კიდევ ერთხელ, იეჰოვას მოწმეები ბლოკავს თქვენს მიახლოებას ღმერთთან, როგორც მამასთან.

თუ შემთხვევით თვალს ადევნებდით ჩემს ვიდეოების სერიას სამების შესახებ, გეცოდინებათ, რომ ჩემი მთავარი საზრუნავი ამ დოქტრინასთან არის ის, რომ ის ხელს უშლის ჩვენს, როგორც ღვთის შვილებს, ისე ზეციერი მამის სწორ ურთიერთობას ჩვენი გაგების დამახინჯებით. ღმერთის ბუნება. მაგალითად, ის გვასწავლის, რომ იესო არის ყოვლისშემძლე ღმერთი და ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლე არის ჩვენი მამა, ამიტომ იესო არის ჩვენი მამა, მაგრამ ის ასე არ არის, რადგან ის ღვთის შვილებს თავის ძმებად მოიხსენიებს. და სულიწმიდა ასევე არის ღმერთი ყოვლისშემძლე და ღმერთი არის ჩვენი მამა, მაგრამ სულიწმიდა არ არის ჩვენი მამა და არც ჩვენი ძმა, არამედ ჩვენი შემწე. ახლა მე შემიძლია გავიგო ღმერთი, როგორც ჩემი მამა, და იესო, როგორც ჩემი ძმა, და სულიწმიდა, როგორც ჩემი დამხმარე, მაგრამ თუ ღმერთი ჩემი მამაა და იესო ღმერთია, მაშინ იესო არის ჩემი მამა, ისევე როგორც სულიწმიდა. Აზრი არ აქვს. რატომ გამოიყენებს ღმერთი სრულყოფილად გასაგებ და შესატყვის ადამიანურ ურთიერთობას, როგორიც მამისა და შვილის ურთიერთობაა, საკუთარი თავის ასახსნელად და შემდეგ ეს ყველაფერი არეულობას? მე ვგულისხმობ, რომ მამას უნდა, რომ შვილებმა გაიცნონ, იმიტომ რომ მათ უნდა უყვარდეთ. რა თქმა უნდა, იაჰვე ღმერთს, თავისი უსაზღვრო სიბრძნით, შეუძლია იპოვნოს საკუთარი თავის ახსნა იმ სიტყვებით, რაც ჩვენ, უბრალო ადამიანებს, შეგვიძლია გავიგოთ. მაგრამ სამება იწვევს დაბნეულობას და აბრკოლებს ჩვენს გაგებას იმის შესახებ, თუ ვინ არის სინამდვილეში ყოვლისშემძლე ღმერთი.

ყველაფერი, რაც აფერხებს ან ამახინჯებს ჩვენს ურთიერთობას ღმერთთან, როგორც ჩვენს მამასთან, ხდება თავდასხმა იმ თესლის განვითარებაზე, რომელიც აღთქმული იყო ედემში - თესლი, რომელიც გველს თავში ჩაახშობს. როდესაც ღვთის შვილების სრული რაოდენობა სრულდება, სატანის მეფობა მთავრდება და მისი პირდაპირი აღსასრული ასევე არ არის შორს, და ამიტომ ის ყველაფერს აკეთებს, რათა დაბლოკოს დაბადების 3:15-ის შესრულება.

”მე დავდებ მტრობას შენსა და ქალს შორის, შენს შთამომავლობასა და მის შთამომავლებს შორის. ის გაანადგურებს შენს თავს და შენ გაუსწორებ მას ქუსლს. ”(დაბადება 3:15)

ეს თესლი ან შთამომავლობა ორიენტირებულია იესოზე, მაგრამ იესო ახლა მის მიღმაა, ამიტომ ის კონცენტრირდება მათზე, ვინც დარჩა, ღვთის შვილებზე.

არ არსებობს არც იუდეველი და არც ბერძენი, არც მონა და არც თავისუფალი, არც კაცი და არც ქალი, რადგან ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში. ხოლო თუ ქრისტეს ეკუთვნით, მაშინ დაპირებისამებრ აბრაამის შთამომავალი და მემკვიდრე ხართ. (გალატელები 3:28, 29)

"და განრისხდა დრაკონი ქალზე და წავიდა საომრად მისი შთამომავლების დარჩენილ ადამიანებთან, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და აქვთ იესოს დამოწმების საქმე." (გამოცხადება 12:17)

ყველა მათი წარუმატებლობის მიუხედავად, ბიბლიის მკვლევარები მე-19 წელსth საუკუნემ გაათავისუფლა სამების და ჯოჯოხეთის ცრუ სწავლებებისგან. საბედნიეროდ ეშმაკისთვის, მაგრამ, სამწუხაროდ, დღეს მთელ მსოფლიოში 8.5 მილიონი იეჰოვას მოწმის, მან იპოვა სხვა გზა შეეშალა ჭეშმარიტი ქრისტიანული ურთიერთობა მამასთან. ჯ. ფ. მათგან ყველაზე უარესი იყო 1917 წლის მოძღვრება იოანეს სხვა ცხვრების 1934:10, როგორც ქრისტიანთა მეორეხარისხოვანი არაცხებული კლასის შესახებ. მათ ეკრძალებოდათ ემბლემების მიღება და არ უნდა განეხილათ თავი ღმერთის შვილებად, არამედ მხოლოდ მის მეგობრებად და არ იყვნენ ღმერთთან შეთანხმებულ ურთიერთობაში (არა სულიწმიდის ცხება) ქრისტე იესოს მეშვეობით.

ეს დოქტრინა უქმნის უამრავ პრობლემას ორგანიზაციის სასწავლო კომიტეტს, რადგან არ არსებობს მხარდაჭერა იმისა, რომ ღმერთი ქრისტიანებს თავის „მეგობრებს“ უწოდებს ქრისტიანულ წერილებში. ყველაფერი სახარებიდან დაწყებული იოანეს გამოცხადებამდე საუბრობს მამა-შვილის ურთიერთობაზე ღმერთსა და იესოს მოწაფეებს შორის. სად არის ერთი წერილი, სადაც ღმერთი ქრისტიანებს თავის მეგობრებს უწოდებს? ერთადერთი, ვისაც კონკრეტულად მეგობარს უწოდებდა, იყო აბრაამი და ის არ იყო ქრისტიანი, არამედ ებრაელი მოსეს კანონის შეთანხმების მიხედვით.

იმის საჩვენებლად, თუ რამდენად სასაცილოა, როცა საგუშაგო კოშკის შტაბ-ბინაში წერილობითი კომიტეტი ცდილობს ფეხსაცმლის რქას დაამყაროს თავისი „ღვთის მეგობრების“ დოქტრინა, მე გთავაზობთ 2022 წლის ივლისის ნომერს. "საგუშაგო კოშკი". მე-20 გვერდზე მივდივართ 31-ე სტატიის სასწავლო სტატიამდე „განადიდეთ თქვენი ლოცვის პრივილეგია“. თემის ტექსტი აღებულია ფსალმუნის 141:2-დან და ნათქვამია: „იყავი ჩემი ლოცვა, როგორც საკმეველი შენს წინაშე“.

კვლევის მე-2 პუნქტში გვეუბნებიან, რომ „დავითის მითითება საკმეველზე მიუთითებს იმაზე, რომ მას სურდა ყურადღებით ეფიქრა იმაზე, რის თქმას აპირებდა. მისი ზეციერი მამა".

აქ არის სრული ლოცვა, როგორც ეს მოცემულია ახალი ქვეყნიერების თარგმანში.

უფალო, გირეკავ.
სწრაფად მოდი დამეხმარე.
ყურადღება მიაქციე, როცა დაგირეკავ.
2 დაე, ჩემი ლოცვა იყოს შენს წინაშე მომზადებული საკმეველივით,
ჩემი ამაღლებული ხელები, როგორც საღამოს მარცვლეულის შესაწირავი.
3 დადე მცველი ჩემი პირისთვის, უფალო,
დააყენე საათი ჩემი ტუჩების კარზე.
4 ჩემს გულს არაფერ ცუდზე ნუ მიისწრაფვის,
ბოროტ ადამიანებთან ერთად ბოროტ საქმეებში წილი;
ნურასოდეს ვტკბები მათი გემრიელობით.
5 თუ მართალი დამემართება, ეს იქნება ერთგული სიყვარულის აქტი;
რომ მსაყვედუროს, თავზე ზეთივით იქნება,
რაზეც ჩემი თავი უარს არასდროს იტყოდა.
ჩემი ლოცვა გაგრძელდება მათი უბედურების დროსაც კი.
6 თუმცა მათი მოსამართლეები კლდიდან ჩამოაგდებენ,
ხალხი ყურადღებას მიაქცევს ჩემს სიტყვებს, რადგან სასიამოვნოა.
7 ისევე როგორც როცა ვინმე ხნავს და ამსხვრევს მიწას,
ასე რომ, ჩვენი ძვლები საფლავის პირთან იყო მიმოფანტული.
8 მაგრამ ჩემი თვალები შენსკენ გიყურებს, უზენაესო უფალო, იეჰოვა.
შენში შევიფარე.
სიცოცხლეს ნუ წაართმევ.
9 დამიფარე იმ ხაფანგის ყბებისგან, რომლებიც დამიყენეს,
ბოროტმოქმედთა მახეებიდან.
10 ბოროტები ყველა ერთად ჩავარდებიან საკუთარ ბადეებში
სანამ უსაფრთხოდ გავდივარ.
(ფსალმუნი 141: 1-10)

ხედავთ სადმე სიტყვას "მამა"? დავითი ამ მოკლე ლოცვაში სამჯერ მოიხსენიებს ღმერთს სახელით, მაგრამ არც ერთხელ არ ევედრება მას და უწოდებს მას "მამა". (სხვათა შორის, სიტყვა „ხელმწიფე“ არ გვხვდება ორიგინალურ ებრაულში.) რატომ არ მოიხსენიებს დავითი იეჰოვა ღმერთს, როგორც მის პირად მამას თავის რომელიმე ფსალმუნში? შეიძლება თუ არა იმიტომ, რომ ადამიანებს ღვთის შვილად აყვანის საშუალება ჯერ არ ჰქონდათ? ეს კარი იესომ გააღო. იოანე გვეუბნება:

„თუმცა, ყველას, ვინც მიიღო იგი, მან მისცა უფლებამოსილება გამხდარიყვნენ ღვთის შვილები, რადგან ისინი ავლენდნენ რწმენას მისი სახელის მიმართ. და ისინი დაიბადნენ არა სისხლიდან ან ხორციელი ნებით ან ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისგან“. (იოანე 1:12, 13)

მაგრამ საგუშაგო კოშკის შემსწავლელი სტატიის დამწერი კვლავ ბედნიერად არ იცის ამ ფაქტის შესახებ და უნდა გვჯეროდეს, რომ „დავითის მითითება საკმეველზე იმაზე მეტყველებს, რომ მას სურდა გულდასმით მოეფიქრებინა ის, რის თქმასაც აპირებდა. მისი ზეციერი მამა".

მაშ რა არის დიდი საქმე? მე ვაკეთებ მთას მოლიდან? მოითმინე. დაიმახსოვრეთ, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ როგორ აფერხებს ორგანიზაციას, ნებით თუ უნებლიეთ, მოწმეებს ღმერთთან სათანადო ოჯახური ურთიერთობის დამყარებაში. ურთიერთობა, რომელიც შეიძლება დავამატო, აუცილებელია ღვთის შვილების გადარჩენისთვის. ახლა მივედით მე-3 პუნქტამდე.

„როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ იეჰოვას მიმართ, არ უნდა ვიყოთ ზედმეტად ნაცნობი. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვლოცულობთ ღრმა პატივისცემით. ”

Რა? როგორც ბავშვი, ზედმეტად არ უნდა იცნობდეს მამას? თქვენ არ გსურთ ზედმეტად გაეცნოთ თქვენს უფროსს. თქვენ არ გსურთ ზედმეტად გაეცნოთ თქვენი ქვეყნის ლიდერს. თქვენ არ გსურთ ზედმეტად გაეცნოთ მეფეს. მაგრამ მამაშენი? ხედავთ, მათ უნდათ, რომ ღმერთი მამად იფიქროთ მხოლოდ ძალიან ფორმალურად, როგორც ტიტული. როგორც კათოლიკემ შეიძლება თავის მღვდელს მამა უწოდოს. ეს ფორმალიზმია. ორგანიზაციას ნამდვილად სურს, რომ თქვენ გეშინოდეთ ღმერთის, როგორც მეფის. ყურადღება მიაქციეთ რას ამბობენ სტატიის მე-3 პუნქტში:

დაფიქრდით გასაოცარ ხილვებზე, რომლებიც მიიღეს ესაიამ, ეზეკიელმა, დანიელმა და იოანემ. ეს ხედვები განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ მათ აქვთ რაღაც საერთო. ისინი ყველა ასახავს იეჰოვა, როგორც დიდებული მეფე. ესაიამ „იხილა უფალი მჯდომარე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე“. (ეს. 6:1—3). ეზეკიელმა დაინახა იეჰოვა, რომელიც თავის ციურ ეტლზე მჯდარი იყო, [სინამდვილეში, ეტლი არ არის ნახსენები, მაგრამ ეს სხვა დღის თემაა] გარშემორტყმული „ბრწყინვალებით . . . როგორც ცისარტყელას“. (ეზეკ. 1:26—28). დანიელმა იხილა „ძველი დღეთა“ თეთრ სამოსში გამოწყობილი და მისი ტახტიდან ცეცხლის ალი გამოდიოდა. იოანემ დაინახა ტახტზე მჯდომარე იეჰოვა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ლამაზი ზურმუხტისფერი ცისარტყელის მსგავსი. (გამოცხ. 7:9—10). როდესაც ვიფიქრებთ იეჰოვას შეუდარებელ დიდებაზე, გვახსენდება ლოცვით მიახლოების საოცარი უპირატესობა და პატივისცემით მოქცევის მნიშვნელობა.

რა თქმა უნდა, ჩვენ პატივს ვცემთ ღმერთს და დიდ პატივს ვცემთ მას, მაგრამ უთხარით თუ არა ბავშვს, რომ მამასთან საუბრისას ის არ უნდა იყოს ზედმეტად ნაცნობი? სურს თუ არა იეჰოვა ღმერთს, რომ ის, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენს უზენაეს მმართველად ან ჩვენს ძვირფას მამაზე ვიფიქროთ? ჰმ... ვნახოთ:

"აბა, მამაო, შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია; მოაშორე ეს ჭიქა. მაგრამ არა ის, რაც მე მინდა, არამედ ის, რაც შენ გინდა“ (მარკოზი 14:36).

„რადგან თქვენ არ მიგიღიათ მონობის სული, რომელიც კვლავ შიშს იწვევდა, არამედ მიიღეთ შვილობის სული, რომლითაც ჩვენ ვღაღადებთ:აბა, მამა!16 თვით სული მოწმობს ჩვენს სულთან ერთად, რომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ“. (რომაელთა 8:15, 16)

„ახლა, რაკი შვილები ხართ, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძის სული ჩვენს გულებში და ის ღაღადებს:აბა, მამა!” 7 მაშ, შენ აღარ ხარ მონა, არამედ შვილი; და თუ ძე, ასევე მემკვიდრე ღვთისაგან“. (გალატელები 4:6, 7)

Abba სიახლოვის არამეული სიტყვაა. შეიძლება ითარგმნოს როგორც რომის პაპი or მამაო.  ხედავთ, ხელმძღვანელმა საბჭომ უნდა მხარი დაუჭიროს მათ აზრს, რომ იეჰოვა არის უნივერსალური მეფე (საყოველთაო სუვერენი) და სხვა ცხვრები მხოლოდ მისი მეგობრები არიან, საუკეთესო შემთხვევაში, და იქნებიან სამეფოს ქვეშევრდომები, და შესაძლოა, თუ ისინი ისინი ძალიან ლოიალურები არიან ხელმძღვანელი საბჭოს მიმართ, მათ შეუძლიათ ბოლომდე გახდნენ ღმერთის შვილები ქრისტეს ათასწლიანი მეფობის ბოლოს. ამიტომ ისინი თავიანთ ხალხს ეუბნებიან, რომ ზედმეტად ნუ იცნობენ იეჰოვას, როცა მას ლოცულობენ. ხვდებიან კი, რომ სიტყვა „ნაცნობი“ დაკავშირებულია სიტყვა „ოჯახთან“? და ვინ არის ოჯახში? Მეგობრები? არა! ბავშვები? დიახ.

მე-4 პარაგრაფში ისინი მიუთითებენ ლოცვის ნიმუშზე, სადაც იესო გვასწავლიდა როგორ უნდა ვილოცოთ. პუნქტის კითხვა ასეთია:

  1. რას ვსწავლობთ გახსნის სიტყვები მათეს 6:9, 10-ში ნაპოვნი ლოცვის მაგალითი?

შემდეგ აბზაცი იწყება შემდეგი სიტყვებით:

4 წაიკითხეთ მათეს 6:9, 10.

კარგი, მოდით გავაკეთოთ ეს:

„მაშ ასე უნდა ილოცოთ: „მამაო ჩვენო ზეციერო, განიწმინდოს სახელი შენი. 10 მოვიდეს შენი სამეფო. იყოს შენი ნება, როგორც ზეცაში, ისე დედამიწაზე“. (მათე 6:9, 10)

კარგი, სანამ უფრო შორს წავალთ, უპასუხეთ აბზაცის კითხვას: 4. რას ვსწავლობთ ჩვენგან გახსნის სიტყვები მათეს 6:9, 10-ში ნაპოვნი ლოცვის მაგალითი?

საწყისი სიტყვებია „მამაო ჩვენო ზეცაში…“ რას ისწავლით აქედან? მე არ ვიცი თქვენი შესახებ, მაგრამ ჩემთვის აშკარად ჩანს, რომ იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, შეხედონ იეჰოვას, როგორც მათ მამას. ვგულისხმობ, რომ ეს ასე არ ყოფილიყო, ის იტყოდა: „ჩვენი უზენაესი უფალი ზეცაში“ ან „ჩვენი კარგი მეგობარი ცაში“.

რა პასუხს ელის ჩვენგან „საგუშაგო კოშკი“? ვკითხულობთ აბზაციდან:

4 წაიკითხეთ მათეს 6:9, 10. მთაზე ქადაგებისას იესომ თავის მოწაფეებს ასწავლა, როგორ ელოცათ ღმერთს. მას შემდეგ, რაც თქვა: „ასე ილოცეთ“, იესომ პირველად ახსენა მნიშვნელოვანი საკითხები, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია იეჰოვას განზრახვასთან: მისი სახელის განწმენდა; სამეფოს მოსვლა, რომელიც მოსპობს ღვთის ყველა მოწინააღმდეგეს; და მომავალი კურთხევები, რაც მას აქვს მხედველობაში დედამიწისა და კაცობრიობისთვის. ლოცვებში ასეთი საკითხების ჩართვით ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ღვთის ნება ჩვენთვის მნიშვნელოვანია.

ხედავთ, ისინი მთლიანად გვერდს უვლიან პირველ და ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტს. ქრისტიანებმა თავი ღვთის შვილებად უნდა ჩათვალონ. არ არის ეს გასაოცარი? ღვთის შვილები!!! მაგრამ ამ ფაქტზე გადაჭარბებული ფოკუსირება მოუხერხებელია ადამიანთა ჯგუფისთვის, რომელიც ავრცელებს ცრუ სწავლებას, რომ მათი სამწყსოს 99.9%-ს შეუძლია მხოლოდ ღმერთის მეგობრების მისწრაფება. ხედავთ, მათ უნდა დაძლიონ ეს შეცდომა, რადგან ისინი გამოთვლიან ღვთის შვილების რაოდენობას მხოლოდ 144,000-ად, რადგან ისინი გამოცხადების 7:4-დან რიცხვს სიტყვასიტყვით განმარტავენ. რა მტკიცებულება აქვთ, რომ ეს პირდაპირი მნიშვნელობითაა? არცერთი. სუფთა სპეკულაციაა. კარგი, არის თუ არა რაიმე გზა წმინდა წერილის გამოყენებით, რათა დაამტკიცოს ისინი არასწორი. ჰმ, ვნახოთ.

„მითხარი, ვისაც კანონის ქვეშ ყოფნა გინდა, არ გესმის კანონი? მაგალითად, წერია, რომ აბრაამს ორი ვაჟი ჰყავდა, ერთი მსახურისაგან და ერთი თავისუფალი ქალისგან; მაგრამ ერთი მსახური გოგონას მიერ, ფაქტობრივად, ბუნებრივი წარმოშობით დაიბადა, მეორე კი თავისუფალი ქალის მიერ დაპირებით. ეს ყველაფერი სიმბოლურ დრამად შეიძლება მივიჩნიოთ; [ოჰ, აქ ჩვენ გვაქვს ანტიტიპი, რომელიც გამოიყენება წმინდა წერილში. ორგანიზაციას უყვარს თავისი ანტიტიპები და ეს არის ნამდვილი. კიდევ ერთხელ განვაცხადოთ, რომ:] ეს ყველაფერი შეიძლება მივიღოთ, როგორც სიმბოლური დრამა; რადგან ეს ქალები ნიშნავს ორ შეთანხმებას, სინას მთას, რომელიც შობს შვილებს მონობისთვის და რომელიც არის ჰაგარი. ახლა ჰაგარ ნიშნავს სინას, მთას არაბეთში, და ის დღეს იერუსალიმს შეესაბამება, რადგან შვილებთან ერთად მონობაშია. მაგრამ ზევით იერუსალიმი თავისუფალია და ის ჩვენი დედაა“. (გალატელები 4:21-26)

მაშ რა აზრი აქვს? ჩვენ ვეძებთ მტკიცებულებას, რომ ცხებულთა რიცხვი არ შემოიფარგლება მხოლოდ 144,000 7-ით, არამედ გამოცხადების 4:144,000-ში მოცემული რიცხვი სიმბოლურია. ამის დასადგენად, ჯერ უნდა გავიგოთ, რომელ ორ ჯგუფს გულისხმობს პავლე მოციქული. გახსოვდეთ, ეს არის წინასწარმეტყველური ანტიტიპი, ან როგორც პავლე უწოდებს, წინასწარმეტყველური დრამა. როგორც ასეთი, ის დრამატულ აზრს აკეთებს და არა პირდაპირი. ის ამბობს, რომ აგარის შთამომავლები არიან მისი იმდროინდელი ისრაელები, რომლებიც თავმოყრილნი არიან თავიანთ დედაქალაქ იერუსალიმში და თაყვანს სცემდნენ იეჰოვას თავიანთ დიდ ტაძარში. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისრაელები სიტყვასიტყვით არ წარმოიშვნენ აბრაამის მონა და ხარჭა აგარისგან. გენეტიკურად ისინი წარმოიშვნენ სარას, უნაყოფო ქალისგან. პავლეს აზრი ის არის, რომ სულიერი გაგებით, ანუ სიმბოლური გაგებით, ებრაელები აგარის შთამომავლები იყვნენ, რადგან ისინი იყვნენ „მონის შვილები“. ისინი არ იყვნენ თავისუფალნი, მაგრამ დაგმობილი იყვნენ მოსეს კანონით, რომლის დაცვაც ვერავინ შეძლო, რა თქმა უნდა, ჩვენი უფლის იესოს გარდა. მეორეს მხრივ, ქრისტიანები — წარმოშობით ებრაელები თუ წარმართები, ისევე როგორც გალატელები — სულიერად წარმოიშვნენ თავისუფალი ქალის, სარას, რომელმაც ღვთის სასწაულით გააჩინა. ამიტომ ქრისტიანები თავისუფლების შვილები არიან. ასე რომ, როცა აგარის შვილებზე საუბრისას, „მომსახურე გოგონას“, პავლე ისრაელებს გულისხმობს. თავისუფალი ქალის, სარას შვილებზე საუბრისას ის ცხებულ ქრისტიანებს გულისხმობს. რასაც მოწმეები უწოდებენ, 1,600 70. ახლა, სანამ უფრო შორს წავალ, ნება მომეცით დაგისვათ ერთი შეკითხვა: რამდენი ებრაელი იყო ქრისტეს დროს? რამდენი მილიონი ებრაელი ცხოვრობდა და გარდაიცვალა XNUMX წლის მანძილზე მოსეს დროიდან XNUMX წელს იერუსალიმის განადგურებამდე?

Კარგი. ახლა ჩვენ მზად ვართ წავიკითხოთ შემდეგი ორი ლექსი:

„რადგან დაწერილია: „გაიხარე, უნაყოფო დედაკაცო, რომელიც არ მშობიარობს; მხიარული ყვირილით გაიქეცი, ქალო, რომელსაც დაბადების ტკივილები არ აქვს; რადგან მიტოვებული ქალის შვილები უფრო მრავალრიცხოვანია, ვიდრე ქმარი.„ახლა თქვენ, ძმებო, ისეთივე აღთქმის შვილები ხართ, როგორიც ისააკი იყო“. (გალატელები 4:27, 28)

მიტოვებული ქალის, სარას, თავისუფალი ქალის შვილები უფრო მრავალრიცხოვანია, ვიდრე მონა ქალის შვილები. როგორ შეიძლება ეს იყოს მართალი, თუ ეს რიცხვი შემოიფარგლება მხოლოდ 144,000-ით? ეს რიცხვი სიმბოლური უნდა იყოს, თორემ წმინდა წერილში გვაქვს წინააღმდეგობა. ან ჩვენ გვჯერა ღვთის სიტყვის ან მმართველი ორგანოს სიტყვის.

“. . .მაგრამ ღმერთი იყოს ჭეშმარიტი, თუნდაც ყოველი მატყუარა აღმოჩნდეს. . .” (რომაელთა 3:4)

ხელმძღვანელმა საბჭომ თავისი ფერები ანძაზე მიამაგრა და აგრძელებს რეზერფორდის აბსურდულ სწავლებას, რომ მხოლოდ 144,000 144,000 აირჩევა იესოსთან ერთად სამართავად. ერთი სულელური სწავლება წარმოშობს მეორეს და მეორეს, ასე რომ, ახლა ჩვენ გვყავს მილიონობით ქრისტიანი, რომლებიც ნებით უარს ამბობენ ხსნის შეთავაზებაზე, რომელიც მოდის ემბლემებით წარმოდგენილი ქრისტეს სისხლისა და ხორცის მიღებით. თუმცა, აქ ჩვენ ვპოულობთ მყარ მტკიცებულებას, რომ რიცხვი XNUMX არ შეიძლება იყოს პირდაპირი, არა თუ ჩვენ ვაპირებთ გვქონდეს ბიბლია, რომელიც არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. რა თქმა უნდა, ისინი ამას იგნორირებას უკეთებენ და უნდა გააგრძელონ არაბიბლიური სწავლება, რომ იესო არ არის შუამავალი სხვა ცხვრებისთვის. ისინი თავიანთ სამწყსოს ეუბნებიან, რომ იფიქრონ იეჰოვაზე, როგორც მეფეზე და უზენაესზე. ფარის დასაბნევად, ისინი ასევე მოიხსენიებენ იეჰოვას, როგორც მამას, მაგრამ ამავე დროს საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან იმით, რომ ის მხოლოდ სხვა ცხვრის მეგობარია. ჩვეულებრივი იეჰოვას მოწმე იმდენად ინდოქტრინირებულია, რომ მან არც კი იცის ეს წინააღმდეგობა, რომ მათი რწმენა იეჰოვასადმი, როგორც მათი მეგობრის მიმართ, აუქმებს მას, როგორც მამას. ისინი მისი შვილები არ არიან, მაგრამ მამას ეძახიან. Როგორ შეიძლება ეს იყოს?

ახლა ჩვენ გვაქვს მიმართულება - არ გიყვარს ეს სიტყვა - "მიმართულება" - ასეთი შესანიშნავი JW სიტყვა. ევფემიზმი ნამდვილად - მიმართულება. არა ბრძანებები, არა ბრძანებები, უბრალოდ მიმართულება. ნაზი მიმართულება. თითქოს აჩერებ მანქანას, ჩამოაგორებ ფანჯარას და ადგილობრივს სთხოვ მითითებებს, რომ მიხვიდე იქ, სადაც მიდიხარ. მხოლოდ ეს არ არის მიმართულებები. ისინი ბრძანებებია და თუ მათ არ დაემორჩილებით, თუ მათ წინააღმდეგ წახვალთ, მაშინ გაგაგდებენ ორგანიზაციიდან. ასე რომ, ახლა ჩვენ გვაქვს მითითება, რომ არ გავეცნოთ ღმერთს ლოცვაში.

სირცხვილი მათ. სირცხვილი მათ!

უნდა აღვნიშნო, რომ ის პუნქტი, რომელიც ახლახან გაგიზიარეთ გალაკტიონიდან დან 4: 27,28 ეს არ არის ის, რაც მე თვითონ აღმოვაჩინე, არამედ ის მომივიდა PIMO ძმის ტექსტური შეტყობინების საშუალებით, რომელიც ახლახან გავიცანი. ეს გვიჩვენებს, რომ მათეს 24:45-47-ში ჩაწერილი ერთგული და გონიერი მონა არ არის კაცი, არც კაცთა ჯგუფი და არც რელიგიური წინამძღოლები, არამედ ღვთის საშუალო შვილი - ქრისტიანი, რომელიც წმინდა სულით აღძრულია, საჭმელს უზიარებს თავის თანამონებს. ასე რომ, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია შეასრულოს როლი სულიერი საზრდოს სათანადო დროს.

კიდევ ერთხელ, გმადლობთ ამ სამუშაოს ყურებისთვის და მხარდაჭერისთვის.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    42
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x