყოს გადაპარსული ქალი.” (1 კორინთელები 11: 5. ახალი სამყარო თარგმანი)
ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვხვდეთ, რომ ქალისთვის სირცხვილი არ იყო ლაპარაკი - და უფრო მეტიც, ღმერთს უნდა ადიდებდეს ლოცვით, ან ასწავლიდა კრებას წინასწარმეტყველებით - თუ იგი ამას არ აკეთებდა თავდახრილი.
ჩვენ დავინახეთ, რომ წინააღმდეგობა აღმოიფხვრა, თუ გვესმოდა, რომ პავლე სარკასტულად უყვებოდა მათ კორინთელ კაცთა რწმენას და შემდეგ აცხადებდა, რომ ის რაც მან ადრე უთხრა მათ, რომ კრების შეხვედრებზე ქაოსი არ შეეშალათ, ქრისტესგან იყო და რომ მათ უნდა დაიცვას იგი ან განიცდიან მათი იგნორირების შედეგებს.
იმ ბოლო ვიდეოზე გაკეთდა არაერთი კომენტარი მამაკაცების მიერ, რომლებიც კატეგორიულად არ ეთანხმებიან ჩვენს მიერ მიღებულ დასკვნებს. მათ მიაჩნიათ, რომ კრებაში საუბრისას ქალებს უბრძანა პავლემ. დღემდე ვერცერთმა მათგანმა ვერ შეძლო ამ კოორდინაციის მოგვარება 1 კორინთელთა 11: 5, 13. ზოგიერთთა აზრით, ამ მუხლებში არ არის მოხსენიებული კრებაში ლოცვა და სწავლება, მაგრამ ეს არ არის სწორი ორი მიზეზის გამო.
პირველი არის საღვთო წერილის კონტექსტი. Ჩვენ ვკითხულობთ,
„თავად განსაჯეთ: შეეფერება თუ არა ქალს ლოცვა ღმერთს თავდახრილი? თვით ბუნება არ გასწავლით, რომ გრძელი თმა კაცისთვის უსინდისობაა, მაგრამ თუ ქალს გრძელი თმა აქვს, ეს მისი დიდებაა? რადგან მას თმა გადაეცათ დაფარვის ნაცვლად. ამასთან, თუ ვინმეს სურს იკამათოს რაიმე სხვა ჩვეულების სასარგებლოდ, ჩვენ არც სხვა გვაქვს და არც ღვთის კრებები. ამ ინსტრუქციების გაცემისას, მე არ გწამთ, რადგან ერთად ხვდებით არა უკეთესობისკენ, არამედ უარესობისკენ. უპირველეს ყოვლისა, მესმის, რომ როდესაც კრებაში იკრიბებით, თქვენს შორის განხეთქილებები არსებობს; და გარკვეულწილად მე მჯერა. ” (1 კორინთელები 11: 13—18)
მეორე მიზეზი მხოლოდ ლოგიკაა. ის, რომ ღმერთმა ქალებს წინასწარმეტყველების ნიჭი მისცა, უდავოა. პეტრე ციტირებდა ჯოელს, როდესაც მან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ხალხს უთხრა: ”მე დავასხავ ჩემს სულს ყველანაირ ხორცზე, შენი ვაჟები და ქალიშვილები იწინასწარმეტყველებენ და შენი ახალგაზრდები ნახავენ ხილვებს და შენი მოხუცები ოცნებობენ. ჩემს მონაზე და ჩემს მონებზეც კი იმ დღეებში ჩემი სული დავღვარე და ისინი იწინასწარმეტყველებენ. ” (საქმეები 2:17, 18)
ასე რომ, ღმერთი ასუფთავებს თავის სულს ქალზე, რომელიც შემდეგ წინასწარმეტყველებს, მაგრამ მხოლოდ სახლში, სადაც მხოლოდ ის ისმენს მის ქმარს, რომელსაც ახლა ასწავლის იგი, ასწავლის მას და რომელიც ახლა უნდა წავიდეს კრებაში, სადაც მისი ცოლი ჩუმად ზის, ხოლო ის მეორე მხრივ უყვება ყველაფერს, რაც მას უთხრა.
ეს სცენარი შეიძლება სასაცილოდ ჟღერდეს, მაგრამ ასე უნდა მოხდეს, თუკი მივიღებთ მსჯელობას, რომ პავლეს სიტყვები ქალების მიერ ლოცვისა და წინასწარმეტყველების შესახებ მხოლოდ სახლის კონფიდენციალურობაში მუშაობს. გახსოვდეთ, რომ კორინთელ კაცებს უცნაური იდეები გაუჩნდათ. ისინი ვარაუდობდნენ, რომ მკვდრეთით აღდგომა არ მოხდებოდა. ისინი ასევე ცდილობდნენ აკრძალულიყო კანონიერი სექსუალური ურთიერთობები. (1 კორინთელთა 7: 1; 15:14)
ასე რომ, იდეა იმის შესახებ, რომ ისინი ასევე შეეცდებიან აურიონ ქალები, არც ისე ძნელი დასაჯერებელია. პავლეს წერილი იყო იმის მცდელობა, რომ საქმე გამოსწორებულიყო. იმუშავა? მას უნდა დაეწერა კიდევ ერთი, მეორე წერილი, რომელიც დაიწერა პირველი თვის შემდეგ. ეს ავლენს გაუმჯობესებულ ვითარებას?
ახლა მინდა, რომ ამაზე იფიქროთ; და თუ მამაკაცი ხართ, ნუ შეგეშინდებათ ნაცნობ ქალთა კონსულტაციისთვის, რომ მიიღოთ მოსაზრება. კითხვა, რომელიც მინდა დაგისვათ არის ის, რომ როდესაც კაცები სავსე გახდებიან, ამპარტავანი, ამპარტავანი და ამბიციური, ეს უფრო მეტ თავისუფლებას გამოიწვევს ქალებს? როგორ ფიქრობთ, დაბადება 3:16 -ში გაბატონებული ადამიანი თავს იჩენს თავმდაბლად ან სიამაყით სავსე ადამიანებში? რას ფიქრობთ დებო?
კარგი, შეინარჩუნე ეს აზრი. მოდით წავიკითხოთ, რას ამბობს პავლე თავის მეორე წერილში კორინთელთა კრების ცნობილი მამაკაცების შესახებ.
„მე მეშინია, რომ ისევე, როგორც ევამ მოატყუა გველის ეშმაკობამ, თქვენი გონება შეცდომაში შეიყვანეს ქრისტესადმი უბრალო და სუფთა ერთგულებისაგან. თუ ვინმე მოვა და გამოაცხადებს იესოს, გარდა ჩვენ მიერ გამოცხადებული, ან მიიღებთ სხვა სულს, ვიდრე თქვენ მიიღებთ ან სხვა სახარებას, ვიდრე თქვენს მიერ მიღებულს, თქვენ ასე ადვილად შეეგუებით მას. ”
”მე არავითარ შემთხვევაში არ ჩამორჩება იმ” სუპერ მოციქულებს ”. მიუხედავად იმისა, რომ გაპრიალებული სპიკერი არ ვარ, ცოდნა ნამდვილად არ მაკლია. ჩვენ ეს ყველანაირად განვმარტეთ თქვენთვის. ”
(2 კორინთელთა 11: 3-6 BSB)
სუპერ-მოციქულები. Თითქოს. რა სული აღძრავდა ამ კაცებს, ამ სუპერ-მოციქულებს?
„რადგან ასეთი კაცები არიან ცრუ მოციქულები, მატყუარა მშრომელები, რომლებიც მასეები არიან ქრისტეს მოციქულებად. გასაკვირი არ არის, რადგან თავად სატანა მასკარაკდება, როგორც სინათლის ანგელოზი. გასაკვირი არ არის, თუ მისი მსახურები მასკარადად იქცევიან, როგორც სიმართლის მსახურები. მათი დასასრული შეესაბამება მათ ქმედებებს. ”
(2 კორინთელთა 11: 13-15 BSB)
Ვაუ! ეს ადამიანები კორინთის კრებაში იყვნენ. ამას პავლე უნდა ედავებოდა. სიგიჟის უმეტესი ნაწილი, რამაც პავლე კორინთელებს პირველი წერილის დაწერას უბიძგა, სწორედ ამ კაცებისგან იყო. ისინი თავს იწონებდნენ და მოქმედებდნენ. კორინთელი ქრისტიანები მათ დანებდნენ. პავლე მათ პასუხობს მწუხარე სარკაზმით 11 კორინთელთა მე -12 და მე -2 თავებში. Მაგალითად,
”ვიმეორებ: ნურავინ დამჭირდება სულელისთვის. თუ ასე მოიქეცი, მაიძულე ისე მოითმინე, როგორც სულელს, ასე რომ, ცოტათი ვერ დავიკვეხნი. ამ თავდაჯერებული ტრაბახით მე ისე არ ვლაპარაკობ, როგორც უფალი, არამედ სულელი. რადგან ბევრი ტრაბახობს ისე, როგორც სამყარო აკეთებს, მეც ვიამაყებ. თქვენ სიამოვნებით შეეგუეთ სულელებს, რადგან ასეთი ბრძენი ხართ! სინამდვილეში, თქვენ კი მოითმენთ ყველას, ვინც მონებად მოგაყენებთ, ექსპლუატაციაში მოგიწევთ ან ისარგებლებს, ან ჰაერში ჩაგდებს ან პირზე მიგდებს ხელს. ჩემდა სამარცხვინოდ ვაღიარებ, რომ ამისთვის ძალიან სუსტები ვიყავით! ”
(2 კორინთელთა 11: 16-21 NIV)
ვინც მონობას გიყენებს, ექსპლუატაციას გიწევს, ჰაერს აყენებს და სახეში გიტანს. თქვენი აზრით, ამ სურათს კარგად გავითვალისწინებთ, ვინ წარმოადგენდა სიტყვებს: „ქალები კრებაში ჩუმად უნდა იყვნენ. თუ მათ კითხვა აქვთ, მათ შეუძლიათ საკუთარ ქმრებს ჰკითხონ, როდესაც სახლში დაბრუნდებიან, რადგან ქალისთვის სირცხვილია კრებაში საუბარი. ”?
მაგრამ, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას პავლემ ტიმოთესთვის? მე მხოლოდ წინააღმდეგი მესმის. საკმაოდ სამართლიანი. საკმაოდ სამართლიანი. მოდით შევხედოთ მას. სანამ ამას გავაკეთებთ, მოდით შევთანხმდეთ რამეზე. ზოგი ამაყად ირწმუნება, რომ ისინი მხოლოდ დაწერილთან მიდიან. თუ პავლემ რამე დააწერინა, მაშინ ისინი მიიღებენ მის დაწერილს და ამით საქმე დასრულდა. კარგი, მაგრამ არავითარი "ზურგი". თქვენ ვერ იტყვით: ”ოჰ, მე ამას სიტყვასიტყვით ვხვდები, მაგრამ არა ეს”. ეს არ არის საღვთისმეტყველო ბუფეტი. ან შენ მის სიტყვებს ნელ-ნელა მიიღებ და დაწყევლი კონტექსტს, ან არა.
ახლა მივხვდით, რაც პავლემ ტიმოთეს მისწერა, როდესაც ის ეფესოში კრებას ემსახურებოდა. ჩვენ წავიკითხავთ სიტყვებს ახალი ქვეყნიერების თარგმანი დავიწყოთ იქიდან:
”დაე, ქალი ჩუმად ისწავლოს სრული დამორჩილებით. ქალს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს ან ავტორიტეტი გამოიყენოს კაცზე, მაგრამ ის უნდა გაჩუმდეს. პირველ რიგში შეიქმნა ადამი, შემდეგ კი ევა. ასევე, ადამს არ მოატყუეს, მაგრამ ქალი საფუძვლიანად მოატყუა და დამნაშავე გახდა. ამასთან, იგი დაცული იქნება მშობიარობის საშუალებით, იმ პირობით, რომ იგი გააგრძელებს რწმენას, სიყვარულსა და სიწმინდეს გონებასთან ერთად. ” (1 ტიმოთე 2: 11-15 NWT)
აკეთებს პავლე ერთ წესს კორინთელთათვის და განსხვავებულ წესს ეფესელთათვის? Ერთი წუთი მაცადე. აქ ის ამბობს, რომ ქალს არ აძლევს უფლებას ასწავლოს, რაც არ არის იგივე წინასწარმეტყველება. თუ არა? 1 კორინთელთა 14:31 -ში ნათქვამია:
”რადგან ყველას შეგიძლიათ თავის მხრივ იწინასწარმეტყველოთ, რათა ყველას დაევალოს და გაამხნევოს.” (1 კორინთელთა 14:31 BSB)
ინსტრუქტორი არის მასწავლებელი, არა? მაგრამ წინასწარმეტყველი უფრო მეტია. ისევ კორინთელთა მიმართ,
„ღმერთმა კრებაში დაადგინა შესაბამისი, პირველ რიგში, მოციქულები; მეორე, წინასწარმეტყველები; მესამე, მასწავლებლები; შემდეგ მძლავრი სამუშაოები; შემდეგ განკურნების საჩუქრები; სასარგებლო სერვისები, სხვადასხვა ენების მიმართულების უნარი. ” (1 კორინთელები 12:28 NWT)
რატომ დააყენა პავლემ წინასწარმეტყველები მასწავლებლებზე მაღლა? ის განმარტავს:
”... მე მირჩევნია შენ წინასწარმეტყველო. ის, ვინც წინასწარმეტყველებს, უფრო მეტია, ვიდრე ის, ვინც ენებზე ლაპარაკობს, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მან განმარტა, რომ ეკლესია განმტკიცდება “. (1 კორინთელთა 14: 5 სსბ)
წინასწარმეტყველების მომხრე ის არის, რომ იგი აშენებს ქრისტეს სხეულს, კრებას. ეს მიდის საკითხის სათავეში, წინასწარმეტყველსა და მოძღვარს შორის არსებითი განსხვავება.
„ვინც წინასწარმეტყველებს, აძლიერებს სხვებს, ამხნევებს მათ და ანუგეშებს მათ“. (1 კორინთელები 14: 3 NLT)
მასწავლებელს თავისი სიტყვებით შეუძლია გააძლიეროს, წაახალისოს და კიდევ დაამშვიდოს სხვები. ამასთან, თქვენ არ უნდა იყოთ მორწმუნე ღმერთის სწავლებისთვის. ათეისტსაც კი შეუძლია გააძლიეროს, გაამხნევოს და დააწყნაროს. მაგრამ ათეისტი არ შეიძლება იყოს წინასწარმეტყველი. ეს იმიტომ ხდება, რომ წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს მომავალს? არა. ეს არ ნიშნავს "წინასწარმეტყველს". ამაზე ვფიქრობთ წინასწარმეტყველებზე საუბრისას, ზოგჯერ კი წინასწარმეტყველებს წინასწარმეტყველებდნენ სამომავლო მოვლენების შესახებ, მაგრამ ეს არ არის ის აზრი, რაც ბერძნულ ენაზე მოსაუბრეს ჰქონდა სიტყვის გამოყენებისას და ეს არ არის პავლე აქ.
სტრონგის შეთანხმება განსაზღვრავს პროფეტეტები [ფონეტიკური ორთოგრაფია: (prof-ay'-tace)] როგორც „წინასწარმეტყველი (ღვთიური ნების თარჯიმანი ან მეტყველი)“. იგი გამოიყენება „წინასწარმეტყველის, პოეტის; ადამიანი, რომელიც ნიჭიერია ღვთიური ჭეშმარიტების მხილებაში. ”
არა წინასწარმეტყველი, არამედ მეოთხე; ეს არის ის, ვინც მეტყველებს ან საუბრობს, მაგრამ საუბარი ეხება ღვთიურ ნებას. ამიტომ ათეისტი არ შეიძლება იყოს წინასწარმეტყველი ბიბლიური გაგებით, რადგან ამის გაკეთება ნიშნავს, როგორც ამას ამბობს სიტყვის შესწავლა, ”აცხადებენ ღვთის გონებას (გზავნილს), რომელიც ზოგჯერ წინასწარმეტყველებს მომავალს (წინასწარმეტყველება) და ა.შ. ჩვეულებრივ, საუბრობს მის გზავნილზე კონკრეტული სიტუაციის შესახებ.
ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველს სული უბიძგებს კრების აღმშენებლობის შესახებ ღვთის სიტყვის განმარტებაში. რადგან ქალები წინასწარმეტყველები იყვნენ, ეს ნიშნავს, რომ ქრისტემ ისინი გამოიყენა კრების აღსადგენად.
ამ გაგების გათვალისწინებით, ყურადღებით განვიხილოთ შემდეგი ლექსები:
დაე, ორი ან სამი ადამიანი იწინასწარმეტყველოს, დანარჩენებმა კი ნათქვამი შეაფასონ. 30 მაგრამ თუ ვინმე წინასწარმეტყველებს და სხვა მიიღებს გამოცხადებას უფლისგან, ის, ვინც ლაპარაკობს, უნდა გაჩერდეს. 31 ამ გზით ყველას, ვინც წინასწარმეტყველებს, სიტყვის მხრივ ექნება ერთმანეთის მიყოლებით, რომ ყველამ ისწავლოს და გაამხნევოს. 32 გახსოვდეთ, რომ ადამიანები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ, აკონტროლებენ თავიანთ სულისკვეთებას და შეუძლიათ რიგრიგობით. 33 რადგან ღმერთი არ არის უწესრიგობის, არამედ მშვიდობის ღმერთი, როგორც ღვთის წმინდა ხალხის ყველა შეხვედრაში. ” (1 კორინთელთა 14: 29-33 NLT)
აქ პავლე განასხვავებს მას, ვინც წინასწარმეტყველებს და ღვთისაგან გამოცხადებას იღებს. ეს ხაზს უსვამს განსხვავებას, თუ როგორ უყურებდნენ ისინი წინასწარმეტყველებს და როგორ ვუყურებდით მათ. სცენარი ასეთია. ვიღაც დგება კრებაში და აცხადებს ღვთის სიტყვას, როდესაც ვინმე მოულოდნელად ღებულობს ღვთისგან შთაგონებას, ღვთისგან გაგზავნილ შეტყობინებას; გამოცხადება, რაღაც ადრე დამალული უნდა გამოვლინდეს. ცხადია, გამჟღავნებული საუბრობს, როგორც წინასწარმეტყველი, მაგრამ განსაკუთრებული გაგებით, ისე, რომ დანარჩენ წინასწარმეტყველებს უთხრეს, რომ ჩუმად იყვნენ და გამოცხადების მსურველს სიტყვის უფლება მისცეს. ამ შემთხვევაში, გამოცხადებასთან ერთად სული კონტროლდება. ჩვეულებრივ, წინასწარმეტყველები, სულს რომ ხელმძღვანელობენ, აკონტროლებენ სულს და შეუძლიათ მათი დაცვა მშვიდობა, როდესაც მოუწოდებენ. ეს მათ პავლემ მათ უთხრა აქ. გამოცხადების მქონე ადამიანი შეიძლება ადვილად ყოფილიყო ქალი და იმ დროს წინასწარმეტყველად ლაპარაკი ისეთივე მარტივად ყოფილიყო კაცი. პავლეს არ აინტერესებს სქესი, არამედ ის როლი, რომელსაც ამჟამად ასრულებს და რადგან წინასწარმეტყველება - ქალი თუ კაცი - აკონტროლებდა წინასწარმეტყველების სულისკვეთებას, მაშინ წინასწარმეტყველი პატივისცემით შეაჩერებდა თავის სწავლებას, რათა ყველას შეეძლო მოესმინა ღვთისგან გამოცხადება.
უნდა მივიღოთ ის, რასაც წინასწარმეტყველი გვეუბნება? პავლე ამბობს: „დაე, ორი ან სამი ადამიანი [კაცი და ქალი] იწინასწარმეტყველონ, დანარჩენებმა კი ნათქვამი შეაფასონ“. იოანე გვეუბნება, რომ შეამოწმოთ ის, რასაც წინასწარმეტყველთა სულები გვიცხადებენ. (1 იოანე 4: 1)
ადამიანს შეუძლია ყველაფერი ასწავლოს. მათემატიკა, ისტორია, რაც არ უნდა იყოს. ეს მას წინასწარმეტყველად არ აქცევს. წინასწარმეტყველი ასწავლის რაღაც ძალიან სპეციფიკურს: ღვთის სიტყვას. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მასწავლებელი წინასწარმეტყველი არ არის, ყველა წინასწარმეტყველი მასწავლებელია და ქალი ქრისტიანული კრების წინასწარმეტყველებად ითვლება. ამიტომ, ქალი წინასწარმეტყველები მასწავლებლები იყვნენ.
რატომ რატომ გააკეთა პავლემ, იცოდა ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველების ძალასა და მიზანზე, რაც ფარას ასწავლიდა, უთხარი ტიმოთეს: ”მე ქალს არ ვაძლევთ უფლებას ასწავლოს ... ის უნდა იყოს მშვიდი”. (1 ტიმოთე 2:12 NIV)
აზრი არ აქვს. ეს დატოვებდა ტიმოთეს თავის ნაკაწრს. და მაინც, არა. ტიმოთეს ზუსტად ესმოდა რას გულისხმობდა პავლე, რადგან მან იცოდა სიტუაციაში.
შეგახსენებთ, რომ ჩვენს ბოლო ვიდეოში განვიხილეთ პირველი საუკუნის კრებაში წერილის წერის ხასიათი. პავლე არ დაჯდა და არ ფიქრობდა: ”დღეს მე დავწერ შთაგონებულ წერილს, რომ დავამატო ბიბლიური კანონი”. იმ დღეებში ახალი აღთქმის ბიბლია არ არსებობდა. ის, რასაც ჩვენ ახალ აღთქმაში ან ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებს ვუწოდებთ, ასობით წლის შემდეგ შეიქმნა მოციქულთა და პირველი საუკუნის გამოჩენილი ქრისტიანების ნაშრომებისგან. პავლეს ტიმოთესადმი გაგზავნილი წერილი იყო ცოცხალი ნაწარმოები, რომელიც მიზნად ისახავდა იმ დროისთვის შექმნილი სიტუაციის მოგვარებას. მხოლოდ ამ გაგებისა და ფონის გათვალისწინებით შეგვიძლია რაიმე იმედი ვიქონიოთ იმის გაგებაში.
როდესაც პავლემ ეს წერილი დაწერა, ტიმოთე გაგზავნეს ეფესოში, რათა დაეხმაროს იქ კრებას. პავლემ დაავალა მას: „უბრძანა გარკვეულ პირებს, რომ არ ასწავლოთ განსხვავებული მოძღვრება და არც ყურად იღონ ყალბი ამბები და გენეალოგიები“. (1 ტიმოთე 1: 3, 4). კითხვაზე ”გარკვეული” არ არის განსაზღვრული. მამაკაცების მიკერძოებამ შეიძლება მიგვიყვანოს იმის დასკვნამდე, რომ ესენი იყვნენ კაცები, მაგრამ ისინი ასე იყვნენ? მხოლოდ იმაში შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ მოცემულ პირებს „სურდათ ყოფილიყვნენ სამართლის მასწავლებლები, მაგრამ არ ესმოდათ არც მათი ნათქვამი და არც ისეთი რამ, რასაც ასე მტკიცედ მოითხოვდნენ“. (1 ტიმოთე 1: 7)
ეს ნიშნავს, რომ ზოგი ცდილობდა ტიმოთეს ახალგაზრდული გამოუცდელობის გამოყენებას. პავლე აფრთხილებს მას: „არასოდეს დაუშვათ, რომ არავინ შეხედოს თქვენს ახალგაზრდობას“. (1 ტიმოთე 4:12). კიდევ ერთი ფაქტორი, რის გამოც ტიმოთე გამოსაყენებლად გამოიყურებოდა, მისი ცუდი ჯანმრთელობა იყო. პავლე ურჩევს მას: „აღარ დალიოს წყალი, არამედ აიღო ცოტაოდენი ღვინო მუცლისა და ხშირი დაავადებების გამო“. (1 ტიმოთე 5:23)
კიდევ ერთი, რაც ტიმოთესადმი გაგზავნილი ამ პირველი წერილის შესახებ საყურადღებოა, ქალების საკითხებზე აქცენტი გაკეთებაა. ამ წერილში ქალების მიმართ გაცილებით მეტი მიმართულებაა, ვიდრე პავლეს სხვა წერილებში. მათ ურჩევენ მოკრძალებულად ჩაცმულობას და თავიდან აიცილონ საჩვენებელი მორთულობა და თმის სტილი, რომელიც ყურადღებას იპყრობს საკუთარ თავზე (1 ტიმოთე 2: 9, 10). ქალები უნდა იყვნენ ყველაფერში ღირსეული და ერთგული და არა ცილისწამება (1 ტიმოთე 3:11). ის მიზნად ისახავს ახალგაზრდა ქვრივ ქალებს, რომლებიც ცნობილია, როგორც დაკავებულები და ჭორები, უსაქმურები, რომლებიც მხოლოდ სახლიდან სახლს ცდილობდნენ (1 ტიმოთე 5:13).
პავლე სპეციალურად ასწავლის ტიმოთეს, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ქალებს, როგორც ახალგაზრდა, ისე მოხუცებულებს (1 ტიმოთე 5: 2, 3). ამ წერილში გავიგეთ, რომ ქრისტიანულ კრებაში ოფიციალურად შეთანხმდნენ ქვრივებზე ზრუნვის შესახებ, რაც ძალზე აკლია იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციას. სინამდვილეში, პირიქითაა საქმე. მე ვნახე საგუშაგო კოშკის სტატიები, რომლებიც ქვრივებსა და ღარიბებს მოუწოდებდა, თავიანთი მწირი ცხოვრების საშუალებები გაეწიათ, რათა ორგანიზაცია დაეხმაროს მსოფლიოში უძრავი ქონების იმპერიის გაფართოებაში.
განსაკუთრებული ყურადღების ღირსია პავლეს ტიმოთეს მიმართვა: „არაფერ შუაშია ურჯულო, სულელურ მითებთან. პირიქით, გაემზადე ღვთისმოსაობისკენ “(1 ტიმოთე 4: 7). რატომ არის ეს განსაკუთრებული გაფრთხილება? "ურჩი, სულელური მითები"?
ამაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ უნდა გვესმოდეს იმ დროის ეფესოს კონკრეტული კულტურა. მას შემდეგ რაც გავაკეთებთ, ყველაფერი ყურადღების ცენტრში მოვა.
თქვენ გაიხსენებთ, რა მოხდა, როდესაც პავლე პირველად ქადაგებდა ეფესოში. დიდი უკმაყოფილება მოჰყვა ვერცხლის ქარხნებს, რომლებმაც ფული იშოვეს ეფემელთა მრავალწახნაგოვანი ქალღმერთის არტემიდასთან (იგივე დიანა). (იხილეთ საქმეები 19: 23-34)
დიანას თაყვანისმცემლობის გარშემო შეიქმნა კულტი, რომელიც მიიჩნევდა, რომ ევა იყო ღმერთის პირველი ქმნილება, რის შემდეგაც მან შექმნა ადამიანი და რომ ადამმა მოატყუა გველმა და არა ევამ. ამ კულტის წევრები ადამინებს ადანაშაულებდნენ მსოფლიოს სავალალო პრობლემებში.
ფემინიზმი, ეფესური სტილი!
ამიტომ, სავარაუდოდ, კრების ზოგიერთ ქალზე გავლენას ახდენდა ეს აზროვნება. შესაძლოა, ზოგი ამ კულტიდან ქრისტიანობის წმინდა თაყვანისმცემლობაში იყო გადაკეთებული, მაგრამ ზოგიერთ წარმართულ იდეას მაინც იცავდა.
ამის გათვალისწინებით, მოდით, კიდევ ერთი გამორჩეული რამ შევაჩეროთ პავლეს სიტყვებში. წერილების განმავლობაში ქალების ყველა რჩევა მრავლობითი ფორმით არის გამოხატული. ქალები ეს და ქალები. შემდეგ, იგი მოულოდნელად შეიცვლება სინგურში 1 ტიმოთეს 2:12: „მე ქალს არ ვუშვებ” “. ეს მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ანიჭებს არგუმენტს, რომ ის გულისხმობს კონკრეტულ ქალს, რომელიც გამოწვევას უქმნის ტიმოთეს ღვთივკურთებულ ავტორიტეტს.
ეს გაგება განმტკიცდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ როდესაც პავლე ამბობს: ”მე არ ვუშვებ ქალს authority კაცზე ავტორიტეტი გამოიყენოს…”, იგი არ იყენებს საერთო ბერძნულ სიტყვას ავტორიტეტად, ექსუსია. (xu-cia) ეს სიტყვა გამოიყენეს მღვდელმთავარებმა და უხუცესებმა, როდესაც ისინი იესოს მარკ 11:28-ში დაუპირისპირდნენ და თქვეს:ექსუსია) აკეთებ ამას? ”თუმცა, სიტყვა პავლემ ტიმოთეს მიმართა ავტორიტეო (aw-then-tau), რომელიც ახდენს ხელისუფლების უზურპაციის იდეას.
ხელს უწყობს სიტყვის შესწავლას ავტორიტეო”სწორად, ცალმხრივად აიღოს იარაღი, ანუ მოქმედებს როგორც ავტოკრატი - სიტყვასიტყვით, თვითდასაქმებული (მოქმედებს წარდგენის გარეშე).
ჰმ, ავტორიტეტი, მოქმედებს როგორც ავტოკრატი, თვითდანიშნულია. ამან გამოიწვია კავშირი თქვენს გონებაში?
ამ ყველაფერს ერგება კრების ქალთა ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობს მატრიარქი, რომლებიც შეესაბამება იმ აღწერას, რომელიც პავლემ გააკეთა თავისი წერილის პირველ ნაწილში:
„... დარჩი იქ ეფესოში, რომ ზოგიერთ ადამიანს უბრძანო, აღარ ასწავლიან ცრუ მოძღვრებებს ან თავი მიუძღვნონ მითებსა და დაუსრულებელ გენეალოგიებს. ასეთი რამ სადავო სპეკულაციებს ხელს უწყობს, ვიდრე ღვთის საქმის წინსვლას - რწმენით. ამ ბრძანების მიზანი სიყვარულია, რომელიც სუფთა გულიდან, სუფთა სინდისიდან და გულწრფელი რწმენიდან მოდის. ზოგი მათგანი დატოვა და უაზრო ლაპარაკად იქცა. მათ სურთ იყვნენ კანონის მასწავლებლები, მაგრამ მათ არ იციან რაზე საუბრობენ და რას ამტკიცებენ ასე თავდაჯერებულად ”. (1 ტიმოთე 1: 3-7 NIV)
ეს მატრიარქი ცდილობდა ტიმოთეს შეცვლას, უზურპაციას (ავტორიტეო) მისი უფლებამოსილება და ძირს უთხრის მის დანიშვნას.
ახლა ჩვენ გვაქვს სარწმუნო ალტერნატივა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს პავლეს სიტყვები ჩავდოთ ისეთ კონტექსტში, რომელიც არ საჭიროებს მას თვალთმაქცურად წარმოვიდგინოთ, რადგან ასეთი იქნებოდა, თუ ის კორინთელ ქალებს ეუბნებოდა, რომ მათ შეეძლებათ ლოცვა და წინასწარმეტყველება, ხოლო ეფესოელი ქალებს იგივე პრივილეგია.
ეს გაგება აგრეთვე გვეხმარება გადავწყვიტოთ ადამისა და ევას სხვაგვარად შეუსაბამო მითითება. პავლე რეკორდს ამყარებდა და უმატებდა თავის ოფისს სიმძიმისთვის, რათა აღედგინა წმინდა წერილში ასახული ჭეშმარიტი ამბავი და არა დიანას (არტემიდა ბერძნებისთვის) კულტის ამბავი.
დამატებითი ინფორმაციისთვის, იხილეთ ისიტის კულტის გამოკვლევა ახალი აღთქმის კვლევებში წინასწარი შესწავლით Elizabeth A. McCabe გვ. 102-105 წწ. აგრეთვე, დამალული ხმები: ბიბლიური ქალები და ჩვენი ქრისტიანული მემკვიდრეობა ჰეიდი Bright Parales გვ. 110
მაგრამ რაც შეეხება აშკარად უცნაურ მითითებას მშობიარობას, როგორც ქალის უსაფრთხოებას?
მოდით წავიკითხოთ პასაჟი, ამჯერად ახალი საერთაშორისო ვერსია:
”ქალმა უნდა ისწავლოს მშვიდად და სრული დამორჩილებით. მე არ ვაძლევ ქალს უფლებას ასწავლოს ან აიღოს უფლებამოსილება კაცზე; b იგი მშვიდად უნდა იყოს. 12 ვინაიდან ჯერ ადამი ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი ევა. 13 ადამი არ მოტყუებულა; ეს იყო ქალი, ვინც მოატყუა და ცოდვილი გახდა. 14 მაგრამ ქალები გადაარჩენენ მშობიარობის დროს - თუ ისინი სწორად განაგრძობენ რწმენას, სიყვარულს და სიწმინდეს. (15 ტიმოთე 1: 2-11 NIV)
პავლემ კორინთელებს უთხრა, რომ ჯობია არ იქორწინოთ. ახლა ის ეფესელ ქალებს საპირისპიროს ეუბნება? გმობს ის როგორც უნაყოფო ქალებს, ისე მარტოხელა ქალებს, რადგან მათ შვილები არ გააჩნიათ? ამას აზრი აქვს?
როგორც ხაზოვანიდან ჩანს, თარგმანში სიტყვა აკლია, რომ თარგმანების უმეტესობა ამ ლექსს იძლევა.
დაკარგული სიტყვა არის განსაზღვრული სტატია, ტასდა მისი ამოღება ცვლის ლექსის მთლიან მნიშვნელობას. საბედნიეროდ, ზოგი თარგმანი აქ არ ტოვებს გარკვეულ სტატიას:
- ”… იგი ბავშვის დაბადებით იხსნება…” - საერთაშორისო სტანდარტული ვერსია
- „ის [და ყველა ქალი] გადარჩება ბავშვის დაბადებიდან“ - ღვთის სიტყვა თარგმანი
- „ის გადაარჩენს მშობიარობას“ - Darby Bible Translation
- „ის უნდა გადაირჩეს შვილის გაჩენის გზით“ - ახალგაზრდის ლიტერატურული თარგმანი
ამ მონაკვეთის კონტექსტში, სადაც მოხსენიებულია ადამი და ევა, პავლე გულისხმობს მშობიარობას, რომელიც მოხსენიებულია დაბადების 3:15 -ში.
”მე დავდებ მტრობას შენსა და ქალს შორის, შენს შთამომავლობასა და მის შთამომავლებს შორის. ის გაანადგურებს შენს თავს და შენ გაუსწორებ მას ქუსლს. ”(დაბადება 3:15)
ეს არის ქალის მიერ შთამომავლობა (ბავშვების გაჩენა), რომელიც იწვევს ყველა ქალისა და მამაკაცის ხსნას, როდესაც ეს თესლი საბოლოოდ გაანადგურებს სატანას თავის არეში. იმის ნაცვლად, რომ ყურადღება გაამახვილონ ევაზე და ქალების სავარაუდო მაღალ როლზე, ეს "გარკვეული" უნდა იყოს აქცენტი ქალის თესლზე ან შთამომავლობაზე, იესო ქრისტეზე, რომლის მეშვეობითაც ყველა იხსნება.
დარწმუნებული ვარ, რომ ამ ახსნის შემდეგ, მე ვხედავ რამდენიმე კომენტარს მამაკაცებისგან, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ მიუხედავად ყველაფრისა, ტიმოთე კაცი იყო და დაინიშნა ეფესოში კრების პასტორად, მღვდლად ან უხუცესად. არცერთი ქალი არ იყო დანიშნული. შეთანხმდნენ. თუ ამას კამათობთ, ამ სერიის მთელი აზრი გამოტოვეთ. ქრისტიანობა მამაკაცებში დომინირებულ საზოგადოებაში არსებობს და ქრისტიანობა არასოდეს ყოფილა სამყაროს რეფორმირება, არამედ ღვთის შვილების გამოძახება. საკითხის განხილვა არ არის, უნდა გამოიყენონ თუ არა ქალებმა ავტორიტეტი კრებაზე, მაგრამ უნდა გააკეთონ თუ არა მამაკაცებმა? ეს არის ნებისმიერი არგუმენტის ქვეტექსტი, რომელიც ემსახურება ქალებს, რომლებიც უფროსებად ან მეთვალყურეებად მსახურობენ. მამაკაცების პრეზუმფცია, რომელიც ქალ ზედამხედველებს ედავებათ არის ის, რომ მეთვალყურე ნიშნავს ლიდერს, პიროვნებას, რომელიც სხვა ადამიანებს ეუბნება, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ თავიანთი ცხოვრებით. ისინი კრების ან საეკლესიო დანიშვნებს განიხილავენ, როგორც მმართველობას. და ამ კონტექსტში, მმართველი უნდა იყოს მამაკაცი.
ღვთის შვილებისთვის ავტორიტარულ იერარქიას ადგილი არ აქვს, რადგან ყველამ იცის, რომ სხეულის თავი მხოლოდ ქრისტეა.
უფრო მეტს შევიტყობთ შემდეგ ვიდეოში სათავეობის საკითხზე.
გმადლობთ დროისა და მხარდაჭერისთვის. გთხოვთ გამოიწეროთ მომავალი გამოშვებების შესახებ შეტყობინებების მისაღებად. თუ გსურთ წვლილი შეიტანოთ ჩვენს საქმიანობაში, ამ ვიდეოს აღწერილობაში მოცემულია ბმული.
[…] ზედაპირული კითხვის დროს გამოჩნდება, რომ პავლე ტიმოთეს წერილობით ეწინააღმდეგება კორინთელებისადმი მიწერილ საკუთარ სიტყვებს. რა თქმა უნდა, ეს არ შეიძლება იყოს, მაგრამ ორგანიზაცია არ ცდილობს ახსნას აშკარა წინააღმდეგობა. იმის გასაგებად, თუ რას გულისხმობდა პავლე ტიმოთესთვის, იხილეთ ეს სტატია: ქალთა როლი ქრისტიანულ კრებაში (ნაწილი 5): ასწავლის პავლე ქალები უფრო დაბალია, ვიდრე კაცები? […]
მამაკაცების მიერ ქალთა დომინირების გამო, სამყარო გაცილებით ღარიბია. წარმოიდგინეთ, თუ მსოფლიოში ყველა ჩახშობილი ქალი, როგორიცაა სუდანი, ირანი, აფგანისტანი და აფრიკისა და არაბული სამყაროს სხვა მსგავსი ადგილები, თავისუფლად გამოხატავენ ხელოვნებას, ლიტერატურას, მუსიკას, სამეცნიერო განათლებას და ყველა იმ მიმართულებას, რომლებშიც მხოლოდ მამაკაცებს აქვთ უფლება. ჩაერთონ ????? რამდენად მდიდარი იქნებოდა მათი კულტურები და ცხოვრება !!! ფაქტიურად მსოფლიოს მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი (ქალები) ჰგავს ტყვეობაში მყოფ ლამაზ ჩიტს პატარა გალიაში, რომელსაც გარდაცვლილი აქვს სამოსელი, ამიტომ ის უხილავია !!! მოწყენილი.... Წაიკითხე მეტი "
კაცი = კაცი + ქალი
გამარჯობა, დამავიწყდა დაამატოთ, რამდენად სულიერად მდიდარია ქრისტიანული კრება, სადაც ქალებს შეუძლიათ თავიანთი შესაძლებლობების მიღწევა. თვისებები, რომლებიც მათ ბუნებით აქვთ უხვად, როგორიცაა სიყვარული, თანაგრძნობა და მზრუნველობისა და აღზრდის სურვილი, კრებას ჩამოაყალიბებს ისეთ ფორმაში, როგორიც დღეს უნდა გამოიყურებოდეს, ვიდრე მამაკაცთა დომინირებულ ორგანიზაციებში, რომლებსაც ვხედავთ და განვიცდით.
დიახ, ალითია, არავინ არ უნდა დომინირებდეს ეკლესიაში, რადგან ყველა ქრისტიანი, ქალი და მამაკაცი, ქმნის ქრისტეს სხეულს. კრებებში მხოლოდ მწყემსები უნდა იყვნენ, რომლებიც კეთილად უნდა აჭმევდნენ ქრისტეს ცხვრებს (იოანე 21:17; საქმეები 20:28). მე მიყვარს ეს მათემატიკური განტოლება, რომელიც ზემოთ დავწერე: კაცი = კაცი + ქალი, რადგან ის ყველაფერს ხსნის და, ამავდროულად, ამ უტოლობაში იმალება ორი უტოლობა: ა) კაცი მხოლოდ კაცი არ არის, ბ) კაცი მხოლოდ ქალი არ არის თითოეულ მათგანს აქვს უნიკალური თვისებები, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს და ქმნიან ღმერთის სასწაულებრივ ქმნილებას. ... Წაიკითხე მეტი "
გამარჯობა ერიკ, ეს შესანიშნავი სტატიაა. Გმადლობთ. ბერძნული ავტორიტეო ბევრად მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს თვითდასაქმების საფრთხეებს, საფრთხეებს, რომლებიც უფრო მეტ განხეთქილებას, სექტებსა და უთანხმოებებს იწვევს. გასაგებია, თუ რატომ ურჩია მოციქულმა მტკიცედ უნდა მიმართოს ასეთ უზურპაციას, ქალი თუ კაცი მოქმედებდა ასეთი პრეზუმფციით.
გამარჯობა ერიკ, რა ფანტასტიკური სტატია და სერია დაწერე. თქვენ ძალიან კარგად გააკეთეთ, რომ იპოვნეთ ზოგიერთი პუბლიკაცია, რომელსაც თქვენ ახსენებთ, მაგრამ ამას მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან არა აქვს მნიშვნელობა, ეს თქვენი იდეებია თუ სხვების. რაც თქვენ გააკეთეთ, ეს მათ ძალიან გონივრულად წარმოაჩინეთ. ჩვენ ნამდვილად გვასწავლეს. ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, თუ როგორ უიშვიათოდ ვიცოდი. ”ქალზე” გაკეთებული აქცენტი მთლიანად ცვლის ამ ლექსების გადახედვის გზას, ისევე როგორც აზროვნება მშობიარობაზე. ასე რომ, MCP არსებობდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც მართლაც... Წაიკითხე მეტი "
ამ ვიდეოში მოცემულია ისეთი ლოგიკური, სიღრმისეული გამოკვლევა, რომელსაც წმინდა წერილები ამყარებს, რასაც ადრე ათწლეულების წინ ვხედავდით საგუშაგო კოშკის გვერდებზე. შედარება თქვენს „საღვთო წერილთან დაკავშირებით“ ერიკთან, გასულ კვირას „საგუშაგო კოშკში“ ჩატარებულ სასწავლო კრებაში ქალების შესახებ, შედარება უბრალოდ არ არსებობს. სამაგიეროდ, თქვენს სტატიას უნდა შეესწავლათ. თქვენი ვიდეოების საღვთო წერილის შესახებ ბევრად უფრო მეტს ვიგებ, ვიდრე ჩვენს დღევანდელ „საგუშაგო კოშკებში“. მიუხედავად იმისა, რომ არ ვეთანხმები თქვენს ყველა დასკვნას, ისინი არასდროს არიან ნაკლებად, კარგად გააზრებული და შეიცავს საღვთო წერილის დიდ მხარდაჭერას. რაღაც... Წაიკითხე მეტი "
ვიმედოვნებ, რომ ამ კომენტარების განყოფილებაში მიმდინარე დისკუსია შეიძლება გაკეთდეს ქრისტეს (სიყვარულის) სულისკვეთებით, როგორც პავლე ლამაზად ხსნის ეფესელთა 4:1-32-ში?
🙂