იეჰოვას მოწმეები იტალიაში (1891-1976)

მარია გ. ბუსკემა

პირველი ნომერი ლა ვედეტა დი სიონი, ოქტომბერი 29,
იტალიური გამოცემა სიონის საგუშაგო კოშკი

ამერიკის შეერთებული შტატების ახალი რელიგიური მოძრაობების რიცხვს მიეკუთვნება იეჰოვას მოწმეები, რომელთაც ჰყავთ დაახლოებით 8.6 მილიონი მიმდევარი მსოფლიოში და დაახლოებით 250,000 მიმდევარი იტალიაში. მოქმედი იტალიაში მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან, მოძრაობა ხელს უშლიდა მის საქმიანობას ფაშისტური მთავრობის მიერ; მაგრამ მოკავშირეების გამარჯვების შემდეგ და 18 წლის 1949 ივნისის კანონის შედეგად, არა. 385-მა, რომელმაც მოახდინა მეგობრობის, ვაჭრობისა და ნავიგაციის ხელშეკრულების რატიფიკაცია აშშ-ს მთავრობასა და ალციდ დე გასპერს შორის, იეჰოვას მოწმეებმა, ისევე როგორც სხვა არაკათოლიკურმა რელიგიურმა ორგანოებმა, მიიღეს იურიდიული აღიარება, როგორც შეერთებული შტატების იურიდიული პირები.

1. იეჰოვას მოწმეების წარმოშობა (იტა. იეღოვას მოწმეების, ამიერიდან JW), ქრისტიანული აღმსარებლობის თეოკრატიული, ათასწლოვანი და რესტავრისტი, ან "პრიმიტივისტი", დარწმუნებული იყო, რომ ქრისტიანობა უნდა აღდგეს ადრეული სამოციქულო ეკლესიის შესახებ ცნობილი 1879 წლით, როდესაც ჩარლზ ტეიზ რასელი (1852-1916) , ბიზნესმენი პიტსბურგიდან, მეორე ადვენტისტებზე დასწრების შემდეგ, დაიწყო ჟურნალის გამოცემა სიონის საგუშაგო კოშკი და ქრისტეს ყოფნის მაცნე იმ წლის ივლისში. მან დააარსა 1884 წელს სიონის საგუშაგო კოშკი და ტრაქტატების საზოგადოება,[1] შედის პენსილვანიაში, რომელიც გახდა 1896 წელს Watch Tower Bible და Tract Society of Pennsylvania, Inc. ან საგუშაგო კოშკის საზოგადოება (რომელსაც JW– ები ოჯახურად უწოდებენ „საზოგადოებას“ ან „იეჰოვას ორგანიზაციას“), მთავარი იურიდიული პირი, რომელსაც JW ხელმძღვანელობა იყენებს, რათა გააფართოვოს მუშაობა მთელს მსოფლიოში.[2] ათი წლის განმავლობაში, ბიბლიის შემსწავლელი მცირე ჯგუფი, რომელსაც თავდაპირველად არ ქონდა კონკრეტული სახელი (დენომინაციონალიზმის თავიდან ასაცილებლად მათ ურჩევნიათ უბრალო "ქრისტიანები"), შემდეგ კი საკუთარ თავს "ბიბლიის მკვლევარები" უწოდეს, გაიზარდა, რამაც წარმოშვა ათობით კრება. მოამარაგა პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოებამ, რომელმაც 1909 წელს თავისი შტაბი გადაიტანა ბრუკლინში, ნიუ -იორკი, დღეს კი ვარვიკში, ნიუ -იორკში. სახელი „იეჰოვას მოწმეები“ 1931 წელს რასელის მემკვიდრემ, ჯოზეფ ფრანკლინ რეზერფორდმა მიიღო.[3]

JW– ები აცხადებენ, რომ თავიანთი რწმენა ემყარება ბიბლიას, მათთვის იეჰოვას შთაგონებული და არაზუსტი სიტყვაა. მათი თეოლოგია მოიცავს დოქტრინას "პროგრესული გამოცხადების", რომელიც საშუალებას აძლევს ხელმძღვანელობას, ხელმძღვანელ ორგანოს, შეცვალოს ბიბლიური ინტერპრეტაციები და დოქტრინები ხშირად.[4] მაგალითად, JW– ები ცნობილია ათასწლეულობით და ქადაგებენ მოახლოებულ დასასრულს კარდაკარ. (აცხადებს ჟურნალებში "საგუშაგო კოშკი", გაიღვიძეთ!, საგუშაგო კოშკის საზოგადოების მიერ გამოქვეყნებული წიგნები და ორგანიზაციის ოფიციალურ ვებგვერდზე განთავსებული სტატიები და ვიდეოები, jw.org და ა.შ.) და წლების მანძილზე მათ მიაღწიეს იმას, რომ ახლანდელი „საგნების სისტემა“ დასრულდება მანამ, სანამ თაობის ყველა წევრი ცოცხალი დარჩება გარდაიცვალა 1914 წ. დასასრული, რომელიც აღინიშნა არმაგედონის ბრძოლით, ის ჯერ კიდევ ახლოსაა და აღარ აცხადებს, რომ ის უნდა მოხვდეს 1914 წელს.[5] უბიძგებს მათ სექტანტურად განშორდნენ არმაგედონში განადგურებისთვის განწირული საზოგადოებიდან, ისინი არიან ანტი-ტრინიტარული, კონდიციონალისტები (არ დაარწმუნებს სულის უკვდავებას), ისინი არ იცავენ ქრისტიანულ დღესასწაულებს, წარმართული წარმოშობის ზრუნვას და მიანიჭეთ ხსნის არსი ღვთის სახელს, "იეჰოვა". მიუხედავად ამ თავისებურებებისა, მსოფლიოში 8.6 მილიონზე მეტი JW არ შეიძლება კლასიფიცირებული იყოს როგორც ამერიკული რელიგია.

როგორც განმარტა პროფ. ბატონო ჯეიმს პენტონ,

იეჰოვას მოწმეები წარმოიშვნენ მეცხრამეტე საუკუნის ამერიკული პროტესტანტიზმის რელიგიური გარემოდან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება საოცრად განსხვავდებოდნენ ძირითადი პროტესტანტებისგან და უარყოფდნენ დიდი ეკლესიების ზოგიერთ ცენტრალურ დოქტრინას, რეალური გაგებით ისინი არიან ადვენტიზმის ამერიკელი მემკვიდრეები, მეცხრამეტე საუკუნის ბრიტანული და ამერიკული ევანგელიზმის წინასწარმეტყველური მოძრაობები და მეჩვიდმეტე საუკუნის ათასწლეულობა. საუკუნის ანგლიკანიზმი და ინგლისური პროტესტანტული შეუსაბამობა. სინამდვილეში, ძალიან ცოტაა მათი დოქტრინალური სისტემის შესახებ, რომელიც არ არის ფართო ანგლო-ამერიკული პროტესტანტული ტრადიციის მიღმა, თუმცა არსებობს გარკვეული ცნებები, რომლებიც მათ უფრო მეტად აქვთ საერთო კათოლიციზმთან, ვიდრე პროტესტანტიზმს. თუ ისინი მრავალმხრივ უნიკალურია - როგორც უდავოდ არის - ეს უბრალოდ მათი დოქტრინების განსაკუთრებული თეოლოგიური კომბინაციებისა და დანერგვების გამოა და არა მათი სიახლის გამო.[6]

მოძრაობის გავრცელება მთელს მსოფლიოში მოჰყვება დინამიკას, რომელიც ნაწილობრივ უკავშირდება მისიონერულ საქმიანობას, მაგრამ ნაწილობრივ მსოფლიოში მთავარ გეოპოლიტიკურ მოვლენებს, როგორიცაა მეორე მსოფლიო ომი და მოკავშირეების გამარჯვება. ეს ასეა იტალიაში, მაშინაც კი, თუ ჯგუფი არსებობდა მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან.

2. JW– ების წარმოშობის თავისებურება იტალიაში არის ის, რომ მათ განვითარებას ხელი შეუწყო Watch Tower Society– ის გარეთ მყოფმა პიროვნებებმა. დამფუძნებელი, ჩარლზ რასელი, ჩავიდა იტალიაში 1891 წელს ევროპული მოგზაურობის დროს და მოძრაობის ლიდერების აზრით, ის გაჩერდებოდა პინეროლოში, ვალდენსიის ხეობებში, დანიელე რივუარის ინტერესს, ინგლისური ენის მასწავლებელს. ვალდენსური რწმენა. მაგრამ პინეროლოში გაჩერების არსებობა - რაც, როგორც ჩანს, ადასტურებს თეზას, რომ ამერიკული ხელმძღვანელობა, ისევე როგორც სხვა ამერიკული აღმსარებლობები, მსხვერპლი გახდა "ვალდენსური მითის", ანუ თეორია, რომელიც აღმოჩნდა მცდარი, რომლის მიხედვითაც იგი უფრო ადვილი იყო ვალდენსიელთა იტალიად გადაქცევა და არა კათოლიკეები, მათი მისიების კონცენტრირება პინეროლოს და ქალაქ ტორე პელიზის გარშემო -,[7] იგი დაკითხულია 1891 წელს პასტორის ევროპულ მოგზაურობასთან დაკავშირებული იმდროინდელი დოკუმენტების შესწავლის საფუძველზე (რომელშიც მოხსენიებულია ბრინდისი, ნეაპოლი, პომპეი, რომი, ფლორენცია, ვენეცია ​​და მილანი, მაგრამ არა პინეროლო და არც ტურინი),[8] ასევე მომდევნო მოგზაურობები, რომლებიც აინტერესებდა იტალიას (1910 და 1912 წწ.) არ წარმოადგენენ პასაჟებს არც პინეროლოში და არც ტურინში, რაც არის ზეპირი ტრადიცია დოკუმენტური საფუძვლის გარეშე. 2000 წელს Bollettino della Società di Studi Valdesi ( ვალდენსიანთმცოდნეობათა საზოგადოების ბიულეტენი), პროტესტანტული ისტორიოგრაფიული ჟურნალი და სხვა ნაწერები, გამოცემული როგორც საგუშაგო კოშკის, ასევე გამომცემლების მიერ მოძრაობის გარეთ.[9]

რა თქმა უნდა, რივუარი, ადოლფ ერვინ ვებერის, შვეიცარიელი რასელი მქადაგებელი და ყოფილი პასტორის მებაღე, რასელის ათასწლეულის თეზისით აღფრთოვანებული, მაგრამ ვალდენსური რწმენის უარყოფის სურვილი, მიიღებს ნაწერების თარგმნის ნებართვას და 1903 წელს რასელის პირველი ტომი წმინდა წერილების შესწავლა, ე.ი. Il Divin Piano delle Età (საუკუნეების ღვთაებრივი გეგმა), ხოლო 1904 წელს პირველი იტალიური გამოცემა სიონის საგუშაგო კოშკი გამოვიდა, უფლებამოსილი La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, ან უფრო მარტივად ლა ვედეტა დი სიონი, განაწილებულია ადგილობრივ გაზეთებში.[10]

1908 წელს შეიქმნა პირველი კრება პინეროლოში და იმის გათვალისწინებით, რომ დღევანდელი მკაცრი ცენტრალიზაცია არ იყო ძალაში საგუშაგო კოშკის ფილიალებს შორის - "პასტორ" რასელის გარკვეული მოსაზრებების შესაბამისად,[11] იტალიელები გამოიყენებენ სახელს "ბიბლიის მკვლევარები" მხოლოდ 1915 წლიდან. პირველ ნომრებში ლა ვედეტა დი სიონი„საგუშაგო კოშკის“ იტალიელმა პარტნიორებმა გამოიყენეს თავიანთი ძმობის, საკმაოდ ბუნდოვანი სახელები აშკარა „პრიმიტივისტული“ არომატით, 1882-1884 წლების რასელურ ნაწერებთან ჰარმონიაში, რომლებიც დენომინაციონალიზმს სექტანტობის წინა პალატას უწოდებდნენ, სახელებს როგორიცაა „ეკლესია“. , "ქრისტიანული ეკლესია", "მცირე სამწყსოს და მორწმუნეთა ეკლესია" ან, თუნდაც, "ევანგელურ ეკლესია".[12] 1808 წელს კლარა ლანტერეტმა, შანტელენში (ქვრივი), გრძელი წერილით განსაზღვრა „საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების“ იტალიელი თანამშრომლები, რომელსაც იგი ეკუთვნოდა, როგორც „AURORA და TORRE“ მკითხველები. მან დაწერა: ”ღმერთმა მოგვცეს ყველა ჩვენგანი იყოს გულწრფელი და გახსნილი ჩვენი ჭეშმარიტების მოწმობაში და სიხარულით გავხსნათ ჩვენი დროშა. დაე, მან გამთენიისას და კოშკის ყველა მკითხველს გაუხარდეს სიხარული უფალში, რომელსაც სურს, რომ ჩვენი სიხარული იყოს სრულყოფილი და არავის მისცეს უფლება წაიღოს იგი ჩვენგან “.[13] ორი წლის შემდეგ, 1910 წელს, მეორე გრძელი წერილში, ლანტერეტმა მხოლოდ ბუნდოვნად ისაუბრა "პასტორ" რასელის გზავნილის შესახებ, როგორც "მსუბუქი" ან "ძვირფასი ჭეშმარიტება": "მე სიხარულით ვაცხადებ, რომ ხანდაზმული პასტორი გახლავთ პენსიაზე გასული ბაპტისტი. , ბატონო მ., ორ ჩვენთან (ფანი ლუგლი და მე) ხშირი დისკუსიის შემდეგ, სრულად გამოდის სინათლეში და სიხარულით იღებს ძვირფას ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ღმერთმა ჩათვალა, რომ გამოავლინა ჩვენთვის თავისი ძვირფასი და ერთგული მსახურის, რასელის მეშვეობით “.[14] იმავე წელს, გადადგომის წერილში, რომელიც 1910 წლის მაისში დაიწერა ვალდენსიის ევანგელური ეკლესიის ოთხმა წევრმა, კერძოდ, ჰენრიეტ ბოუნუსმა, ფრანსუა სოლიერმა, ჰენრი ბუშარდმა და ლუოზა ვინკონ რივუარმა, არავინ, ბუშარის გარდა, რომელმაც გამოიყენა ტერმინი „ქრისტეს ეკლესია“, მან არ გამოიყენა სახელი ახალი ქრისტიანული აღმსარებლობის განსაზღვრისათვის და ასევე ვალდენსიანური ეკლესიის კონსტიტუცია, იმის გათვალისწინებით, რომ ჯგუფის ვალდენსული კრებიდან გამოდიოდა ჯგუფი, რომელმაც მხარი დაუჭირა "პასტორ" რასელის ათასწლეულ მოძღვრებებს, არ გამოიყენა წინადადების ზუსტი დასახელება, თუნდაც მათი აღრევა სხვა ეკლესიების წევრებთან: ”პრეზიდენტი მოგვიანებით კითხულობს წერილებს, რომლებიც მან დაწერა კონსტიტუციის სახელით იმ პირებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ან ცოტა ხნის წინ, ვინც ორი წლის განმავლობაში დატოვეს ვალდენსელები ეკლესია შეუერთდეს დარბისტს, ან დააფუძნოს ახალი სექტა. (…) სანამ ლუიზ ვინკონ რივუარი გადაეცა ბაპტისტებს საბოლოოდ “.[15] კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლები დააბნევენ საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების მიმდევრებს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, პროტესტანტიზმთან ან ვალდიზმთან[16] ან, ზოგიერთი ვალდენსიული პერიოდული გამოცემის მსგავსად, რომელიც მოძრაობას დაუთმობს ადგილს, მისი ლიდერი ჩარლზ ტეიზ რასელი 1916 წელს აიძულებს იტალიის წარმომადგენლებს, თავიანთ ბროშურაში გაიცნონ თავი „Associazione Internazionale degli Studenti Biblici“.[17]

1914 წელს ჯგუფი განიცდის - ისევე როგორც მსოფლიოს ყველა რასელური საზოგადოება - სამოთხეში გატაცების მარცხის იმედგაცრუება, რაც გამოიწვევს მოძრაობას, რომელმაც მიაღწია ორმოცამდე მიმდევარს, ძირითადად კონცენტრირებული ვალდენსიის ხეობებში. თხუთმეტი წევრი. ფაქტობრივად, როგორც იტყობინება 1983 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი (1983 წლის ინგლისური გამოცემა):

1914 წელს ბიბლიის ზოგიერთ მკვლევარს, როგორც მაშინ იეჰოვას მოწმეებს ეძახდნენ, მოსალოდნელი იყო, რომ „ღრუბლებში ჩაეფლო უფალს ჰაერში შესახვედრად“ და სჯეროდათ, რომ მათი მიწიერი სამქადაგებლო საქმიანობა დასრულდა. (1 თეს. 4:17) არსებული ისტორია მოგვითხრობს: „ერთ დღეს ზოგი მათგანი გამოვიდა იზოლირებულ ადგილას, რათა დაელოდოს მოვლენის ჩატარებას. თუმცა, როდესაც არაფერი მომხდარა, ისინი ვალდებულნი იყვნენ ისევ შინ დაბრუნებულიყვნენ ძალზე დამცირებული ჩანაფიქრით. შედეგად, რამოდენიმე მათგანი განუდგა რწმენას “.

დაახლოებით 15 ადამიანი დარჩა ერთგული, აგრძელებდა შეხვედრებზე დასწრებას და საზოგადოების პუბლიკაციების შესწავლას. იმ პერიოდის შესახებ კომენტარი გააკეთა ძმა რემიგიო კუმინეტიმ: „დიდების მოსალოდნელი გვირგვინის ნაცვლად, ჩვენ მივიღეთ ძლიერი ფეხსაცმელი სამქადაგებლო საქმის გასაგრძელებლად“.[18]

ჯგუფი გადადის სათაურებში, რადგან პირველი მსოფლიო ომის დროს რელიგიური მიზეზების გამო ერთ – ერთი ძალიან მცირე სინდისიერი წინააღმდეგობის მიმდევარი, რემიგიო კუმინეტი იყო „საგუშაგო კოშკის“ მიმდევარი. კუმინეტი, რომელიც დაიბადა 1890 წელს პისკინაში, პინეროლოს მახლობლად, ტურინის პროვინციაში, ბავშვობაში გამოიჩინა "მხურვალე რელიგიური ერთგულება", მაგრამ მხოლოდ ჩარლზ ტეიზ რასელის ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ, Il Divin Piano delle Età, პოულობს მის ნამდვილ სულიერ განზომილებას, რომელსაც იგი ამაოდ ეძებდა რომის ეკლესიის "ლიტურგიკულ პრაქტიკაში".[19] კათოლიციზმისგან განშორებამ აიძულა იგი შეუერთდეს პინეროლოს ბიბლიის მკვლევარებს, რითაც დაიწყო მისი პირადი ქადაგების გზა.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე რემიგიო მუშაობდა რივის მექანიკური სემინარების შეკრების ხაზზე, ვილარ პეროსაში, ტურინის პროვინციაში. კომპანია, რომელიც აწარმოებს ბურთის საკისრებს, იტალიის მთავრობამ გამოაცხადა ომის დამხმარედ და, შესაბამისად, მარტელინი წერს, რომ „მუშების მილიტარიზაცია“ დაწესებულია: არმიის იტალია, რომელიც ფაქტობრივად აწესებს მათ იერარქიულ დაქვემდებარებას სამხედრო ხელისუფლებას, მაგრამ ამავე დროს მათ აქვთ მუდმივი განთავისუფლება აქტიური სამხედრო სამსახურისგან ”.[20] ბევრი ახალგაზრდისთვის ეს ხელსაყრელი მიზანია ფრონტიდან გაქცევა, მაგრამ არა კუმენეტისთვის, რომელმაც ბიბლიური მითითებების შესაბამისად იცის, რომ მას არ უწევს რაიმე ფორმით თანამშრომლობა ომის მომზადებაში. ბიბლიის შემსწავლელი ახალგაზრდა გადაწყვეტს გადადგეს და დაუყოვნებლივ, რამდენიმე თვის შემდეგ, იღებს წინადადების ბარათს ფრონტზე წასასვლელად.

უნიფორმაზე ტარებაზე უარს იტყვის კუმენეტის სასამართლო პროცესი ალექსანდრიის სამხედრო სასამართლოში, რომელიც - როგორც ალბერტო ბერტონე წერს - სასჯელის ტექსტში ნათლად მიანიშნებს „სინდისის ქენჯნის გამომწვევზე:“ მან უარი თქვა და თქვა, რომ ქრისტეს რწმენას აქვს საფუძველი ადამიანებს შორის მშვიდობა, საყოველთაო ძმობა, რომელიც (…) როგორც ამ რწმენის მორწმუნე მორწმუნეს არ შეეძლო და არ სურდა ეცვა ისეთი ფორმა, რომელიც ომის სიმბოლოა და ეს არის ძმების მკვლელობა ( როგორც მან სამშობლოს მტრები უწოდა) ”.[21] სასჯელის შემდეგ, კუმენეტის ადამიანურმა ამბავმა იცის გაეტას, რეგინა კოელისა და პიაჩენცას „ჩვეულებრივი ციხეების ციხეები“, რეჯიო ემილიას თავშესაფარში ინტერნაცია და მისი მორჩილებაზე დაკავების არაერთი მცდელობა, რის შემდეგაც იგი გადაწყვეტს „შევიდეს სამხედრო ჯანმრთელობის კორპუსი, როგორც მსხვერპლის გადამზიდავი ”,[22] რეალურად აკეთებს იმას, რაც შემდგომში აიკრძალება ყველა ახალგაზრდა JW– სთვის, ან შეიარაღებული ძალების სამხედრო სამსახურისათვის - და დაჯილდოვდება ვერცხლის მედლით სამხედრო სიმამაცისთვის, რაზეც Cuminetti– მ უარი თქვა ყველაფერზე „ქრისტიანული სიყვარულისთვის“ - რაც შემდგომში ომის შემდეგ კუმენეტიმ განაგრძო ქადაგება, მაგრამ ფაშიზმის მოსვლასთან ერთად იეჰოვას მოწმე, რომელიც OVRA– ს გულმოდგინე ყურადღების ქვეშ მოექცა, იძულებული გახდა იმოქმედოს ფარულ რეჟიმში. გარდაიცვალა ტურინში 1995 წლის 18 იანვარს.

3. 1920 -იან წლებში იტალიაში მუშაობამ მიიღო ახალი სტიმული მრავალი ემიგრანტის სახლში დაბრუნებიდან, რომლებიც შეუერთდნენ კულტს შეერთებულ შტატებში, ხოლო მცირეწლოვანი მოსახლეობა გავრცელდა სხვადასხვა პროვინციებში, როგორიცაა სონდრიო, აოსტა, რავენა, ვინჩენცა, ტრენტო, ბენევენტო , აველინო, ფოგია, ლ'აკვილა, პესკარა და ტერამო, თუმცა, როგორც 1914 წელს, 1925 წელთან შედარებით იმედგაცრუებით, მუშაობა კიდევ უფრო შენელდება.[23]

ფაშიზმის დროს, თუნდაც იმ ტიპის გზავნილების გამო, რასაც ქადაგებდნენ, კულტის მორწმუნეები (ისევე როგორც სხვა არაკათოლიკური რელიგიური კონფესიების მორწმუნეები) დევნიდნენ. მუსოლინის რეჟიმმა „საგუშაგო კოშკის“ მიმდევრები მიიჩნია „ყველაზე საშიშ ფანატიკოსთა შორის“.[24] მაგრამ ეს არ იყო იტალიური თავისებურება: რეზერფორდის წლები აღინიშნა არა მხოლოდ სახელის „იეჰოვას მოწმეების“ მიღებით, არამედ იერარქიული ორგანიზაციული ფორმის შემოღებით და პრაქტიკის სტანდარტიზაციით სხვადასხვა კრებებში, რომლებიც დღესაც ძალაშია. "თეოკრატია" - ასევე მზარდი დაძაბულობა საზოგადოება საგუშაგო კოშკსა და მის მიმდებარე სამყაროს შორის, რაც გამოიწვევს სექტას დევნას არა მხოლოდ ფაშისტური და ნაციონალ -სოციალისტური რეჟიმების მიერ, არამედ მარქსისტული და ლიბერალ -დემოკრატიული რეჟიმების მიერ.[25]

რაც შეეხება ბენიტო მუსოლინის ფაშისტური დიქტატურის მიერ იეჰოვას მოწმეების დევნას, საგუშაგო კოშკის საზოგადოებას, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, იტალიური გამოცემის 162 გვერდზე, ნათქვამია, რომ „კათოლიკური სასულიერო პირების ზოგიერთმა წარმომადგენელმა გადამწყვეტი წვლილი შეიტანა იეჰოვას მოწმეების წინააღმდეგ ფაშისტური დევნის გაჩაღებაში“. მაგრამ ისტორიკოსი ჯორჯო როჩატი, პროტესტანტული რწმენით და ცნობილი ანტიფაშისტური, იუწყება, რომ:

ფაქტობრივად, არ შეიძლება ვისაუბროთ ძირითადი კათოლიკე სტრუქტურების მიერ განზოგადებულ და გაგრძელებულ ანტიპროტესტანტულ შეტევაზე, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად გმობდნენ ევანგელურ ეკლესიათა არსებობას, მათ ჰქონდათ განსხვავებული ქცევები სულ მცირე ოთხ ძირითად ცვლადთან მიმართებაში: რეგიონალური გარემო ( …); ევანგელური ქადაგების განსხვავებული აგრესიულობა და წარმატება; ინდივიდუალური მრევლის მღვდლებისა და ადგილობრივი ლიდერების არჩევანი (…); და ბოლოს საბაზისო სახელმწიფო და ფაშისტური ხელისუფლების ხელმისაწვდომობა.[26]

როჩატი იუწყება, რომ რაც შეეხება "OVRA- ს დიდ მიმოხილვას" 1939 წლის ბოლოსა და 1940 წლის დასაწყისს შორის, "კათოლიკური ჩარევისა და ზეწოლის უჩვეულო არარსებობა მთელ გამოძიებაში, რაც ადასტურებს იეჰოვას მოწმეთა დაბალი სიხშირეს ადგილობრივ სიტუაციებში და დახასიათების პოლიტიკას მათი რეპრესია ”.[27] აშკარად იყო ზეწოლა ეკლესიისა და ეპისკოპოსების მხრიდან არაკათოლიკური ქრისტიანული კულტების წინააღმდეგ (და არა მხოლოდ საგუშაგო კოშკის ძალიან ცოტა მიმდევრის წინააღმდეგ, დაახლოებით 150 მთელს იტალიაში), მაგრამ მოწმეების შემთხვევაში, ისინი ასევე გამოწვეული იყო პროვოკაციებით მქადაგებლების მიერ. სინამდვილეში, 1924 წლიდან, ბროშურა სახელწოდებით L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (ტრაქტატის იტალიური გამოცემა საეკლესიო ბრალდებული, ბრალდება წაკითხული 1924 წლის კოლუმბუსში, ოჰაიო, კონვენცია) მიხედვით წელიწდეული 1983 წლის, გვ. 130, „საშინელი დაგმობა“ კათოლიკე სასულიერო პირებისათვის, 100,000 XNUMX ეგზემპლარი დარიგდა იტალიაში და მოწმეებმა ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ პაპმა და ვატიკანის იშვიათებმა თითო თითო ასლი მიიღონ. რემიგიო კუმინეტი, პასუხისმგებელი კომპანიის მუშაობაზე, წერილში ჯოზეფ ფ. რეზერფორდისადმი, გამოქვეყნებული La Torre di Guardia (იტალიური გამოცემა) 1925 წლის ნოემბერი, გვ. 174, 175, წერს ანტიკლერიკული პამფლეტის შესახებ:

ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველაფერი კარგად წარიმართა "შავი" [ანუ კათოლიკური, გარემოს] პროპორციულად, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ; ორ ადგილას მხოლოდ რომის მახლობლად და ადრიატიკის ზღვისპირა ქალაქში ჩვენი ძმები გააჩერეს და ფურცლები, რომლებიც მისთვის იქნა ნაპოვნი, ამოიღეს, რადგან კანონი მოითხოვს პუბლიკაციის ნებართვას ნებისმიერი პუბლიკაციის გასავრცელებლად, ჩვენ კი ნებართვას არ ვითხოვთ ვიცით, რომ ჩვენ გვაქვს უზენაესი ხელისუფლების [ანუ იეჰოვა და იესო, საგუშაგო კოშკის საშუალებით, რედ.]. მათ გამოიწვია განცვიფრება, გაკვირვება, ძახილები და უპირველეს ყოვლისა გაღიზიანება სასულიერო პირებსა და მოკავშირეებს შორის, მაგრამ რამდენადაც ჩვენთვის ცნობილია, ვერავინ გაბედა ამის საწინააღმდეგოდ სიტყვის გამოქვეყნება და აქედან ჩვენ უფრო მეტს ვხედავთ, რომ ბრალდება სწორია.

არცერთ პუბლიკაციას არ ჰქონია იტალიაში დიდი ტირაჟი, თუმცა ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ის მაინც არასაკმარისია. რომში საჭირო იქნებოდა მისი დიდი რაოდენობით დაბრუნება ამ წმინდა წლისათვის [Cuminetti ეხება კათოლიკური ეკლესიის იუბილეს 1925 წელს, რედ.], რომელიც არის წმინდა მამა და ყველაზე პატივცემული სასულიერო პირი, მაგრამ ამისთვის ჩვენ მხარი არ დაგვიჭირა ევროპის ცენტრალურმა ოფისმა [საგუშაგო კოშკის, რედ.], რომელზეც წინადადება შემოთავაზებული იყო გასული იანვრიდან. ალბათ დრო ჯერ არ არის უფლისთვის.

ამრიგად, კამპანიის განზრახვა იყო პროვოკაციული და არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ბიბლიის ქადაგებით, არამედ მიმართული იყო შეტევაზე კათოლიკეებზე, ზუსტად ქალაქ რომში, სადაც პაპია, როდესაც იუბილე იყო, კათოლიკეებისთვის ცოდვების მიტევების, შერიგების, მოქცევისა და მონანიების წელიწადი, აქტი, რომლის განაწილება არც პატივისცემითაა და არც სიფრთხილით, და რომელიც თითქოსდა მიზანმიმართულად განხორციელდა დევნის მიზნით, იმის გათვალისწინებით, რომ კამპანიის მიზანი იყო კუმენეტი, რათა "გაეცნოთ ამ წმინდა წელს ვინ არის წმინდა მამა და ყველაზე პატივცემული სასულიერო პირები".

იტალიაში, სულ მცირე, 1927-1928 წლიდან, როდესაც JW– ები აღიარებდნენ აშშ – ს აღიარებას, რამაც შეიძლება დაარღვიოს იტალიის სამეფოს მთლიანობა, პოლიციის ხელისუფლებამ შეაგროვა ინფორმაცია კულტის შესახებ საზღვარგარეთ საელჩოების ქსელის საშუალებით.[28] ამ გამოძიების ფარგლებში, ბუქლინში, პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების როგორც მსოფლიო შტაბბინაში, ასევე ბერნის ფილიალში, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ, 1946 წლამდე, JW– ების მუშაობას იტალიაში, ეწვივნენ ფაშისტური პოლიციის ემისრები.[29]

იტალიაში დარეგისტრირდება ყველა ის, ვინც მიიღო კრების პუბლიკაციები და 1930 წელს ჟურნალის შესავალი იტალიის ტერიტორიაზე ნუგეში (მოგვიანებით Awake!) აკრძალული იყო. 1932 წელს მილანში, შვეიცარიის მახლობლად, გაიხსნა „საგუშაგო კოშკის“ ფარული ოფისი, მცირე საზოგადოებების კოორდინირების მიზნით, რომლებიც აკრძალვების მიუხედავად არ წყვეტდნენ მოქმედებას: OVRA– ს მოხსენებები, რომ გაეძალა იტალიის დიქტატორი. გავრცელდა ინფორმაცია, რომ JW– ებმა მიიჩნიეს "ეშმაკის დუესი და ფაშიზმი". ორგანიზაციის პუბლიკაციები, ფაქტობრივად, არა მხოლოდ ქრისტეს სახარების ქადაგებით, ავრცელებდა თავდასხმებს შეერთებულ შტატებში დაწერილ მუსოლინის რეჟიმზე, განსხვავებით ანტიფაშისტური პარტიებისგან, მუსოლინის განსაზღვრავდა როგორც კათოლიკე სასულიერო პირების მარიონეტს და რეჟიმს, როგორც " სასულიერო-ფაშისტური ”, რომელიც ადასტურებს, რომ რეზერფორდმა არ იცოდა იტალიის პოლიტიკური მდგომარეობა, ფაშიზმის ხასიათი და კათოლიციზმთან შეტაკებები, კლიშეებით ლაპარაკობდა:

ამბობენ, რომ მუსოლინი არავის ენდობა, რომ მას არ ჰყავს ნამდვილი მეგობარი, რომ ის არასოდეს აპატიებს მტერს. იმის შიშით, რომ ის ადამიანებზე კონტროლს დაკარგავს, ის დაუნდობლად იტანს თავს. (...) მუსოლინის ამბიციაა გახდეს დიდი მეომარი და მართოს მთელი მსოფლიო ძალით. რომის კათოლიკური ორგანიზაცია, რომელიც მასთან შეთანხმებით მუშაობს, მხარს უჭერს მის ამბიციას. როდესაც მან აიღო დაპყრობითი ომი აბისინიის ღარიბი ზანგების წინააღმდეგ, რომლის დროსაც ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეეწირა, პაპმა და კათოლიკურმა ორგანიზაციამ მხარი დაუჭირეს მას და "აკურთხეს" მისი სასიკვდილო იარაღი. დღეს იტალიის დიქტატორი ცდილობს აიძულოს ქალები და კაცები მშობიარობდნენ საუკეთესოდ, რათა გამოიტანოს დიდი რაოდენობით მამაკაცი მომავალ ომებში შესაწირავად და ამაშიც მას მხარს უჭერს პაპი. (...) ეს იყო ფაშისტების ლიდერი, მუსოლინი, რომელიც მსოფლიო ომის დროს ეწინააღმდეგებოდა პაპის დროებით ძალაუფლებად აღიარებას და ეს იყო იგივე, ვინც 1929 წელს პაპს მიანიჭა დროებითი ძალაუფლების აღდგენა. უფრო ისმოდა, რომ პაპი ეძებდა ადგილს ერთა ლიგაში და ეს იმიტომ რომ მან მიიღო ჭკვიანური პოლიტიკა, მოიპოვა ადგილი მთელი "მხეცის" ზურგზე და მთელი კონგა მის ფეხებთან არის მიდრეკილი, მზად არის კოცნა მისი თითის ფეხის ცერა თითზე.[30]

ამავე წიგნის 189 და 296 გვერდებზე რეზერფორდმა ჩაატარა გამოძიება საუკეთესო ჯაშუშური ისტორიების ღირსად: „შეერთებული შტატების მთავრობას ჰყავს ფოსტის გენერალური დირექტორი, რომელიც რომის კათოლიკეა და სინამდვილეში, აგენტი და წარმომადგენელია. ვატიკანის (…) ვატიკანის აგენტი არის დიქტატორული ცენზორი კინოს ფილმებზე და ის ამტკიცებს გადაცემებს, რომლებიც ადიდებენ კათოლიკურ სისტემას, სქესთა შორის მოდუნებულ ქცევას და ბევრ სხვა დანაშაულს. ” რეზერფორდისთვის პაპი პიუს XI იყო მარიონეტი, რომელმაც სიმები გადაინაცვლა ჰიტლერისა და მუსოლინის მანიპულირებით! ყოვლისშემძლეობის რეზერფორდული ბოდვა აღწევს თავის კულმინაციას, როდესაც ნათქვამია, გვ. 299, რომ „სამეფო (…) გამოცხადებული იეჰოვას მოწმეების მიერ არის ერთადერთი რისიც დღეს ნამდვილად ეშინია რომის კათოლიკური იერარქიის“. ბუკლეტში ფაშიზმი ან თავისუფლება (ფაშიზმი თუ თავისუფლება), 1939 წლის 23, 24 და 30 გვერდებზე, მოხსენებულია, რომ:

ცუდია თუ არა სიმართლის გამოქვეყნება ბოროტმოქმედებზე, რომლებიც ადამიანებს ძარცვავენ? ” არა! და შემდეგ, ალბათ, ცუდია გამოაქვეყნოთ სიმართლე რელიგიური ორგანიზაციის შესახებ [კათოლიკური], რომელიც ფარისევლად მუშაობს ერთნაირად? […] ფაშისტი და ნაცისტი დიქტატორები, რომის კათოლიკური იერარქიის დახმარებით და თანამშრომლობით, რომელიც მდებარეობს ვატიკანში, ამსხვრევენ კონტინენტურ ევროპას. მათ ასევე შეეძლებათ, მცირე ხნით, გააკონტროლონ ბრიტანეთის იმპერია და ამერიკა, მაგრამ შემდეგ, როგორც თავად ღმერთმა გამოაცხადა, ის ჩაერევა და ქრისტე იესოს მეშვეობით ... ის მთლიანად გაანადგურებს ყველა ამ ორგანიზაციას.

რეზერფორდი მოვა წინასწარმეტყველებს ნაცისტ-ფაშისტების გამარჯვებას ანგლო-ამერიკელებზე კათოლიკური ეკლესიის დახმარებით! ამ ტიპის ფრაზებით, რომლებიც ითარგმნება შეერთებულ შტატებში დაწერილი ტექსტებისაგან და რეჟიმი აღიქვამს როგორც უცხოურ ჩარევას, დაიწყება რეპრესია: ციხეში გადაყვანის წინადადებებზე და სხვა სადამსჯელო წინადადებებზე, ბეჭედი იქნა ნაპოვნი ფრაზით " მე ვიღებ ბრძანებებს მთავრობის მეთაურის მიერ "ან" მე ვიღებ ბრძანებებს დუშესგან ", პოლიციის უფროსის არტურო ბოჩინის ინიციალებით, წინადადების დამტკიცების ნიშნად. ამის შემდეგ მუსოლინი პირდაპირ ადევნებდა თვალს რეპრესიების ყველა მოქმედებას და ავალდებულებდა OVRA– ს, რომ კოორდინაცია ჩაეტარებინა გამოძიებისათვის იტალიელი ჯარისკაცებისთვის. დიდი ნადირობა, რომელშიც მონაწილეობდნენ კარბინიერები და პოლიცია, წრიული წერილის შემდეგ მოხდა. 441/027713 22 წლის 1939 აგვისტოს სახელწოდებით "Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("სექტები რელიგიური" ორმოცდაათიანელთა "და სხვები)), რაც პოლიციას აიძულებს, შეიყვანოს ისინი იმ სექტებს შორის, რომლებიც" tგადი მკაცრად რელიგიურ სფეროს და შედი პოლიტიკურ ველში და ამიტომ უნდა ჩაითვალოს დივერსიულ პოლიტიკურ პარტიებთან ერთად, რომელთაგან მართლაც, ზოგიერთი გამოვლინებისთვის და გარკვეული ასპექტების მიხედვით, ბევრად უფრო სახიფათოა, ვინაიდან, მოქმედებენ რელიგიური გრძნობებით ადამიანებს, რაც გაცილებით ღრმაა ვიდრე პოლიტიკურ განწყობას, ისინი უბიძგებენ მათ ნამდვილ ფანატიზმამდე, თითქმის ყოველთვის მდგრადია ნებისმიერი მსჯელობისა და დებულებისაკენ “.

რამდენიმე კვირაში დაიკითხა 300 – მდე ადამიანი, მათ შორის ის პირებიც, რომლებიც მხოლოდ საგუშაგო კოშკის წევრები იყვნენ. დაახლოებით 150 კაცი და ქალი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს, მათ შორის 26 ყველაზე პასუხისმგებელი, სპეციალურ სასამართლოში გადაყვანილი, თავისუფლების აღკვეთა მინიმუმ 2 წლიდან მაქსიმუმ 11 წლამდე, ჯამში 186 წელი და 10 თვე (სასჯელი no50). 19 წლის 1940 აპრილის XNUMX), მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ფაშისტურმა ხელისუფლებამ JW– ები შეურიგეს ორმოცდაათიანელებს, ასევე დევნილნი იყვნენ რეჟიმის მიერ: „ყველა პამფლეტი, რომელიც დღემდე ამოღებულია„ ორმოცდაათიანელთა “სექტის მიმდევრებისგან, არის ამერიკული პუბლიკაციების თარგმანი, რომელთაგან თითქმის ყოველთვის ავტორი გარკვეული ჯეფ რეზერფორდი ”.[31]

მინისტრის კიდევ ერთი ცირკულარი, არა. 441 წლის 02977 მარტის 3/1940, აღიარა მსხვერპლები სახელწოდებით: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» („იეჰოვას მოწმეების“ ან „ბიბლიის მკვლევართა რელიგიური სექტა და სხვა რელიგიური სექტები, რომელთა პრინციპები კონფლიქტი ჩვენს ინსტიტუტთან ”). მინისტრთა ცირკულარამ ისაუბრა შემდეგზე: „იმ რელიგიური სექტების ზუსტი იდენტიფიკაცია (…), რომლებიც განსხვავდება„ ორმოცდაათიანელთა “უკვე ცნობილი სექტისაგან“, ხაზგასმით აღნიშნულია: რომ ნაბეჭდი მასალის ავტორი უკვე განხილულია 22 წლის 1939 აგვისტოს ზემოაღნიშნულ ცირკულარში N. 441/027713 უნდა მიეკუთვნებოდეს მას, ის არ უნდა იწვევდეს მოსაზრებას, რომ "ორმოცდაათიანელთა" სექტა პოლიტიკურად უვნებელია (...) ეს სექტა საშიშად უნდა ჩაითვალოს, თუმცა უფრო მცირე ხარისხით, ვიდრე "იეჰოვას მოწმეების" სექტა ". ”თეორიები წარმოდგენილია როგორც ქრისტიანობის ჭეშმარიტი არსი - განაგრძობს პოლიციის უფროსი არტურო ბოჩინი ცირკულარში - ბიბლიისა და სახარების თვითნებური ინტერპრეტაციით. განსაკუთრებით დაბეჭდილია ამ ანაბეჭდებში ნებისმიერი მმართველობის მმართველი, კაპიტალიზმი, ომის გამოცხადების უფლება და სხვა რელიგიის სასულიერო პირები, დაწყებული კათოლიკურიდან “.[32]

იტალიელ JW– ებს შორის ასევე იყო მესამე რაიხის მსხვერპლი, ნარცისო რიეტი. 1943 წელს, ფაშიზმის დაცემასთან ერთად, სპეციალური სასამართლოს მიერ ნასამართლევი მოწმეები ციხიდან გაათავისუფლეს. მარია პიცაცო, ახლახანს გათავისუფლებული იეჰოვას მოწმე, დაუკავშირდა გერმანიიდან რეპატრირებულ თანა რელიგიას ნარცისო რიტს, რომელიც დაინტერესებული იყო ძირითადი სტატიების თარგმნით და გავრცელებით "საგუშაგო კოშკი" ჟურნალი, რომელიც ხელს უწყობს პუბლიკაციების ფარულ დანერგვას იტალიაში. ნაცისტებმა, ფაშისტების მხარდაჭერით, აღმოაჩინეს რიეტის სახლი და დააპატიმრეს. ბერლინის სახალხო სასამართლოს წინაშე, 23 წლის 1944 ნოემბრის სხდომაზე, რიეტს მოუწოდეს პასუხის გაცემა "ეროვნული უსაფრთხოების კანონების დარღვევისთვის". მის წინააღმდეგ გამოიტანეს "სასიკვდილო განაჩენი". მოსამართლეთა მიერ გაკეთებული ჩანაწერის თანახმად, ჰიტლერ გერმანიაში მისი ძმებისადმი ერთ -ერთ ბოლო წერილში რიეტი იტყოდა: „დედამიწის არცერთ სხვა ქვეყანაში ეს სატანური სული არ არის ისეთი აშკარა, როგორც ნაცისტური ურჩხული ერი (…) აიხსნება საშინელი სისასტიკე და ის უზარმაზარი ძალადობა, რომელიც უნიკალურია ღვთის ხალხის ისტორიაში, განხორციელებული ნაცისტური სადისტების მიერ იეჰოვას მოწმეების წინააღმდეგ და მილიონობით სხვა ადამიანის წინააღმდეგ? ” რიტი გადაასახლეს დაჰაუში და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა ბერლინში, 29 წლის 1944 ნოემბერს.[33]

4. ჯოზეფ ფ. რეზერფორდი გარდაიცვალა 1942 წელს და მის ნაცვლად გახდა ნათან ჰ. დოქტრინის თანახმად, რომელიც 1939 წლიდან მოქმედებდა რეზერფორდისა და ნორის ხელმძღვანელობით, იეჰოვას მოწმეების მიმდევრებს ევალებოდათ უარი ეთქვათ სამხედრო სამსახურზე, რადგან მისი მიღება ქრისტიანულ სტანდარტებთან შეუთავსებლად იქნა მიჩნეული. როდესაც მეორე მსოფლიო ომის დროს გერმანიასა და იტალიაში იეჰოვას მოწმეების საქმიანობა აიკრძალა, „საგუშაგო კოშკის“ საზოგადოებამ შეძლო „სულიერი საკვების“ მიწოდება ჟურნალების, ბროშურების და ა.შ. შვეიცარიის შტაბიდან. ევროპის სხვა ქვეყნების მოწმეებს. კომპანიის შვეიცარიის შტაბი სტრატეგიულად ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ის მდებარეობდა ევროპის ერთადერთ ქვეყანაში, რომელიც უშუალოდ არ იყო ჩართული ომში, რადგან შვეიცარია ყოველთვის იყო პოლიტიკურად ნეიტრალური ერი. თუმცა, როგორც უფრო და უფრო შვეიცარიელი JWs გაასამართლეს და გაასამართლეს სამხედრო სამსახურზე უარის თქმის გამო, სიტუაცია სახიფათო გახდა. სინამდვილეში, თუკი ამ მსჯავრების შედეგად შვეიცარიის ხელისუფლებამ აკრძალა JW– ები, ბეჭდვისა და გავრცელების სამუშაოები თითქმის მთლიანად შეწყდებოდა და, უპირველეს ყოვლისა, შვეიცარიაში ახლახანს გადაცემული მატერიალური აქტივები კონფისკაცირებული იქნებოდა, როგორც ეს მოხდა სხვა ქვეყნებში. შვეიცარიელი ჯარისკაცები პრესამ დაადანაშაულა ორგანიზაციის კუთვნილებაში, რომელმაც შეარყია მოქალაქეთა ლოიალობა ჯარში. ვითარება სულ უფრო კრიტიკული ხდებოდა იქამდე, რომ 1940 წელს ჯარისკაცებმა დაიკავეს ბერნის საგუშაგო კოშკი და ჩამოართვეს მთელი ლიტერატურა. ფილიალის მენეჯერები შეიყვანეს სამხედრო სასამართლოში და იყო სერიოზული რისკი, რომ შვეიცარიაში JW– ების მთელი ორგანიზაცია აიკრძალა.

საზოგადოების იურისტებმა მაშინვე ურჩიეს, რომ გაკეთებულიყო განცხადება, რომელშიც ნათქვამი იქნებოდა, რომ JW– ებს არაფერი ჰქონდათ სამხედროების წინააღმდეგ და არ ცდილობდნენ მისი ლეგიტიმურობის შელახვას არანაირად. შვეიცარიის გამოცემაში Trost (ნუგეშიახლა გაიღვიძეთ!1 წლის 1943 ოქტომბერს გამოქვეყნდა "დეკლარაცია", წერილი შვეიცარიის ხელისუფლებისადმი, რომელშიც ნათქვამია: "რომ [მოწმეები] არასოდეს თვლიდნენ სამხედრო ვალდებულებების შესრულებას, როგორც შეურაცხყოფას ასოციაციის პრინციპებისა და მისწრაფებების იეჰოვას მოწმეები “. მათი კეთილსინდისიერების დასტურად, წერილში ნათქვამია, რომ „ჩვენმა ასობით წევრმა და მხარდამჭერმა შეასრულა სამხედრო ვალდებულება და ასეც არის“.[34]

ამ განცხადების შინაარსი ნაწილობრივ იქნა რეპროდუცირებული და გაკრიტიკებული წიგნში, ჟანინ ტავერნიერის თანადაწერა, სექტანტური ძალადობის წინააღმდეგ ასოციაციის ADFI– ს ყოფილი პრეზიდენტი, რომელიც ამ დოკუმენტში აღიქვამს „ცინიზმს“,[35] მხედველობაში მიღებული სამხედრო სამსახურისადმი ცნობილი დამოკიდებულება და ის, თუ რას განიცდიდნენ ადეპტები ფაშისტურ იტალიაში ან მესამე რაიხის ტერიტორიაზე იმ დროს, იმის გათვალისწინებით, რომ ერთი მხრივ შვეიცარია ყოველთვის იყო ნეიტრალური სახელმწიფო, მაგრამ მოძრაობის ხელმძღვანელობის დამოკიდებულება, რომელიც უკვე ცდილობდა 1933 წელს ადოლფ ჰიტლერთან შერიგებას, არასოდეს შეუწუხებია იმის ცოდნა, ომობს თუ არა სახელმწიფო, რომელიც მოითხოვს სამხედრო ვალდებულებების შესრულებას; ამავე დროს, გერმანელი იეჰოვას მოწმეები სიკვდილით დასაჯეს სამხედრო სამსახურზე უარის თქმის გამო და იტალიელები ციხეში ან გადასახლებაში აღმოჩნდნენ. შესაბამისად, შვეიცარიის ფილიალის დამოკიდებულება პრობლემური ჩანს, თუნდაც ის სხვა არაფერი იყოს თუ არა ამ სტრატეგიის გამოყენება, რომელსაც მოძრაობის ლიდერები იღებდნენ გარკვეული დროის განმავლობაში, კერძოდ „თეოკრატიული ომის დოქტრინა“,[36] რომლის მიხედვითაც "მიზანშეწონილია არ გაცხადდეს სიმართლე მათთვის, ვისაც არ აქვს ამის ცოდნის უფლება",[37] იმის გათვალისწინებით, რომ მათთვის სიცრუე არის "თქვას რაღაც ტყუილი მათ, ვისაც უფლება აქვს იცოდეს სიმართლე და გააკეთოს ეს მისი ან სხვისი მოტყუების ან ზიანის მიყენებით".[38] 1948 წელს, ომის დასრულების შემდეგ, საზოგადოების მომავალმა პრეზიდენტმა, ნათან ჰ. ნორმა, უარყო ეს განცხადება, როგორც ნათქვამია La Torre di Guardia 15 წლის 1948 მაისის, გვ. 156, 157:

რამდენიმე წლის განმავლობაში შვეიცარიაში გამომცემელთა რიცხვი უცვლელი დარჩა და ეს განსხვავდება სხვა ქვეყნებში მომხდარი გამომცემელთა უდიდესი ნაკადისგან. მათ არ აქვთ მტკიცე და ცალსახა პოზიცია საჯაროდ, რათა განასხვავონ თავი ჭეშმარიტ ბიბლიურ ქრისტიანებად. ასეთი მძიმე შემთხვევა იყო ნეიტრალიტეტის საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც უნდა დაფიქსირებულიყო მსოფლიო საქმეთა და კამათების მიმართ, ისევე როგორც ის, რომ პაციფისტები შეწინააღმდეგებოდნენ [?] კეთილსინდისიერ წინააღმდეგობებს და ასევე იმ პოზიციის საკითხს, რაც მათ უნდა მიიღონ, როგორც გულწრფელი მინისტრები. ღვთის მიერ დადგენილი სახარება.

მაგალითად, 1 წლის 1943 ოქტომბრის გამოცემაში Trost (შვეიცარიის გამოცემა ნუგეში), რომელიც ამგვარად გამოჩნდა ამ ბოლო მსოფლიო ომის მაქსიმალური ზეწოლის დროს, როდესაც შვეიცარიის პოლიტიკური ნეიტრალიტეტი საფრთხის ქვეშ დადგა, შვეიცარიის ოფისმა მიიღო დეკლარაციის გამოქვეყნების ვალდებულება, რომლის პუნქტი იყო: „ასობით ჩვენი კოლეგისგან [გერმანული: მიტგლიდერი] და რწმენის მეგობრები [გლაუბერფრეუნდე] შეასრულეს თავიანთი სამხედრო მოვალეობები და დღესაც აგრძელებენ მათ შესრულებას. ” ამ მაამებელმა განცხადებამ შემაძრწუნებელი გავლენა მოახდინა როგორც შვეიცარიაში, ასევე საფრანგეთის ნაწილებში.

ძმამ ნორმა უთუოდ უარყო დეკლარაციის ეს პუნქტი, რადგან ის არ წარმოადგენდა საზოგადოების პოზიციას და არ იყო ბიბლიაში ნათლად ჩამოყალიბებული ქრისტიანული პრინციპების ჰარმონიაში. ამიტომ დადგა დრო, როდესაც შვეიცარიელ ძმებს მოუწიათ მიზეზი ღმერთისა და ქრისტეს წინაშე, და ძმა ნორის მოწვევის საპასუხოდ, ბევრმა ძმამ ხელები ასწია, რათა ყველა დამკვირვებლისათვის აღენიშნა, რომ ისინი უარს ამბობდნენ ეს დეკლარაცია 1943 წელს და მათ არ სურდათ მისი შემდგომი მხარდაჭერა არანაირად.

"დეკლარაცია" ასევე უარყოფილი იყო ფრანგული საზოგადოების წერილში, სადაც არა მხოლოდ მისი ნამდვილობა დეკლარაცია აღიარებულია, მაგრამ სადაც ამ დოკუმენტისთვის უხერხულობა აშკარაა, კარგად იცის, რომ მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს; მას სურს, რომ ის კონფიდენციალური დარჩეს და განიხილავს შემდგომ დისკუსიას იმ პირთან, რომელმაც დაუსვა შეკითხვები ამ დოკუმენტს, რაც დასტურდება ორი რეკომენდაციით, რომელიც მან მისცა ამ მიმდევარს:

ჩვენ გთხოვთ, რომ არ მოათავსოთ ეს "დეკლარაცია" სიმართლის მტრების ხელში და განსაკუთრებით არ დაუშვათ მისი ასლები მათეს 7: 6 -ში მოცემული პრინციპების საფუძველზე; 10:16. ამიტომ, იმის სურვილის გარეშე, რომ ვიყოთ ძალიან საეჭვო იმ კაცის განზრახვაში, რომელსაც თქვენ სტუმრობთ და უბრალო წინდახედულობის გამო, ჩვენ გვირჩევნია, რომ მას არ ჰქონდეს ამ „დეკლარაციის“ ასლი, რათა თავიდან ავიცილოთ ნებისმიერი შესაძლო არასასურველი გამოყენება სიმართლის წინააღმდეგ. (…) ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მიზანშეწონილია უხუცესი იყოს თქვენთან ერთად ამ ჯენტლმენის მოსანახულებლად, დისკუსიის ორაზროვანი და ეკლიანი მხარის გათვალისწინებით.[39]

თუმცა, მიუხედავად ზემოაღნიშნული "დეკლარაციის" შინაარსისა, 1987 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, რომელიც ეძღვნება შვეიცარიაში იეჰოვას მოწმეთა ისტორიას, მოხსენიებულია 156 გვერდზე [იტალიური გამოცემის 300 გვერდი, რედ.] მეორე მსოფლიო ომის პერიოდის შესახებ: „იმისდა მიხედვით, რასაც ქრისტიანული სინდისი გვკარნახობდა, თითქმის ყველა იეჰოვას მოწმემ უარი თქვა სამხედრო სამსახური. (ეს. 2: 2-4; რომ. 6: 12-14; 12: 1, 2) “.

ამ შვეიცარიის "დეკლარაციასთან" დაკავშირებული საქმე მოხსენიებულია სილვი გრაფიდისა და ლეო ტრისტანის წიგნში სახელწოდებით Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945 წწ, მეექვსე გამოცემაში. ტომის პირველი გამოცემა, რომელიც გამოვიდა 1994 წელს, ითარგმნა იტალიურად სათაურით I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storiaპარიზის გამომცემლობა Editions Tirésias-Michel Reynaud– მა გამოაქვეყნა და შესყიდვა რეკომენდებულია იტალიელ ჯარისკაცებს შორის, რომლებიც გამოიყენებენ მას მომდევნო წლებში, როგორც მოძრაობის გარეთ მყოფი წყარო ნაცისტების მიერ განხორციელებული სასტიკი დევნის შესახებ. მაგრამ პირველი გამოცემის შემდეგ, სხვა განახლებული არ გამოვიდა. ამ წიგნის ავტორებმა, მეექვსე გამოცემის შემუშავებისას, მიიღეს პასუხი შვეიცარიის გეო-ვიზუალური ხელისუფლებისგან, რომლისგანაც ჩვენ მოვიყვანთ რამდენიმე ამონარიდს, 53 და 54 გვერდებზე:

1942 წელს მოხდა მნიშვნელოვანი სამხედრო სასამართლო ნაწარმოების ლიდერების წინააღმდეგ. Შედეგი? ბრალდებულთა ქრისტიანული არგუმენტი მხოლოდ ნაწილობრივ იქნა აღიარებული და გარკვეული დანაშაული მიენიჭა მათ სამხედრო სამსახურზე უარის თქმის საკითხში. შედეგად, სერიოზული საფრთხე ემუქრებოდა შვეიცარიაში იეჰოვას მოწმეთა საქმიანობას, რაც მთავრობის ოფიციალური აკრძალვა იყო. ასე რომ ყოფილიყო, მოწმეები დაკარგავდნენ უკანასკნელ ოფისს, რომელიც ჯერ კიდევ ოფიციალურად მოქმედებდა ევროპის კონტინენტზე. ეს სერიოზულად ემუქრებოდა ნაცისტური ქვეყნების ლტოლვილთა მოწმეების დახმარებას, ასევე გერმანიაში დევნის მსხვერპლთა სახელით ფარულ ძალისხმევას.

ამ დრამატულ კონტექსტშია, რომ მოწმეების ადვოკატებმა, მათ შორის სოციალ -დემოკრატიული პარტიის ადვოკატმა იოჰანეს ჰუბერმა, წმინდა გალენიდან, წაახალისეს ბეთელის ოფიციალური პირები გამოექვეყნებინათ განცხადება, რომელიც პოლიტიკურ ცილისწამებას გააფანტებდა. დაიწყო იეჰოვას მოწმეთა ასოციაციის წინააღმდეგ. "დეკლარაციის" ტექსტი ამ ადვოკატმა მოამზადა, მაგრამ ხელი მოაწერა და გამოაქვეყნა ასოციაციის წარმომადგენლებმა. "დეკლარაცია" კეთილსინდისიერად იყო და ზოგადად კარგად ჩამოყალიბებული. ალბათ ეს დაეხმარა აკრძალვის თავიდან აცილებას.

”თუმცა, განცხადება” დეკლარაციაში ”, რომ” ჩვენმა ასობით წევრმა და მეგობარმა ”შეასრულა და განაგრძო” თავიანთი სამხედრო მოვალეობა ”უბრალოდ შეაჯამა უფრო რთული რეალობა. ტერმინი „მეგობრები“ მოიხსენიებდა მოუნათლავ ადამიანებს, მათ შორის არამოწმე ქმრებს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, სამხედრო სამსახურს ასრულებდნენ. რაც შეეხება "წევრებს", ისინი სინამდვილეში ძმების ორი ჯგუფი იყვნენ. პირველ რიგში, იყვნენ მოწმეები, რომლებმაც უარი თქვეს სამხედრო სამსახურზე და საკმაოდ მკაცრად მიუსაჯეს. "დეკლარაცია" მათ არ აღნიშნავს. მეორეში ბევრი მოწმე იყო, რომლებიც რეალურად შეუერთდნენ ჯარს.

”ამ მხრივ, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი უნდა აღინიშნოს. როდესაც ხელისუფლება კამათობდა მოწმეებთან, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ შვეიცარია ნეიტრალური იყო, რომ შვეიცარია არასოდეს დაიწყებდა ომს და რომ თავდაცვა არ არღვევდა ქრისტიანულ პრინციპებს. ეს უკანასკნელი არგუმენტი დაუშვებელი არ იყო მოწმეებისთვის. ამრიგად, იეჰოვას მოწმეების გლობალური ქრისტიანული ნეიტრალიტეტის პრინციპი დაფარული იყო შვეიცარიის ოფიციალური „ნეიტრალიტეტის“ ფაქტით. ჩვენი ძველი წევრების ჩვენებები, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ, ამას ადასტურებს: იმ შემთხვევაში, თუ შვეიცარია აქტიურად ჩაება ომში, ჩარიცხულ პირებს გადაწყვეტილი ჰქონდათ დაუყოვნებლივ გამოეყოთ ჯარი და შეეერთათ მოწინააღმდეგეთა რიგებში. […]

სამწუხაროდ, 1942 წლისთვის კონტაქტები იეჰოვას მოწმეთა მსოფლიო შტაბთან შეწყდა. შესაბამისად, პირებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ შვეიცარიაში სამუშაოს, არ ჰქონდათ კონსულტაციის შესაძლებლობა საჭირო რჩევის მისაღებად. შედეგად, შვეიცარიაში მცხოვრებ მოწმეებს შორის ზოგიერთმა აირჩია უარი ეთქვა კეთილსინდისიერზე და უარი ეთქვა სამხედრო სამსახურზე, რამაც გამოიწვია თავისუფლების აღკვეთა, ზოგი კი მიიჩნევდა, რომ ნეიტრალურ ჯარში, არა საბრძოლო ქვეყანაში სამსახური არ იყო შეუთავსებელი მათთან რწმენა.

„შვეიცარიაში მოწმეების ეს ორაზროვანი პოზიცია მიუღებელი იყო. ამიტომაც, ომის დასრულებისთანავე და მას შემდეგ, რაც მსოფლიო შტაბთან კონტაქტები აღდგა, კითხვა დაისვა. მოწმეებმა ძალიან ღიად ისაუბრეს იმ უხერხულობის შესახებ, რაც მათ გამოიწვია "დეკლარაციამ". ასევე საინტერესოა აღინიშნოს, რომ პრობლემური წინადადება იყო საჯარო საყვედურისა და შესწორების საგანი იეჰოვას მოწმეთა მსოფლიო ასოციაციის პრეზიდენტის, MNH Knorr– ის მიერ და 1947 წელს, როდესაც ციურიხში გამართულ კონგრესზე […]

”მას შემდეგ, ყველა შვეიცარიელი მოწმისთვის ყოველთვის ცხადი იყო, რომ ქრისტიანული ნეიტრალიტეტი ნიშნავს ქვეყნის სამხედრო ძალებთან ყოველგვარი კავშირისგან თავის შეკავებას, თუნდაც შვეიცარია ოფიციალურად აცხადებდეს ნეიტრალიტეტს. […]

ამ დეკლარაციის მიზეზი ნათელია: ორგანიზაციას უნდა დაეცვა ევროპაში ბოლო რაიონული ოფისი, რომელიც გარშემორტყმული იყო მესამე რაიხით (1943 წელს ჩრდილოეთ იტალიასაც კი შემოიჭრებიან გერმანელები, რომლებიც დაამყარებენ იტალიის სოციალურ რესპუბლიკას, როგორც სახელმწიფო ფაშისტური მარიონეტი). განცხადება განზრახ ორაზროვანი იყო; შვეიცარიის ხელისუფლებას დაუმტკიცოს, რომ იეჰოვას მოწმეებმა, რომლებმაც უარი თქვეს სამხედრო სამსახურზე, აკეთებდნენ ამას საკუთარი ინიციატივით და არა რელიგიური კოდექსის შესაბამისად, და რომ „ასობით“ JW ასრულებდა სამხედრო სამსახურს. 1987 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, რომელშიც ნათქვამია, რომ "იეჰოვას მოწმეების უმეტესობამ უარი თქვა სამხედრო სამსახურზე."[40] ამიტომ, ავტორი დეკლარაცია მასში შეტანილია "ურწმუნო" ქმრები, რომლებიც დაქორწინებულნი არიან JW ქალებზე და მოუნათლავი გამომძიებლები - რომლებიც დოქტრინის მიხედვით არ ითვლებიან იეჰოვას მოწმეებად - და აშკარად ზოგიერთი ჭეშმარიტი იეჰოვას მოწმე.

ამ ტექსტზე პასუხისმგებლობა ეკისრება რელიგიის მოძრაობის გარეთ მყოფ პირს, ამ შემთხვევაში „საგუშაგო კოშკის“ იურისტს. თუმცა, თუ გვინდა შედარება გავაკეთოთ, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ იგივე იყო იგივე, რაც 1933 წლის ივნისის "ფაქტების დეკლარაცია", ნაცისტური დიქტატორის ჰიტლერისადმი, რომლის ტექსტს გააჩნდა ანტისემიტური ნაწილები და ამტკიცებდა, რომ ავტორი იყო პოლ ბალზერეიტი, მაგდებურგის საგუშაგო კოშკის ხელმძღვანელი, სიტყვასიტყვით შეურაცხყოფილი 1974 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი როგორც მოძრაობის მიზეზის მოღალატე,[41] მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისტორიკოსები, მ. ჯეიმს პენტონი წინა ხაზში შეუერთდება სხვა ავტორებს, როგორიცაა ყოფილი იტალიელი JWs Achille Aveta და Sergio Pollina, მიხვდება, რომ ტექსტის ავტორი იყო ჯოზეფ რუთერფორდი, რომელიც წარმოადგენდა გერმანელ JW– ს, როგორც მოწადინებულს ჰიტლერის რეჟიმთან შეთანხმება იგივე ნაცისტური ანტიპათიით შეერთებული შტატებისა და ნიუ იორკის ებრაული წრეების მიმართ.[42] ყველა შემთხვევაში, თუნდაც მათი ერთ -ერთი ადვოკატის მიერ დაწერილი, საგუშაგო კოშკის ორგანიზაციის შვეიცარიის ხელისუფლება მართლაც იყო ამ ტექსტის ხელმომწერი. ერთადერთი საბაბი არის რაზმი, ომის გამო, 1942 წლის ოქტომბერში ბრუკლინში მდებარე მსოფლიო შტაბ -ბინათ და შემდგომში 1947 წლის საზოგადოების უარყოფა.[43] მართალია, ეს ათავისუფლებს ათასწლეულის კულტის ამერიკულ ხელისუფლებას, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათ იმის გაგებაში, რომ შვეიცარიის საგუშაგო კოშკის ხელისუფლებამ, თუმცა კეთილსინდისიერად, რეალურად გამოიყენა უსიამოვნო ხერხი შვეიცარიელი მმართველების მხრიდან მეზობელ ფაშისტურ იტალიაში კრიტიკის თავიდან ასაცილებლად. ნაცისტური გერმანია და მსოფლიოს მრავალი სხვა ნაწილი მათი მრავალი თანა რელიგია მოხვდა ციხეში ან პოლიციის ციხეში, ან დახვრიტეს ან გილიოტინირებული იქნა SS– ის მიერ, რათა არ დაეშვათ იარაღის აღების ბრძანებაში.

5. რეზერფორდის პრეზიდენტობის შემდგომი წლები ხასიათდება კომპანიასთან დაძაბულობის ქვედა დონის ხელახალი მოლაპარაკებით. ეთიკური შეშფოთება, რომელიც განსაკუთრებით დაკავშირებულია ოჯახის როლთან, სულ უფრო და უფრო თვალსაჩინო ხდება და მიმდებარე სამყაროს მიმართ გულგრილობის დამოკიდებულება შეიჭრება JW– ებში, ჩაანაცვლებს ღია მტრულ დამოკიდებულებას ინსტიტუტების მიმართ, რაც ჩანს რუტერფორდის დროს ფაშისტურ იტალიაშიც კი.[44]

დაქორწინება უფრო რბილი იმიჯით ხელს შეუწყობს გლობალურ ზრდას, რომელიც ახასიათებს მეოცე საუკუნის მთელ მეორე ნახევარს, რაც ასევე შეესაბამება JW– ების რიცხობრივ გაფართოებას, რომელიც გადადის 180,000 აქტიური წევრიდან 1947 წელს 8.6 მილიონამდე (2020 წლის მონაცემები), რიცხვი გაიზარდა 70 წლის განმავლობაში მაგრამ JW– ების გლობალიზაციას ხელი შეუწყო რელიგიურმა რეფორმამ, რომელიც შემოიღო 1942 წელს მესამე პრეზიდენტმა Nathan H. Knorr– მა, კერძოდ, „საზოგადოების მისიონერული კოლეჯის, საგუშაგო კოშკის ბიბლიური სკოლის გალაადის“ დაარსებამ,[45] თავდაპირველად საგუშაგო კოშკის ბიბლიური გალაადის უნივერსიტეტი, რომელიც დაიბადა მისიონერების, ასევე მომავალი ლიდერების მოსამზადებლად და კულტის გასაფართოებლად მსოფლიოში[46] ქაღალდზე დარჩენილი კიდევ ერთი აპოკალიფსური მოლოდინის შემდეგ.

იტალიაში, ფაშისტური რეჟიმის დაცემასთან და მეორე მსოფლიო ომის დასრულებასთან ერთად, JW– ების მუშაობა ნელ -ნელა განახლდება. აქტიური გამომცემლების რიცხვი ძალიან მცირე იყო, ოფიციალური შეფასებით მხოლოდ 120, მაგრამ „საგუშაგო კოშკის“ ნორის პრეზიდენტის ბრძანებით, რომელიც 1945 წლის ბოლოს მდივან მილტონ ჰენშელთან ერთად შვეიცარიის ფილიალს ეწვია, სადაც მუშაობა იყო კოორდინირებული იტალიაში, იყიდება პატარა ვილა მილანში, Vegezio 20 -ის გავლით, 35 იტალიური კრების კოორდინაციისთვის.[47] გააძლიეროს მუშაობა კათოლიკურ ქვეყანაში, სადაც ფაშისტურ ეპოქაში საეკლესიო იერარქია დაუპირისპირდა JW- ებსა და პროტესტანტულ კულტებს შეცდომით მათ ასოცირებას "კომუნიზმთან",[48] საზოგადოება „საგუშაგო კოშკი“ შეერთებულ შტატებს იტალიიდან გაგზავნის რამდენიმე მისიონერს. 1946 წელს ჩამოვიდა პირველი JW მისიონერი, იტალიელ-ამერიკელი ჯორჯ ფრედიანელი და რამდენიმე მოჰყვება მათ, მიაღწია 33-ს 1949 წელს. თუმცა მათი ყოფნა ადვილი არ იქნება და იგივე ეხება სხვა პროტესტანტ მისიონერებს, ევანგელისტებსა და -კათოლიკეები.

იტალიის სახელმწიფოს, კათოლიკურ ეკლესიასა და სხვადასხვა ამერიკელ მისიონერებს შორის კონვულსიური ურთიერთობების კონტექსტის გასაგებად, სხვადასხვა ასპექტი უნდა იქნას გათვალისწინებული: ერთი მხრივ, საერთაშორისო კონტექსტი და მეორე მხრივ, კათოლიკური აქტივიზმი მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. პირველ შემთხვევაში, იტალიამ ხელი მოაწერა სამშვიდობო ხელშეკრულებას გამარჯვებულებთან 1947 წელს, სადაც ძალა გამოირჩეოდა, შეერთებული შტატები, რომელშიც ევანგელურ პროტესტანტიზმი იყო ძლიერი კულტურულად, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა პოლიტიკურად, ზუსტად მაშინ, როცა იყოფა მოდერნისტულ ქრისტიანებს შორის და „ახალი ევანგელიზმი“. ”ფუნდამენტალისტები ევანგელურთა ეროვნული ასოციაციის (1942), ფულერის სემინარიის მისიონერებისთვის (1947) და ქრისტიანობა დღეს ჟურნალი (1956), ან ბაპტისტი პასტორის ბილი გრეჰემის და მისი ჯვაროსნული ლაშქრობების პოპულარობა, რაც განამტკიცებს იმ აზრს, რომ სსრკ -ს წინააღმდეგ გეოპოლიტიკური შეტაკება იყო "აპოკალიფსური" ტიპის,[49] აქედან გამომდინარე მისიონერული მახარებლის სტიმული. როგორც „საგუშაგო კოშკი“ ქმნის „საგუშაგო კოშკის“ ბიბლიურ სკოლას „გალაადში“, ამერიკელი ევანგელისტები, პაქს ამერიკისა და სამხედრო აღჭურვილობის სიმრავლის გამო, აძლიერებენ მისიებს საზღვარგარეთ, მათ შორის იტალიაში.[50]

ეს ყველაფერი უნდა იყოს იტალიურ-ამერიკული ურთიერთდამოკიდებულების განმტკიცების ნაწილი იტალიის რესპუბლიკასა და ამერიკის შეერთებულ შტატებს შორის მეგობრობის, ვაჭრობისა და ნავიგაციის ხელშეკრულებით, ხელმოწერილი რომში 2 წლის 1948 თებერვალს და რატიფიცირებული კანონით No. 385 წლის 18 ივნისის 1949 წ. ჯეიმს დანნი, რომი ამერიკის ელჩი და კარლო სფორცა, დე გასპერის მთავრობის საგარეო საქმეთა მინისტრი.

კანონი No 385 წლის 18 ივნისის 1949, გამოქვეყნებულია დამატებაში Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("იტალიის რესპუბლიკის ოფიციალური გაზეთი ”) არა. 157 წლის 12 ივლისის 1949, აღინიშნა პრივილეგირებული მდგომარეობა, რომლითაც შეერთებული შტატები რეალურად სარგებლობდა იტალიის მიმართ განსაკუთრებით ეკონომიკურ სფეროში, როგორიცაა ხელოვნება. 1, არა 2, სადაც ნათქვამია, რომ თითოეული მაღალი ხელშემკვრელი მხარის მოქალაქეებს აქვთ უფლება განახორციელონ უფლებები და პრივილეგიები მაღალი ხელშემკვრელი მხარის ტერიტორიაზე ყოველგვარი ჩარევის გარეშე და მოქმედი კანონების და რეგულაციების შესაბამისად არანაკლებ პირობებში ხელსაყრელი მათთვის, ვინც ამჟამად გაცემულია ან რომელიც მომავალში გადაეცემა იმ სხვა ხელშემკვრელი მხარის მოქალაქეებს, როგორ შევიდნენ ერთმანეთის ტერიტორიებზე, იქ იცხოვრონ და თავისუფლად იმოგზაურონ.

სტატიაში ნათქვამია, რომ თითოეული მხარის მოქალაქეებს ორმხრივად ექნებათ უფლება განახორციელონ სხვა მაღალი კონტრაქტორის ტერიტორიებზე „კომერციული, სამრეწველო, ტრანსფორმაციული, ფინანსური, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო, რელიგიური, ქველმოქმედების და პროფესიული საქმიანობა, გარდა იურიდიული პროფესიის განხორციელება ”. Ხელოვნება. 2, არა 2, მეორეს მხრივ, ნათქვამია, რომ „თითოეული უმაღლესი ხელშემკვრელი მხარის ტერიტორიაზე მოქმედი კანონისა და რეგულაციების შესაბამისად შექმნილი ან ორგანიზებული იურიდიული პირები ან ასოციაციები ჩაითვლება აღნიშნული სხვა ხელშემკვრელი მხარის იურიდიულ პირებად და მათი სამართლებრივი სტატუსი აღიარებული იქნება მეორე ხელშემკვრელი მხარის ტერიტორიების მიერ, აქვთ თუ არა მათ მუდმივი ოფისები, ფილიალები ან სააგენტოები “. არა 3 იგივე ხელოვნება. 2 ასევე დაზუსტებულია, რომ „თითოეული მაღალი ხელშემკვრელი მხარის იურიდიული პირები ან ასოციაციები, ყოველგვარი ჩარევის გარეშე, მოქმედი კანონების და რეგულაციების შესაბამისად, ფლობენ პარაგრაფში მითითებულ ყველა უფლებას და პრივილეგიას. 2 ხელოვნება. 1 ”.

ხელშეკრულება, რომელიც მემარცხენე მარქსისტმა გააკრიტიკა აშშ – ს ნდობის მიერ მიღებული უპირატესობების გამო,[51] ასევე იმოქმედებს იტალიასა და შეერთებულ შტატებს შორის რელიგიურ ურთიერთობებზე მე –1 და მე –2 მუხლების დებულებების საფუძველზე, რადგან ერთ – ერთ ორ ქვეყანაში შექმნილი იურიდიული პირები და ასოციაციები შეიძლება სრულად იყოს აღიარებული მეორე ხელშემკვრელ მხარეში, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ხელოვნებისთვის. რა 11, პარ. 1, რომელიც ემსახურება სხვადასხვა ამერიკულ რელიგიურ ჯგუფებს, რომ ჰქონდეთ მანევრის უფრო დიდი თავისუფლება, მიუხედავად კათოლიკური ეკლესიის განსხვავებისა:

თითოეული მაღალი ხელშემკვრელი მხარის მოქალაქეები სარგებლობენ მეორე მაღალი ხელშემკვრელი მხარის ტერიტორიებზე სინდისისა და თაყვანისცემის თავისუფლებით და შეუძლიათ, როგორც ინდივიდუალურად, ასევე კოლექტიურად ან რელიგიურ დაწესებულებებში ან გაერთიანებებში, ყოველგვარი შეურაცხყოფისა და შევიწროების გარეშე. მათი რწმენა რელიგიურია, აღნიშნავენ ფუნქციებს როგორც საკუთარ სახლში, ასევე ნებისმიერ სხვა შესაფერის შენობაში, იმ პირობით, რომ მათი დოქტრინები ან პრაქტიკა არ ეწინააღმდეგება საზოგადოებრივ ზნეობას ან საზოგადოებრივ წესრიგს.

გარდა ამისა, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, კათოლიკურმა ეკლესიამ იტალიაში განახორციელა „საზოგადოების ქრისტიანული აღმშენებლობის“ პროექტი, რომელიც გულისხმობდა მისი მოძღვრებისათვის ახალი სოციალური როლის შესრულებას, არამედ პოლიტიკურსაც, რომელიც განხორციელდება ელექტრონულად. მასიური პოლიტიკური მხარდაჭერით ქრისტიან-დემოკრატების სასარგებლოდ, ქრისტიან-დემოკრატიული და ზომიერი შთაგონების იტალიური პოლიტიკური პარტია, რომელიც მდებარეობს საპარლამენტო ჰემიციკლის ცენტრში, დაარსდა 1943 წელს და აქტიური იყო 51 წლის განმავლობაში, 1994 წლამდე, პარტია, რომელმაც ითამაშა როლი იტალიის ომის შემდგომ პერიოდში და ევროპული ინტეგრაციის პროცესში, იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტიან-დემოკრატი წარმომადგენლები იყვნენ იტალიის ყველა მთავრობის ნაწილი 1944 წლიდან 1994 წლამდე, უმეტესწილად გამოხატავდნენ მინისტრთა საბჭოს პრეზიდენტს, ასევე იბრძოდნენ ქრისტიანული ღირებულებების შენარჩუნება იტალიურ საზოგადოებაში (ქრისტიან -დემოკრატების წინააღმდეგობა იტალიის კანონში განქორწინებისა და აბორტის დანერგვაზე).[52]

ქრისტეს ეკლესიის ისტორია, რესტავრისტული ჯგუფი წარმოშობით შეერთებული შტატებიდან, ადასტურებს ამერიკელი მისიონერების პოლიტიკურ როლს, იმის გათვალისწინებით, რომ იტალიის ტერიტორიიდან მათი განდევნის მცდელობა შეფერხდა ამერიკის მთავრობის წარმომადგენლების ჩარევით იტალიის ხელისუფლებას რომ კონგრესმა შეძლოს რეაგირება "ძალიან სერიოზული შედეგებით", მათ შორის იტალიის ფინანსურ დახმარებაზე უარის თქმის შემთხვევაში, თუ მისიონერები გააძევეს.[53]

ზოგადად კათოლიკური კულტებისთვის-თუნდაც JW– ებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ანტი-ტრინიტარული თეოლოგიის პროტესტანტებად არ ითვლებიან-ომის შემდგომ იტალიური მდგომარეობა არ იქნება ყველაზე ვარდისფერი, მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალურად ქვეყანა ჰქონდა კონსტიტუცია, რომელიც უზრუნველყოფდა უმცირესობათა უფლებებს.[54] ფაქტობრივად, 1947 წლიდან, ხსენებული „საზოგადოების ქრისტიანული აღმშენებლობისთვის“, კათოლიკური ეკლესია დაუპირისპირდება ამ მისიონერებს: იტალიის სამოციქულო ნუნციოს 3 წლის 1947 სექტემბრის წერილში და საგარეო საქმეთა მინისტრს გაგზავნილ წერილში მეორდება, რომ "უწმინდესის სახელმწიფო მდივანი" ეწინააღმდეგებოდა იტალიის რესპუბლიკასა და ამერიკის შეერთებულ შტატებს შორის მეგობრობის, ვაჭრობისა და ნავიგაციის ზემოაღნიშნულ ხელშეკრულებაში ჩართვას, რომელიც მხოლოდ ამის შემდეგ უნდა გაფორმებულიყო. არაკათოლიკური კულტები "ტაძრების გარეთ თაყვანისცემის და პროპაგანდის რეალური ორგანიზებისათვის".[55] იგივე სამოციქულო ნუნციო, ცოტა ხნის შემდეგ, აღნიშნავს, რომ ხელოვნებით. ხელშეკრულების მე -11 პუნქტი, ”იტალიაში ბაპტისტები, პრესვიტერიანები, ეპისკოპოსები, მეთოდისტები, ვესლიანელები, ციმციმები [სიტყვასიტყვით” ტრემოლანტი ”, დამამცირებელი ტერმინი, რომელიც გამოიყენება იტალიაში ორმოცდაათიანელთა დასახელებისთვის, ედ] კვაკერები, შვედბორგიელები, მეცნიერები, დარბიტები და ა. მათ ექნებოდათ შესაძლებლობა გახსნან "სალოცავი ადგილები ყველგან და განსაკუთრებით რომში". ნახსენებია „სირთულე წმინდა საყდრის თვალსაზრისის მისაღებად ამერიკის დელეგაციის მიერ ხელოვნებასთან დაკავშირებით. 11 ”.[56] იტალიის დელეგაცია დაჟინებით მოითხოვდა აშშ -ს დელეგაციის დარწმუნებას ვატიკანის წინადადების მიღებაში.[57] მაგრამ ამაოდ.[58] პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების იტალიური ფილიალი, რომელიც, როგორც ვთქვით, ითხოვდა მისიონერების გაგზავნას შეერთებული შტატებიდან, რომელთაგან პირველი იქნება ჯორჯ ფრედიანელი, „გაგზავნილი იტალიაში სარაიონო ზედამხედველად“, ანუ, როგორც მოხეტიალე ეპისკოპოსი, რომლის კომპეტენციის ტერიტორია მოიცავს „მთელ იტალიას, სიცილიისა და სარდინიის ჩათვლით“.[59] ის Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ (ინგლისური გამოცემა, 1982 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი), სადაც იტალიაში იეჰოვას მოწმეების ისტორია ასევე საუბრობს რამდენიმე ადგილას, სადაც აღწერილია მისი მისიონერული მოღვაწეობა ომისშემდგომ იტალიაში, იტალია, რომელიც მთლიანად დანგრეულია, როგორც მსოფლიო ომის მემკვიდრეობა:

... პირველი დანიშნული სარაიონო ზედამხედველი იყო ძმა გიორგი ფრედიანელი, რომელმაც დაიწყო მისი ვიზიტები 1946 წლის ნოემბერში. მას პირველად ახლდა ძმა ვანოზი. (...) ძმა გიორგი ფრედიანელი, რომელიც ახლა ფილიალის კომიტეტის წევრია, იხსენებს შემდეგ მოვლენებს მისი სარაიონო საქმიანობიდან:

”როდესაც ძმებს დავურეკე, აღმოვაჩინე ნათესავები და მეგობრები, რომლებიც მელოდებოდნენ და მოუსმენდნენ. განმეორებითი ვიზიტების დროსაც კი ხალხი ახლობლებს ეძახდა. ფაქტობრივად, სარაიონო ზედამხედველი არ ატარებდა მხოლოდ ერთ საჯარო მოხსენებას კვირაში, არამედ რამდენიმე საათის განმავლობაში ყოველ განმეორებით ვიზიტზე. ამ ზარებზე შეიძლება 30 ადამიანიც კი იმყოფებოდეს და ზოგჯერ კიდევ ბევრი შეიკრიბოს ერთად ყურადღებით მოსასმენად.

”ომის შემდგომ ხშირად ართულებდა ცხოვრებას სარაიონო სამუშაოებში. ძმები, ისევე როგორც სხვა ადამიანების უმეტესობა, ძალიან ღარიბები იყვნენ, მაგრამ მათმა კეთილგანწყობამ შეცვალა ეს. ისინი მთელი გულით იზიარებდნენ იმ მცირე საჭმელს, რაც ჰქონდათ და ხშირად ისინი ამტკიცებდნენ, რომ მე საწოლზე დავიძინებ, სანამ ისინი იატაკზე იწვებიან საფარის გარეშე, რადგან ისინი ძალიან ღარიბები იყვნენ, რომ რაიმე ზედმეტი ჰქონოდათ. ხანდახან ძროხის სადგომში მიწევდა ძილი ან სიმინდის გამხმარი ფოთლები.

„ერთხელ, სიცილიაში, კალტანისეტას სადგურზე მივედი, სახეზე შავი, როგორც ბუხრის გამწმენდი ნამწვის ნამწვიდან, რომელიც ორთქლის ძრავიდან გამოფრინდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ დაახლოებით 14–80 კილომეტრის გავლა 100 საათი დამჭირდა, ჩამოსვლისთანავე განწყობა დამეუფლა, რადგან წარმოვიდგინე სასიამოვნო აბაზანის ხილვები, რასაც მოჰყვა კარგად შემოსული დასვენება რომელიმე სასტუმროში ან სხვაში. თუმცა, ეს არ იყო. კალტანიზეტა ხალხით იყო სავსე წმინდა მიქაელის დღის აღსანიშნავად და ქალაქის ყველა სასტუმრო სავსე იყო მღვდლებითა და მონაზვნებით. საბოლოოდ დავბრუნდი სადგურზე იმ სკამზე დაწოლის იდეით, რომელიც მოსაცდელში ვნახე, მაგრამ ეს იმედიც კი გაქრა, როდესაც სადგური დაკეტილი ვიპოვე ბოლო საღამოს მატარებლის ჩამოსვლის შემდეგ. ერთადერთი ადგილი, სადაც დავჯექი და დავისვენე, იყო სადგურის წინ გადადგმული ნაბიჯები. ”

სარაიონო ზედამხედველების დახმარებით კრებები რეგულარულად ატარებდნენ საგუშაგო კოშკი და წიგნის შესწავლა. გარდა ამისა, რაც გავაუმჯობესეთ მომსახურების შეხვედრების ხარისხი, ძმები უფრო და უფრო კვალიფიცირდებოდნენ ქადაგებისა და სწავლების საქმეში.[60]

ფრედიანელი გააკეთებს თხოვნას გააგრძელოს მისიონერების ყოფნა იტალიაში, მაგრამ საგარეო საქმეთა სამინისტრომ უარი უნდა თქვას ვაშინგტონში იტალიის საელჩოს უარყოფითი მოსაზრების შემდეგ, რომელიც გამოაცხადებს მას 10 წლის 1949 სექტემბერს: ”ეს სამინისტრო აკეთებს ჩვენ ვერ ვხედავთ რაიმე პოლიტიკურ ინტერესს ჩვენი მხრიდან, რომელიც გვირჩევს მივიღოთ გაგრძელების მოთხოვნა ”.[61] ასევე შინაგან საქმეთა სამინისტროს 21 წლის 1949 სექტემბრის ჩანაწერში ნათქვამია, რომ "არ იყო პოლიტიკური ინტერესი გაგრძელების მოთხოვნის დაკმაყოფილებაში".[62]

ზოგიერთების გარდა, რომლებიც იტალიელების შვილები იყვნენ, Watch Tower Bible and Tract Society– ის მისიონერებს, ჩამოსვლიდან მხოლოდ ექვსი თვის შემდეგ, მოუწევთ დატოვონ იტალიის მიწა. მაგრამ მხოლოდ დაჟინებული მოთხოვნით მოხდება მათი ყოფნის გახანგრძლივება,[63] როგორც ამას ადასტურებს მოძრაობის ჟურნალის იტალიური გამოცემა, 1 წლის 1951 მარტის ნომერში:

ჯერ კიდევ ოცდა რვა მისიონერი ჩამოვიდოდა იტალიაში 1949 წლის მარტში, ოფისმა გააკეთა რეგულარული განცხადება ვიზების მოთხოვნით ყველა მათგანისთვის ერთი წლის განმავლობაში. თავდაპირველად ჩინოვნიკებმა ნათლად განაცხადეს, რომ მთავრობა საკითხს ეკონომიკური თვალსაზრისით უყურებდა და, შესაბამისად, სიტუაცია დამამშვიდებელი ჩანდა ჩვენი მისიონერებისთვის. ექვსი თვის შემდეგ, ჩვენ მოულოდნელად მივიღეთ შინაგან საქმეთა სამინისტროს შეტყობინება, რომელიც ჩვენს ძმებს უბრძანებდა დაეტოვებინათ ქვეყანა თვის ბოლოსთვის, ერთ კვირაზე ნაკლებ დროში. რასაკვირველია, ჩვენ უარი ვთქვით ამ ბრძანების მიღებაზე სამართლებრივი ბრძოლის გარეშე და ყველანაირი ძალისხმევა გაკეთდა იმისათვის, რომ ბოლომდე მივსულიყავით საკითხის გასარკვევად, ვინ იყო პასუხისმგებელი ამ მოღალატე დარტყმაზე. სამინისტროში მომუშავე ადამიანებთან საუბრისას ჩვენ შევიტყვეთ, რომ ჩვენი ფაილები პოლიციისა და სხვა ხელისუფლების მხრიდან არავითარ დახმარებას არ იძლეოდნენ და, შესაბამისად, პასუხისმგებლობა მხოლოდ რამდენიმე "დიდ ბიჭს" შეეძლო. ვინ შეიძლება იყოს ის? სამინისტროს მეგობარმა გვაცნობა, რომ ჩვენი მისიონერების წინააღმდეგ მოქმედება ძალიან უცნაური იყო, რადგან მთავრობის დამოკიდებულება ძალიან შემწყნარებელი და ხელსაყრელი იყო ამერიკის მოქალაქეების მიმართ. შესაძლოა, საელჩო დაგეხმაროს. საელჩოში პირადი ვიზიტები და ელჩის მდივანთან მრავალი საუბარი უსარგებლო აღმოჩნდა. როგორც ამერიკელი დიპლომატებიც კი აღიარებდნენ, აშკარა იყო, რომ ვიღაცას, ვისაც დიდი ძალაუფლება ჰქონდა იტალიის მთავრობაში, არ სურდა საგუშაგო კოშკის მისიონერებს ქადაგებულიყვნენ იტალიაში. ამ ძლიერი ძალის წინააღმდეგ ამერიკელმა დიპლომატებმა უბრალოდ მხრები აიჩეჩეს და თქვეს: ”კარგად, თქვენ იცით, რომ კათოლიკური ეკლესია აქ არის სახელმწიფო რელიგია და პრაქტიკულად აკეთებენ იმას, რაც მოსწონთ”. სექტემბრიდან დეკემბრამდე ჩვენ დავაგვიანეთ სამინისტროს მოქმედება მისიონერების წინააღმდეგ. საბოლოოდ, დაწესდა ლიმიტი; მისიონერები ქვეყნიდან 31 დეკემბრისთვის უნდა ყოფილიყვნენ.[64]

გაძევების შემდეგ, მისიონერებს შეეძლოთ ქვეყანაში დაბრუნებულიყვნენ კანონით ნებადართული ერთადერთი გზით, რადგან ტურისტები ითხოვდნენ ისარგებლონ სამთვიანი ტურისტული ვიზით, რის შემდეგაც მათ საზღვარგარეთ წასვლა მოუწიათ იტალიაში დასაბრუნებლად. მოგვიანებით, ა პრაქტიკა, რომელიც პოლიციის ხელისუფლებამ მაშინვე შეამჩნია, შიშით: შინაგან საქმეთა სამინისტრო, ფაქტობრივად, 10 წლის 1952 ოქტომბრის ცირკულარში, სათაურით ასოციაცია "Testimoni di Geova" (ასოციაცია "იეჰოვას მოწმეები"), მიმართული იტალიის ყველა პრეფექტზე, აფრთხილებდა პოლიციის ორგანოებს გაეაქტიურებინათ ზემოხსენებული რელიგიური გაერთიანების "საქმიანობა სიფხიზლეზე" და არ დაუშვან ასოციაციის "ბინადრობის ნებართვის გაგრძელება".[65] პაოლო პიჩოლიმ აღნიშნა, რომ „ორი მისიონერი [ტიმეთი პლომარიტიტი და ედვარდ რ მორსი] იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ქვეყანა, როგორც ეს ნაჩვენებია მათ სახელში”, ციტირებული იყო ზემოთ, ხოლო ცენტრალური სახელმწიფო არქივის არქივის დოკუმენტაციიდან აღინიშნა ”ორი სხვა მისიონერის, მადორსკის იტალიაში შესვლის აკრძალვა. 1952-1953 წლების დოკუმენტები იქნა ნაპოვნი აოსტას შტატში (სახელმწიფო არქივი), საიდანაც ჩანს, რომ პოლიცია ცდილობდა მიაგნო მეუღლეებს ალბერტ და ოპალ ტრეისებს და ფრენკ და ლავერნა მადორსკის, მისიონერებს [JWs], განკარგვის მიზნით. მათ უნდა ამოიღონ ეროვნული ტერიტორიიდან ან არ ენდონ პროზელიტიზმისგან “.[66]

მაგრამ ხშირად ბრძანება, ყოველთვის ზემოაღნიშნული „საზოგადოების ქრისტიანული რეკონსტრუქციის“ კონტექსტში, წარმოიშვა საეკლესიო ხელისუფლებისგან, იმ დროს, როდესაც ვატიკანი ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანი იყო. 15 წლის 1952 ოქტომბერს, ილდეფონსო შუსტერი, მილანის კარდინალი, გამოქვეყნდა რომაელი დამკვირვებელი სტატიის "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("პროტესტანტული საფრთხე მილანის არქიეპისკოპოსში"), ძალადობრივად პროტესტანტული რელიგიური მოძრაობებისა და ასოციაციების წინააღმდეგ "უცხოელი ლიდერების მეთაურობითა და ანაზღაურებით", აღნიშნავენ მის ამერიკულ წარმოშობას, სადაც მოვა ინკვიზიციის ხელახალი შეფასება, რადგან იქ სასულიერო პირებს "ჰქონდათ დიდი უპირატესობა სამოქალაქო ძალაუფლების დახმარებისათვის ერესის აღსაკვეთად", ამტკიცებდნენ, რომ ეგრეთ წოდებული პროტესტანტების საქმიანობამ "შეარყია ეროვნული ერთიანობა" და "გავრცელდა უთანხმოება ოჯახებში", აშკარა მითითება მახარებლობის შესახებ ამ ჯგუფების, უპირველეს ყოვლისა, საგუშაგო კოშკის საზოგადოების წევრები.

ფაქტობრივად, 1 წლის 2-1954 თებერვლის გამოცემაში, ვატიკანის გაზეთი, „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“იტალიის რეგიონული საეპისკოპოსო კონფერენციების პრეზიდენტების წერილი ”), მოუწოდებდა სასულიერო პირებს და მორწმუნეებს ებრძოლათ პროტესტანტებისა და იეჰოვას მოწმეების საქმიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ სტატიაში არ არის ნახსენები სახელები, აშკარაა, რომ ის ძირითადად მათ ეხებოდა. მასში ნათქვამია: ”ჩვენ მაშინ უნდა გავასაჩივროთ გაძლიერებული პროტესტანტული პროპაგანდა, ჩვეულებრივ უცხოური წარმოშობის, რომელიც დამღუპველ შეცდომებს თესავს ჩვენს ქვეყანაში (…) მოვალეობის შემსრულებლებშიც კი (…).” "ვინ უნდა იყოს" შეიძლება იყოს მხოლოდ საზოგადოებრივი უსაფრთხოების ორგანოები. ფაქტობრივად, ვატიკანმა მღვდლებს მოუწოდა დაგმო ჯარები-და სხვა არაკათოლიკური ქრისტიანული კულტები, უპირველეს ყოვლისა ორმოცდაათიანელები, რომლებიც სასტიკად დევნიდნენ ფაშისტებისა და ქრისტიან-დემოკრატიული იტალიის მიერ 1950 – იან წლებამდე-[67] პოლიციის ორგანოებს: ასობით ფაქტიურად დააპატიმრეს, მაგრამ ბევრი დაუყოვნებლივ გაათავისუფლეს, ზოგი დაჯარიმდა ან დააპატიმრეს, თუნდაც ფაშისტური საკანონმდებლო კოდექსის გაუქმებული წესების გამოყენებით, იმის გათვალისწინებით, რომ რაც შეეხება სხვა კულტებს-დაფიქრდით ორმოცდამეათე ხალხზე-მინისტრთა ცირკულარი არა რა 600 წლის 158 აპრილის 9/1935, რომელიც ცნობილია როგორც "ცირკულარული ბუფარინი-გუიდი" (შინაგან საქმეთა მინისტრის მოადგილის სახელიდან, რომელმაც ხელი მოაწერა მას, შემუშავებულია არტურო ბოჩინით და მუსოლინის თანხმობით) და ასევე ბრალი ედება სტატიების დარღვევაში. ფაშიზმის მიერ გამოცემული საზოგადოებრივი უსაფრთხოების კანონების 113, 121 და 156, რომელიც ითხოვდა ლიცენზიას ან სპეციალურ რეესტრში რეგისტრაციას მათთვის, ვინც ავრცელებდა ნაწერებს (მუხ. 113), ახორციელებდა ქუჩის გამყიდველის პროფესიას (მუხლი .121), ან მათ განახორციელეს ფულის ან კოლექციების შეგროვება (მუხლი 156).[68]

6. აშშ -ს პოლიტიკური ხელისუფლების მხრიდან ინტერესის ნაკლებობა გამომდინარეობს იქიდან, რომ JW– ები თავს იკავებენ პოლიტიკისგან, მიაჩნიათ, რომ ისინი „არ არიან მსოფლიოს ნაწილი“ (იოანე 17: 4). JW– ებს პირდაპირ ევალებათ შეინარჩუნონ ნეიტრალიტეტი ერების პოლიტიკური და სამხედრო საკითხების მიმართ;[69] კულტის წევრებს მოუწოდებენ არ ჩაერიონ იმაში, რასაც სხვები აკეთებენ პოლიტიკურ არჩევნებში ხმის მიცემის, პოლიტიკური თანამდებობის დაკავების, პოლიტიკურ ორგანიზაციებში გაწევრიანების, პოლიტიკური ლოზუნგების შეძახილების და ა.შ. La Torre di Guardia (იტალიური გამოცემა) 15 წლის 1968 ნოემბრის გვერდები 702-703 და 1 წლის 1986 სექტემბერი გვერდები 19-20. იეჰოვას მოწმეთა ხელმძღვანელობამ თავისი უდავო უფლებამოსილების წყალობით აიძულა ადეპტიკოსები ქვეყნების დიდ უმრავლესობაში (მაგრამ არა სამხრეთ ამერიკის ზოგიერთ შტატში) არ გამოცხადდნენ არჩევნებში პოლიტიკურ არჩევნებში. ჩვენ ავუხსნით ამ არჩევანის მიზეზებს JW– ს რომის ფილიალის წერილების გამოყენებით:

ის, რაც არღვევს ნეიტრალიტეტს, არ არის უბრალოდ საარჩევნო უბანზე გამოჩენა ან კენჭისყრის კაბინაში შესვლა. დარღვევა ხდება მაშინ, როდესაც ინდივიდი ირჩევს სხვა მთავრობას, ვიდრე ღმერთს. (იოანე 17:16) იმ ქვეყნებში, სადაც საარჩევნო უბნებზე წასვლის ვალდებულებაა, ძმები იქცევიან ისე, როგორც მითითებულია W 64 -ში. იტალიაში ასეთი ვალდებულება არ არსებობს ან არ არსებობს ჯარიმები მათთვის, ვინც არ გამოჩნდება. ვინც გამოჩნდება, თუნდაც არ იყოს ვალდებული, უნდა ჰკითხოს საკუთარ თავს რატომ აკეთებს ამას. თუმცა, ვინც თავს იჩენს, მაგრამ არ აკეთებს არჩევანს, არ არღვევს ნეიტრალიტეტს, არ ექვემდებარება სასამართლო კომიტეტის დისციპლინას. მაგრამ ინდივიდი არ არის სამაგალითო. ის რომ ყოფილიყო უხუცესი, თანაშემწე ან პიონერი, ის არ იქნებოდა უმანკო და მოხსნილი იქნებოდა პასუხისმგებლობისგან. (1 ტიმ. 3: 7, 8, 10, 13) ალბათ მას სჭირდება დახმარება გონიერი კურსის გასაგებად. მაგრამ გარდა იმისა, რომ მას შეუძლია დაკარგოს გარკვეული პრივილეგიები, არჩევნებზე თავისთავად წასვლა რჩება პირადი და სინდისის საქმედ.[70]

იეჰოვას მოწმეების ხელმძღვანელობისთვის:

ვინც გამოხატავს შეღავათიან ხმას, არის ნეიტრალიტეტის დარღვევა. ნეიტრალიტეტის დარღვევისთვის საჭიროა უფრო მეტი ვიდრე საკუთარი თავის გაცნობა, აუცილებელია უპირატესობის გამოხატვა. თუ ვინმე ამას აკეთებს, ის გამოყოფს კრებას ნეიტრალიტეტის დარღვევის გამო. ჩვენ გვესმის, რომ სულიერად მოწიფული ადამიანები არ წარმოადგენენ თავს ისე, როგორც იტალიაში, ეს არ არის სავალდებულო. წინააღმდეგ შემთხვევაში ორაზროვანი ქცევა გამოიხატება. თუ ადამიანი გამოჩნდება და არის უხუცესი ან მსახური, ის შეიძლება გაათავისუფლონ. კრებაში შეხვედრის არარსებობის შემთხვევაში, ის, ვინც თავს იჩენს, გამოავლენს, რომ სულიერად სუსტია და უხუცესები ასეთად ჩაითვლებიან. კარგია, რომ ყველამ აიღოს საკუთარი პასუხისმგებლობა. პასუხის გაცემისას ჩვენ მოგმართავთ თქვენ 1 წლის 1970 ოქტომბერს გვ. 599 და 'Vita Eterna' თავ. 11. სასარგებლოა ამის აღნიშვნა პირად საუბრებში და არა შეხვედრებზე. რასაკვირველია, შეხვედრებზეც კი ჩვენ შეგვიძლია ხაზგასმით აღვნიშნოთ ნეიტრალიტეტის აუცილებლობა, თუმცა საქმე იმდენად დელიკატურია, რომ დეტალები საუკეთესოდ არის გადმოცემული სიტყვიერად, პირადად.[71]

რადგან მონათლული ჯარისკაცები "არ არიან მსოფლიოს ნაწილი", თუ კრების წევრი მოუნანიებლად მიჰყვება ქცევას, რომელიც არღვევს ქრისტიანულ ნეიტრალიტეტს, ანუ ის კენჭს იყრის, ერევა პოლიტიკურ საქმეებში ან ასრულებს სამხედრო სამსახურს, გამოყოფს კრებას, რის შედეგადაც ოსტრაციზმი და სოციალური სიკვდილი, როგორც ეს მითითებულია La Torre di Guardia (იტალიური გამოცემა) 15 წლის 1982 ივლისი, 31, დაფუძნებულია იოანეს 15: 9 – ზე. თუ JW აღნიშნავს, რომ ის არღვევს ქრისტიანულ ნეიტრალიტეტს, მაგრამ უარს ამბობს შემოთავაზებულ დახმარებაზე და დევნის, უხუცესთა სასამართლო კომიტეტმა უნდა გამოაქვეყნოს ფაქტები, რომლებიც ადასტურებენ დისოციაციას. ეროვნულ ფილიალს ბიუროკრატიული პროცედურის გავლით, რომელიც გულისხმობს ზოგიერთი ფორმის შევსებას, ხელმოწერილი S-77 და S-79, რაც დაადასტურებს გადაწყვეტილებას.

მაგრამ თუ მოძრაობის ხელმძღვანელობისთვის ქრისტიანული ნეიტრალიტეტის პრინციპის ჭეშმარიტი დარღვევა გამოიხატება პოლიტიკური ხმით, რატომ აცხადებენ JW– ები არჩევნებზე არ წასვლის პოზიციას? როგორც ჩანს, მმართველი საბჭო ირჩევს ასეთ მკვეთრ არჩევანს, რათა "არ გააღვივოს ეჭვი და არ გაანადგუროს სხვები",[72] "დავივიწყე", მკაცრად იტალიურ შემთხვევაში, ეს ხელოვნება. იტალიის კონსტიტუციის 48 -ში ნათქვამია: ”კენჭისყრა არის პირადი და თანაბარი, თავისუფალი და საიდუმლო. მისი ვარჯიში არის ა სამოქალაქო მოვალეობა”; ეს "დავიწყებულია", რომ ხელოვნება. მე -4 კონსოლიდირებული კანონი no361. 3 წლის 1957 მარტის XNUMX, გამოქვეყნებულია ჩვეულებრივი დანართში Gazzetta Ufficiale  არა 139 წლის 3 ივნისის 1957 -ში ნათქვამია, რომ: „კენჭისყრის განხორციელება არის ვალდებულება რომელსაც ვერცერთი მოქალაქე ვერ გაექცევა ქვეყნის წინაშე ზუსტი მოვალეობის შესრულების გარეშე “. მაშ, რატომ არ ითვალისწინებს რომის ბეთელში მმართველი საბჭო და ფილიალის კომიტეტი ამ ორ სტანდარტს? იმის გამო, რომ იტალიაში არ არსებობს ზუსტი კანონმდებლობა, რომელიც მიზნად ისახავს დაისაჯოს ისინი, ვინც არ მიდიან არჩევნებზე, მაგრამ არსებობს კანონმდებლობა სამხრეთ ამერიკის ზოგიერთ ქვეყანაში და რომელიც იწვევს ადგილობრივ და უცხოელ ჯარისკაცებს არჩევნებში წასასვლელად, რათა არ მოხდეს ადმინისტრაციული სანქციები. , თუმცა კენჭისყრის გაუქმება "ქრისტიანული ნეიტრალიზმის" შესაბამისად.

რაც შეეხება პოლიტიკურ არჩევნებს, იტალიაში თავშეკავების ფენომენი 1970 -იან წლებში გავრცელდა. თუ ომის შემდეგ, იტალიის მოქალაქეებმა იგრძნეს პატივი, რომ შეძლეს რესპუბლიკის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობა წლების განმავლობაში ფაშისტური დიქტატურის შემდეგ, პარტიებთან დაკავშირებული მრავალი სკანდალის გამოჩენით, 70 -იანი წლების ბოლოს, მათ ნდობა გაცდენის უფლება. ეს ფენომენი დღესაც ძალიან აქტუალურია და გამოხატავს უფრო დიდ უნდობლობას პარტიებისადმი და შესაბამისად დემოკრატიის მიმართ. როგორც ISTAT- ის კვლევა აღნიშნავს ამასთან დაკავშირებით: ”ამომრჩეველთა წილი, რომლებიც არ მივიდნენ არჩევნებზე, სტაბილურად იზრდება 1976 წლის პოლიტიკური არჩევნების შემდეგ, როდესაც იგი წარმოადგენდა ამომრჩეველთა 6.6% -ს, 2001 წლის ბოლო კონსულტაციებამდე, მიაღწია 18.6% -ს. ხმის უფლების მქონე პირთაგან. თუ ძირითად მონაცემებს-ეს არის იმ მოქალაქეების წილი, რომლებიც არ მივიდნენ არჩევნებზე-დაემატება ეგრეთ წოდებულ გამოუცხადებელ ხმებს (ცარიელი ბიულეტენი და ნულოვანი ბიულეტენები), ეს არის „არა ხმის მიცემის“ ზრდის ფენომენი. იღებს კიდევ უფრო დიდ განზომილებებს და უახლოეს პოლიტიკურ კონსულტაციებში აღწევს თითქმის ყოველი მეოთხე ამომრჩეველი “.[73] აშკარაა, რომ საარჩევნო აბსტინენციას, „ქრისტიანულ ნეიტრალიტეტს“ მიღმა შეიძლება ჰქონდეს პოლიტიკური მნიშვნელობა, უბრალოდ იფიქრეთ პოლიტიკურ ჯგუფებზე, როგორიცაა ანარქისტები, რომლებიც აშკარად არ იღებენ ხმას, როგორც მათი ლეგიტიმური სისტემისადმი მტკიცე მტრობის გამოხატულება და ინსტიტუტებში შესვლა. იტალიას არაერთხელ ჰყოლია პოლიტიკოსები, რომლებმაც მოიწვიეს ამომრჩეველი არ მიეღოთ კენჭისყრა, რათა არ მიეღწიათ კვორუმი გარკვეულ რეფერენდუმებზე. JW– ების შემთხვევაში აბსტინენციზმს აქვს პოლიტიკური ღირებულება, რადგან ანარქისტების მსგავსად, ეს არის გამოხატული მათი ღრმა მტრობისა ნებისმიერი პოლიტიკური სისტემის მიმართ, რაც მათი თეოლოგიის თანახმად, ეწინააღმდეგებოდა იეჰოვას სუვერენიტეტს. JW– ები არ აღიქვამენ საკუთარ თავს, როგორც „საგნების დღევანდელი სისტემის“ მოქალაქეები, მაგრამ 1 პეტრე 2: 11 – ის საფუძველზე („მე მოგთხოვთ თქვენ, როგორც უცნობებს და დროებით მცხოვრებლებს, რომ თავი შეიკავოთ ხორციელი სურვილებისგან“, NWT). ნებისმიერი პოლიტიკური სისტემა: „200 – ზე მეტ ქვეყანაში, სადაც ისინი იმყოფებიან, იეჰოვას მოწმეები არიან კანონმორჩილი მოქალაქეები, მაგრამ სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ, ისინი უცხო ადამიანები არიან: ისინი ინარჩუნებენ აბსოლუტურ ნეიტრალიტეტს პოლიტიკურთან მიმართებაში. და სოციალური საკითხები. ახლაც ისინი საკუთარ თავს ხედავენ ახალი სამყაროს მოქალაქეებად, ღვთის მიერ დაპირებული სამყაროსგან. მათ უხარიათ, რომ მათი დღეები როგორც დროებითი მაცხოვრებლები არასრულყოფილ სამყაროში სისტემა სრულდება “.[74]

თუმცა, ეს არის ის, რაც უნდა გაკეთდეს ყველა მიმდევართათვის, მაშინაც კი, თუ ლიდერები, როგორც მსოფლიო სათავო ოფისები, ასევე მსოფლიოს სხვადასხვა ფილიალები, ხშირად იყენებენ პოლიტიკურ პარამეტრებს მოქმედებისათვის. ფაქტობრივად, პოლიტიკურ ასპარეზზე მკაფიო ყურადღება იტალიელი წამყვანი ჯარისკაცების მიერ დადასტურებულია სხვადასხვა წყაროებით: 1959 წლის წერილში აღნიშნულია, რომ საზოგადოება „საგუშაგო კოშკის“ იტალიურმა ფილიალმა მკაფიოდ ურჩია დაეყრდნო ადვოკატებს „რესპუბლიკური თუ სოციალ-დემოკრატიული ტენდენციები ”ვინაიდან” ისინი ჩვენი დაცვის საუკეთესო საშუალებაა ”, ამიტომ პოლიტიკური პარამეტრების გამოყენება, აკრძალულია ადეპტატებისათვის, როდესაც ნათელია, რომ ადვოკატი უნდა შეფასდეს პროფესიული უნარებით და არა პარტიულობით.[75] 1959 წელი არ იქნება ცალკეული შემთხვევა, მაგრამ როგორც ჩანს, ეს იყო პრაქტიკა იტალიის ფილიალის მხრიდან: რამდენიმე წლით ადრე, 1954 წელსმან „საგუშაგო კოშკის“ იტალიის ფილიალმა გაგზავნა ორი სპეციალური პიონერი-ეს არის სრული დროით მახარებელი იმ ადგილებში, სადაც მქადაგებლების ყველაზე დიდი მოთხოვნილებაა; ყოველთვიურად ისინი უთმობენ 130 საათს ან მეტს მსახურებას, ფხიზელი ცხოვრების წესით და მცირე ანაზღაურებით ორგანიზაციისგან - ქალაქ ტერნიში, ლიდია ჯორჯინისა და სერაფინა სანფელიცეში.[76] JW– ის ორ პიონერს, ისევე როგორც იმ დროის ბევრ მახარებელს, უჩივიან და ბრალს წაუყენებენ კარდაკარ ქადაგებისათვის. წერილში, საჩივრის შემდეგ, იეჰოვას მოწმეთა იტალიური ფილიალი შესთავაზებს უფროს პასუხისმგებელ ადვოკატს ორი პიონერის დაცვისათვის, სასწავლო გეგმის, მაგრამ ღიად პოლიტიკური პარამეტრების საფუძველზე:

Ძვირფასო ძმაო,

აქვე გაცნობებთ, რომ ორი პიონერი დების სასამართლო პროცესი 6 ნოემბერს ტერნის რაიონულ სასამართლოში გაიმართება.

საზოგადოება დაიცავს ამ პროცესს და ამისათვის ჩვენ მოხარული ვიქნებით ვიცოდეთ თქვენგან, თუ თქვენ იპოვით ადვოკატს ტერნიში, რომელსაც შეუძლია დაიცვას სასამართლო პროცესზე.

ამ ინტერესის მიღებისას ჩვენ გვირჩევნია, რომ ადვოკატის არჩევანი იყოს არაკომუნისტური ტენდენციის. ჩვენ გვინდა გამოვიყენოთ რესპუბლიკელი, ლიბერალი ან სოციალ -დემოკრატი ადვოკატი. კიდევ ერთი რამ, რაც წინასწარ გვინდა ვიცოდეთ, იქნება ადვოკატის ხარჯები.

როგორც კი გექნებათ ეს ინფორმაცია, გთხოვთ მიაწოდოთ ის ჩვენს ოფისს, რათა საზოგადოებამ გააგრძელოს საქმე და გადაწყვიტოს. შეგახსენებთ, რომ თქვენ არ მოგიწევთ რომელიმე ადვოკატის ჩართვა, არამედ მხოლოდ ინფორმაციის მოპოვება, სანამ ელოდება ჩვენს წერილს.

სიამოვნებით ვითანამშრომლებ თქვენთან ერთად თეოკრატიულ საქმიანობაში და ველოდებით თქვენს ხსენებას, ჩვენ გამოგიგზავნით ჩვენს ძმურ მისალმებებს.

შენი ძმები ძვირფასი რწმენით

Watch Tower B&T საზოგადოება[77]

წერილში იტალიის ოფისი Watch Tower Society of Branch, რომელიც მდებარეობს რომში ვია მონტე მალოიას 10 – ში, სთხოვა JW Dante Pierfelice– ს დაევალებინა საქმის დაცვა ადვოკატი ეუშერიო მორელი (1921-2013), მუნიციპალიტეტის მრჩეველი ტერნიში. და კანდიდატი 1953 წლის რესპუბლიკური პარტიის საკანონმდებლო არჩევნებში, რომლის საფასური იყო 10,000 XNUMX ლირი, ციფრი, რომელიც ფილიალმა მიიჩნია „გონივრულად“ და დაურთო მსგავსი წინადადებების ორი ეგზემპლარი ადვოკატისთვის საჩვენებლად.[78]

1954 და 1959 წლებში მიღებული პარამეტრების მიზეზები, პოლიტიკური ხასიათის პარამეტრები, გასაგებია, პარამეტრები, რომლებიც უფრო ლეგიტიმურია, მაგრამ თუკი საერთო ჯონმა გამოიყენა ისინი, რა თქმა უნდა, განიხილებოდა არა ძალიან სულიერი, ნათელი შემთხვევა "ორმაგი სტანდარტი". სინამდვილეში, ომისშემდგომი პერიოდის პოლიტიკურ ლანდშაფტში რესპუბლიკური პარტია (PRI), სოციალ-დემოკრატიული პარტია (PSDI) და ლიბერალური პარტია (PLI) იყო სამი ცენტრისტული პოლიტიკური ძალა, სეკულარული და ზომიერი, პირველი ორი „დემოკრატიული მარცხენა ”და ბოლო კონსერვატიული, მაგრამ სეკულარული, მაგრამ სამივე იქნება პროამერიკული და ატლანტიკოსი;[79] არ იქნებოდა მიზანშეწონილი ათასწლეულის ორგანიზაცია, რომელიც კათოლიციზმთან ბრძოლას თავის ძლიერ მხარედ აქცევს ქრისტიან -დემოკრატებთან დაკავშირებული ადვოკატის გამოყენებაში, ხოლო ფაშისტური რეჟიმის დროს ბოლოდროინდელი დევნა გამორიცხავდა უკიდურესი მემარჯვენეების ადვოკატთან დაკავშირების შესაძლებლობას. სოციალურ მოძრაობას (MSI), პოლიტიკურ პარტიას, რომელიც მიიღებს ფაშიზმის მემკვიდრეობას. გასაკვირი არ არის, რომ მისიონერებისა და გამომცემლებისა და სინდისისამებრ უარყოფისას JW, ჩვენ გვეყოლება იურისტები, როგორიცაა ადვოკატი ნიკოლა რომუალდი, რომის რესპუბლიკელი წარმომადგენელი, რომელიც დაიცავს JW– ებს ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში „როდესაც ძალიან ძნელი იყო ადვოკატის პოვნა, რომელსაც სურდა მხარი დაუჭიროს ( …) მიზეზი ”და რომელიც ასევე წერს რამდენიმე სტატიას PRI– ს ოფიციალურ გაზეთში, La Voce Repubblicana, რელიგიური ჯგუფის სასარგებლოდ სეკულარიზმის სახელით. 1954 წლის სტატიაში მან დაწერა:

პოლიციის ხელისუფლება კვლავ არღვევს [რელიგიური] თავისუფლების ამ პრინციპს, ხელს უშლის მორწმუნეთა მშვიდობიან შეხვედრებს, აფარებს ბრალდებულებს, აჩერებს პროპაგანდისტებს, აწესებს მათ გაფრთხილებას, აკრძალავს ბინადრობას, რეპატრიაციას მუნიციპალიტეტში სავალდებულო ქვითრის საშუალებით. რა როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ძალიან ხშირად საქმე ეხება იმ გამოვლინებებს, რომლებსაც ბოლო დროს უწოდეს "არაპირდაპირი". საზოგადოებრივი უსაფრთხოება, ანუ Arma dei Carabinieri, არ მოქმედებს სამართლიანად კრძალავს რელიგიური განწყობის გამოვლინებებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება კათოლიკურს, არამედ იღებს საბაბად სხვა დანაშაულებებს, რომლებიც ან არ არსებობს, ან ამის შედეგია. ძალაში შემავალი და მკაცრი რეგულაციები. ზოგჯერ, მაგალითად, ბიბლიის ან რელიგიური პამფლეტების გამავრცელებლებს ეწინააღმდეგებათ, რომ მათ არ აქვთ ქუჩაში მოვაჭრეებისთვის დადგენილი ლიცენზია; ზოგჯერ შეხვედრები იშლება, რადგან - ამტკიცებენ - პოლიციის ორგანოს წინასწარი ნებართვა არ მოუთხოვია; ზოგჯერ პროპაგანდისტებს აკრიტიკებენ მავნე და შემაშფოთებელი საქციელისათვის, რაზეც, თუმცა, არ ჩანს, რომ ისინი, თავიანთი პროპაგანდის ინტერესებიდან გამომდინარე, არიან პასუხისმგებელნი. ყბადაღებული საზოგადოებრივი წესრიგი ძალიან ხშირად სცენაზეა, რომლის სახელით წარსულში ამდენი არბიტრაჟი გამართლებულია.[80]

1959 წლის წერილისგან განსხვავებით, რომელიც ითხოვდა მხოლოდ PRI და PSDI– სთან ახლოს მყოფი ადვოკატის გამოყენებას, 1954 წლის წერილში აღნიშნულია, რომ ფილიალი ამჯობინებდა, რომ ადვოკატის არჩევანი დაეტოვებინა ერთ – ერთ „არაკომუნისტურ მიდრეკილზე“. იმისდა მიუხედავად, რომ ზოგიერთ მუნიციპალიტეტში სოციალისტური პარტიის და კომუნისტური პარტიის სიებში არჩეული მერები ეხმარებოდნენ ანტი-კათოლიკურ გასაღებს (მას შემდეგ, რაც კათოლიკე ლაიტებმა ხმა მისცეს ქრისტიანულ დემოკრატიას), ადგილობრივ ევანგელურ თემებსა და JW– ებს ჩაგვრის წინააღმდეგ. კათოლიკეების მიერ მარქსისტი ადვოკატის დაქირავება, თუმცა საერო და რელიგიური უმცირესობების სასარგებლოდ, დაადასტურებდა ბრალდებას, რომელიც ყალბი იყო და მიმართული იყო არაკათოლიკე მისიონერებისთვის, როგორც „დამხობილ კომუნისტებად“,[81] ბრალდება, რომელიც არ აისახა - შემოიფარგლება მხოლოდ JW– ებით - მოძრაობის ლიტერატურით, რომელიც იტალიიდან მიწერილ მიმოწერაში გამოქვეყნდა ჯერ ამერიკულ გამოცემაში, შემდეგ კი, რამდენიმე თვის შემდეგ, იტალიურში, არა მხოლოდ კრიტიკა კათოლიკური ეკლესია იყო უხვად, არამედ "კომუნისტური ათეის" წარმომადგენელი, რომელიც ადასტურებდა, თუ როგორ დაიწყო ამერიკული ფონი, სადაც მძვინვარებდა მძლავრი ანტიკომუნიზმი.

სტატია გამოქვეყნებულია იტალიურ გამოცემაში La Torre di Guardia 15 წლის 1956 იანვარი, იტალიელი კომუნისტის როლის შესახებ კათოლიკურ იტალიაში, გამოიყენება დისტანცირებისთვის საეკლესიო იერარქიის მიერ წამოყენებული ბრალდებისგან, რომ კომუნისტებმა გამოიყენეს პროტესტანტული და ა-კათოლიკური კულტები (მათ შორის მოწმეები) საზოგადოების დაშლის დასახმარებლად:

რელიგიური ჩინოვნიკები ამტკიცებენ, რომ კომუნისტური ექსპონენტები და პრესა "არ მალავენ თავიანთ თანაგრძნობას და მხარდაჭერას ამ გამიჯნული პროტესტანტული პროპაგანდის მიმართ". მაგრამ ეს ასეა? თაყვანისცემის თავისუფლებისკენ დიდი ნაბიჯები გადაიდგა იტალიაში, მაგრამ ეს არ ყოფილა სირთულის გარეშე. და როდესაც პროკომუნისტური გაზეთები თავიანთ სვეტებში იუწყებიან რელიგიური უმცირესობების მიმართ შეურაცხყოფისა და უსამართლო მოპყრობის შესახებ, მათი შეშფოთება არ არის სწორი დოქტრინის, არც სხვა რელიგიების თანაგრძნობის ან მხარდაჭერის, არამედ პოლიტიკური კაპიტალის შექმნისაგან იმის გამო, რომ არადემოკრატიული და არაკონსტიტუციური ქმედებები განხორციელდა. ამ უმცირესობის ჯგუფების წინააღმდეგ. ფაქტები აჩვენებს, რომ კომუნისტებს სერიოზულად არ აინტერესებთ სულიერი საკითხები, არც კათოლიკე და არც არაკათოლიკე. მათი მთავარი ინტერესი არის დედამიწის მატერიალური საგნები. კომუნისტები დასცინიან მათ, ვისაც სწამს ღვთის სამეფოს დაპირებები ქრისტეს ქვეშ და მათ მშიშარა და პარაზიტებს უწოდებს.

კომუნისტური პრესა დასცინის ბიბლიას და აცხუნებს ქრისტიან მსახურებს, რომლებიც ასწავლიან ღვთის სიტყვას. როგორც მაგალითი, გაითვალისწინეთ შემდეგი მოხსენება კომუნისტური გაზეთიდან ლა ვერიტა ბრეშია, იტალია. იეჰოვას მოწმეებს უწოდებდა „ამერიკელ ჯაშუშებს, რომლებიც შენიღბულნი იყვნენ მისიონერებად“, ნათქვამია: „ისინი დადიან სახლიდან და„ წმინდა წერილებით “ქადაგებენ ამერიკელების მიერ მომზადებულ ომს“, და შემდგომში ყალბი ბრალდება მიაყენა მათ. ნიუ -იორკისა და ჩიკაგოს ბანკირების აგენტები და ცდილობდნენ „შეაგროვონ ყველა სახის ინფორმაცია ადამიანებისა და [კომუნისტური] ორგანიზაციების საქმიანობის შესახებ“. მწერალმა დაასკვნა, რომ „მუშათა მოვალეობა, რომლებმაც კარგად იციან როგორ დაიცვან თავიანთი ქვეყანა. რა რა ამიტომ უნდა შეაღო კარი ამ ვულგარული ჯაშუშების წინაშე, რომლებიც შენიღბულნი არიან პასტორად “.

ბევრი იტალიელი კომუნისტი არ აპროტესტებს მათი ცოლებისა და შვილების კათოლიკურ ეკლესიაში დასწრებას. ისინი თვლიან, რომ რადგანაც ქალებსა და ბავშვებს სურთ რაიმე სახის რელიგია, ეს შეიძლება იყოს იგივე ძველი რელიგია, რასაც მათ მამები ასწავლიდნენ. მათი არგუმენტი იმაში მდგომარეობს, რომ არანაირი ზიანი არ არის კათოლიკური ეკლესიის რელიგიურ სწავლებებში, მაგრამ ეს არის ეკლესიის სიმდიდრე, რომელიც აღიზიანებს მათ და ეკლესიის გვერდით კაპიტალისტურ ქვეყნებს. მიუხედავად ამისა, კათოლიკური რელიგია არის იტალიის უდიდესი-ფაქტი, რომელსაც ხმის მაძიებელი კომუნისტები კარგად აღიარებენ. როგორც მათი განმეორებითი საჯარო განცხადებები ადასტურებს, კომუნისტებს ბევრად ურჩევნიათ კათოლიკური ეკლესია, როგორც პარტნიორი, ვიდრე რომელიმე სხვა რელიგია იტალიაში.

კომუნისტებს გადაწყვეტილი აქვთ მიიღონ კონტროლი იტალიაზე და ეს მათ შეუძლიათ გააკეთონ მხოლოდ კათოლიკეების და არა არა-კათოლიკეების მეტი მხარის მოპოვებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს დაარწმუნოს ასეთი ნომინალური კათოლიკეები, რომ კომუნიზმი რა თქმა უნდა არ ემხრობა სხვა რელიგიურ სარწმუნოებას. კომუნისტებს ძალიან აინტერესებთ კათოლიკე გლეხების ხმები, კლასი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო დაკავშირებული კათოლიკურ ტრადიციასთან და იტალიის კომუნისტური ლიდერის სიტყვებით ისინი "არ სთხოვენ კათოლიკურ სამყაროს შეწყვიტოს კათოლიკური სამყარო, ”მაგრამ” მიდრეკილია ურთიერთგაგებისკენ ”.[82]

იმის დადასტურება, რომ იეჰოვას მოწმეთა ორგანიზაცია, მიუხედავად ქადაგებული „ნეიტრალიტეტისა“, გავლენას ახდენს ამერიკული ფონი, არ არის რამდენიმე სტატია 50–70 – იან წლებში, სადაც არის გარკვეული ანტიკომუნიზმი, რომელიც მიზნად ისახავს PCI– ს. ეკლესია არ იყოს ბურჯი "წითლების" წინააღმდეგ.[83] 1950 -იან და 1970 -იანი წლების სხვა სტატიები უარყოფითად აფასებენ კომუნისტურ აღმავლობას, რაც ადასტურებს, რომ ჩრდილოეთ ამერიკის ფონი არის ფუნდამენტური. 1951 წელს რომში გამართული JWs– ის საერთაშორისო კონვენციის გამო, მოძრაობის ჟურნალი აღწერს ფაქტებს შემდეგნაირად:

”იტალიის სამეფოს მაუწყებლები და მისიონერები მრავალი დღის განმავლობაში მუშაობდნენ ამ შეკრებისთვის ნიადაგისა და დარბაზის მოსამზადებლად. შენობა გამოყენებული იყო L- ფორმის საგამოფენო დარბაზი. კომუნისტები ადრე იყვნენ იქ და ყველაფერი სავალალო მდგომარეობაში დატოვეს. იატაკი ჭუჭყიანი იყო და კედლები პოლიტიკური გამონათქვამებით იყო დაფარული. იმ კაცმა, ვისგანაც ძმებმა მიწა და შენობა იქირავეს, თქვა, რომ მას არ შეეძლო გაეკეთებინა ხარჯები კონვენციის სამი დღის განმავლობაში. მან უთხრა იეჰოვას მოწმეებს, რომ მათ შეეძლოთ ყველაფერი გაეკეთებინათ, რათა ეს ადგილი წარმოჩენილი ყოფილიყო. როდესაც მეპატრონე ადგილზე მოვიდა შეკრების დაწყებამდე ერთი დღით ადრე, ის გაოცებული დაინახა, რომ შენობის ყველა კედელი, რომელსაც ჩვენ გამოვიყენებდით, შეღებილი იყო და მიწა სუფთა. მოწესრიგდა და მშვენიერი ტრიბუნა დაიდგა "L" - ის კუთხეში. შეიქმნა ფლუორესცენტური ნათურები. სცენის უკანა ნაწილი დაფნის მწვანე ნაქსოვი ბადისგან იყო გაკეთებული და ვარდისფერი და წითელი მიხაკით იყო მოფენილი. ის ახლა ახალ შენობას ჰგავდა და არა კომუნისტების მიერ დატოვებული ნგრევისა და აჯანყების სცენას. ”[84]

"1975 წლის წმინდა წლის" გამო, 1970 -იან წლებში იტალიური საზოგადოების სეკულარიზაციის აღწერის გარდა, სადაც "საეკლესიო ხელისუფლება აღიარებს, რომ ყოველი მესამე იტალიიდან ერთზე ნაკლები (…) რეგულარულად დადის ეკლესიაში", სვეგლიატევი! (გაიღვიძეთ!) აფიქსირებს კიდევ ერთ "საფრთხეს" იტალიელების სულიერებაზე, რომელიც ემხრობა ეკლესიისგან განშორებას:

ეს არის ეკლესიის არხეინადის შეღწევა იტალიის მოსახლეობის შუაგულში, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში. რელიგიის ეს მტერი არის კომუნიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ რამდენჯერმე კომუნისტური დოქტრინა რეალურად შეესაბამება როგორც რელიგიას, ასევე სხვა პოლიტიკურ იდეოლოგიებს, კომუნიზმის საბოლოო მიზანი არ შეცვლილა. ეს მიზანია რელიგიური გავლენის და ძალაუფლების აღმოფხვრა იქ, სადაც კომუნიზმია.

ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში იტალიაში ოფიციალური კათოლიკური სწავლება იყო კომუნისტური კანდიდატების არჩევა. კათოლიკეები არაერთხელ გააფრთხილეს, რომ არ მიეღოთ ხმა კომუნისტებისთვის, განკვეთის ტკივილის გამო. წმიდა წლის ივლისში ლომბარდიის კათოლიკე ეპისკოპოსებმა განაცხადეს, რომ მღვდლები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ იტალიელებს ხმის მიცემას კომუნისტებისათვის, უნდა გაეყვანათ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ემუქრებოდნენ განკვეთას.

ლსერვარტორე რომანოვატიკანის ორგანომ გამოაქვეყნა ჩრდილოეთ იტალიის ეპისკოპოსების დეკლარაცია, რომელშიც გამოთქვეს "მტკივნეული უკმაყოფილება" 1975 წლის ივნისში ჩატარებული არჩევნების შედეგების გამო, რომლებშიც კომუნისტებმა მოიპოვეს ორნახევარი მილიონი ხმა და გადააჭარბა ხმების თითქმის რაოდენობას. მიღებული მმართველი პარტიის მიერ ვატიკანის მხარდაჭერით. წმინდა წლის ბოლოს, ნოემბერში, პაპმა პავლემ ახალი გაფრთხილებები მისცა კათოლიკეებს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ კომუნისტურ პარტიას. მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აშკარა იყო, რომ ასეთი გაფრთხილებები უფრო ყრუ იყო.[85]

PCI– ს შესანიშნავი შედეგების მითითებით 1976 წლის პოლიტიკაში, კონსულტაციები, რომლებმაც კვლავ გაიმარჯვა ქრისტიანულ დემოკრატიაში, თითქმის სტაბილური იყო 38.71%–ით, რომლის პირველობა, თუმცა, პირველად, სერიოზულად შეარყია იტალიის კომუნისტურმა პარტიამ, რომელმაც, მხარდაჭერის იმპულსური ზრდა (34.37%), შეაჩერა ქრისტიან -დემოკრატების რამდენიმე პროცენტული პუნქტი, რაც მიაღწია თავის ისტორიაში საუკეთესო შედეგს, საგუშაგო კოშკისთვის ეს შედეგები იყო ნიშანი იმისა, რომ „საგნების სისტემა“ ამოიწურა და ბაბილონი დიდი იქნებოდა, რომ იგი მალევე გაენადგურებინათ (ჩვენ ვართ 1975 წლის შემდეგ, როდესაც ორგანიზაციამ იწინასწარმეტყველა გარდაუვალი არმაგედონი, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ) კომუნისტების მიერ, როგორც ეს მითითებულია La Torre di Guardia 15 წლის 1977 აპრილის, გვ. 242, განყოფილებაში "Significato delle notizie": 

გასულ ზაფხულს იტალიაში ჩატარებულ პოლიტიკურ არჩევნებში უმრავლესობის პარტიამ, ქრისტიან დემოკრატიამ, რომელსაც კათოლიკური ეკლესია უჭერს მხარს, ვიწრო გამარჯვება მოუპოვა კომუნისტურ პარტიას. მაგრამ კომუნისტებმა განაგრძეს მოპოვება. ეს ასევე გამოჩნდა ერთდროულად ჩატარებულ ადგილობრივ არჩევნებში. მაგალითად, რომის მუნიციპალიტეტის ადმინისტრაციაში კომუნისტურმა პარტიამ მოიპოვა ხმების 35.5 პროცენტი, ქრისტიანული დემოკრატიის 33.1 პროცენტთან შედარებით. ასე რომ, პირველად რომი კომუნისტების მეთაურობით კოალიციის კონტროლის ქვეშ მოექცა. ნიუ იორკის "Sunday News" - ში ნათქვამია, რომ ეს "უკან გადადგმული ნაბიჯი იყო ვატიკანისთვის და პაპისთვის, რომელიც ახორციელებს რომის კათოლიკე ეპისკოპოსის უფლებამოსილებას". რომში ხმების მიღებით, კომუნისტური პარტია დომინირებს იტალიის ყველა მთავარი ქალაქის ადმინისტრაციაში. (...) იტალიაში და სხვა ქვეყნებში აღწერილი ეს ტენდენციები მმართველობის უფრო რადიკალური ფორმებისადმი და "მართლმადიდებლური" რელიგიიდან გასვლა ცუდი ნიშანია ქრისტიანობის ეკლესიებისთვის. თუმცა ეს იწინასწარმეტყველა ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში გამოცხადების მე –17 და მე –18 თავებში. იქ ღვთის სიტყვა ცხადყოფს, რომ რელიგიები, რომლებმაც 'პროსტიტუცია ჩაიდინეს' ამ სამყაროში, უეცრად განადგურდებიან უახლოეს მომავალში, რაც ამ რელიგიების მომხრეების აღშფოთებას იწვევს. რა

კომუნისტური ლიდერი ბერლინგუერი, ამრიგად, ყველას მიერ აღიარებული, როგორც საკმაოდ გაწონასწორებული პოლიტიკოსი (მან წამოიწყო საბჭოთა კავშირიდან PCI– ის თანდათანობით გამოყოფა), რადგან საგუშაგო კოშკის მხურვალე გონებით აპირებდა ბაბილონის განადგურებას იტალიაში: სამწუხაროა, რომ ამ საარჩევნო შედეგებმა გახსნა "ისტორიული კომპრომისის" ეტაპი ალდო მოროს DC- სა და ენრიკო ბერლინგუერის PCI- ს შორის, ფაზა, რომელიც დაინერგა 1973 წელს, რაც მიუთითებს 1970 -იან წლებში ქრისტიან -დემოკრატებსა და იტალიელ კომუნისტებს შორის დაახლოების ტენდენციას. გაუძღვება, 1976 წელს, პირველ ქრისტიან-დემოკრატიულ ერთფერად მთავრობას, რომელიც იმართებოდა კომუნისტური დეპუტატების გარე ხმით, სახელწოდებით "ეროვნული სოლიდარობა", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჯულიო ანდრეოტი. 1978 წელს ეს მთავრობა გადადგა, რათა დაეთმო PCI– ს უფრო ორგანული ნაწილი უმრავლესობაში, მაგრამ იტალიის მთავრობის ძალიან ზომიერმა ხაზმა რისკის ქვეშ დააყენა ყველაფერი; საქმე დასრულდება 1979 წელს, მას შემდეგ რაც 16 წლის 1978 მარტს მოხდა წითელი ბრიგადის მარქსისტული ტერორისტების მიერ ქრისტიან -დემოკრატების ლიდერის მკვლელობის გატაცება.

მოძრაობის აპოკალიფსური ესქატოლოგია ასევე განპირობებული იყო საერთაშორისო მოვლენებით, როგორიცაა ჰიტლერის აღზევება და ცივი ომი: დანიელ 11 -ის ინტერპრეტაციაში, რომელიც საუბრობს ჩრდილოეთისა და სამხრეთის მეფეს შორის შეტაკებაზე, რაც JW– ებისთვის ორმაგი შესრულება, მმართველი საბჭო გამოავლენს სამხრეთის მეფეს "ორმაგი ანგლო-ამერიკული ძალით" და ჩრდილოეთის მეფეს ნაცისტურ გერმანიასთან 1933 წელს, ხოლო მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ სსრკ-სა და მის მოკავშირეებს რა ბერლინის კედლის ნგრევა გამოიწვევს ორგანიზაციას შეწყვიტოს ჩრდილოეთის მეფის იდენტიფიკაცია საბჭოთა კავშირთან.[86] ანტისაბჭოთა პოლიტიკა ახლა გადაიზარდა რუსეთის ფედერაციის ვლადიმერ პუტინის კრიტიკით, რომელმაც აკრძალა პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების იურიდიული პირები.[87]

7. კლიმატი შეიცვლება JW– ებისთვის-და არა კათოლიკური კულტებისთვის-სხვადასხვა ღონისძიებების წყალობით, როგორიცაა შეწყვეტა „Buffarini Guidi“ ცირკულარის გამოყენების შესახებ, რომელიც მოხდა 1954 წელს (30 – ე საკასაციო სასამართლოს განაჩენის შემდეგ) 1953 წლის ნოემბერი, რომლის მიხედვითაც ეს ცირკულარი დარჩა „წმინდა შიდა წესრიგში, დირექტივაზე დამოკიდებული ორგანოებისათვის, ყოველგვარი საჯაროობის გარეშე იმ მოქალაქეების მიმართ, რომლებიც, როგორც ეს კოლეჯი გამუდმებით წყვეტდა, შესაბამისად, ვერ მიიღებდნენ სისხლისსამართლებრივ სანქციებს შეუსაბამობის შემთხვევაში“),[88] და კერძოდ, 1956 და 1957 წლების ორი წინადადებისათვის, რაც ხელს შეუწყობს პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების მუშაობას, რაც ხელს შეუწყობს მის აღიარებას იტალიაში, როგორც კულტი, 1948 წლის იტალიურ-ამერიკული მეგობრობის ხელშეკრულების საფუძველზე. ამერიკული წარმოშობის სხვა არაკათოლიკურ კულტებთან შედარებით.

პირველი წინადადება ეხებოდა ხელოვნების გამოყენების დასრულებას. კონსოლიდირებული კანონის „საზოგადოებრივი უსაფრთხოების შესახებ“ 113, რომელიც მოითხოვს „ადგილობრივი საზოგადოებრივი უსაფრთხოების ორგანოს ლიცენზიას“ „გაავრცელოს ან მიმოქცევაში, საჯარო ადგილას ან საზოგადოებისთვის ღია სივრცეში, ნაწერები ან ნიშნები“ და რომელიც ხელმძღვანელობდა ხელისუფლებას დასაჯოს JWs, რომელიც ცნობილია კარდაკარ მუშაობით. საკონსტიტუციო სასამართლომ, საზოგადოება „საგუშაგო კოშკის“ რამდენიმე გამომცემლის დაპატიმრების შემდეგ, გამოსცა პირველი წინადადება მის ისტორიაში, გამოცხადებული 14 წლის 1956 ივნისს,[89] ისტორიული წინადადება, თავისი სახის უნიკალური. სინამდვილეში, როგორც პაოლო პიჩიოლი იუწყება:

ეს გადაწყვეტილება, რომელიც მეცნიერებმა ისტორიულად მიიჩნიეს, არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ზემოაღნიშნული წესის ლეგიტიმურობის შემოწმებით. მას უპირველეს ყოვლისა უნდა გამოეხატა ფუნდამენტურ საკითხზე და ეს არის ერთხელ და სამუდამოდ დადგენა, ვრცელდება თუ არა მისი კონტროლის ძალა კონსტიტუციის ადრე არსებულ დებულებებზე, თუ ის უნდა შემოიფარგლოს შემდგომ გამოცემულ საკითხებზე. საეკლესიო იერარქიამ დიდი ხნის წინ მოახდინა კათოლიკე იურისტების მობილიზება სასამართლოს არაკომპეტენტურობის მხარდასაჭერად არსებული კანონების გამო. ცხადია, ვატიკანის იერარქიას არ სურდა ფაშისტური კანონმდებლობის გაუქმება თავისი შეზღუდვების აპარატით, რამაც ჩაახშო რელიგიური უმცირესობების პროზელიტიზმი. მაგრამ სასამართლომ, მკაცრად დაიცვას კონსტიტუცია, უარყო ეს თეზისი ფუნდამენტური პრინციპის დამტკიცებით, კერძოდ, რომ "კონსტიტუციური კანონი მკაცრი კონსტიტუციის სისტემაში თავისი შინაგანი ბუნებიდან გამომდინარე, უნდა სჭარბობდეს ჩვეულებრივ კანონს". ზემოაღნიშნული 113 -ე მუხლის შესწავლით სასამართლო აცხადებს მასში შემავალი სხვადასხვა დებულებების კონსტიტუციურ არალეგიტიმურობას. 1957 წლის მარტში, პიუს XII- მ, ამ გადაწყვეტილებასთან დაკავშირებით, გააკრიტიკა "ზოგიერთი ნორმის კონსტიტუციური არალეგიტიმურობის მკაფიოდ გამოცხადებით".[90]

მეორე სასჯელი ეხებოდა 26 მიმდევარს, რომლებიც სპეციალურმა სასამართლომ დაისაჯა. იმ დროს, როდესაც იმ სასამართლოს მიერ ნასამართლევმა იტალიის ბევრმა მოქალაქემ მიიღო სასამართლო განხილვა და გაამართლეს, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („იეჰოვას მოწმეთა ქრისტიანული ასოციაცია“), როგორც კულტი მაშინ იყო ცნობილი, გადაწყვიტეს დაეკითხა სასამართლო განხილვისათვის მოითხოვოს არა 26 მსჯავრდებულის, არამედ ორგანიზაციის სასამართლოს უფლებები,[91] იმის გათვალისწინებით, რომ სპეციალური სასამართლოს სასჯელმა დაადანაშაულა JW– ები, როგორც „საიდუმლო ასოციაცია, რომელიც მიზნად ისახავს პროპაგანდას ეროვნული განწყობის ჩახშობის მიზნით და განახორციელოს ქმედებები, რომლებიც მიზნად ისახავს მმართველობის ფორმის შეცვლას“ და „კრიმინალური მიზნების“ განხორციელებას.[92]

სასამართლო პროცესის განხილვის მოთხოვნა განიხილებოდა ლა’აკილას სააპელაციო სასამართლოში 20 წლის 1957 მარტს, 11 – დან 26 მსჯავრდებულთან ერთად, რომელსაც იცავდა ადვოკატი ნიკოლა რომუალდი, საგუშაგო კოშკის საზოგადოების იტალიური ფილიალის ოფიციალური ადვოკატი, წევრი რესპუბლიკური პარტიის და კოლუმნისტი La Voce Repubblicana.

მოხსენება სასჯელის განხილვის შესახებ იუწყება, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადვოკატმა რომუალდიმ განუმარტა სასამართლოს, რომ JW– ები კათოლიკურ იერარქიას განიხილავდნენ როგორც „მეძავს“ პოლიტიკურ საკითხებში ჩარევისთვის (რადგან მისი სპირიტისტური პრაქტიკის წყალობით „ყველა ერი შეცდომაში შეიყვანეს“. გამოცხადების 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "მოსამართლეებმა გაცვალეს მზერა და გაგების ღიმილი". სასამართლომ გადაწყვიტა გააუქმოს წინა განაჩენი და, შესაბამისად, აღიარა, რომ „საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების“ იტალიური ფილიალის მუშაობა არც უკანონო იყო და არც დამამცირებელი.[93] ღონისძიება შენარჩუნებულია იმის გათვალისწინებით, რომ „1940 წლის ცირკულარი [რომელიც აძევებდა ჯარებს] აქამდე პირდაპირ არ გაუქმებულა, [ამიტომ] საჭირო იქნება წინასწარი შემოწმება ნებისმიერი საქმიანობის აკრძალვის ძალაში შესვლის შესაძლებლობის შესახებ ასოციაცია ”, თუმცა აღნიშნა, რომ” იქნებოდა […] შეფასებულიყო (…) ამერიკის შეერთებულ შტატებში შესაძლო შედეგები ”,[94] იმის გათვალისწინებით, რომ მაშინაც კი, თუ ოფიციალურად JW– ების ორგანიზაციას არ გააჩნდა პოლიტიკური დაფარვა, ამერიკული იურიდიული პირის წინააღმდეგ გაბრაზებამ შეიძლება გამოიწვიოს დიპლომატიური პრობლემები.

მაგრამ ეპოქალური ცვლილება, რომელიც ხელს შეუწყობს შეერთებული შტატების ამ და სხვა არაკათოლიკური ორგანიზაციების ლეგალურ აღიარებას, იქნება ვატიკანის მეორე საბჭო (1962 წლის ოქტომბერი-1965 წლის დეკემბერი), რომელიც თავისი 2,540 „მამებით“ იყო ყველაზე დიდი სათათბირო ასამბლეა ეკლესიის ისტორია. კათოლიციზმი და ერთ -ერთი უდიდესი კაცობრიობის ისტორიაში, რომელიც გადაწყვეტს ბიბლიის, ლიტურგიკული, ეკუმენური სფეროსა და ეკლესიის შიგნით ცხოვრების ორგანიზებას, კათოლიციზმის ძირეულ ცვლილებას, მისი ლიტურგიის რეფორმირებას, ენების დანერგვას დღესასწაულები, ლათინურის საზიანოდ, რიტუალების განახლება, დღესასწაულების ხელშეწყობა. საბჭოს შემდეგ განხორციელებული რეფორმებით, სამსხვერპლოები გადაკეთდა და მისალმები სრულად ითარგმნა თანამედროვე ენებზე. თუ პირველად რომის კათოლიკური ეკლესია, ტრენტის საბჭოს (1545-1563 წწ.) და კონტრრეფორმაციის ქალიშვილი, შეუწყნარებს ყველა რელიგიური უმცირესობის მიმართ შეუწყნარებლობის მოდელებს, რაც ხელს შეუწყობს PS– ს ძალებს, რომ ჩაახშოს ისინი და შეწყვიტოს შეხვედრები, შეკრებები, ხალხის წაქეზება, რომლებიც თავს დაესხნენ მათ სხვადასხვა საგნების სროლით, რაც ხელს უშლიდა არაკათოლიკური კულტების მცოდნეებს საჯარო სამსახურში და თუნდაც უბრალო დაკრძალვის ცერემონიებში,[95] საათი, ვატიკანის მეორე საბჭოსთან ერთად საეკლესიო პირები შეურაცხყოფენ საკუთარ თავს და დაიწყეს თუნდაც ეკუმენიზმთან და რელიგიურ თავისუფლებებთან დაკავშირებული სხვადასხვა დოკუმენტებისათვის, უფრო რბილი კლიმატისთვის.

ეს უზრუნველყოფს, რომ 1976 წელს პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოება „აღიარებულ იქნა იმ უფლებებით, რომლებიც გარანტირებულია 1949 წლის მეგობრობის, ვაჭრობისა და ნავიგაციის ხელშეკრულებით იტალიის რესპუბლიკასა და ამერიკის შეერთებულ შტატებს შორის“;[96] კულტს შეეძლო გასაჩივრებულიყო კანონი No. 1159 წლის 24 ივნისის 1929 "დებულებები სახელმწიფოს მიერ აღიარებული კულტების განხორციელებისა და ქორწინების შესახებ, რომელიც აღინიშნა იმავე თაყვანისმცემლების წინაშე", სადაც ხელოვნებაში. 1 იყო საუბარი "მიღებულ კულტებზე" და არა "შემწყნარებელ კულტებზე", რადგან ალბერტინის დებულება სანქცირებული იყო 1848 წლიდან, რაზეც "ბიბლიის მკვლევართა საერთაშორისო ასოციაცია" გამოირიცხა, რადგან მას არ გააჩნდა იურიდიული პიროვნება და არ იყო იურიდიული "ორგანო". იტალიის სამეფოში და არც საზღვარგარეთ და აკრძალული იყო 1927 წლიდან. ახლა, შეერთებულ შტატებთან დადებული ხელშეკრულებით გარანტირებული უფლებების მიღებით, საზოგადოება „საგუშაგო კოშკის“ იტალიურ ფილიალს შეეძლო ეყოლა თაყვანისმცემლები მოქმედი ქორწინება სამოქალაქო მიზნებისთვის, ჯანმრთელობის დაცვის, კანონით გარანტირებული საპენსიო უფლებების დაცვა და სასჯელაღსრულების დაწესებულებებზე წვდომა სამინისტროს განხორციელებისთვის.[97] ექსპონენციალური დაარსდა იტალიაში 31 წლის 1986 ოქტომბრის dpr საფუძველზე, 783, გამოქვეყნებულია Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana 26 წლის 1986 ნოემბრის.

8. 1940 – იანი წლების ბოლოდან 1960 – იან წლებამდე, JW– ს გამომცემლების ზრდა გავრცელებული იყო „საგუშაგო კოშკის“ საზოგადოების მიერ, როგორც ღვთიური კეთილგანწყობის მტკიცებულება. იეჰოვას მოწმეთა ამერიკულმა ხელმძღვანელობამ მათ გაახარა, როდესაც ჟურნალისტურ აღწერილობაში ისინი აღწერეს როგორც "მსოფლიოს ყველაზე სწრაფად მზარდი რელიგია", ვიდრე "15 წლის განმავლობაში, მან გაამმაგრა თავისი წევრობა";[98] ატომური ბომბის შიშმა, ცივმა ომმა, მეოცე საუკუნის შეიარაღებულმა კონფლიქტებმა „საგუშაგო კოშკის“ აპოკალიფსური მოლოდინი მეტად დასაჯერებელი გახადა და ხელს შეუწყობს ნორის პრეზიდენტობის გაზრდას. კათოლიკური ეკლესიისა და სხვადასხვა "ტრადიციული" ევანგელური ეკლესიების ენერგიის დაკარგვა არ უნდა დავივიწყოთ. როგორც ჯეიმს პენტონმა აღნიშნა: „მას შემდეგ ბევრი ყოფილი კათოლიკე იზიდავდა მოწმეებს ვატიკან II- ის რეფორმები. ისინი ხშირად ღიად აცხადებენ, რომ მათი რწმენა შეირყა ტრადიციული კათოლიკური პრაქტიკის ცვლილებებმა და მიუთითებენ, რომ ისინი ეძებენ რელიგიას მორალური ღირებულებების "განსაზღვრული ვალდებულებებით" და მტკიცე ავტორიტეტული სტრუქტურით. "[99] იოჰან ლემანის კვლევა ბელგიაში სიცილიელი ემიგრანტების შესახებ და ლუიჯი ბერზანოსა და მასიმო ინტროვინიეს მიერ ცენტრალურ სიცილიაში ჩატარებული კვლევები, როგორც ჩანს, ადასტურებს პენტონის მოსაზრებებს.[100]

ეს მოსაზრებები მოიცავს "იტალიის საქმეს", იმის გათვალისწინებით, რომ JW მოძრაობამ კათოლიკურ ქვეყანაში მიაღწია დიდ წარმატებას, თავდაპირველად ნელი ზრდა: პრეზიდენტ ნორის მიერ განხორციელებული ორგანიზაციული ღონისძიებების შედეგებმა მალე დაუშვა წიგნების რეგულარული დაბეჭდვა და La Torre di Guardia და 1955 წლიდან, სვეგლიატევი! იმავე წელს, აბრუცოს რეგიონი იყო ყველაზე დიდი მიმდევარი, მაგრამ იყო იტალიის რეგიონები, როგორიცაა მარშები, სადაც არ არსებობდა კრებები. 1962 წლის სამსახურის ანგარიშში ნათქვამია, რომ ასევე ზემოთ აღწერილი სირთულეების გამო, „ქადაგება განხორციელდა იტალიის მცირე ნაწილში“.[101]

დროთა განმავლობაში, თუმცა მოხდა ექსპონენციალური ზრდა, რომელიც შეიძლება შეჯამდეს შემდეგნაირად:

1948 ………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………… 51.248[102]

ჩვენ ვამჩნევთ ძალიან ძლიერ რიცხვით ზრდას 1971 წლის შემდეგ. რატომ? საუბრობს ზოგად დონეზე და არა მხოლოდ იტალიურ შემთხვევაზე, პასუხობს მ. ჯეიმს პენტონი, რომელიც ეხება Watchtower– ის ხელმძღვანელობის მენტალიტეტს ომის შემდგომი პოზიტიური შედეგების ფონზე:

მათ ასევე მიიღეს კმაყოფილების განსაკუთრებულად ამერიკული გრძნობა, არა მხოლოდ ნათლობისა და ახალი მოწმე მაუწყებლების რაოდენობის მკვეთრი ზრდის გამო, არამედ ახალი სტამბების, ფილიალების შტაბის და მათ მიერ გამოქვეყნებული ფენომენალური ლიტერატურის მშენებლობის გამო. და განაწილებული. უფრო დიდი ყოველთვის უკეთესი ჩანდა. ბრუკლინის ბეთელის სპიკერების სტუმრობა ხშირად აჩვენებდა საზოგადოების ნიუ -იორკის საბეჭდი ქარხნის სლაიდებს ან ფილმებს, როდესაც ისინი მთელ მსოფლიოში მოწმე აუდიტორიას მჭევრმეტყველებულად აქვეყნებდნენ დასაბეჭდად გამოყენებულ ქაღალდზე. "საგუშაგო კოშკი" მდე გაიღვიძეთ! ჟურნალები. ასე რომ, როდესაც 1950 -იანი წლების დასაწყისის ძირითადი ზრდა შეიცვალა შემდგომი ათი -თორმეტი წლის ნელი ზრდით, ეს გარკვეულწილად გულდასაწყვეტი იყო როგორც მოწმე ლიდერებისთვის, ასევე ცალკეული იეჰოვას მოწმეებისთვის მთელს მსოფლიოში.

ზოგიერთმა მოწმემ ასეთი გრძნობების შედეგად მიიღო რწმენა, რომ შესაძლოა სამქადაგებლო საქმიანობა თითქმის დასრულებულიყო: ალბათ სხვა ცხვრების უმეტესობა შეკრებილი იყო. ალბათ არმაგედონი ახლოს იყო.[103]

ეს ყველაფერი შეიცვლება დაჩქარებით, რაც გავლენას მოახდენს, როგორც ზემოთ ვნახეთ, მიმდევართა რაოდენობაზე 1966 წელს, როდესაც საზოგადოებამ მოახდინა მოწმეების მთელი საზოგადოების ელექტრიფიცირება 1975 წლით, როგორც კაცობრიობის ისტორიის ექვსი ათასი წლის დასასრული და ამიტომ, დიდი ალბათობით, ქრისტეს ათასწლეულის დასაწყისი. ეს გამოწვეული იყო ახალი წიგნის სახელწოდებით Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (ინგლ. მარადიული სიცოცხლე ღმერთების შვილების თავისუფლებაში), გამოქვეყნებული 1966 წლის საზაფხულო კონგრესებისთვის (1967 იტალიისთვის)რა 28-30 გვერდებზე მისმა ავტორმა, რომელიც შემდგომში ცნობილი იყო ფრედერიკ უილიამ ფრანცმა, „საგუშაგო კოშკის“ ვიცე-პრეზიდენტმა, განაცხადა ირლანდიელი არქიეპისკოპოსის ჯეიმს უშერის (1581-1656) მიერ შემუშავებული ბიბლიური ქრონოლოგიის გაკრიტიკების შემდეგ, რაც მან აღნიშნა 4004 წ. პირველი ადამიანის დაბადების წელი:

უშერის დროიდან დაიწყო ბიბლიური ქრონოლოგიის ინტენსიური შესწავლა. ამ მეოცე საუკუნეში ჩატარდა დამოუკიდებელი კვლევა, რომელიც ბრმად არ მისდევს ქრისტიანობის ზოგიერთ ტრადიციულ ქრონოლოგიურ გამოთვლას, ხოლო დროის ამობეჭდილი გამოთვლა, რომელიც ამ დამოუკიდებელი კვლევის შედეგად ხდება, მიუთითებს ადამიანის შექმნის თარიღზე 4026 წ. EV ამ სანდო ბიბლიური ქრონოლოგიის თანახმად, ადამიანის შექმნიდან ექვსი ათასი წლის შემდეგ დასრულდება 1975 წელს, ხოლო კაცობრიობის ისტორიის მეშვიდე ათასი წლის პერიოდი დაიწყება 1975 წლის შემოდგომაზე[104]

ავტორი უფრო შორს წავა:

ამრიგად, დედამიწაზე ადამიანის არსებობის ექვსი ათასი წელი დასრულდება, დიახ, ამ თაობაში. იეჰოვა ღმერთი მარადიულია, როგორც წერია ფსალმუნის 90: 1, 2 -ში: „ო, იეჰოვა, შენ თვითონ აჩვენე, რომ ჩვენთვის სამეფო საცხოვრისი ხარ თაობიდან თაობამდე. სანამ მთები დაიბადებოდნენ, ან სანამ თქვენ მართავდით დედამიწას და ნაყოფიერ მიწას მშობიარობის ტკივილებით, განუსაზღვრელი დროიდან განუსაზღვრელ დრომდე თქვენ ხართ ღმერთი ”. იეჰოვა ღმერთის თვალსაზრისით, ადამიანის არსებობის ეს ექვსი ათასი წელიწადი, რომელიც სულ მალე გაივლის, არის ოცდაოთხი საათის ექვსი დღე, რადგან იგივე ფსალმუნი (მუხლები 3, 4) ამბობს: დააბრუნე მოკვდავი ადამიანი მტვერში და შენ ამბობ: „დაბრუნდი, ადამიანთა შვილებო. ათასი წელია შენ თვალში ხარ როგორც გუშინ როდესაც გავიდა და როგორც საათი ღამით. ”M ჩვენს თაობაში მრავალი წელი არ იქნება, ჩვენ მივალთ იმას, რასაც იეჰოვა ღმერთი ადამიანის არსებობის მეშვიდე დღედ მიიჩნევს.

რამდენად შესაფერისი იქნებოდა იეჰოვა ღმერთისთვის, რომ ეს მეშვიდე ათასი წლის პერიოდი შაბათის დასვენების პერიოდად ექცია, დიდი საიუბილეო შაბათი მისი ყველა მკვიდრისათვის მიწიერი თავისუფლების გამოცხადებისთვის! ეს ძალიან შესაფერისი იქნებოდა კაცობრიობისთვის. ის ასევე ძალიან შესაფერისი იქნებოდა ღვთის მხრიდან, ვინაიდან, გახსოვდეთ, კაცობრიობას ჯერ კიდევ აქვს ის, რასაც წმინდა ბიბლიის ბოლო წიგნი ლაპარაკობს, როგორც იესო ქრისტეს ათასწლიანი მეფობა დედამიწაზე, ქრისტეს ათასწლიანი მეფობა. წინასწარმეტყველურად, იესო ქრისტემ, როდესაც ის დედამიწაზე იყო ცხრამეტი საუკუნის წინ, თქვა თავის შესახებ: „კაცის ძე არის შაბათის მბრძანებელი“. (მათე 12: 8) შემთხვევითი არ იქნება, მაგრამ იეჰოვა ღმერთის მოსიყვარულე განზრახვის თანახმად, იესო ქრისტეს სამეფო, „შაბათის უფალი“, გაჩნდა ადამიანის არსებობის მეშვიდე ათასწლეულის პარალელურად. ”[105]

თავის ბოლოს, 34 და 35 გვერდებზე, ა.Tabelle di date indicative della creazione dell'uomo al 7000 AM "("დაბეჭდილია ადამიანის შექმნის მნიშვნელოვანი თარიღების ცხრილი დილის 7000 საათზე ”). სადაც ნათქვამია, რომ პირველი ადამიანი ადამი შეიქმნა ძვ.წ. 4026 წელს და რომ დედამიწაზე ადამიანის არსებობის ექვსი ათასი წელი დასრულდება 1975 წელს:

მაგრამ მხოლოდ 1968 წლიდან ორგანიზაციამ დიდი მნიშვნელობა მიანიჭა კაცობრიობის ისტორიის ექვსი ათასი წლის დასრულების ახალ თარიღს და შესაძლო ესქატოლოგიურ შედეგებს. ახალი პატარა გამოცემა, La verità che conduce alla vita eterna, ორგანიზაციის ბესტსელერი, რომელიც ჯერ კიდევ ნოსტალგიით ახსოვდა, როგორც "ლურჯი ბომბი", იყო წარმოდგენილი რაიონულ კონგრესებზე, რომელიც იმ წელს შეცვლიდა ძველ წიგნს Sia Dio riconosciuto verace როგორც მოქცევათა მთავარი კვლევის ინსტრუმენტი, რომელმაც, 1966 წლის წიგნის მსგავსად, გაუჩინა მოლოდინი იმ 1975 წელს, რომელიც შეიცავს ინსინუაციებს, რომლებიც მიუთითებენ იმაზე, რომ სამყარო არ გადარჩება იმ საბედისწერო წლის მიღმა, მაგრამ რომელიც გამოსწორდება 1981 ხელახალი დაბეჭდვა.[106] საზოგადოებამ ასევე შემოგვთავაზა, რომ ბიბლიის შესწავლა იმ პირებთან, რომლებიც ცხოვრობენ ახალი წიგნის დახმარებით, უნდა შემოიფარგლოს მოკლე ვადით არაუმეტეს ექვსი თვისა. იმ პერიოდის ბოლოსთვის, მომავალი მოქცეულები უკვე JW უნდა გახდნენ ან მინიმუმ რეგულარულად დაესწრონ ადგილობრივ სამეფო დარბაზს. დრო იმდენად შეზღუდული იყო, რომ გადაწყდა, რომ თუკი ადამიანები ექვს თვეში არ მიიღებდნენ „ჭეშმარიტებას“ (როგორც ეს განსაზღვრეს ჯონებმა თავიანთი დოქტრინალური და სასულიერო აპარატის განმავლობაში), ამის გაცნობის შესაძლებლობა სხვებსაც უნდა მიეცათ მანამდეც. გვიან.[107] ცხადია, რომ 1971 წლიდან 1975 წლამდე მხოლოდ იტალიაში ზრდის მონაცემების დათვალიერებისას, აპოკალიფსური თარიღის ვარაუდებმა დააჩქარა მორწმუნეთა სასწრაფო განცდა და ამან გამოიწვია ბევრი დაინტერესებული, დაეშვა საგუშაგო კოშკის საზოგადოების აპოკალიფსური ეტლი. გარდა ამისა, ბევრმა ნელთბილმა იეჰოვას მოწმემ განიცადა სულიერი შოკი. შემდეგ, 1968 წლის შემოდგომაზე, კომპანიამ, საზოგადოების გამოხმაურების საპასუხოდ, დაიწყო სტატიების სერიის გამოქვეყნება სვეგლიატევი! მდე La Torre di Guardia რამაც ეჭვი არ შეიტანა იმაში, რომ ისინი ელოდებოდნენ სამყაროს დასასრულს 1975 წელს. წარსულის სხვა ესქატოლოგიურ მოლოდინებთან შედარებით (მაგალითად, 1914 ან 1925 წწ.), საგუშაგო კოშკი უფრო ფრთხილი იქნება, მაშინაც კი, თუ არსებობს განცხადებები, რომლებიც ცხადყოფს, რომ ორგანიზაციამ მიმდევრებს აიძულა დაეჯერებინათ ეს წინასწარმეტყველება:

ერთი რამ არის აბსოლუტურად დარწმუნებული, ბიბლიური ქრონოლოგია, რომელსაც მხარს უჭერს შესრულებული ბიბლიური წინასწარმეტყველება, გვიჩვენებს, რომ ადამიანის არსებობის ექვსი ათასი წელი მალე დასრულდება, დიახ, ამ თაობაში! (მათ. 24:34) მაშასადამე, ეს არ არის დრო გულგრილობისა და თვითკმაყოფილებისთვის. ეს არ არის დრო ხუმრობისთვის იესოს სიტყვებით, რომ "იმ დღესა და საათს არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზები და არც ძე, არამედ მხოლოდ მამა". (მათ. 24:36) პირიქით, ეს ის დროა, როდესაც მტკიცედ უნდა გვესმოდეს, რომ ამ სისტემის დასასრული სწრაფად ახლოვდება მისი ძალადობრივი დასასრული. ნუ მოგატყუებთ, საკმარისია თავად მამამ იცოდეს როგორც 'დღე, ასევე საათი'!

მაშინაც კი, თუ ჩვენ 1975 წლის მიღმა ვერ ვხედავთ, ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ვიყოთ ნაკლებად აქტიურები? მოციქულები დღემდე ვერ ხედავდნენ; მათ არაფერი იცოდნენ 1975 წლისთვის. ყველაფერი, რაც მათ დაინახეს, იყო მოკლე დრო მათ წინაშე, რომ დაასრულონ მათთვის მინდობილი საქმე. (1 პეტ. 4: 7). ასე რომ, ყველა მათ ნაწერში არის განგაშის გრძნობა და სასწრაფო ძახილი. (საქმეები 20:20; 2 ტიმ. 4: 2) და გონივრულად. მათ რომ დაგვიანებული ან დაკარგული დრო ჰქონოდათ და ეთამაშებოდნენ იმ აზრს, რომ რამდენიმე ათასი წელი იყო გასავლელი, ისინი ვერასდროს დაასრულებდნენ მათ წინაშე რბოლას. არა, ისინი ძლიერად და სწრაფად გარბოდნენ და გაიმარჯვეს! ეს მათთვის სიცოცხლის ან სიკვდილის საკითხი იყო. - 1 კორ. 9:24; 2 ტიმ. 4: 7; ებრ. 12: 1[108]

უნდა ითქვას, რომ საზოგადოების ლიტერატურას არასოდეს დოგმატურად უთქვამს, რომ 1975 წელს დასასრული მოვიდოდა. იმდროინდელი ლიდერები, განსაკუთრებით ფრედერიკ უილიამ ფრანცი, უდავოდ აგებდნენ წინა 1925 წლის წარუმატებლობას. მიუხედავად ამისა, JW– ების დიდმა უმრავლესობამ ცოტაოდენი ან არაფერი იცის კულტის ძველი ესქატოლოგიური ჩავარდნების შესახებ, აღფრთოვანებული იყო; ბევრმა მოგზაურმა და რაიონულმა ზედამხედველმა გამოიყენა 1975 წლის თარიღი, განსაკუთრებით კონგრესებზე, როგორც წევრების წახალისების საშუალება ქადაგების გასაძლიერებლად. და უგუნურება იყო ღიად ეჭვის შეტანა თარიღზე, რადგან ამან შეიძლება მიუთითოს "ცუდი სულიერება" თუ არა რწმენის ნაკლებობა "ერთგული და გონიერი მონა", ან ხელმძღვანელობა.[109]

როგორ იმოქმედა ამ სწავლებამ მთელ მსოფლიოში JW– ების ცხოვრებაზე? ამ სწავლებამ დრამატული გავლენა მოახდინა ადამიანების ცხოვრებაზე. 1974 წლის ივნისში, მინისტრო დელ რეგნო იტყობინება, რომ პიონერთა რიცხვი გაიზარდა და ადამიანები, რომლებმაც თავიანთი სახლები გაყიდეს, შეაქეს, რომ ღვთის სამსახურში დარჩენილი მცირე დრო დაუთმეს. ანალოგიურად, მათ ურჩიეს გადაედოთ შვილების განათლება:

დიახ, ამ სისტემის დასასრული გარდაუვალია! ეს არ არის ჩვენი ბიზნესის განვითარების მიზეზი? ამ მხრივ, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ რაღაც მორბენალიდან, რომელიც რბოლის დასასრულს აკეთებს ბოლო სპრინტს. შეხედე იესოს, რომელმაც აშკარად დააჩქარა თავისი საქმიანობა დედამიწაზე ყოფნის ბოლო დღეებში. ფაქტობრივად, სახარების მასალის 27 პროცენტზე მეტი ეძღვნება იესოს მიწიერი მსახურების ბოლო კვირას! - მათე 21: 1–27: 50; მარკოზი 11: 1–15: 37; ლუკა 19: 29-23: 46; იოანე 11: 55–19: 30.

ლოცვაში ჩვენი გარემოებების გულდასმით შესწავლით, ჩვენ ასევე შეგვიძლია აღმოვაჩინოთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია მეტი დრო და ენერგია დავუთმოთ ქადაგებას ამ უკანასკნელ პერიოდში, სანამ არ დასრულდება დღევანდელი სისტემა. ბევრი ძმა აკეთებს ამას. ეს აშკარაა პიონერთა სწრაფად მზარდ რიცხვში.

დიახ, 1973 წლის დეკემბრიდან ყოველთვიურად ხდებოდა ახალი პიონერული მიღწევები. ამჟამად იტალიაში 1,141 რეგულარული და სპეციალური პიონერია, რაც უპრეცედენტო მაჩვენებელია. ეს უდრის 362 პიონერს, ვიდრე 1973 წლის მარტში! 43 პროცენტიანი ზრდა! განა ჩვენი გული არ ხარობს? ისმის ძმები, რომლებიც ყიდიან თავიანთ სახლებს და ქონებას და აწყობენ დანარჩენი დღეების გატარებას ამ ძველ სისტემაში, როგორც პიონერი. ეს, რა თქმა უნდა, ბოროტი ქვეყნიერების აღსასრულამდე დარჩენილი მცირე დროის გამოყენების შესანიშნავი საშუალებაა. - 1 იოანე 2:17.[110]

ათასობით ახალგაზრდა JW– მა წამოიწყო კარიერა, როგორც რეგულარული პიონერი უნივერსიტეტის ან სრულ განაკვეთზე კარიერის ხარჯზე და ასეც მოიქცა ბევრი ახალი მოქცეული. ბიზნესმენებმა, მაღაზიის მეპატრონეებმა და ა.შ. მიატოვეს თავიანთი წარმატებული ბიზნესი. პროფესიონალებმა დატოვეს თავიანთი სრულ განაკვეთზე სამუშაოები და მთელ მსოფლიოში ბევრმა ოჯახმა გაყიდა საკუთარი სახლი და გადავიდა "იქ, სადაც [მქადაგებლების] საჭიროება იყო ყველაზე დიდი". ახალგაზრდა წყვილებმა გადადეს ქორწინება ან მათ გადაწყვიტეს, რომ არ გაეჩინათ შვილები დაქორწინების შემთხვევაში. მოწიფულმა წყვილებმა ამოიღეს საბანკო ანგარიშები და, სადაც საპენსიო სისტემა ნაწილობრივ კერძო იყო, საპენსიო ფონდები. ბევრმა, როგორც ახალგაზრდამ, ისე მოხუცმა, კაცმაც და ქალმაც, გადაწყვიტეს გადაეწყვიტათ ზოგიერთი ოპერაცია ან შესაბამისი სამედიცინო მკურნალობა. ეს არის შემთხვევა იტალიაში, მიქელე მაზონის, კრების ყოფილი უხუცესის, რომელიც მოწმობს:

ეს არის მათრახი, უგუნური და უგუნური, რამაც მთელი ოჯახი [იეჰოვას მოწმეები] აიძულა ტროტუარზე გბ -ს [მმართველი ორგანოს, რედ.] სასარგებლოდ, რის გამოც გულუბრყვილო მიმდევრებმა დაკარგეს საქონელი და სამუშაოები კარებიდან წასასვლელად კარი საზოგადოების შემოსავლების გასაზრდელად, უკვე ბევრი არსებითი და თვალშისაცემი ... ბევრმა JW– მ შესწირა საკუთარი და მათი შვილების მომავალი იმავე კომპანიის სასარგებლოდ ... გულუბრყვილო JW– ები თვლიან, რომ სასარგებლოა პირველი პირის პირისპირ მარაგი. გადარჩენის პერიოდები ღვთის რისხვის შემზარავი დღის შემდეგ, რომელიც 1975 წელს იქნებოდა გაჩაღებული ჰარმაგედონში ... ზოგიერთმა ჯონელმა დაიკავა საცხოვრებელი და სანთლები 1974 წლის ზაფხულში; ასეთი ფსიქოზი ჩამოყალიბდა (…).

მაცოტი ქადაგებდა 1975 წლის სისტემის სისტემის დასასრულს ყველგან და ყველა შემთხვევაში, მითითებების შესაბამისად. ის ასევე ერთ -ერთია მათგან, ვინც იმდენი შემოთავაზება გააკეთა (დაკონსერვებული საქონელი), რომ 1977 წლის ბოლოს მას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა განკარგული ოჯახთან ერთად.[111] ”მე ცოტა ხნის წინ შევედი კონტაქტში სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებთან: ფრანგებთან, შვეიცარიელებთან, ინგლისელებთან, გერმანელებთან, ახალ ზელანდიელებთან და ჩრდილოეთ აფრიკასა და სამხრეთ ამერიკაში მცხოვრებ ხალხთან”, - ამბობს ჯანკარლო ფარინა, ყოფილი JW, რომელიც პროტესტანტი გახდება. და ტურინის ევანგელურ გამომცემლობაში Casa della Bibbia (ბიბლიის სახლი), ბიბლიის გავრცელების დირექტორი, „ყველამ დამიდასტურა, რომ იეჰოვას მოწმეებმა ქადაგეს 1975 წელი, როგორც ბოლო წელი. GB– ს ორაზროვნების კიდევ ერთი მტკიცებულება გვხვდება 1974 წლის მინისტრ დელ რეგნოში ნათქვამისა და „საგუშაგო კოშკში“ [1 წლის 1977 იანვარი, გვერდი 24] კონტრასტში: იქ ძმებს ადიდებენ თავიანთი გაყიდვისთვის სახლები და საქონელი და ბოლო დღეები პიონერულ მსახურებაში გაატარეს “.[112]

გარე წყაროებმა, როგორიცაა ეროვნული პრესა, ასევე ესმოდათ გზავნილი, რომელსაც იწყებდა საგუშაგო კოშკი. რომის გაზეთის 10 წლის 1969 აგვისტოს გამოცემა ილ ტემპო გამოაქვეყნა ანგარიში საერთაშორისო ასამბლეის "ტემპი ტერაში", "Riusciremo battere Satana nell'agosto 1975" ("ჩვენ შევძლებთ სატანის დამარცხებას 1975 წლის აგვისტოში") და იუწყება:

შარშან, მათ [JW] პრეზიდენტმა ნათან ნორმა განმარტა 1975 წლის აგვისტოში, რომ მოხდებოდა კაცობრიობის ისტორიის 6,000 წლის დასასრული. მას ჰკითხეს, თუ ეს არ იყო სამყაროს დასასრულის გამოცხადება, მაგრამ მან უპასუხა და ხელები ცისკენ ასწია დამამშვიდებელი ჟესტით: ”ოჰ არა, პირიქით: 1975 წლის აგვისტოში, მხოლოდ დასასრული დაიწყება ომების, ძალადობისა და ცოდვის ხანა და ხანგრძლივი და ნაყოფიერი პერიოდი 10 საუკუნოვანი მშვიდობით, რომლის დროსაც ომები აიკრძალება და ცოდვა გაიმარჯვებს ... "

მაგრამ როგორ დადგება ცოდვის სამყაროს დასასრული და როგორ გახდა შესაძლებელი ამ ახალი მშვიდობის ეპოქის დასაწყისის დამკვიდრება ასეთი გასაკვირი სიზუსტით? როდესაც მას ჰკითხეს, აღმასრულებელმა უპასუხა: ”ეს მარტივია: ბიბლიაში შეგროვებული ყველა ჩვენებით და მრავალი წინასწარმეტყველის გამოცხადების წყალობით ჩვენ შევძელით დავრწმუნდეთ, რომ ზუსტად 1975 წლის აგვისტოშია (თუმცა ჩვენ არ ვიცით დღე) სატანა საბოლოოდ იქნება ნაცემი და დაიწყება. მშვიდობის ახალი ერა.

მაგრამ აშკარაა, რომ JW– ს თეოლოგიაში, რომელიც არ ითვალისწინებს პლანეტა დედამიწის აღსასრულს, არამედ ადამიანთა სისტემას, რომელსაც „მართავს სატანა“, „ომების, ძალადობისა და ცოდვის ეპოქის დასასრული“ და ”დაწყებული გრძელი და ნაყოფიერი პერიოდი 10 საუკუნოვანი მშვიდობით, რომლის დროსაც ომები აიკრძალება და ცოდვა დაიპყრობს” მოხდება მხოლოდ არმაგედონის ბრძოლის შემდეგ! იყო რამდენიმე გაზეთი, რომლებიც საუბრობდნენ ამის შესახებ, განსაკუთრებით 1968 წლიდან 1975 წლამდე.[113] როდესაც იეჰოვას მოწმეთა ხელმძღვანელი საბჭო შეცდომაში შეიყვანეს, რათა აეღოთ პასუხისმგებლობა კიდევ ერთი „გადადებული აპოკალიფსის“ წინასწარმეტყველებაზე, მისი ჟურნალების მკითხველთან გაგზავნილ პირად მიმოწერაში, იტალიის ფილიალმა მიაღწია იქამდე, რომ უარყო ოდესმე თქვა მსოფლიო უნდა დასრულდეს 1975 წელს, დაადანაშაულოს ჟურნალისტები, დაედევნოს "სენსაციალიზმს" და სატანა ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ:

ძვირფასო სერ,

ჩვენ ვპასუხობთ თქვენს წერილს და ვკითხულობთ მას უკიდურესი სიფრთხილით და ვფიქრობთ, რომ გონივრულია გკითხოთ სანამ მსგავს განცხადებებს ენდობით. მას არასოდეს უნდა დაავიწყდეს, რომ დღეს თითქმის ყველა პუბლიკაცია მომგებიანია. ამისათვის მწერლები და ჟურნალისტები ცდილობენ მოეწონონ გარკვეული კატეგორიის ადამიანები. მათ ეშინიათ მკითხველის ან გამომცხადებლების შეურაცხყოფის. ან ისინი იყენებენ სენსაციურს ან უცნაურს გაყიდვების გასაზრდელად, თუნდაც სიმართლის დამახინჯების ფასად. პრაქტიკულად ყველა გაზეთი და სარეკლამო წყარო მზად არის ჩამოაყალიბოს საზოგადოებრივი განწყობა სატანის ნების შესაბამისად.

რასაკვირველია, ჩვენ 1975 წლის სამყაროს აღსასრულთან დაკავშირებით არანაირი განცხადება არ გაგვიკეთებია. ეს არის ყალბი ახალი ამბები, რომელიც ბევრმა გაზეთმა და რადიომ აიღო.

იმის იმედით, რომ გაგებული ხართ, ჩვენ გულწრფელად გილოცავთ.[114]

შემდეგ მმართველმა საბჭომ, როდესაც დაადგინა, რომ ბევრი იეჰოვას მოწმე არ ყიდულობდა მას, აიღო პასუხისმგებლობა ჟურნალის გამოცემით, რომელშიც იგი საყვედურობდა ბრუკლინის მწერალთა კომიტეტს იმის გამო, რომ 1975 წლის თარიღი იყო დასასრულის თარიღი. მსოფლიოს, "ავიწყდება" მიუთითოს, რომ მწერალთა და რედაქტორთა კომიტეტი შედგება ერთი და იგივე მმართველი საბჭოს წევრებისგან.[115]

როდესაც 1975 წელი მოვიდა და კიდევ ერთი "აპოკალიფსი გადაიდო" მოგვიანებით, მაგრამ 1914 წლის თაობის წინასწარმეტყველება დარჩა არმაგედონამდე, რასაც ორგანიზაცია ხაზს უსვამს მაგალითად წიგნიდან Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 წელს და 1984 წელს, თუნდაც ეს არ ყოფილიყო ახალი დოქტრინა)[116] რამდენიმე JW– მ განიცადა უზარმაზარი იმედგაცრუება. წყნარად ბევრმა დატოვა მოძრაობა. ის 1976 წლის წიგნი იტყობინება, 28 -ე გვერდზე, რომ 1975 წლის განმავლობაში წინა წელთან შედარებით გაიზარდა გამომცემელთა რიცხვი 9.7% -ით. მომდევნო წელს ზრდა მხოლოდ 3.7%იყო,[117] და 1977 წელს იყო 1%-იანი კლებაც კი! 441 ზოგიერთ ქვეყანაში შემცირება კიდევ უფრო დიდი იყო.[118]

ქვემოთ მოყვანილი გრაფიკიდან გამომდინარე, 1961 წლიდან 2017 წლამდე იტალიაში JW– ების პროცენტული ზრდის საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია კარგად წავიკითხოთ ის მაჩვენებელი, რომ ზრდა მაღალი იყო მხოლოდ წიგნის შემდეგ Vita eterna nella libertà dei figli di Dio და შედეგად პროპაგანდა გათავისუფლდა. დიაგრამა ნათლად აჩვენებს ზრდა 1974 წელს, საბედისწერო თარიღთან ახლოს და, პიკებით 34% და საშუალო ზრდით, 1966 წლიდან 1975 წლამდე, 19.6% -ით (0.6-2008 წლებში 2018-ის წინააღმდეგ). მაგრამ, გაკოტრების შემდეგ, შემდგომი კლება, თანამედროვე ზრდის ტემპებით (შემოიფარგლება მხოლოდ იტალიით) უდრის 0%-ს.

დიაგრამა, რომლის მონაცემები ძირითადად აღებულია სამეფოს სამინისტროების დეკემბრის ნომრებში გამოქვეყნებული სამსახურის ანგარიშებიდან, მიუთითებს, რომ იმ პერიოდის ქადაგება, რომელიც 1975 წლის მითითებულ პერიოდზე იყო ორიენტირებული, დამაჯერებელი გავლენა მოახდინა იეჰოვას მოწმეების ზრდის სასარგებლოდ, რომლებიც მომდევნო წელს, 1976 წელს, აღიარებულ იქნა იტალიის სახელმწიფოს მიერ. შემცირება მომდევნო წლებში მიუთითებს არა მხოლოდ დეფექტების არსებობაზე, არამედ სტაგნაციაზე - 1980 -იანი წლების გარკვეული აღმავლობით - მოძრაობის, რომელსაც აღარ ექნება ზრდის ტემპები მოსახლეობასთან შედარებით, როგორც მაშინ იყო.[119]

ფოტოგრაფიული დანართი

 ბიბლიის საერთაშორისო მკვლევართა პირველი იტალიური კონგრესი
ასოციაცია, გაიმართა პინეროლოში, 23 წლის 26 -დან 1925 აპრილამდე

 

 რემიგიო კუმინეტი

 

JW– ს რომის ფილიალიდან მიღებული წერილი SB– ით, ხელმოწერილი 18 წლის 1959 დეკემბრით, სადაც „საგუშაგო კოშკი“ მკაფიოდ გვირჩევს დაეყრდნოთ ადვოკატებს „რესპუბლიკური ან სოციალ-დემოკრატიული მიდრეკილებების“, რადგან „ისინი საუკეთესოა ჩვენი დაცვისათვის“.

JWs– ის რომის ფილიალის ამ წერილში ხელმოწერილი SB, დათარიღებული 18 წლის 1959 დეკემბრით, „საგუშაგო კოშკი“ მკაფიოდ გვირჩევს: „ჩვენ გვირჩევნია ადვოკატის არჩევანი იყოს არაკომუნისტური ტენდენციით. ჩვენ გვინდა გამოვიყენოთ რესპუბლიკელი, ლიბერალი ან სოციალ -დემოკრატი ადვოკატი ”.

ამ წერილში JWs რომის ფილიალიდან ხელი მოაწერა EQA: SSC, დათარიღებული 17 წლის 1979 სექტემბრით, მიმართული RAI– ს მენეჯმენტს (კომპანია, რომელიც არის იტალიის საზოგადოებრივი რადიოსა და ტელევიზიის ექსკლუზიური კონცესიონერი, რედ.) და ზედამხედველობის საპარლამენტო კომისიის პრეზიდენტს. RAI– ს სამსახურებიდან, „საგუშაგო კოშკის საზოგადოების“ კანონიერმა წარმომადგენელმა იტალიაში დაწერა: „ისეთ სისტემაში, როგორიც არის იტალიური, რომელიც დაფუძნებულია წინააღმდეგობის ღირებულებებზე, იეჰოვას მოწმეები იმ მცირერიცხოვან ჯგუფებს შორის არიან, რომლებმაც გაბედეს მიზეზის დასახელება სინდისი ომამდელ ძალაუფლებამდე გერმანიასა და იტალიაში. ამიტომ ისინი გამოხატავენ კეთილშობილურ იდეალებს თანამედროვე რეალობაში ”.

წერილი JW– ს იტალიური ფილიალიდან, ხელმოწერილი SCB: SSA, დათარიღებული 9 წლის 1975 სექტემბრით, სადაც იტალიურ პრესას ადანაშაულებენ 1975 წლის მსოფლიოს დასასრულის შესახებ საგანგაშო ამბების გავრცელებაში.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("ჩვენ შევძლებთ სატანის დამარცხებას 1975 წლის აგვისტოში"),
ილ ტემპო, აგვისტო 10, 1969.

გაზეთის გაფართოებული ფრაგმენტი ზემოთ მოყვანილი:

”გასულ წელს, მათ [JW] პრეზიდენტმა ნათან ნორმა განმარტა 1975 წლის აგვისტოში, რომ მოხდებოდა კაცობრიობის ისტორიის 6,000 წლის დასასრული. მას ჰკითხეს, თუ ეს არ იყო სამყაროს დასასრულის გამოცხადება, მაგრამ მან უპასუხა და ხელები ცისკენ ასწია დამამშვიდებელი ჟესტით: „ოჰ არა, პირიქით: 1975 წლის აგვისტოში, მხოლოდ დასასრული დაიწყება ომების, ძალადობისა და ცოდვის ხანა და ხანგრძლივი და ნაყოფიერი პერიოდი 10 საუკუნოვანი მშვიდობით, რომლის დროსაც ომები აიკრძალება და ცოდვა გაიმარჯვებს ... "

მაგრამ როგორ დადგება ცოდვის სამყაროს დასასრული და როგორ გახდა შესაძლებელი ამ ახალი მშვიდობის ეპოქის დასაწყისის დამკვიდრება ასეთი გასაკვირი სიზუსტით? როდესაც მას ჰკითხეს, აღმასრულებელმა უპასუხა: ”ეს მარტივია: ბიბლიაში შეგროვებული ყველა ჩვენებით და მრავალი წინასწარმეტყველის გამოცხადების წყალობით ჩვენ შევძელით დავრწმუნდეთ, რომ ეს იყო ზუსტად 1975 წლის აგვისტოში (თუმცა ჩვენ არ ვიცით დღე) სატანა საბოლოოდ იქნება ნაცემი და დაიწყება. მშვიდობის ახალი ერა. ”

ერკლანნგი or დეკლარაცია, გამოქვეყნებულია ჟურნალის შვეიცარიულ გამოცემაში Trost (ნუგეში, დღეს Awake!) 1 წლის 1943 ოქტომბერს.

 

თარგმანი დეკლარაცია გამოქვეყნდა Trost 1 წლის 1943 ოქტომბერი.

დეკლარაცია

ყველა ომი აწუხებს კაცობრიობას უთვალავი ბოროტებით და იწვევს სინდისის მძიმე სინდრომს ათასობით, თუნდაც მილიონობით ადამიანისთვის. ეს არის ის, რაც ძალზედ ზუსტად შეიძლება ითქვას მიმდინარე ომზე, რომელიც არ იშურებს კონტინენტს და იბრძვის ჰაერში, ზღვაში და ხმელეთზე. გარდაუვალია, რომ ასეთ დროს ჩვენ უნებლიედ არასწორად გავიგებთ და შეგნებულად შეგვეპარება ეჭვი, არა მხოლოდ ცალკეული პირების, არამედ ყველა სახის საზოგადოების სახელით.

ჩვენ იეჰოვას მოწმეები არ ვართ გამონაკლისი ამ წესისა. ზოგი წარმოგვიდგენს როგორც ასოციაციას, რომლის საქმიანობა მიზნად ისახავს ”სამხედრო დისციპლინის” განადგურებას და ხალხის ფარულად პროვოცირებას ან მოწვევას, თავი შეიკავონ სამსახურიდან, არ დაემორჩილონ სამხედრო ბრძანებებს, არ დაარღვიონ სამსახურის მოვალეობა ან დეზერტირობა ”.

ასეთი რამის მხარდაჭერა შეუძლიათ მხოლოდ მათ, ვინც არ იცის ჩვენი საზოგადოების სული და საქმიანობა და ბოროტებით ცდილობს ფაქტების დამახინჯებას.

ჩვენ მტკიცედ ვამტკიცებთ, რომ ჩვენი ასოციაცია არ უბრძანებს, არ გვირჩევს და არ გვთავაზობს რაიმე ფორმით სამხედრო დანიშნულების საწინააღმდეგოდ მოქმედებას და არც ეს აზრი გამოიხატება ჩვენს შეხვედრებსა და ჩვენი ასოციაციის მიერ გამოქვეყნებულ ნაწერებში. ჩვენ საერთოდ არ განვიხილავთ მსგავს საკითხებს. ჩვენი ამოცანაა დავამოწმოთ იეჰოვა ღმერთი და გამოვაცხადოთ სიმართლე ყველა ადამიანს. ასობით ჩვენმა თანამოაზრემ და სიმპათიამ შეასრულა სამხედრო მოვალეობა და აგრძელებს.

ჩვენ არასოდეს და არც არასდროს გვექნება პრეტენზია, რომ განვაცხადოთ, რომ სამხედრო მოვალეობების შესრულება ეწინააღმდეგება იეჰოვას მოწმეთა ასოციაციის პრინციპებსა და მიზნებს, როგორც ეს მოცემულია მის წესდებაში. ჩვენ ვევედრებით რწმენის ყველა ჩვენს თანამოაზრეს და მეგობარს, რომლებიც ჩართულნი არიან ღვთის სასუფევლის გამოცხადებაში (მათე 24:14), დაიცვან - როგორც ყოველთვის აქამდე - ერთგულად და მტკიცედ ბიბლიური ჭეშმარიტების გამოცხადებას, თავიდან აცილებას რა შეეძლოთ წარმოშობს გაუგებრობას. ან თუნდაც განმარტებული როგორც სამხედრო დებულებების დაუმორჩილებლობის წაქეზება.

შვეიცარიის იეჰოვას მოწმეთა ასოციაცია

პრეზიდენტი: ად. გამამთალერი

მდივანი: დ. ვიდენმანი

ბერნი, 15 წლის 1943 სექტემბერი

 

საფრანგეთის ფილიალის წერილი ხელმოწერილი SA/SCF, დათარიღებული 11 წლის 1982 ნოემბრით.

თარგმანი ლetter საფრანგეთის ფილიალიდან ხელმოწერილი SA/SCF, დათარიღებული 11 წლის 1982 ნოემბრით.

SA/SCF

ნოემბერი 11, 1982

ძვირფასო და [სახელი] [1]

ჩვენ მივიღეთ თქვენი წერილი პირველი მიმდინარეობიდან, რომელსაც დიდი ყურადღება მივაქციეთ და რომელშიც თქვენ გვთხოვთ "დეკლარაციის" ასლს, რომელიც გამოჩნდა 1 წლის ოქტომბრის პერიოდულ "ნუგეში".

ჩვენ გიგზავნით ამ ასლს, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს 1947 წელს ციურიხში ეროვნული კონგრესის დროს შესწორების ასლი. თუმცა, ბევრმა და -ძმამ მოისმინა ეს შემთხვევა და ამ დროს ჩვენი საქციელი საერთოდ არ იყო გაუგებარი; უფრო მეტიც, ეს ძალიან კარგად არის ცნობილი იმისთვის, რომ საჭირო გახდეს შემდგომი განმარტება.

ჩვენ გთხოვთ, რომ არ ჩადოთ ეს "დეკლარაცია" სიმართლის მტრების ხელში და განსაკუთრებით არ დაუშვათ მისი ასლების გადაღება მათეს 7: 6 -ში [2] პრინციპების საფუძველზე; 10:16. ამიტომ, იმის სურვილის გარეშე, რომ ვიყოთ ძალიან საეჭვო იმ კაცის განზრახვაზე, რომელსაც თქვენ სტუმრობთ და უბრალო წინდახედულებისთვის, ჩვენ გვირჩევნია, რომ მას არ ჰქონდეს ამ „დეკლარაციის“ ასლი, რათა თავიდან ავიცილოთ ნებისმიერი შესაძლო უარყოფითი გამოყენება სიმართლის წინააღმდეგ.

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ უხუცესი უნდა იყოს თქვენთან ერთად ამ ჯენტლმენის მოსანახულებლად, დისკუსიის ორაზროვანი და ეკლიანი მხარის გათვალისწინებით. სწორედ ამ მიზეზით ვაძლევთ საკუთარ თავს უფლებას, გავუგზავნოთ მათ ჩვენი პასუხის ასლი.

ჩვენ გარწმუნებთ, ძვირფასო დას [დაასახელეთ] მთელი ჩვენი ძმური სიყვარული.

თქვენი ძმები და თანამემამულეები,

ასოციაცია CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

საფრანგეთის

ფს. "დეკლარაციის" ასლი

cc: მოხუცების სხეულზე.

[1] შეხედულებისამებრ, მიმღების სახელი გამოტოვებულია.

[2] მათე 7: 6 ამბობს: „ნუ ჩააგდებ შენს მარგალიტებს ღორების წინ“. აშკარად "მარგალიტი" არის დეკლარაცია და ღორები იქნება "ოპონენტები"!

ხელნაწერი დასასრულის ჩანაწერები

[1] რასელში გაბატონებულია სიონის შესახებ ცნობები. მოძრაობის წამყვანი ისტორიკოსი, მ. ჯეიმს პენტონი წერს: „ბიბლიის მკვლევარების-იეჰოვას მოწმეების ისტორიის პირველი ნახევრის განმავლობაში, ჯადოქრები 1870 – იან წლებში დაიწყო, ისინი გამოირჩეოდნენ ებრაელთა თანაგრძნობით. უფრო მეტად ვიდრე მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნის ამერიკული პროტესტანტული პრემილენიალიტი, „საგუშაგო კოშკის“ პირველი პრეზიდენტი ჩარლზ რასელი იყო სიონისტური მიზნების გულმოდგინე მხარდამჭერი. მან უარი თქვა ებრაელთა მოქცევის მცდელობაზე, სჯეროდა პალესტინის ებრაელთა განსახლებისა და 1910 წელს ნიუ -იორკელ ებრაელ მაყურებელს უძღვებოდა სიონისტური ჰიმნის, ჰატიკვას სიმღერა. ” მ. ჯეიმს პენტონი, „ა ისტორია of კომპრომისის მცდელობა: იეჰოვას მოწმეები, Anti-სემიტიზმიდა Მესამე რეიხი", ის ქრისტიანული ქვესტი, ტ. მე, არა 3 (1990 წლის ზაფხული), 33-34. რასელმა, ბარონ მორის დე ჰირშისა და ედმონდ როტშილდისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც გამოჩნდა სიონის საგუშაგო კოშკი 1891 წლის 170 წლის 171 წლის დეკემბრიდან სთხოვს "მსოფლიოს ორ წამყვან ებრაელს" შეიძინონ მიწა პალესტინაში სიონისტური დასახლებების დასადგენად. იხილეთ: პასტორი ჩარლზ ტეიზ რასელი: ადრეული ქრისტიანი სიონისტი, დევიდ ჰოროვიცის მიერ (ნიუ -იორკი: ფილოსოფიური ბიბლიოთეკა, 1986), წიგნი, რომელიც დიდად დაფასდა გაეროში ისრაელის მაშინდელი ელჩის ბენიამინ ნეთანიაჰუს მიერ, როგორც ფილიპ ბოჰსტრომი იუწყება, წიგნში „ჰერცლამდე იყო პასტორი რასელი: სიონიზმის უგულებელყოფილი თავი ”, Haaretz.com, 22 წლის 2008 აგვისტო. მემკვიდრე, იოსები. ფ. რეზერფორდმა, სიონისტურ საქმესთან პირველადი სიახლოვის შემდეგ (1917-1932 წლებში), რადიკალურად შეცვალა დოქტრინა და იმის დემონსტრირებისთვის, რომ JW– ები იყვნენ „ღვთის ჭეშმარიტი ისრაელი“, მან შემოიტანა ანტი-ებრაული კონცეფციები მოძრაობის ლიტერატურაში. რა Წიგნში სამართლიანობა ის დაწერს: „ებრაელები განდევნეს და მათი სახლი გაპარტახდა, რადგან მათ უარყვეს იესო. დღემდე ისინი არ ინანიებენ თავიანთი წინაპრების ამ დანაშაულებრივ ქმედებას. ვინც პალესტინაში დაბრუნდა, ამას ეგოიზმის ან სენტიმენტალური მიზეზების გამო აკეთებს ”. ჯოზეფ ფ. რეზერფორდი, სამართლიანობა, ტ. 2 (ბრუკლინი, ნიუ-იორკი: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. დღეს JW– ები არ მისდევენ არც რასელურ სიონიზმს და არც რეზერფორდიულ ანტი-იუდაიზმს, ამტკიცებენ, რომ ნეიტრალურია ნებისმიერი პოლიტიკური კითხვისგან.

[2] „საგუშაგო კოშკის საზოგადოება“ ერთდროულად წარმოდგება როგორც კორპორატიული იურიდიული ინსტიტუტი, როგორც გამომცემლობა და რელიგიური ერთეული. ამ სხვადასხვა განზომილებებს შორის არტიკულაცია რთულია და მეოცე საუკუნეში გაიარა სხვადასხვა ფაზა. სივრცის მიზეზების გამო იხილეთ: გიორგი დ. კრისიდესი, იეჰოვას მოწმეთა ასო A– დან Z– მდე (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; იდი., იეჰოვას მოწმეები (ნიუ-იორკი: Routledge, 2016), 141-144; მ. ჯეიმს პენტონი, აპოკალიფსი გადაიდო. იეჰოვას მოწმეების ისტორია (ტორონტო: ტორონტოს უნივერსიტეტის პრესა, 2015), 294-303.

[3] სახელი „იეჰოვას მოწმეები“ მიიღეს 26 წლის 1931 ივლისს კოლუმბუსში, ოჰაიო, კონგრესზე, როდესაც სიტყვით გამოვიდა „საგუშაგო კოშკის“ მეორე პრეზიდენტი ჯოზეფ ფრანკლინ რუტერფორდი. სამეფო: მსოფლიოს იმედი, რეზოლუციით ახალი სახელი: ”ჩვენ გვსურს ვიყოთ ცნობილი და დაგვიძახონ სახელი, ანუ იეჰოვას მოწმეები”. იეჰოვას მოწმეები: ღვთის სამეფოს მაუწყებლები (ბრუკლინი, ნიუ -იორკი: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. არჩევანი არის შთაგონებული ესაიას 43:10, პასაჟი, რომელიც 2017 წმინდა წერილების ახალი ქვეყნიერების თარგმანი, კითხულობს: „თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები, - ამბობს იეჰოვა, -… ღმერთი და არავინ იყო ჩემს შემდეგ“. მაგრამ ნამდვილი მოტივაცია განსხვავებულია: ”1931 წელს - წერს ალან როჯერსონი - მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა ორგანიზაციის ისტორიაში. მრავალი წლის განმავლობაში რეზერფორდის მიმდევრებს სხვადასხვა სახელებს ეძახდნენ: "ბიბლიის საერთაშორისო მკვლევარები", "რასელიტები", ან "ათასწლოვანი გველები". იმისათვის, რომ აშკარად განესაზღვრა მისი მიმდევრები სხვა ჯგუფებისგან, რომლებიც 1918 წელს დაშორდნენ, რეზერფორდმა შესთავაზა მათ მიიღონ სრულიად ახალი სახელი იეჰოვას მოწმეები."ალან როჯერსონი, მილიონობით მცხოვრები არასოდეს მოკვდება: იეჰოვას მოწმეების შესწავლა (ლონდონი: კონსტებლი, 1969), 56. თავად რეზერფორდი ამას დაადასტურებს: „ჩარლზ რასელის გარდაცვალების შემდეგ წარმოიშვა მრავალი კომპანია მათგან, ვინც ერთხელ მასთან ერთად დადიოდა, თითოეული ეს კომპანია აცხადებდა, რომ ასწავლიდა სიმართლეს, და თითოეულმა მათგანმა რაღაც სახელი დაარქვა, როგორიცაა „პასტორ რასელის მიმდევრები“, „ისინი, ვინც დგანან ჭეშმარიტებას, როგორც პასტორ რასელის მიერ არის ახსნილი“, „ბიბლიის ასოცირებული მკვლევარები“ და ზოგი მათი ადგილობრივი ლიდერების სახელებით. ყოველივე ეს იწვევს დაბნეულობას და ხელს უშლის კეთილი ნების მქონე პირებს, რომლებიც არ არიან უკეთ ინფორმირებულნი ჭეშმარიტების ცოდნის მიღებაში. ” „ა ახალი სახელი ", ის Watch Tower, 1 ოქტომბერი, 1931, P. 291

[4] აგრეთვე მ. ჯეიმს პენტონი [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. ახალი დოქტრინა, რომელმაც ჩამოაგდო „ძველი გაგება“, გამოჩნდა "საგუშაგო კოშკი", 1 წლის 1995 ნოემბერი, 18-19. დოქტრინა შემდგომში შეიცვალა 2010 წლიდან 2015 წლამდე: 2010 წელს „საგუშაგო კოშკის“ საზოგადოებამ განაცხადა, რომ 1914 წლის „თაობა“, რომელსაც იეჰოვას მოწმეები არმაგედონის ბრძოლამდე მიიჩნევდნენ როგორც ბოლო თაობა, მოიცავს ადამიანებს, რომელთა ცხოვრებაც „ემთხვევა“ მათ ცხებულები, რომლებიც ცოცხლები იყვნენ, როდესაც ნიშანი დაიწყო 1914 წელს “. 2014 და 2015 წლებში ფრედერიკ ვ. ფრანცი, „საგუშაგო კოშკის საზოგადოების“ მეოთხე პრეზიდენტი (ბ. 1893, დ. 1992) მოყვანილ იქნა როგორც მაგალითი 1914 წელს ცოცხალი „ცხებულების“ ერთ – ერთი ბოლო წევრისა, რაც ვარაუდობს, რომ თაობა “უნდა შეიცავდეს ყველა„ ცხებულ “პიროვნებას მის სიკვდილამდე 1992. იხილეთ სტატია„ სულიწმიდის როლი იეჰოვას განზრახვის განხორციელებაში “, ის საგუშაგო კოშკი, 15 წლის 2010 აპრილი, გვ .10 და 2014 წლის წიგნი Il Regno di Dio è già una realtà! (ინგლისური გამოცემა, ღვთის სამეფოს წესები!), წიგნი, რომელიც აღადგენს, რევიზიონისტული გზით, JW– ების ისტორიას, რომლებიც ცდილობენ დაადგინონ დროის შეზღუდვა ამ გადაფარულ თაობაზე, თაობიდან გამორიცხოს ნებისმიერი ცხებული 1914 წლამდე ბოლო ცხებულის გარდაცვალების შემდეგ. ცვლილებების ისტორიით თაობა, რომელიც ასწავლის ერთ დროს, ვერ ხერხდება, ეჭვგარეშეა, რომ ეს გაფრთხილებაც შეიცვლება დროთა განმავლობაში. ”თაობა შედგება ცხებულთა ორი გადახურვის ჯგუფისგან-პირველი შედგება ცხებულებისაგან, რომლებმაც დაინახეს ნიშნის აღსრულების დასაწყისი 1914 წელს და მეორე, ცხებულები, რომლებიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყვნენ პირველი ჯგუფის თანამედროვენი. მეორე ჯგუფის წევრთაგან რამდენიმე მაინც იცხოვრებს მომავალი გასაჭირის დასაწყისის სანახავად. ორი ჯგუფი ქმნის ერთ თაობას, რადგან მათი ცხებული ქრისტიანების სიცოცხლე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ერთმანეთს ემთხვეოდა. ” ღვთის სამეფოს წესები! (რომი: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. სქოლიო, გვ. 12: „ვინც ცხებული იყო უკანასკნელ ცხებულთაგან პირველ ჯგუფში გარდაცვალების შემდეგ-ანუ მას შემდეგ, ვინც დაინახა 1914 წელს„ გასაჭირის ტანჯვის დაწყება “-არ იქნებოდა„ ამ თაობის “ნაწილი. -მატ. 24: 8 “. ილუსტრაცია წიგნში  Il Regno di Dio è già una realtà!, გვ. 12, გვიჩვენებს თაობების ორ ჯგუფს, 1914 წლის ცხებულებს და ცხებულთა ცოცხალთა ზეგავლენას დღეს. შედეგად, ახლა არის 3 ჯგუფი, რადგან „საგუშაგო კოშკს“ მიაჩნია, რომ პირველი „თაობის“ შესრულება ვრცელდებოდა პირველი საუკუნის ქრისტიანებზე. არ იყო პირველი საუკუნის ქრისტიანების გადაფარვა და არც ბიბლიური საფუძველი, რომლისთვისაც დღეს უნდა იყოს გადახურვა.

[6] მ. ჯეიმს პენტონი [2015], 13.

[7] იხილეთ: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 აგვისტოს -2 დასახლებული პუნქტი 1997 და 30 აგვისტო- 1º დასახლება 1998 წ.) (ტორინო: კლაუდიანა, 2001), 505-530 და იდ., „პრიმიტიული ქრისტიანობის ძიება ვალდენსიის ხეობებში: პროტესტანტები, მორმონები, ადვენტისტები და იეჰოვას მოწმეები იტალიაში“, ნოვა რელიგია (კალიფორნიის უნივერსიტეტის პრესა), ტ. 9, არა 4 (2006 წლის მაისი), 5-33. ვალდენსური ევანგელური ეკლესია (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) იყო პროტესტანტული დენომინაცია, რომელიც დააარსა შუა საუკუნეების რეფორმატორმა პიტერ ვალდომ მე -12 საუკუნეში იტალიაში. მე -16 საუკუნის რეფორმაციის შემდეგ, მან მიიღო რეფორმირებული თეოლოგია და გაერთიანდა უფრო ფართო რეფორმირებულ ტრადიციაში. ეკლესია, პროტესტანტული რეფორმის შემდეგ, ემორჩილებოდა კალვინისტურ თეოლოგიას და გახდა რეფორმირებული ეკლესიების იტალიური ფილიალი, სანამ არ გაერთიანდებოდა მეთოდისტური ევანგელურ ეკლესიასთან და შეიქმნა მეთოდისტური და ვალდენსური ეკლესიების კავშირი 1975 წელს.

[8] რასელის იტალიის ტურის სცენებზე იხილეთ: სიონის საგუშაგო კოშკი, 15 წლის 1892 თებერვალი, 53-57 და ნომერი დათარიღებული 1 წლის 1892 მარტით, 71.

[9] იხილეთ: პაოლო პიჩოლი, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), არა. 186 (2000 წლის ივნისი), 76-81; იდი., Il Prezzo della Diversità. Una minoranza a fighto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (ნეაპოლი: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი (ბრუკლინი, ნიუ - იორკი: პენსილვანიის Watch Tower Bible and Tract Society - ბიბლიის მკვლევართა საერთაშორისო ასოციაცია, 1982), 117, 118 და „ორი პასტორი, რომლებიც აფასებდნენ რასელის ნაწერებს" "საგუშაგო კოშკი", 15 წლის 2002 აპრილი, 28-29. პაოლო პიკოლი, JW– ს ყოფილი სარაიონო ზედამხედველი (ან ეპისკოპოსი, როგორც ეკვივალენტური ოფისი სხვა ქრისტიანულ ეკლესიებში) და იტალიელი ერის ყოფილი სპიკერი „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, იურიდიული ორგანო, რომელიც წარმოადგენს საგუშაგო კოშკის საზოგადოებას იტალიაში, გარდაიცვალა კიბო 6 წლის 2010 სექტემბერს, როგორც ეს ნათქვამია ბიოგრაფიულ ჩანაწერში, რომელიც გამოქვეყნდა მოკლე ნარკვევში პაოლო პიჩოლი და მაქს ვორნჰარდი, "შევიწროების, ზრდისა და აღიარების საუკუნე", გერჰარდ ბესიერში, კატარჟინა სტოკიოზა (რედ.), იეჰოვას მოწმეები ევროპაში: წარსული და აწმყო, ტომი I/2 (ნიუკასლი: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, იყო იტალიაში მოწმეებზე ნაშრომების მთავარი ავტორი და რედაქტირებული იყო საგუშაგო კოშკის საზოგადოების მიერ გამოქვეყნებული ნაწარმოებები, როგორიცაა 1982 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 113–243; ის ანონიმურად თანამშრომლობდა ტომების შემუშავებაში, როგორიცაა Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila, by Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); მე ვმოწმობ გეოვას იტალიაში: დოსიე (რომა: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) და არის რამდენიმე ისტორიული კვლევის ავტორი იტალიელი იეჰოვას მოწმეების შესახებ, მათ შორის: "I testimoni di Geova durante il rejîma fascista", სტუდი სტორიჩი. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ტ. 41, არა 1 (2000 წლის იანვარი-მარტი), 191-229 წწ; "მე ვმოწმობ 1946 წელს: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", სტუდი სტორიჩი. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ტ. 43, არა 1 (2002 წლის იანვარი-მარტი), 167-191 წლები, რაც წიგნის საფუძველს წარმოადგენს Il prezzo della diversità. Una minoranza a fighto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010) და e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, ერთად შესავალი პროფ. ავგუსტო კომბა, 76-77 წწ., რომელიც იქნება საფუძველი სტატიისათვის "ორი პასტორი, რომლებიც აფასებდნენ რასელის ნაწერებს", გამოქვეყნებული "საგუშაგო კოშკი" 15 წლის 2002 აპრილს, სადაც, თუმცა, ბოდიშის მოხდა და ესქატოლოგიური ტონი არის ხაზგასმული და ბიბლიოგრაფია ამოღებულია კითხვის გასაადვილებლად. პიჩიოლი არის სტატიის ავტორი, რომელშიც არის "ვალდენსური მითი" და იდეა, რომ ეს საზოგადოება, პირველ საუკუნეში ქრისტიანების ტოლფასი იყო, "პრიმიტივისტული" მემკვიდრეობა, სახელწოდებით "ვალდენსელები: ერესიდან დაწყებული პროტესტანტიზმი ” საგუშაგო კოშკი, 15 წლის 2002 მარტი, 20–23 და მოკლე რელიგიური ბიოგრაფია, დაწერილი მისი მეუღლის ელისა პიჩოლიის მიერ, სახელწოდებით „იეჰოვას მორჩილებას მომიტანა მრავალი კურთხევა“, გამოქვეყნებული "საგუშაგო კოშკი" (სასწავლო გამოცემა), 2013 წლის ივნისი, 3-6.

[10] იხილეთ: ჩარლზ ტ. რასელი, Il Divin Piano delle Età (პინეროლო: Tipografia Sociale, 1904). პაოლო პიციოლი აცხადებს Bollettino della Società di Studi Valdesi (გვერდი 77) რომ რივუარმა თარგმნა წიგნი 1903 წელს და თავისი ჯიბიდან გადაიხადა მისი გამოქვეყნების ხარჯები 1904 წელს, მაგრამ ეს არის კიდევ ერთი „ურბანული ლეგენდა“: ნამუშევარი გადაიხადეს Cassa Generale dei ხელშეკრულებებით Sion Watch Tower Society of Allegheny, PA, იყენებს შვეიცარიის საგუშაგო კოშკის ოფისს ივერდონში, როგორც შუამავალს და ხელმძღვანელს, როგორც იტყობინება სიონის საგუშაგო კოშკი, 1 სექტემბერი, 1904, 258 წ.

[11] აშშ – ში პირველი სასწავლო ჯგუფები ან კრებები შეიქმნა 1879 წელს და ერთ წელიწადში 30 – ზე მეტი მათგანი შეიკრიბა ექვსსაათიანი სასწავლო სესიების დროს რასელის ხელმძღვანელობით, რათა შეესწავლათ ბიბლია და მისი ნაწერები. მ. ჯეიმს პენტონი [2015], 13-46. ჯგუფები ავტონომიური იყო ეკლესიაორგანიზაციული სტრუქტურა რასელი განიხილებოდა როგორც დაბრუნება "პრიმიტიული სიმარტივის". იხილეთ: "ეკკლესია", სიონის საგუშაგო კოშკი, 1881 წლის ოქტომბერი. 1882 წელს სიონის საგუშაგო კოშკი სტატიაში მან თქვა, რომ მისი ეროვნული ჯგუფების შემსწავლელი ჯგუფები იყო „მკაცრად არა სექტანტური და, შესაბამისად, არ აღიარებენ არცერთ სექტორულ სახელს ... ჩვენ არ გვაქვს სარწმუნოება (ღობე), რომელიც გვაერთიანებს ან სხვებს ჩვენს კომპანიას არ აარიდებს. ბიბლია არის ჩვენი ერთადერთი სტანდარტი და მისი სწავლებები ჩვენი ერთადერთი რწმენა. ” მან დაამატა: ”ჩვენ ვთანამშრომლობთ ყველა ქრისტიანთან, რომლებშიც ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ქრისტეს სული”. "Კითხვები და პასუხები", სიონის საგუშაგო კოშკი, 1882 წლის აპრილი. ორი წლის შემდეგ, ყოველგვარი რელიგიური დენომინაციონალიზმის თავიდან აცილების მიზნით, მან თქვა, რომ მისი ჯგუფის ერთადერთი შესაფერისი სახელები იქნება "ქრისტეს ეკლესია", "ღვთის ეკლესია" ან "ქრისტიანები". მან დაასრულა: „რა სახელითაც არ უნდა დაგვიძახონ კაცებმა, ჩვენთვის მნიშვნელობა არ აქვს; ჩვენ არ ვაღიარებთ სხვა სახელს, გარდა "ერთადერთი სახელი სამოთხეში და ადამიანებს შორის" - იესო ქრისტე. ჩვენ საკუთარ თავს უბრალოდ ქრისტიანებს ვუწოდებთ. ” "ჩვენი სახელი", სიონის საგუშაგო კოშკითებერვალი, 2011.

[12] 1903 წელს გამოვიდა პირველი ნომერი ლა ვედეტა დი სიონი საკუთარ თავს ეძახდა ზოგადი სახელით "ეკლესია", არამედ "ქრისტიანული ეკლესია" და "ერთგული ეკლესია". იხილეთ: ლა ვედეტა დი სიონი, ტ. მე, არა 1 ოქტომბერი, 1903, 2, 3. 1904 წელს "ეკლესიასთან" ერთად არის საუბარი "მცირე სამწყსოს და მორწმუნეთა ეკლესიაზე" და თუნდაც "ევანგელურ ეკლესიაზე". იხილეთ: ლა ვედეტა დი სიონი, ტ. 2, No1, 1904 წლის 3 იანვარი, XNUMX. ეს არ იქნება იტალიური თავისებურება: ამ ანტინაციონალიზმის კვალი ასევე შეიძლება ნახოთ ფრანგულ გამოცემაში სიონის საგუშაგო კოშკისაქართველოს Phare de la Tour de Sion: 1905 წელს, ვალდენსიელი დანიელე რივუარის მიერ გაგზავნილ წერილში, რომელშიც აღწერილია რუსი რწმენის შესახებ დებატები ვალდენსიის საეკლესიო კომისიასთან, ფინალშია ნათქვამი, რომ: „ამ კვირა დღეს შუადღეს მივდივარ ს. გერმანო ჩისონესთან შეხვედრისთვის ( …) იქ, სადაც ხუთი ან ექვსი ადამიანია, ვინც ძალიან დაინტერესებულია "ახლანდელი ჭეშმარიტებით". "პასტორმა გამოიყენა გამონათქვამები, როგორიცაა" წმინდა საქმე "და" ოპერა ", მაგრამ სხვა სახელები არასოდეს. იხილეთ: Le Phare de la Tour de Sion, ტომი 3, არა 1-3, იანვარი-მარტი 1905, 117 წ.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, ტომი 6, არა 5, 1908 წლის მაისი, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, ტომი 8, არა 4, 1910 წლის 79 აპრილი.

[15] არქივიო დელა ტავოლა ვალდესე (ვალდენსენის მაგიდის არქივი) - ტორე პელიცე, ტურინი.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (ეკლესიის მონტლის ბიულეტენი)სექტემბერი.

[17] Il Vero Principe della Pace (ბრუკლინი, ნიუ - იორკი: პენსილვანიის Watch Tower Bible and Tract Society - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, 120.

[19] ამორენო მარტელინი, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (დონზელი: Editore, Roma 2006), 30.

[20] მისივე.

[21] წინადადების ტექსტი, წინადადება არა. 309 წლის 18 აგვისტოს 1916, აღებულია ალბერტო ბერტონის ნაწერიდან, რემიგიო კუმინეტი, სხვადასხვა ავტორებზე, Le periferie della memoria. პროფილის ჩვენებები ტემპში (ვერონა-ტორინო: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] ამორენო მარტელინი [2006], 31. ფრონტზე ჩართვის დროს, კუმინეტი გამოირჩეოდა გამბედაობითა და გულუხვობით, ეხმარებოდა "დაჭრილ ოფიცერს", რომელიც "აღმოჩნდა თხრილის წინ, უკან დახევის ძალა არ ჰქონდა". Cuminetti, რომელიც ახერხებს ოფიცრის გადარჩენას, ოპერაციის დროს დაჭრილია ფეხიდან. ომის დასასრულს, "გამბედაობისთვის […] მას მიენიჭა ვერცხლის მედალი სამხედრო სიმამაცისათვის", მაგრამ გადაწყვეტს უარი თქვას მასზე, რადგან "მან ეს არ გააკეთა გულსაკიდის მოსაპოვებლად, არამედ მეზობლის სიყვარულისთვის" რა იხილეთ: ვიტორიო გიოსუ პასეტტო, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", ლ'ინკონტრო, 1952 წლის ივლისი-აგვისტო, 8.

[23] 1920 წელს რეზერფორდმა გამოსცა წიგნი მილიონი ან ვივენტი ნონ მორრანო მაი (მილიონობით ადამიანი აღარასოდეს მოკვდება), ქადაგებდა, რომ 1925 წელს „აღინიშნება აბრაამის, ისააკის, იაკობის და ძველთა ერთგული წინასწარმეტყველების დაბრუნება [აღდგომა], განსაკუთრებით მოციქულის [პავლეს] მიერ ებრაელთა თავებში დასახელებული. 11, ადამიანის სრულყოფამდე “(ბრუკლინი, ნიუ: ნიუ იორკი: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), პრელუდია არმაგედონის ბრძოლისა და დედამიწაზე ედემის სამოთხის აღდგენისათვის. ”1925 წელი არის წმინდა წერილში განსაზღვრული თარიღი, რომელიც უფრო ნათელია, ვიდრე 1914 წელი” (საგუშაგო კოშკი, 15 წლის 1924 ივლისი, 211). ამასთან დაკავშირებით, იხ .: M. James Penton [2015], 58; აქილე ავეტა, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 და Id., ვამოწმებ გეოვას: un'ideologia che logora (რომა: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] ფაშისტურ ეპოქაში რეპრესიების შესახებ წაიკითხეთ: პაოლო პიჩიოლი, "I testimoni di Geova durante il rejîma fascista", სტუდი სტორიჩი. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ტ. 41, არა 1 (2000 წლის იანვარი-მარტი), 191-229; ჯორჯო როჩატი, რეჟიმი fascista e chiese evangeliche. პირდაპირი კონტროლი და რეპრესიების კონტროლი (ტორინო: კლაუდიანა, 1990), 275-301, 317-329; მატეო პიერო, Fra Martirio e Resistenza, La Persecuzione Nazista e Fascista dei Testimoni di Geova (კომო: Editrice Actac, 1997); აქილე ავეტა და სერხიო პოლინა, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 და ემანუელე პეისი, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova იტალიაში, 7 ვოლ (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] იხილეთ: მასიმო ინტროვინი, I Testimoni di Geova. ჩი სონო, მოდი კამბიანო (სიენა: კანტაგალი, 2015), 53-75. ზოგიერთ შემთხვევაში დაძაბულობა კულმინაციას მიიღებს ქუჩაში ღია შეტაკებებით ხალხის პროვოცირებით, სასამართლო დარბაზებში და თუნდაც ძალადობრივი დევნით ნაცისტური, კომუნისტური და ლიბერალური რეჟიმების დროს. იხილეთ: მ. ჯეიმს პენტონი, იეჰოვას მოწმეები კანადაში: სიტყვის თავისუფლებისა და თაყვანისმცემლების ჩემპიონები (ტორონტო: მაკმილანი, 1976); Id., იეჰოვას მოწმეები და მესამე რაიხი. სექტანტური პოლიტიკა დევნის ქვეშ (ტორონტო: ტორონტოს უნივერსიტეტის პრესა, 2004) ის. გამოცემა I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (ბოლონია: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); ზოი ნოქსი, „იეჰოვას მოწმეები, როგორც არაამერიკელები? ბიბლიური შეთანხმებები, სამოქალაქო თავისუფლებები და პატრიოტიზმი ”, in ჟურნალი American Studies, ტომი 47, არა 4 (2013 წლის ნოემბერი), გვ. 1081-1108 და Id, იეჰოვას მოწმეები და საერო მსოფლიო: 1870 -იანი წლებიდან დღემდე (ოქსფორდი: პალგრეივ მაკმილანი, 2018); დ.გერბე, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Yahas im Dritten Reich, (მიუნხენი: De Gruyter, 1999) და EB Baran, განსხვავებული აზრი ზღვარზე: როგორ ეწინააღმდეგებოდნენ საბჭოთა იეჰოვას მოწმეები კომუნიზმს და ცხოვრობდნენ ამის ქადაგებით (ოქსფორდი: Oxford University Press, 2014).

[26] ჯორჯო როჩატი, რეჟიმი fascista e Chiese evangeliche. პირდაპირი კონტროლი და რეპრესიების კონტროლი (ტორინო: კლაუდიანა, 1990), 29.

[27] ibid., 290. OVRA არის აბრევიატურა, რაც ნიშნავს "opera vigilanza repressione antifascismo" ან ინგლისურად "ანტიფაშისტური რეპრესიული სიფხიზლე". თავად მთავრობის მეთაურის მიერ გამოგონილი, არასოდეს გამოუყენებია ოფიციალურ აქტებში, ეს მიუთითებდა ფარული პოლიტიკური პოლიციის სამსახურების კომპლექსზე ფაშისტური რეჟიმის დროს იტალიაში 1927 წლიდან 1943 წლამდე და იტალიის სოციალურ რესპუბლიკაში 1943 წლიდან 1945 წლამდე, როდესაც ცენტრალურ-ჩრდილოეთ იტალია იყო ნაცისტური ოკუპაციის ქვეშ, ნაციონალ -სოციალისტური გესტაპოს იტალიური ეკვივალენტი. იხილეთ: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 წწ (რომა: რუფოლო ედიტორე, 1946); გვიდო ლეტო, OVRA ფაშიზმი-ანტიფაშისზმი (ბოლონია; კაპელი, 1951); უგო გუსპინი, ლორეკიოს დელ რეჟიმი. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; ჯუზეპე რომოლოტის პრეზენტაცია (მილანო: მურსია, 1973); მიმმო ფრანზინელი, მე tentacoli dell'OVRA. Agenti, Cooperatori e vittime della polizia politica fascista (ტორინო: Bollati Boringhieri, 1999); მაურო კანალი, Le spie del ռեժիմ (ბოლონია: Il Mulino, 2004); დომენიკო ვეჩიონი, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) და ანტონიო სანნინო, Il Fantasma dell'Ovra (მილანო: Greco & Greco, 2011).

[28] პირველი დოკუმენტი, რომელიც ნაპოვნია დათარიღებულია 30 წლის 1928 მაისით. ეს არის ტელესპრესოს ასლი [ტელესპრესო არის შეტყობინება, რომელიც ჩვეულებრივ იგზავნება საგარეო საქმეთა სამინისტროს მიერ ან იტალიის სხვადასხვა საელჩოების მიერ საზღვარგარეთ], დათარიღებული 28 წლის 1928 მაისს. ბერნის მემკვიდრეობა შინაგან საქმეთა სამინისტროში, ბენიტო მუსოლინის ხელმძღვანელობით, ახლა ცენტრალურ სახელმწიფო არქივში [ZStA - რომი], შინაგან საქმეთა სამინისტრო [MI], საზოგადოებრივი უსაფრთხოების გენერალური სამმართველო [GPSD], ზოგადი დაცული საქმეთა სამმართველო [GRAD], კატა. G1 1920-1945, ბ. 5

[29] ბრუკლინში ფაშისტური პოლიციის ვიზიტებისას ყოველთვის ნახე ZStA - რომი, MI, GPSD, GRAD, კატა. G1 1920-1945, ბ. 5, ხელით დაწერილი ანოტაცია „საგუშაგო კოშკის“ მიერ გამოქვეყნებულ ხელშეკრულებაზე Un Appello alle Potenze del Mondo, დართული ტელესპრესოს საგარეო საქმეთა სამინისტროს 5 წლის 1929 დეკემბრით; საგარეო საქმეთა სამინისტრო, 23 წლის 1931 ნოემბერი.

[30] ჯოზეფ ფ. რეზერფორდი, მტრები (ბრუკლინი, ნიუ -იორკი: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. ციტატები განსახილველია საზოგადოებრივი უსაფრთხოების გენერალური ინსპექტორის პეტრილოს მიერ შემუშავებული ანგარიშის დანართში, დათარიღებული 10/11/1939, XVIII ფაშისტური ხანა, N. 01297 პროტ., N. Ovra 038193, ZStA - რომში, MI, GPSD, GRAD, თემა: ”Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «რელიგიური დეი "სულთმოფენობა" ed altre », მინისტრთა ცირკულარი No. 441 წლის 027713 აგვისტოს 22/1939, 2.

[32] აგრეთვე: Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (რედ.) (ბოშა: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova იტალიაში: დოსიე (ბოშა: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "დეკლარაცია" რეპროდუცირდება და ითარგმნება ინგლისურად დანართში.

[35] ბერნარ ფილერი და ჟანინ ტავერნიე, Les სექტები (პარიზი: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] საგუშაგო კოშკის საზოგადოება ეფექტურად გვასწავლის პირდაპირ და პირდაპირ მოტყუებას: „თუმცა არის ერთი გამონაკლისი, რომელიც ქრისტიანმა უნდა გახსოვდეს. როგორც ქრისტეს ჯარისკაცი, ის მონაწილეობს თეოკრატიულ ომში და უნდა იყოს უკიდურესად ფრთხილი ღვთის მტრებთან ურთიერთობისას. სინამდვილეში, წმინდა წერილები ამაზე მიუთითებს იმისათვის, რომ დავიცვათ ღვთის საქმის ინტერესები, სწორია ჭეშმარიტების დამალვა ღვთის მტრებისგანრა .. ეს შეტანილი იქნება ტერმინში "ომის სტრატეგია", როგორც ეს განმარტებულია La Torre di Guardia 1 წლის 1956 აგვისტოს და შეესაბამება იესოს რჩევას, იყოს მგლებთან ერთად „ფრთხილი როგორც გველები“. თუ გარემოებები მოითხოვენ ქრისტიანის მიერ ჩვენების მიცემას სასამართლოში, რომელიც დაიფიცებს სიმართლის თქმას, თუ ის ლაპარაკობს, მაშინ მან უნდა თქვას სიმართლე. თუ ის აღმოჩნდება ალტერნატივაში, ისაუბროს და უღალატოს თავის ძმებს, ან გაჩუმდეს და სასამართლოში გამოცხადდეს, მოწიფული ქრისტიანი თავისი ძმების კეთილდღეობას საკუთარზე მაღლა დააყენებს ”. La Torre di Guardia 15 წლის 1960 დეკემბრის გვ. 763, აქცენტი დამატებულია. ეს სიტყვები მკაფიოდ აჯამებს მოწმეების პოზიციას „თეოკრატიული ომის“ სტრატეგიაზე. მოწმეებისთვის, „საგუშაგო კოშკის“ ყველა კრიტიკოსი და მოწინააღმდეგე (რომელიც მათ მიაჩნიათ, რომ ეს არის ერთადერთი ქრისტიანული ორგანიზაცია მსოფლიოში) განიხილება როგორც „მგლები“, გამუდმებით ომი იმავე საზოგადოებასთან, რომლის მიმდევრებს, პირიქით, მოიხსენიებენ როგორც „მგლებს“. ცხვარი ”. ამიტომ "უწყინარი" ცხვრებისთვის "სწორია მგლების წინააღმდეგ ბრძოლის სტრატეგია ღვთის საქმის ინტერესებიდან გამომდინარე". La Torre di Guardia 1 წლის 1956 აგვისტოს, გვ. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (ბოშა: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, ტომი II (რომა: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; იხილეთ: "საგუშაგო კოშკი", 1 წლის 1997 ივნისი, 10 წ.

[39] Letter საფრანგეთის ფილიალიდან ხელმოწერილი SA/SCF, დათარიღებული 11 წლის 1982 ნოემბრით, გამრავლებული დანართში.

[40] 1987 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 157.

[41] ამ 1974 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი (1975 წ. იტალიურად), „საგუშაგო კოშკის საზოგადოება“ არის ბალზერეიტის მთავარი ბრალმდებელი, რომელსაც იგი ადანაშაულებდა იმაში, რომ „დაასუსტა“ გერმანული ტექსტი ინგლისურიდან თარგმნით. მესამე პარაგრაფში, 111 გვერდზე, „საგუშაგო კოშკის“ პუბლიკაციაში ნათქვამია: „ეს არ იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც ძმამ ბალზერეითმა დაასხა საზოგადოების პუბლიკაციების მკაფიო და უტყუარი ენა, რათა თავიდან აეცილებინა სირთულეები სამთავრობო უწყებებთან“. 112 -ე გვერდზე კი ნათქვამია: „მიუხედავად იმისა, რომ დეკლარაცია შესუსტდა და ბევრი ძმა ვერ შეძლო გულწრფელად დაეთანხმა მის მიღებას, მთავრობა განრისხდა და დაიწყო დევნის ტალღა მათ გამავრცელებელთა წინააღმდეგ. ” ბალზერეიტის „დაცვაში“ ჩვენ გვაქვს სერჯიო პოლინას ორი მოსაზრება: „ბალზერეიტი შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი დეკლარაციის გერმანულ თარგმანზე და ასევე პასუხისმგებელი იყოს ჰიტლერისთვის წერილის შემუშავებაზე. თუმცა, ისიც ცხადია, რომ მან არ მოახდინა მანიპულირება სიტყვების არჩევანის შეცვლით. პირველი, საგუშაგო კოშკის საზოგადოება გამოქვეყნდა 1934 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი დეკლარაციის ინგლისური ვერსია - რომელიც პრაქტიკულად გერმანული ვერსიის იდენტურია - რომელიც წარმოადგენს მის ოფიციალურ დეკლარაციას ჰიტლერის, გერმანიის მთავრობის ოფიციალური პირებისა და გერმანელი ჩინოვნიკებისათვის, ყველაზე დიდიდან პატარამდე; და ეს ყველაფერი არ შეიძლებოდა გაკეთებულიყო რეზერფორდის სრული თანხმობის გარეშე. მეორე, დეკლარაციის ინგლისური ვერსია ნათლად არის შემუშავებული მოსამართლის უტყუარ ბომბასტიკულ სტილში. მესამე, დეკლარაციაში შემავალი ებრაელების წინააღმდეგ გამოთქმები ბევრად უფრო თანხვედრაშია იმასთან, რაც ევა შეიძლება დაწეროს ამერიკელი, როგორიც არის რეზერფორდი, იმას რაც გერმანელს შეეძლო დაეწერა… ბოლოს [რეზერფორდი] იყო აბსოლუტური ავტოკრატი, რომელიც არ შეეგუებოდა სერიოზულ ტიპს დაუმორჩილებლობის, რომ ბალზერეიტი იქნება დამნაშავე "შესუსტებით" დეკლარაცია … იმისდა მიუხედავად, ვინ დაწერა დეკლარაცია, ფაქტია, რომ იგი გამოქვეყნდა როგორც საგუშაგო კოშკის საზოგადოების ოფიციალური დოკუმენტი. ” სერხიო პოლინა, რისპოსტა და "სვეგლიატევი!" dell'8 luglio 1998 წ, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933 წლის აპრილში, გერმანიის უმეტეს ნაწილში მათი ორგანიზაციის აკრძალვის შემდეგ, გერმანელმა ჯარისკაცებმა - რეზერფორდისა და მისი თანამშრომლის ნათან ჰ. ნორის ვიზიტის შემდეგ - 25 წლის 1933 ივნისს ბერლინში შეიკრიბა შვიდი ათასი ერთგული, სადაც დამტკიცებულია "დეკლარაცია" , გაგზავნილი თანმხლები წერილებით მთავრობის მთავარ წევრებთან (მათ შორის რაიხის კანცლერ ადოლფ ჰიტლერთან) და რომელთაგან ორ მილიონზე მეტი ასლი ნაწილდება მომდევნო კვირებში. ასოები და დეკლარაცია - ეს უკანასკნელი არავითარ შემთხვევაში არ არის საიდუმლო დოკუმენტი, რომელიც მოგვიანებით დაიბეჭდა 1934 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი 134-139 გვერდებზე, მაგრამ ის არ არის „საგუშაგო კოშკის“ ონლაინ ბიბლიოთეკის მონაცემთა ბაზაში, არამედ ვრცელდება ინტერნეტში pdf სახით დისიდენტების საიტებზე-წარმოადგენს რუტერფორდის გულუბრყვილო მცდელობას კომპრომისზე წასვლა ნაცისტურ რეჟიმთან და ამით მოიპოვოს მეტი ტოლერანტობა და გაუქმება განცხადება მიუხედავად იმისა, რომ ჰიტლერისადმი მიწერილი წერილი იხსენებს ბიბლიის მკვლევართა უარს პირველ მსოფლიო ომში ანტიგერმანულ ძალისხმევაში მონაწილეობაზე, ფაქტების დეკლარაცია ასრულებს დაბალი დონის პოპულიზმის დემაგოგიურ კარტს, რასაც ის ირწმუნება, რომ „გერმანიის ამჟამინდელმა მთავრობამ გამოაცხადა ომი მსხვილი ბიზნესის ჩაგვრაზე (…); ეს არის ზუსტად ჩვენი პოზიცია. ” გარდა ამისა, მას ემატება, რომ იეჰოვას მოწმეები და გერმანიის მთავრობა წინააღმდეგია ერთა ლიგისა და რელიგიის გავლენის პოლიტიკაზე. ”გერმანიის ხალხმა განიცადა დიდი უბედურება 1914 წლიდან და გახდა ბევრი უსამართლობის მსხვერპლი, რომელსაც სხვები მიმართავდნენ მათზე. ნაციონალისტებმა გამოაცხადეს თავი ყოველგვარი უსამართლობის წინააღმდეგ და განაცხადეს, რომ "ჩვენი ურთიერთობა ღმერთთან არის მაღალი და წმინდა". ტყუილია, რადგან ”ჩვენი მტრების მიერ ტყუილია ბრალი, რომ ჩვენ მივიღეთ ფინანსური დახმარება ჩვენი საქმიანობისთვის ებრაელებისგან. სიმართლისგან შორს არაფერია. ამ დრომდე ებრაელების მიერ ჩვენს საქმიანობაში მცირეოდენი თანხა არ ყოფილა შეტანილი. ჩვენ ვართ ქრისტე იესოს ერთგული მიმდევრები და გვწამს მას, როგორც სამყაროს მხსნელი, ხოლო ებრაელები სრულად უარყოფენ იესო ქრისტეს და მტკიცედ უარყოფენ, რომ ის არის ღმერთის მიერ ადამიანის გამოგზავნილი სამყაროს მხსნელი. ეს თავისთავად უნდა იყოს საკმარისი მტკიცებულება იმის დასამტკიცებლად, რომ ჩვენ არ ვიღებთ მხარდაჭერას ებრაელებისგან და რომ ბრალდებები ჩვენს წინააღმდეგ არის ბოროტად მცდარი და შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ სატანისგან, ჩვენი დიდი მტრისგან. დედამიწაზე უდიდესი და ყველაზე მჩაგვრელი იმპერია არის ანგლო-ამერიკული იმპერია. ამით იგულისხმება ბრიტანეთის იმპერია, რომლის ნაწილია ამერიკის შეერთებული შტატები. ბრიტანულ-ამერიკული იმპერიის კომერციულმა ებრაელებმა შექმნეს და განაგრძეს დიდი ბიზნესი, როგორც მრავალი ერის ხალხების ექსპლუატაციისა და ჩაგვრის საშუალება. ეს ფაქტი განსაკუთრებით ეხება ლონდონსა და ნიუ იორკს, დიდი ბიზნესის სიმაგრეს. ეს ფაქტი იმდენად აშკარაა ამერიკაში, რომ არსებობს ანდაზა ქალაქ ნიუ -იორკთან დაკავშირებით, სადაც ნათქვამია: "მას ებრაელები ფლობენ, ირლანდიელი კათოლიკეები მართავენ მას, ხოლო ამერიკელები იხდიან გადასახადებს". შემდეგ მან გამოაცხადა: ”მას შემდეგ, რაც ჩვენი ორგანიზაცია სრულად ამტკიცებს ამ სამართლიან პრინციპებს და არის მხოლოდ ხალხის განმანათლებლობის საქმის განმახორციელებელი იეჰოვა ღმერთის სიტყვასთან დაკავშირებით, სატანა თავისი დახვეწილი მცდელობებით მთავრობას დაუპირისპირდეს ჩვენს საქმეს და გაანადგუროს ეს იმიტომ, რომ ჩვენ ვადიდებთ ღმერთის შეცნობისა და მსახურების მნიშვნელობას “. როგორც მოსალოდნელი იყო, დეკლარაცია მას არ აქვს დიდი ეფექტი, თითქმის თითქოს ეს იყოს პროვოკაცია და დევნა გერმანელი ჯარისკაცების წინააღმდეგ, თუ რამე, ძლიერდება. იხილეთ: 1974 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 110-111; "იეჰოვას მოწმეები - გაბედულები ნაცისტური საფრთხის წინაშე “, გაიღვიძეთ!, 8 წლის 1998 ივლისი, 10-14; მ. ჯეიმს პენტონი, „ა ისტორია of კომპრომისის მცდელობა: იეჰოვას მოწმეები, Anti-სემიტიზმიდა Მესამე რეიხი", ის ქრისტიანული ქვესტი, ტ. მე, არა 3 (1990 წლის ზაფხული), 36-38; იდი., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (ბოლონია: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; აქილე ავეტა და სერხიო პოლინა, Scontro fra totalitarism: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] იხილეთ: 1987 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 163, 164.

[44] იხილეთ: ჯეიმს ა. ბექფორდი, წინასწარმეტყველების საყვირი. იეჰოვას მოწმეების სოციოლოგიური შესწავლა (ოქსფორდი, დიდი ბრიტანეთი: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] იხილეთ ენციკლოპედიური ჩანაწერი იეჰოვას მოწმეები, მ. ჯეიმს პენტონი (რედ.), ენციკლოპედია ამერიკა, ტომი XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] ის ენციკლოპედია ბრიტანიკა აღნიშნავს, რომ გალაადის სკოლა მიზნად ისახავს „მისიონერებისა და წინამძღოლების“ მომზადებას. იხილეთ ჩანაწერი ბიბლიური სკოლა გალაადის საგუშაგო კოშკი, ჯ. გორდონ მელტონი (რედ.), ენციკლოპედია ბრიტანიკა (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JW– ების მმართველი საბჭოს ორი ამჟამინდელი წევრი არის გალაადის ყოფილი კურსდამთავრებული მისიონერები (დევიდ სპლეინი და გერიტ ლოში, როგორც ნათქვამია "საგუშაგო კოშკი" 15 წლის 2000 დეკემბრის, 27, 15 და 2004 ივნისი, 25, XNUMX), ასევე ოთხი წევრი, რომლებიც ახლა გარდაცვლილია, ანუ მარტინ პოეტზინგერი, ლოიდ ბერი, კერი ვ. ბარბერი, თეოდორ იარაცი (როგორც ცნობილია "საგუშაგო კოშკი" 15 წლის 1977 ნოემბრის, 680 წლის და შემდგომ La Torre di Guardia, იტალიური გამოცემა, 1 წლის 1997 ივნისი, 30, 1 წლის 1990 ივნისი, 26 და 15 წლის 2004 ივნისი, 25) და რაიმონდ ვ. ფრანცი, ყოფილი მისიონერი პუერტო რიკოში 1946 წელს და კარიბის ზღვის საგუშაგო კოშკის წარმომადგენელი 1957, როდესაც JW– ები აკრძალეს დომინიკელთა რესპუბლიკაში დიქტატორმა რაფაელ ტრუხილომ, მოგვიანებით 1980 წლის გაზაფხულზე გააძევეს ბრუკლინის მსოფლიო სათაო ოფისიდან ბრალდებით, რომ იყო ახლომდებარე პერსონალი „განდგომისთვის“, ხოლო 1981 წელს თავი გაათავისუფლა იმის გამო, რომ სადილი მის დამსაქმებელთან, ყოფილ JW პიტერ გრეგერსონთან, რომელმაც დატოვა Watchtower Society. იხილეთ: „გალაადის 61 – ე დამთავრება სულიერი მოპყრობაა“, "საგუშაგო კოშკი" 1 წლის 1976 ნოემბრის, 671 წლის და რაიმონდ ვ. ფრანცის, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria რელიგია? (რომა: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] მონაცემები მოყვანილია: პაოლო პიჩოლიში, “I testimoni di di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ტ. 43, არა 1 (2001 წლის იანვარი-მარტი), 167 და La Torre di Guardia 1947 წლის მარტი, 47. აქილე ავეტა, თავის წიგნში Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) 148 გვერდზე ნათქვამია იგივე რაოდენობის კრება, ანუ 35, მაგრამ მხოლოდ 95 მიმდევარი, მაგრამ 1982 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 178 გვერდზე, მიუთითებს და იხსენებს, რომ 1946 წელს „საშუალოდ 95 სამეფოს მაუწყებელი იყო, სულ მცირე, 120 მქადაგებელი 35 მცირე კრებიდან“.

[48] 1939 წელს გენუის კათოლიკური ჟურნალი ეშვებაანონიმური "მღვდლის სულის მზრუნველობის" სტატიაში, რომელიც ამტკიცებდა, რომ "იეჰოვას მოწმეთა მოძრაობა არის ათეისტური კომუნიზმი და ღია თავდასხმა სახელმწიფოს უსაფრთხოებაზე". ანონიმმა მღვდელმა აღწერა თავი, როგორც "სამი წლის განმავლობაში ერთგული ამ მოძრაობის წინააღმდეგ", რომელიც იდგა ფაშისტური სახელმწიფოს დასაცავად. იხილეთ: "I Testimoni di Geova in Italia", ეშვება, არა 2 (1939 წლის თებერვალი), 77-94 წწ. პროტესტანტული დევნის შესახებ იხ .: Giorgio Rochat [1990], გვ. 29-40; ჯორჯო სპინი, იტალია დი მუსოლინი და პროტესტანტი (ტურინი: კლაუდიანა, 2007).

[49] მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ "ახალი ევანგელიზმის" პოლიტიკური და კულტურული წონის შესახებ იხ .: რობერტ ელვუდი, ორმოცდაათიანი წლების სულიერი ბაზარი: ამერიკული რელიგია კონფლიქტის ათწლეულში (რატგერსის უნივერსიტეტის პრესა, 1997).

[50] იხილეთ: როი პალმერ დომენიკო, "'ქრისტეს საქმისათვის აქ იტალიაში': ამერიკის პროტესტანტული გამოწვევა იტალიაში და ცივი ომის კულტურული გაურკვევლობა", დიპლომატიური ისტორია (ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა), ტ. 29, არა 4 (2005 წლის სექტემბერი), 625-654 და ოუენ ჩედვიკი, ქრისტიანული ეკლესია ცივ ომში (ინგლისი: Harmondsworth, 1993).

[51] იხილეთ: ”Porta aperta ai trust americani la firma del ტრატატო სფორცა-დანნი ”, მე ერთიანი ვარ, 2 წლის 1948 თებერვალი, 4 და „ფირმატო და სფორზა ე და დუნ ილ ტრატატო კონ გლი სტატის უნიტი“, ავანტი! (რომაული გამოცემა), 2 წლის 1948 თებერვალი, 1. გაზეთები მე ერთიანი ვარ მდე ავანტი! ისინი შესაბამისად იყვნენ იტალიის კომუნისტური პარტიის და იტალიის სოციალისტური პარტიის პრესის ორგანო. ეს უკანასკნელი იმ დროს იყო პრო-საბჭოთა და მარქსისტულ პოზიციებზე.

[52] მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ კათოლიკური ეკლესიის საქმიანობის შესახებ იხილეთ: მაურილიო გუასკო, Chiesa e cattolicesimo იტალიაში (1945-2000), (ბოლონია, 2005); ანდრეა რიკარდი, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", გაბრიელე დე როსა, ტულიო გრიგორი, ანდრე ვაუჩესი (რედ.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età bashkëkohorea, (რომა-ბარი: ლატერზა, 1995), 335-359; პიეტრო სკოპოლა, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", ანდრეა რიკარდი (რედ.), Le chiese di Pio XII (რომა-ბარი: ლატერზა, 1986), 3-19; ელიო გერიერო, მე cattolici e il dopoguerra (მილანო 2005); ფრანჩესკო ტრანიელო, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (ბოლონია 1998); ვიტორიო დე მარკო, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (გალატინა 1994); ფრანჩესკო მალგიერი, Chiesa, Cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (ბრეშია 1990); ჯოვანი მიკოლი, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età bashkëkohorea (Casale Monferrato 1985), 371-427; ანდრეა რიკარდი, რომა «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (მილანო 1979); ანტონიო პრანდი, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici იტალიაში (ბოლონია 1968).

[53] ვაშინგტონში იტალიის საელჩოს თანახმად, კონგრესის "310 დეპუტატმა და სენატორმა" ჩაერია "წერილობით ან პირადად, სახელმწიფო დეპარტამენტში" ქრისტეს ეკლესიის სასარგებლოდ. იხილეთ: ASMAE [ისტორიული არქივი საგარეო საქმეთა სამინისტროში, პოლიტიკური საკითხები], წმინდა საყდარი, 1950-1957, ბ. 1688, საგარეო საქმეთა სამინისტროს, 22 წლის 1949 დეკემბერი; ASMAE, წმინდა საყდარი, 1950, ბ. 25, საგარეო საქმეთა სამინისტრო, 16 წლის 1950 თებერვალი; ASMAE, წმინდა საყდარი, 1950-1957, ბ. 1688, წერილი და საიდუმლო შენიშვნა ვაშინგტონში იტალიის საელჩოსგან, 2 წლის 1950 მარტი; ASMAE, წმინდა საყდარი, 1950-1957, ბ. 1688, საგარეო საქმეთა სამინისტროს, 31/3/1950; ASMAE, წმინდა საყდარი, 1950-1957, ბ. 1687 წ., ვაშინგტონში იტალიის საელჩოს "საიდუმლო და პირადი" საგარეო საქმეთა სამინისტროსთვის, 15 წლის 1953 მაისი, ყველა ციტირებულია პაოლო პიჩიოლიზე [2001], 170.

[54] ომის შემდგომ იტალიაში ა-კათოლიკური კულტების რთულ ვითარებაზე იხილეთ: სერხიო ლარიჩია, Stato e chiesa იტალიაში (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on Teoria e prassi delle libertà di relige (ბოლონია: Il Mulino, 1975), 313-422; ჯორჯო პეიროტი, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; არტურო კარლო ჯემოლო, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; ჯორჯო სპინი, "Le minoranze protestanti in Italy", ილ პონტე (1950 წლის ივნისი), 670-689; იდ., "La persecuzione contro gli evangelici იტალიაში", ილ პონტე (1953 წლის იანვარი), 1-14; ჯაკომო როზაპეფე, Inquisizione addomesticata, (ბარი: ლატერზა, 1960); ლუიჯი პესტალოზა, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose იტალიაში (მილანი-რომი: ედიზიონი ავანტი !, 1956); ერნესტო აიასოტი, პროტესტანტი ვარ იტალიაში (მილანი: ფართობი 1962), 85 133.

[55] ASMAE, წმინდა საყდარი, 1947, ბ. 8, მიმზიდველი 8, იტალიის სამოციქულო გამოცხადება, 3 წლის 1947 სექტემბერი, მის აღმატებულებას პატივსაცემად. კარლო სფორცა, საგარეო საქმეთა მინისტრი. ეს უკანასკნელი მიპასუხებს: "მე ვუთხარი მონაზონს, რომ მას შეუძლია დაეყრდნოს ჩვენს სურვილს, ავიცილოთ თავიდან ის, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს გრძნობებს და რა ზეწოლაც შეიძლება მოგვეჩვენოს". ASMAE, DGAP [პოლიტიკური საკითხების გენერალური დირექტორი], ოფისი VII, წმინდა საყდარი, 13 წლის 1947 სექტემბერი. 19 წლის 1947 სექტემბერს საგარეო საქმეთა სამინისტროს პოლიტიკურ საქმეთა გენერალური დირექტორატისადმი მიძღვნილ სხვა ჩანაწერში ჩვენ ვკითხულობთ ამ ხელოვნებას. 11 – ს არ ჰქონდა „არანაირი დასაბუთება იტალიასთან დადებული ხელშეკრულებით (…) იტალიური სახელმწიფოს ლიბერალური ტრადიციებისათვის კულტების საკითხებში“. 23 წლის 1947 ნოემბრის ჩანაწერში („შემაჯამებელი ოქმები“) შეერთებული შტატების დელეგაციამ შენიშნა ვატიკანის მიერ წამოჭრილი პრობლემები, ყველა ნახსენები პაოლო პიჩოლიში [2001], 171.

[56] ASMAE, წმინდა საყდარი, 1947, ბ. 8, მიმზიდველი 8, იტალიის სამოციქულო გამონათქვამი, ჩანაწერი 1 წლის 1947 ოქტომბერს. მომდევნო ჩანაწერში ნუნციომ სთხოვა დაემატებინა შემდეგი შესწორება: „ხელშემკვრელი უმაღლესი მხარის მოქალაქეებს შეეძლებათ განახორციელონ უფლება მეორე ხელშემკვრელი მხარის ტერიტორიაზე სინდისისა და რელიგიის თავისუფლება ორი მაღალი ხელშემკვრელი მხარის კონსტიტუციური კანონების შესაბამისად ”. ASMAE, DGAP, ოფისი VII, წმინდა საყდარი, 13 წლის 1947 სექტემბერი, ნახსენებია პაოლო პიჩოლიში [2001], 171.

[57] ASMAE, წმინდა საყდარი, 1947, ბ. 8, მიმზიდველი 8, აშშ -ს დელეგაციის "შემაჯამებელი წუთი", 2 წლის 1947 ოქტომბერი; შენიშვნა იტალიის დელეგაციისგან 3 წლის 1947 ოქტომბრის სხდომაზე საგარეო საქმეთა სამინისტროს 4 წლის 1947 ოქტომბრის ჩანაწერში ნათქვამია, რომ „მუხლები შეიცავს ხელოვნებას. სინდისისა და რელიგიის თავისუფლებასთან დაკავშირებით […] ფაქტობრივად არ არის ჩვეულებრივი მეგობრობის, ვაჭრობისა და ნავიგაციის ხელშეკრულებაში. არსებობს პრეცედენტები მხოლოდ იმ ხელშეკრულებებში, რომლებიც ჩვეულებრივ არის დადგენილი ორ სახელმწიფოს შორის და არა თანაბარი ცივილიზაციისა “, ნახსენებია პაოლო პიჩოლიში [11], 2001.

[58] ქალბატონი წმინდა საყდრის სახელმწიფოს სამდივნოს დომენიკო ტარდინიმ 4/10/1947 წ. წერილში აღნიშნა, რომ ხელშეკრულების მე -11 მუხლი „სერიოზულად აზიანებს კათოლიკური ეკლესიის უფლებებს, საზეიმოდ სანქცირებული ლატერანის ხელშეკრულებით“. ”იქნება დამამცირებელი იტალიისათვის, ისევე როგორც აღმაშფოთებელი წმინდა საყდრისთვის, დაგეგმილი სტატიის სავაჭრო ხელშეკრულებაში ჩართვა?” ASMAE, წმინდა საყდარი, 1947, ბ. 8, მიმზიდველი 8, წერილი ქალბატონისგან თარდინი სამოციქულო მონაზონს, 4 წლის 1947 ოქტომბერს. მაგრამ ცვლილებები არ მიიღება აშშ -ს დელეგაციის მიერ, რომელმაც იტალიურ მთავრობას მიაწოდა ინფორმაცია ვაშინგტონის მთავრობის წინააღმდეგ, "ამერიკული საზოგადოებრივი აზრის" საწინააღმდეგოდ, პროტესტანტული და ევანგელური უმრავლესობით, რომელსაც შეეძლო "ასევე შეექმნა ხელშეკრულება და შეექმნა ვატიკან-ამერიკის ურთიერთობები". ASMAE, წმინდა საყდარი, 1947, ბ. 8, მიმზიდველი 8, საგარეო საქმეთა სამინისტრო, DGAP, ოფისი VII, ზუსტად მინისტრ ზოფისათვის, 17 წლის 1947 ოქტომბერი.

[59] გიორგი ფრედიანელის ავტობიოგრაფია, სახელწოდებით "Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, გამოქვეყნდა La Torre di Guardia (იტალიური გამოცემა), 1 წლის 1974 აპრილი, 198-203 (ინგლ. გამოცემა: ”იხსნება დიდი კარი, რომელიც იხსნება საქმიანობაში”, "საგუშაგო კოშკი", 11 წლის 1973 ნოემბერი, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, 184-188.

[61] შინაგან საქმეთა სამინისტროსადმი მიწერილი წერილები, 11 წლის 1949 აპრილი და 22 წლის 1949 სექტემბერი, ახლა ACC [რომის იეჰოვას მოწმეთა ქრისტიანული კრების არქივი იტალიაში], მოხსენიებულია პაოლო პიჩიოლიში [2001], 168 საგარეო საქმეთა სამინისტროს უარყოფითი პასუხები არის ASMAE, აშშ პოლიტიკური საკითხები, 1949, ბ. 38, მიმზიდველი 5, საგარეო საქმეთა სამინისტრო, დათარიღებული 8 წლის 1949 ივლისი, 6 წლის 1949 ოქტომბერი და 19 წლის 1950 სექტემბერი.

[62] ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 271/ზოგადი ნაწილი.

[63] იხილეთ: ჯორჯო სპინი, ”Le minoranze protestanti იტალიაში ”, ილ პონტე (1950 წლის ივნისი), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova იტალიაში", La Torre di Guardia, 1 წლის 1951 მარტი, 78-79, ხელმოუწერელი მიმოწერა (როგორც პრაქტიკა JWs– ში 1942 წლიდან მოყოლებული) ამერიკული გამოცემიდან 1951 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი. იხილეთ: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, 190-192.

[65] ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, 1953-1956, ბ. 266/პლომარიტიტი და მორსი. იხილეთ: ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 266, წერილი საგარეო საქმეთა სახელმწიფო მდივნის მოადგილედან, დათარიღებული 9 წლის 1953 აპრილი; ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 270/Brescia, პრეფექტურა Brescia, 28 სექტემბერი, 1952; ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1957-1960, ბ. 219/ამერიკელი პროტესტანტი მისიონერები და პასტორები, შინაგან საქმეთა სამინისტრო, თაყვანისმცემლობის საქმეთა გენერალური დირექტორატი, ზუსტად ღირსებისთვის. ბისორი, დათარიღებული, ციტირებული პაოლო პიჩოლიში [2001], 173.

[66] პაოლო პიჩოლი [2001], 173, რომელსაც იგი აღნიშნავს ტექსტში ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, 1953-1956, ბ. 266/Plomaritis and Morse and ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 270/ბოლონია. 

[67] მაგალითად, ავიღოთ რა მოხდა ტრევისოს რაიონის ქალაქ კავასო დელ ტომბაში 1950 წელს. ორმოცდაათიანელთა თხოვნით, მიეღოთ წყლის მიწოდება ერთ -ერთი მისიონერული სახლისთვის, ქრისტიან -დემოკრატიულმა მუნიციპალიტეტმა უპასუხა აპრილით დათარიღებულ წერილს. 6, 1950, ოქმი No. 904: ”გასული 31 მარტის თქვენი მოთხოვნის შედეგად, რომელიც ეხებოდა ობიექტს [განაცხადი წყლის ლიზინგის დათმობაზე შიდა გამოყენებისთვის], ჩვენ გაცნობებთ, რომ მუნიციპალიტეტის საბჭომ გადაწყვიტა, უმრავლესობის ნების ინტერპრეტაციის გათვალისწინებით. მოსახლეობას, იმის გამო, რომ ვერ მოგცემთ იჯარით წყალს შიდა გამოყენებისთვის ვიკოლო ბუსოს მე –3 ნომერში მდებარე სახლში, რადგან ეს სახლი დასახლებულია ცნობილი ბატონი მარინ ენრიკო იყო ჯაკომო, რომელიც ახორციელებს ორმოცდამეათეელთა კულტს ქვეყანა, რომელიც იტალიის სახელმწიფოს მიერ აკრძალვის გარდა, აფუჭებს ამ მუნიციპალიტეტის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობის კათოლიკურ განწყობას “. იხილეთ: ლუიჯი პესტალოცა, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose იტალიაში (მილანო: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] ქრისტიან -დემოკრატიული იტალიის პოლიციის ხელისუფლება, ამ წესების დაცვით, თავს დაესხმება რეპრესიებს იმ ჯარისკაცების წინააღმდეგ, რომლებიც ფაქტობრივად რელიგიურ ლიტერატურას კარდაკარ შესთავაზებდნენ უმნიშვნელო თანხის სანაცვლოდ. პაოლო პიჩოლიმ, 1946 წლიდან 1976 წლამდე იტალიაში „საგუშაგო კოშკის“ მუშაობის შესახებ კვლევისას, განაცხადა, რომ ასკო პიკენოს პრეფექტმა, მაგალითად, შინაგან საქმეთა მინისტრისგან მოითხოვა ინსტრუქცია ამ საკითხთან დაკავშირებით და უთხრეს, რომ „მიეცა პოლიციამ დაადგინა დებულებები ისე, რომ ასოციაციის წევრების [იეჰოვას მოწმეების] პროპაგანდისტული საქმიანობა რაიმე ფორმით აღკვეთეს “(იხ. ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 270/ასკოლი პიჩენო, შენიშვნა 10 წლის 1953 აპრილი, შინაგან საქმეთა სამინისტრო, საზოგადოებრივი უსაფრთხოების გენერალური დირექტორატი). სინამდვილეში, მთავრობის კომისარმა ტრენტინო-ალტო ადიჟეს რეგიონში 12 წლის 1954 იანვრის ანგარიშში (ახლანდელი ZStA-რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 271/ტრენტო, ციტირებულია მისივე.) მოხსენებული: ”არა მეორეს მხრივ, ისინი შეიძლება დაისაჯონ [JWs] თავიანთი რელიგიური შეხედულებების გამო, როგორც ტრენტინოს სასულიერო პირებს სურთ, რომლებიც წარსულში ხშირად მიმართავდნენ პოლიციის განყოფილებას”. ბარის პრეფექტმა, მეორეს მხრივ, მიიღო შემდეგი მითითებები "ისე, რომ პროპაგანდისტული საქმიანობა რაიმე ფორმით აიკრძალოს როგორც პროზელიტიზირებულ ქმედებაში, ასევე დაბეჭდილი მასალებისა და პლაკატების გავრცელებასთან დაკავშირებით" (ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ. 270 / ბარი, შენიშვნა შინაგან საქმეთა სამინისტროსგან, 7 წლის 1953 მაისი). ამ მხრივ, იხ .: პაოლო პიჩოლი [2001], 177.

[69] იხილეთ: რაგიონიამო facendo uso delle Scritture (რომი: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] JWs– ის რომაული ფილიალის წერილი SCB– ით ხელმოწერილი: SSB, დათარიღებული 14 წლის 1980 აგვისტოთი.

[71] JWs– ის რომის ფილიალიდან მიღებული წერილი SCC– ით: SSC, დათარიღებული 15 წლის 1978 ივლისით.

[72] ამონაწერი მმართველი საბჭოს და აქილე ავეტას პირადი მიმოწერისაგან, ციტირებული აქილე ავეტას წიგნში [1985], 129.

[73] ლინდა ლორა საბაბდინი, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (ეროვნული სტატისტიკური ინსტიტუტი) არის იტალიის საზოგადოებრივი კვლევითი ორგანო, რომელიც ეხება მოსახლეობის, მომსახურებისა და მრეწველობისა და სოფლის მეურნეობის საერთო აღწერებს, საყოფაცხოვრებო ნიმუშების გამოკითხვას და ზოგად ეკონომიკურ კვლევებს ეროვნულ დონეზე.

[74] "Continuiamo vivere come" Residenti temporanei ", ლე ტორე დი გვარდია (სასწავლო გამოცემა), 2012 წლის დეკემბერი, 20.

[75] JW– ს რომის ფილიალიდან მიღებული წერილი SB, ხელმოწერილი 18 წლის 1959 დეკემბრით, ფოტოგრაფიულად გადაღებული აქილე ავეტაში და სერხიო პოლინაში, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, და გამოქვეყნებულია დანართში. JW ხელმძღვანელობის პოლიტიკური გარდაქმნა, კეთილსინდისიერი მცოდნეების ცოდნის გარეშე, რომელიც ორიენტირებულია მხოლოდ იტალიაზე, ხდება აშკარა, რადგან რადიო და სატელევიზიო სივრცეების მოსაპოვებლად "წვდომის პროგრამებში" შეძლებენ ბიბლიური კონფერენციების ჩატარებას, ტელევიზიას. და რადიო, საკულტო ათასწლეულის ლიდერები წარმოადგენენ თავს, მიუხედავად აღიარებული ნეიტრალიტეტისა და მიუხედავად იმისა, რომ აკრძალულია ნებისმიერი პოლიტიკურ და პატრიოტულ დემონსტრაციაში მონაწილეობის მიღება, როგორიც იყო ყოველწლიურად იტალიაში 25 აპრილს მეორეს დასასრულის აღსანიშნავად. მსოფლიო ომი და ნაცისტ-ფაშიზმისგან განთავისუფლება, როგორც ანტიფაშისტური წინააღმდეგობის რესპუბლიკური ღირებულებების ერთ-ერთი ყველაზე დარწმუნებული მხარდამჭერი; ფაქტობრივად, 17 წლის 1979 სექტემბრის წერილში, რომელიც მიმართულია RAI– ს ხელმძღვანელობას [კომპანია, რომელიც არის იტალიის საზოგადოებრივი რადიოსა და ტელევიზიის ექსკლუზიური კონცესიონერი, გამომცემელი] და საპარლამენტო კომისიის პრეზიდენტს ზედამხედველობისათვის. RAI– ს სამსახურებიდან, იტალიის საგუშაგო კოშკის კანონიერი წარმომადგენელი წერდა: „ისეთ სისტემაში, როგორიც არის იტალიური, რომელიც დაფუძნებულია წინააღმდეგობის ღირებულებებზე, იეჰოვას მოწმეები იმ მცირერიცხოვან ჯგუფებს შორის არიან, რომლებმაც გაბედეს მიზეზის დასახელება სინდისი ომამდელ ძალაუფლებამდე გერმანიასა და იტალიაში. ამიტომ ისინი გამოხატავენ კეთილშობილურ იდეალებს თანამედროვე რეალობაში ”. JW– ს რომის ფილიალიდან მიღებული წერილი EQA: SSC, დათარიღებულია 17 წლის 1979 სექტემბრით, ნახსენებია აქილე ავეტაში [1985], 134, და ფოტოგრაფიულად გამრავლებულია აქილე ავეტაში და სერხიო პოლინაში [2000], 36-37 და გამოქვეყნებულია დანართში რა ავეტამ აღნიშნა, რომ რომის ფილიალმა ურჩია წერილის მიმღებებს "ძალიან კონფიდენციალურად გამოეყენებინათ ამ წერილის შინაარსი", რადგან თუკი ის მიმდევრების ხელში აღმოჩნდებოდა, ეს მათ გაანაწყენებდა.

[76] JWs– ის რომის ფილიალის წერილი CB– ით ხელმოწერილი, დათარიღებული 23 წლის 1954 ივნისით.

[77] Lეთერი JW– ს რომის ფილიალიდან CE– ს ხელი მოაწერა, 12 წლის 1954 ოქტომბრით დათარიღებული და გამოქვეყნებულია დანართში.

[78] წერილი JW– ს რომის ფილიალიდან ხელი მოაწერა CB- ს, დათარიღებულია 28 წლის 1954 ოქტომბერს.

[79] PSDI (ყოფილი PSLI) ატლანტიზმის შესახებ იხ .: დანიელე პიპიტონე, სოციალიზმის დემოკრატიული იტალიური ლიბერაზიონი და ლეგე ტრიუფა. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (მილანო: ლედიზიონი, 2013), 217-253; Pri di La Malfa იხილეთ: პაოლო სოდდუ, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo ed europeismo, პიერო კრავერი და გაეტანო კვაგელიელო (რედ.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; PLI– ზე, რომელმაც გამოხატა გაეტანო მარტინის ფიგურა, როგორც საგარეო საქმეთა მინისტრი 1950 – იან წლებში, იხ .: კლაუდიო კამარდა, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", პოლიტიკურ მეცნიერებათა ხარისხის დისერტაცია, ხელმძღვანელი პროფ. ფედერიკო ნიგლია, ლუისი გვიდო კარლი, სესია 2012-2013 და რ. ბატაგლია, Gaetano Martino e la politica estera Italiana (1954-1964) (მესინა: სფამენი, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 წლის 1954 იანვარი. იხილეთ: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, 214-215; პაოლო პიჩოლი და მაქს ვორნჰარდი, "იეჰოვაზ ზუგენი - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", იეჰოვა ზეუგენი ევროპაში: Geschichte und Gegenwart, ტომი 1, ბელგიენი, ფრენკრეიხი, გრიჩენლანდი, იტალიენი, ლუქსემბურგი, ნიდერლანდი, პორტუგალი და ესპანეთი, გერჰარდ ბესიე, კატარიზა სტოკიოსა (რედ.), იეჰოვა ზეუგენი ევროპაში: Geschichte und Gegenwart, ტომი 1, ბელგიენი, ფრენკრეიხი, გრიჩენლანდი, იტალიენი, ლუქსემბურგი, ნიდერლანდი, პორტუგალი და ესპანეთი, (ბერლინო: LIT Verlag, 2013), 384 და პაოლო პიჩოლი [2001], 174, 175.

[81] ამ სახის ბრალდებები, რასაც თან ახლავს გამომცემლების დევნა, ჩამოთვლილია Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ გვ. 196-218. არაკომერციული კათოლიკური კულტების მიმართ "კომუნისტებად" წოდებული კათოლიკური ბრალდება ვლინდება 5 წლის 1953 ოქტომბრის ცირკულარით, რომელიც მაშინდელმა მდივანმა მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარეს გაუგზავნა იტალიის სხვადასხვა პრეფექტებისთვის, რაც გამოიძიებს. ალესანდრიის სახელმწიფო არქივი, აღნიშნა პაოლო პიჩოლიმ გვ. 187 მისი კვლევა იტალიის ჯარისკაცების შესახებ ომის შემდგომ პერიოდში, ინახავს ვრცელ დოკუმენტაციას, რომელიც ეხება ამ დებულებების განხორციელების პროცესში ჩატარებულ გამოძიებას და აღნიშნა, რომ 16 წლის 1953 ნოემბერს ალესანდრიის კარაბინიერების ანგარიშში ნათქვამია, რომ „ყველა გარდა "იეჰოვას მოწმეების" რიტუალის პროფესორების მიერ გამოყენებული საშუალებები, როგორც ჩანს, არ არსებობდა რელიგიური პროპაგანდის სხვა ფორმები […] [გამორიცხულია] შეიძლება არსებობდეს ლოგიკური კავშირი ზემოაღნიშნულ პროპაგანდასა და მემარცხენეების მოქმედებას შორის ", რომელიც ეწინააღმდეგება ამ ბრალდებას.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 წლის 1956 იანვარი, 35-36 (ინგლისური გამოცემა: ”იტალიელი კომუნისტები და კათოლიკური ეკლესია”, "საგუშაგო კოშკი", 15 წლის 1955 ივნისი, 355-356).

[83] "იტალიაში 99 % –ზე მეტმა კათოლიკურმა, მემარცხენე და კომუნისტურმა პარტიებმა მოიპოვეს ხმების 35.5 პროცენტი ბოლო ეროვნულ არჩევნებში და ეს იყო ზრდა ”აღნიშნავენ, რომ” კომუნიზმი აღწევს ამ ქვეყნების კათოლიკურ მოსახლეობაში, მაგრამ გავლენას ახდენს კიდეც სასულიერო პირები, განსაკუთრებით საფრანგეთში ", მოხსენიებული საქმეზე" ფრანგი კათოლიკე მღვდელი და დომინიკელი ბერი მორის მონტუკლარდი განდევნილია იერარქიიდან 1952 წელს მარქსისტული შეხედულებების გამომხატველი წიგნის გამოქვეყნებისათვის, აგრეთვე "ახალგაზრდობის ეკლესია ”მოძრაობა, რომელმაც გამოხატა თანაგრძნობა საფრანგეთში კომუნისტური პარტიისადმი” არ არის იზოლირებული შემთხვევა იმის გათვალისწინებით, რომ არის მღვდლების ეპიზოდები, რომლებიც არიან CGT– ის მარქსისტული კავშირის წევრები ან რომლებიც თავიანთ კასრს ქარხანაში სამუშაოდ აიღებენ და ხელმძღვანელობენ საგუშაგო კოშკს. კითხვის დასმა: ”რა სახის საყრდენი კომუნიზმის წინააღმდეგ არის რომის კათოლიკური ეკლესია, როდესაც მას არ შეუძლია დაუშვას საკუთარი მღვდლები, რომლებიც ბავშვობიდანვე გამსჭვალული არიან რომაული კათოლიკური დოგმებით, წითელი პრო ოპაგანდა? რატომ ავლენენ ეს მღვდლები მარქსიზმის სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური რეფორმით უფრო მეტად ინტერესს, ვიდრე მათი რელიგიის ქადაგება? არა იმიტომ, რომ მათ სულიერ კვებაში რაღაც შეცდომაა? დიახ, კომუნისტური პრობლემისადმი რომის კათოლიკური მიდგომის იმანენტური სისუსტეა. მას არ ესმის, რომ ჭეშმარიტ ქრისტიანობას არაფერი აქვს საერთო ამ ძველ სამყაროსთან, მაგრამ ის უნდა განცალკევდეს მისგან. ეგოისტური ინტერესებიდან გამომდინარე, იერარქია მეგობრობს ცეზარესთან, აწყობს შეთანხმებებს ჰიტლერთან, მუსოლინთან და ფრანკოსთან და მზად არის კომუნისტურ რუსეთთან მოლაპარაკება, თუ ამას შეძლებს. მოიპოვოს უპირატესობები თავისთვის; დიახ, თვით ეშმაკთანაც კი, პაპ პიუს XI- ის თანახმად. - ბრუკლინის არწივი, 21 წლის 1943 თებერვალი. ” "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1 წლის 1954 დეკემბერი, 725-727 წწ.

[84]  "Un'assemblea internazionale Roma", La Torre di Guardia, 1 წლის 1952 ივლისი, 204 წ.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", სვეგლიატევი!, 22 წლის 1976 აგვისტო, 11.

[86] იხილეთ: ზოი ნოქსი, „საგუშაგო კოშკის საზოგადოება და ცივი ომის დასასრული: ბოლო ჟამის ინტერპრეტაციები, ზესახელმწიფოთა კონფლიქტი და ცვალებადი გეოპოლიტიკური წესრიგი“, ჟურნალი ამერიკული აკადემიის რელიგია (ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა), ტ. 79, არა 4 (2011 წლის დეკემბერი), 1018-1049 წწ.

[87] ამერიკის შეერთებულ შტატებსა და რუსეთის ფედერაციას შორის ახალმა ცივმა ომმა, რომელმაც 2017 წლიდან აკრძალა Watch Tower Society– ს მისი ტერიტორიების გამგზავრება, ხელმძღვანელი საბჭო მიიყვანა სპეციალურ შეხვედრაზე და თქვა, რომ მან გამოავლინა ჩრდილოეთის უკანასკნელი მეფე. ეს არის რუსეთი და მისი მოკავშირეები, როგორც ამას წინათ განმეორდა: ”დროთა განმავლობაში რუსეთმა და მისმა მოკავშირეებმა აიღეს ჩრდილოეთის მეფის როლი. (...) რატომ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსეთი და მისი მოკავშირეები არიან ჩრდილოეთის ამჟამინდელი მეფე? (1) ისინი პირდაპირ გავლენას ახდენენ ღვთის ხალხზე იმით, რომ აუკრძალა სამქადაგებლო საქმიანობა და დევნიან ასობით ათასი და -ძმას, რომლებიც ცხოვრობენ მათ კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიებზე; (2) ამ ქმედებებით ისინი აჩვენებენ, რომ სძულს იეჰოვა და მისი ხალხი; (3) ისინი ეჯახებიან სამხრეთ მეფეს, ანგლო-ამერიკულ მსოფლიო ძალას, ძალაუფლებისათვის ბრძოლაში. (...) ბოლო წლებში რუსეთი და მისი მოკავშირეებიც შევიდნენ "ბრწყინვალე ქვეყანაში" [ბიბლიურად ეს ისრაელია, აქ განსაზღვრული "რჩეული" 144,000 -ით, ვინც სამოთხეში წავა, "ღვთის ისრაელი", გამოცემა]. Როგორ? 2017 წელს ჩრდილოეთის ამჟამინდელმა მეფემ ჩვენი საქმიანობა აკრძალა და ჩვენი ძმები და დები ციხეში ჩასვა. მან ასევე აკრძალა ჩვენი პუბლიკაციები, მათ შორის ახალი ქვეყნიერების თარგმანი. მან ასევე ჩამოართვა ჩვენი ფილიალი რუსეთში, ასევე სამეფო და საკონგრესო დარბაზები. ამ ქმედებების შემდეგ, მმართველმა საბჭომ 2018 წელს განმარტა, რომ რუსეთი და მისი მოკავშირეები არიან ჩრდილოეთის მეფე. ” "ჩი ილე რე დორ ნორდი ოგი?", La Torre di Guardia (სასწავლო გამოცემა), 2020 წლის მაისი, 12-14.

[88] ჯორჯო პეიროტი, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (რომი: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] საკონსტიტუციო სასამართლო, გადაწყვეტილება no 1 წლის 14 ივნისის 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] პაოლო პიჩოლი [2001], 188-189 წწ. წინადადებაზე იხ .: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, ციტ., გვ. 361-362; იდი., Diritti civili e fattore religioso (ბოლონია: Il Mulino, 1978), 65. პენსილვანიის საგუშაგო კოშკის ბიბლიისა და ტრაქტატების საზოგადოების ოფიციალური ჩანაწერისთვის იხილეთ ჟურნალი სვეგლიატევი! 22 წლის 1957 აპრილის, 9-12.

[91] როგორც გაიმეორა Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, 214, რომელიც იუწყება: ”ერთგულმა ძმებმა იცოდნენ, რომ უსამართლობის გამო განიცდიდნენ თავიანთ პოზიციას და, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ აინტერესებდათ თავიანთი რეპუტაცია მსოფლიოს თვალში, მათ გადაწყვიტეს მოითხოვონ პროცესის გადახედვა იეჰოვას მოწმეთა, როგორც ხალხის უფლებები “(ტექსტი დახრილია, გაგებულია, როგორც„ იეჰოვას ხალხი “, ანუ ყველა იტალიელი JW).

[92] განაჩენი n 50 წლის 19 აპრილის 1940, გამოქვეყნებულია ქ Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. გადაწყვეტილების მიღება 1940 წელს, თავდაცვის სამინისტრო (რედ.) (რომი: ფუსა, 1994), 110-120

[93] ციტირებულია აბრუცი-ლ'აკვილას სააპელაციო სასამართლოში, სასჯელი no. 128 წლის 20 მარტის 1957, „Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova“, სერხიო ტენტარელის ჩანაწერით, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, ტ. 2, 1 1981 (183), 191-XNUMX და სხვადასხვა ავტორებში, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (ნეაპოლი: Jovene, 2001), დანართი IX. მაგისტრატების განცხადება ციტირებულია Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ, 215.

[94] თაყვანისმცემლობის საქმეთა გენერალური დირექტორატის 12 წლის 1948 აგვისტოს ჩანაწერი, in ZStA - რომი, MI, კაბინეტის, 1953-1956, ბ 271/ზოგადი ნაწილი.

[95] JW– ების წინააღმდეგ რელიგიური შეუწყნარებლობის სამარცხვინო შემთხვევა, რომელიც მოხდა 1961 წელს, დაფიქსირდა სავინიანო ირპინოში (აველინო), სადაც კათოლიკე მღვდელი არალეგალურად შევიდა JW– ს სახლში, სადაც დაკრძალვის ცერემონია იგეგმებოდა მისი დედის გარდაცვალების გამო. რა სამრევლო მღვდელი, გარშემორტყმული სხვა მღვდლით და კარაბინიერებით, ხელს შეუშლის დაკრძალვის ცერემონიალს, რომელიც მიმდინარეობდა ჯარისკაცების რიტუალებით, ცხედრის ადგილობრივ ეკლესიაში გადაყვანას და კათოლიკური რიტუალის დაკისრებას, შემდგომში ხელისუფლების ჩარევას, დაგმობას. ჩართული ადამიანები. იხილეთ: არისანო ირპინოს სასამართლო, განაჩენი 7 წლის 1964 ივლისი, Giurisprudenza Italiana, II (1965), კოლ. 150-161 და II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] იხილეთ, JWs– ის რომაული ფილიალის შემდეგი წერილები 7 წლის 1977 ივნისის „თაყვანისმცემლებად აღიარებულ მოხუცებს“ და 10 წლის 1978 ოქტომბრის „... ვინც INAM– ში ჩაირიცხა რელიგიურ მსახურებად“. რელიგიური მსახურებისთვის დაცული ფონდის წვდომა კანონის 12/22/1973 n. 903 საპენსიო უფლებებისთვის და წერილი 17 წლის 1978 სექტემბრით, მიმართული „იტალიაში იეჰოვას მოწმეთა ყველა კრებაზე“, რომელიც არეგულირებს რელიგიური ქორწინების კანონს იტალიის რესპუბლიკის მიერ უფლებამოსილ თაყვანისმცემელთა შინაურ მინისტრებთან.

[98] მარკუს ბახის განმარტება არის "გასაოცარი მოწმეები", ქრისტიანული საუკუნე, No 74, 13 წლის 1957 თებერვალი, გვ. 197. ეს მოსაზრება არ არის აქტუალური უკვე რამდენიმე ხანია. ანგარიშის თანახმად, რომელიც მოამზადა 2006 წელი ეკლესიათა წიგნი, იეჰოვას მოწმეები, ამერიკულ ქრისტიანულ ლანდშაფტზე მცხოვრებ სხვა მრავალ რელიგიასთან ერთად, ახლა სტაბილური ვარდნის ფაზაში არიან. შეერთებული შტატების მთავარი ეკლესიების შემცირების პროცენტული მაჩვენებლები შემდეგია (ყველა უარყოფითი): სამხრეთ ბაპტისტური კავშირი: - 1.05; გაერთიანებული მეთოდისტური ეკლესია: - 0.79; ლუთერანული ევანგელური ეკლესია: - 1.09; პრესვიტერიანული ეკლესია: - 1.60; საეპისკოპოსო ეკლესია: - 1.55; ამერიკული ბაპტისტური ეკლესია: - 0.57; ქრისტეს გაერთიანებული ეკლესია: - 2.38; იეჰოვას მოწმეები: - 1.07. მეორეს მხრივ, ასევე იზრდება ეკლესიები და მათ შორის: კათოლიკური ეკლესია: + 0.83%; იესო ქრისტეს უკანასკნელი დღის წმინდანთა ეკლესია (მორმონები): + 1.74%; ღვთის შეკრებები: + 1.81%; მართლმადიდებელი ეკლესია: + 6.40%. ამრიგად, ზრდის წესრიგი, ამ უაღრესად ავტორიტეტული და ისტორიული პუბლიკაციის თანახმად, გვიჩვენებს, რომ ორმოცდაათიანელებსა და არატრადიციულ ამერიკულ მიმდინარეობას შორის პირველ რიგში ღვთის შეკრებებია, რასაც მოყვება მორმონები და კათოლიკური ეკლესია. აშკარაა, რომ მოწმეების ოქროს წლები უკვე დასრულებულია.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] იხილეთ: იოჰან ლემანი, „მე ვმოწმობ di Geova nell'immigrazione siciliana ბელგიოში. Una lettura antropologica ”, თემები, ტ. II, არა 6 (აპრილი-ივნისი 1987), 20-29; იდ., „იტალიო-ბრიუსელის იეჰოვას მოწმეებმა გადახედეს: პირველი თაობის რელიგიური ფუნდამენტალიზმიდან ეთნო-რელიგიურ საზოგადოების ჩამოყალიბებამდე“, სოციალური კომპასი, ტ. 45, არა 2 (1998 წლის ივნისი), 219-226; იდი., კულტურის გამოწვევიდან გამოწვეულ კულტურამდე. ის სიცილიური კულტურული კოდექსი და სოციალურ-კულტურული პრაქტიკა სიცილიური ემიგრანტები ბელგიაში (Leuven: Leuven University Press, 1987). იხილეთ: ლუიჯი ბერზანო და მასიმო ინტროვინი, უსასრულო სფაიდა. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 წლის 1962 აპრილი, 218 წ.

[102] მონაცემები აჩილე ავეტას მიერ [1985], 149, და მიღებული ორი შიდა წყაროს კვეთადან, კერძოდ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 წ და სხვადასხვა მინისტერი დელ რეგნო, ყოველთვიური ბიულეტენი მოძრაობის ფარგლებში, რომელიც დარიგდა მხოლოდ გამომცემლებზე, მონათლული და არა მონათლული. მან წარმოადგინა სამი შეხვედრის ყოველკვირეული პროგრამა, რომელიც ერთხელ იყო განაწილებული კვირის დასაწყისში და შუა რიცხვებში და შემდგომში გაერთიანდა კვირის შუა რიცხვებში, ერთ საღამოს: "წიგნის შესწავლა", შემდგომში "შესწავლა ბიბლიური კრებისა ”(ჯერ ახლა, შემდეგ 30 წუთი); "თეოკრატიული მსახურების სკოლა" (ჯერ 45 წუთი, შემდეგ დაახლოებით 30 წუთი) და "სამსახურის შეხვედრა" (პირველი 45 წუთი, შემდეგ დაახლოებით 30 წუთი). მინისტრო გამოიყენება ზუსტად ამ სამი შეხვედრის დროს, განსაკუთრებით "სამსახურის შეხვედრაზე", სადაც მოწმეები სულიერად არიან გაწვრთნილნი და იღებენ სასარგებლო მითითებებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. იგი ასევე შეიცავდა იეჰოვას მოწმეების მიერ გავრცელებული პუბლიკაციების პრეზენტაციებს, La Torre di Guardia და სვეგლიატევი !, მოამზადოს ან ურჩიოს წევრებს როგორ დატოვონ ეს ჟურნალები ქადაგებაში. ის მინისტრო დელ რეგნო გამოქვეყნება დასრულდა 2015 წელს. იგი შეიცვალა 2016 წელს ახალი ყოველთვიურით, ვიტა კრისტიანა და მინისტრო.

[103] მ. ჯეიმს პენტონი [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (ბრუკლინი, ნიუ - იორკი: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - ბიბლიის მკვლევართა საერთაშორისო ასოციაცია, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968 გამოცემა Სიმართლე წიგნი შეიცავს დახვეწილ ციტატებს, რომლებიც მიუთითებენ იმაზე, რომ მსოფლიო ვერ გადარჩება 1975 წლის შემდეგ. ძალადობა. ”მან გააფრთხილა:” მე საკმარისად ვიცი რა ხდება იმისთვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ თხუთმეტი წლის შემდეგ ეს სამყარო ძალიან სახიფათო იქნება საცხოვრებლად. ” (...) სულ ახლახანს, წიგნი სახელწოდებით "შიმშილი - 1960!" (კარესტია: 1975! დღევანდელი კრიზისი შეიძლება მხოლოდ ერთი მიმართულებით წავიდეს: კატასტროფისკენ. დღეს მშიერი ერები, ხვალ მშიერი ერები. 1975 წელს სამოქალაქო არეულობა, ანარქია, სამხედრო დიქტატურა, მაღალი ინფლაცია, ტრანსპორტის შეფერხება და ქაოტური არეულობა იქნება დღის წესრიგი ბევრ მშიერ ქვეყანაში. ” La verità che conduce alla vita eterna (ბრუკლინი, ნიუ -იორკი: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - ბიბლიის მკვლევართა საერთაშორისო ასოციაცია, 1968), 9, 88, 89. 1981 წელს გამოქვეყნებულ შესწორებულ გამოცემაში ეს ციტატები შემდეგნაირად შეიცვალა: 1960 წელს აშშ -ს ყოფილმა სახელმწიფო მდივანმა დინ ეჩსონმა განაცხადა, რომ ჩვენი დრო არის ”შეუსაბამო არასტაბილურობის დრო, შეუსაბამო ძალადობის დრო. ”და იმის საფუძველზე, რაც მან დაინახა მსოფლიოში იმ დროს, ის მივიდა დასკვნამდე რომ მალე ”ეს სამყარო ძალიან სახიფათო იქნება საცხოვრებლად”. ბოლო მოხსენებებში ნათქვამია, რომ ადექვატური საკვების მუდმივი ნაკლებობა, რამაც გამოიწვია ქრონიკული უკმარისობა, გახდა "მთავარი პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია დღეს შიმშილთან". Times ლონდონი ამბობს: ”ყოველთვის იყო შიმშილობა, მაგრამ შიმშილის განზომილება და ყოვლისმომცველობა [ანუ ის ფაქტი, რომ ისინი ყველგან არიან დღეს] წარმოდგენილია სრულიად ახალი მასშტაბით. (…) დღეს არასწორი კვება გავლენას ახდენს მილიარდზე მეტ ადამიანზე; ალბათ არანაკლებ ოთხასი მილიონი მუდმივად ცხოვრობს შიმშილის ზღურბლზე. ” დინ ეჩესონის სიტყვები, რომლებიც 1960 წლიდან თხუთმეტ წელზე მეტს იტყოდა, როგორც სიცოცხლის სიცოცხლისუნარიანობის ზღვარს, წაიშალა, ხოლო წიგნში "შიმშილი: 1975" განცხადებები მთლიანად შეიცვალა ნაკლებად კატასტროფული და რა თქმა უნდა, თარიღით. Times ლონდონიდან!

[107] კითხვაზე "როგორ აპირებთ ბიბლიის არაპროდუქტიული სწავლების დასრულებას?” მინისტრო დელ რეგნო (იტალიური გამოცემა), 1970 წლის მარტი, გვერდი 4, უპასუხა: „ეს არის შეკითხვა, რომელიც უნდა განვიხილოთ, თუ რომელიმე ჩვენი მიმდინარე კვლევა ჩატარდა დაახლოებით ექვსი თვის განმავლობაში. ისინი უკვე მოდიან კრების შეხვედრებზე და იწყებენ თუ არა ცხოვრების განახლებას ღვთის სიტყვიდან ნასწავლის შესაბამისად? თუ ასეა, ჩვენ გვსურს გავაგრძელოთ მათი დახმარება. თუ არა, ალბათ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ჩვენი დრო უფრო მომგებიანად სხვებისათვის ქადაგებისათვის. ” ის მინისტრო დელ რეგნო 1973 წლის ნოემბრის (იტალიური გამოცემა) მეორე გვერდზე კიდევ უფრო ნათელია: „… კონკრეტული კითხვის არჩევით ის მიუთითებს რა აინტერესებს მას და ეს დაგეხმარებათ გადაწყვიტოთ წიგნის რომელი თავი სიმართლე სწავლა. ბიბლიის შესწავლის ჩვენი პროგრამა აღწერილია ტრაქტატის მე –3 გვერდზე. ის პასუხობს კითხვებს: სად? Როდესაც? Ჯანმო? და რა? განიხილეთ მასთან დაკავშირებული სხვადასხვა პუნქტი. ალბათ თქვენ გინდათ უთხრათ მას, მაგალითად, რომ ტრაქტატი არის თქვენი წერილობითი გარანტია იმისა, რომ ჩვენი მომსახურება სრულიად უფასოა. აუხსენით, რომ სწავლის კურსი ექვსი თვე გრძელდება და ჩვენ კვირაში დაახლოებით ერთ საათს ვუთმობთრა საერთო ჯამში, ეს უდრის ადამიანის ცხოვრების ერთ დღეს. რასაკვირველია, კარგი გულის ადამიანებს სურთ თავიანთი ცხოვრების ერთი დღე დაუთმონ ღმერთის შესასწავლად “.

[108] "Perché დასწრება 1975 წელს?", La Torre di Guardia, 1 წლის 1969 თებერვალი, 84, 85. იხილეთ: „Che cosa recheranno gli anni settanta?“, სვეგლიატევი!, 22 წლის აპრილი,  1969, 13- დან.

[109] იხილეთ: მ. ჯეიმს პენტონი [2015], 125. 1967 წლის საოლქო კონგრესზე ვისკონსინ შებოიგანის რაიონის ზედამხედველმა ძმამ ჩარლზ სინუტკომ წარმოადგინა მოხსენება „ვემსახუროთ მარადიულ სიცოცხლეს მხედველობაში“ და შემდეგი განცხადება გააკეთა: „„ კარგი, ახლა, როგორც იეჰოვას მოწმეები როგორც მორბენალები, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ჩვენგანი ცოტა დაიღალა, თითქმის ჩანს, რომ იეჰოვამ უზრუნველყო ხორცი თავის დროზე. რადგან ის ყველა ჩვენგანის წინაშე დგას, ახალი მიზანი. ახალი წელი. რაღაცის მისაღწევად და როგორც ჩანს, მან მოგვცა ყველა ჩვენგანს გაცილებით მეტი ენერგია და ძალა ფინიშის ხაზის ამ ბოლო ადიდების დროს. ეს არის 1975 წელი. ჩვენ არ უნდა გამოვიცნოთ რას ნიშნავს 1975 წელი, თუ ვკითხულობთ საგუშაგო კოშკს. და ნუ დაელოდებით 1975 წლამდე. მანამდე კარი დაკეტილი იქნება. როგორც ერთმა ძმამ თქვა, "იცოცხლე სამოცდათხუთმეტ წლამდე"1968 წლის ნოემბერში ტახასის პამპას ასამბლეაზე რაიონულმა ზედამხედველმა დუგანმა გამოაცხადა, რომ „83 თვე ჯერ არ არის დარჩენილი, ასე რომ ვიყოთ ერთგულები და თავდაჯერებულები და… ჩვენ ცოცხლები ვიქნებით არმაგედონის ომის მიღმა…“ 1975 (აუდიო ფაილი ორი სიტყვის ამ ნაწილებით ორიგინალ ენაზე ხელმისაწვდომია საიტზე https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fat della vostra vita?", მინისტრო დელ რეგნო (იტალიური გამოცემა), 1974 წლის ივნისი, 2.

[111] იხილეთ: პაოლო ჯოვანელი და მიქელ მაცოტი, Il Profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (რიჩიონე; 1990), 108, 110, 114

[112] ჯანკარლო ფარინა, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (ტორინო, 1981).  

[113] იხილეთ, მაგალითად, ვენეციური გაზეთი ილ გაზეტინო 12 წლის 1974 მარტს სტატიაში "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("მსოფლიოს დასასრული ახლოსაა: ის მოვა 1975 წლის შემოდგომაზე") და სტატია ყოველკვირეულში ნოველა 2000 10 წლის 1974 სექტემბრის სათაურით "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("ცუდი ბიჭები გაფრთხილებულნი არიან: 1975 წელს ყველა დაიღუპება").

[114] წერილი JW– ს იტალიური ფილიალიდან, ხელმოწერილი SCB: SSA, დათარიღებული 9 წლის 1975 სექტემბრით, რომელსაც ჩვენ განვაცხადებთ დანართში.

[115] იხილეთ: La Torre di Guardia, 1 სექტემბერი, 1980, 17 წ.

[116] 1975 წლის დამთავრების შემდეგ, „საგუშაგო კოშკის“ საზოგადოებამ განაგრძო სწავლება იმის შესახებ, რომ ღმერთი შეასრულებდა თავის განაჩენს კაცობრიობის წინაშე, სანამ არ დაიღუპებოდა იმ თაობის ხალხი, ვინც დაინახა 1914 წლის მოვლენებს. მაგალითად, 1982 წლიდან 1995 წლამდე, შიდა ყდა სვეგლიატევი! ჟურნალმა თავისი მისიის განცხადებაში შეიტანა მითითება „1914 წლის თაობაზე“, რომელიც მიანიშნებდა „შემოქმედის დაპირებაზე (…) მშვიდობიანი და უსაფრთხო ახალი სამყაროს შესახებ, სანამ თაობა დაინახავდა 1914 წლის მოვლენებს“. 1982 წლის ივნისში, საოლქო კონგრესების დროს „Verità del Regno“ („სამეფოს ჭეშმარიტება“), რომელიც ჩატარდა მთელ მსოფლიოში JW– ების მიერ, აშშ – ში და სხვა ბევრ ადგილას, იტალიის ჩათვლით, წარმოადგინეს ბიბლიის შესწავლის ახალი პუბლიკაცია, რომელმაც შეცვალა წიგნი La Verità che conduce alla vita eterna, რომელიც "გადაისინჯა" 1975 წლის შესახებ სარისკო განცხადებებისთვის 1981 წელს: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, როგორც რეკომენდირებულია დაწყებული მინისტრო დელ რეგნო (იტალიური გამოცემა), 1983 წლის თებერვალი, გვერდი 4. ამ წიგნში დიდი აქცენტი კეთდება 1914 წლის თაობაზე. 154 გვერდზე ნათქვამია: რომელ თაობას გულისხმობდა იესო? ცოცხალი ხალხის თაობა 1914 წელს. ამ თაობის ნარჩენები ახლა ძალიან ძველია. მაგრამ ზოგი მათგანი ცოცხალი იქნება, როცა მოვა ამ ბოროტი სისტემის აღსასრული. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ ამაში: მალე მოვა ყოველგვარი ბოროტებისა და ყველა ბოროტი ადამიანის არმაგედონში მოულოდნელი დასასრული" 1984 წელს, თითქმის 1914 წლის ოთხმოცი წლის აღსანიშნავად, ისინი გამოქვეყნდა 1 წლის 15 სექტემბრიდან 1984 ოქტომბრამდე (თუმცა იტალიური გამოცემისათვის. შეერთებულ შტატებში ისინი გამოვა უფრო ადრე, იმავე წლის 1 აპრილიდან 15 მაისამდე) წელი) ოთხი ზედიზედ გამოცემა La Torre di Guardia ჟურნალი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს წინასწარმეტყველურ თარიღზე 1914 წელს, ბოლო ნომრით, რომლის სათაურიც ხაზგასმით არის მითითებული გარეკანზე: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - თაობა, რომელიც არ გაივლის").

[117] 1977 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 30.

[118] 1978 იეჰოვას მოწმეების წლის წიგნი, 30.

[119] მადლობა იტალიელ YouTuber JWTruman- ს, რომელმაც მომცა გრაფიკა. იხილეთ: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg და გრძელი დოკუმენტური ფილმი "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", დამზადებული JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7sრა მ. ჯეიმს პენტონი, წერს 1975 წლის შემდეგ მსოფლიო ვარდნაზე: „1976 და 1980 წლების მიხედვით წლის წიგნები ნიგერიაში 17,546 წელს 1979 -ით ნაკლები იყო იეჰოვას მოწმე მაუწყებელი, ვიდრე 1975 წელს. გერმანიაში 2,722 ნაკლები იყო. დიდ ბრიტანეთში, ამავე პერიოდში მოხდა 1,102 დანაკარგი. ” M. James Penton [2015], 427, nt. 6