ღმერთის ბუნება: როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს სამი განსხვავებული პიროვნება, მაგრამ მხოლოდ ერთი არსება?

რაღაც ძირეულად არასწორია ამ ვიდეოს სათაურში. შეგიძლია შეამჩნიო? თუ არა, ამას ბოლომდე მივაღწევ. ჯერჯერობით, მინდა აღვნიშნო, რომ ჩემს წინა ვიდეოზე მივიღე ძალიან საინტერესო გამოხმაურებები ამ სამების სერიაში. მე ვაპირებდი უშუალოდ გამეგრძელებინა საერთო სამების მტკიცებულებათა ტექსტების ანალიზი, მაგრამ გადავწყვიტე ეს შემეჩერებინა მომდევნო ვიდეომდე. ხედავთ, ზოგიერთმა ადამიანმა გამონაკლისი მიიღო ბოლო ვიდეოს სათაურიდან, რომელიც იყო, ”სამება: ღვთის მიერ მოცემული თუ სატანის წყარო?მათ არ ესმოდათ, რომ „ღვთის მიერ მოცემული“ ნიშნავს „ღვთის მიერ გამოცხადებულს“. ვიღაცამ თქვა, რომ უკეთესი სათაური იქნებოდა: „სამება ღვთისგან გამოცხადებაა თუ სატანისგან? მაგრამ განა გამოცხადება არ არის რაღაც ჭეშმარიტი, რომელიც იმალება და შემდეგ იხსნება ან „გამომჟღავნდება“? სატანა არ ამხელს ჭეშმარიტებას, ასე რომ, არ მგონია, რომ ეს შესაბამისი სათაური იქნებოდა.

სატანას სურს გააკეთოს ყველაფერი, რათა ხელი შეუშალოს ღვთის შვილების შვილად აყვანას, რადგან როდესაც მათი რიცხვი დასრულდება, მისი დრო ამოიწურება. ასე რომ, ყველაფერს გააკეთებს, რათა დაბლოკოს იესოს მოწაფეებსა და მათ ზეციერ მამას შორის სათანადო ურთიერთობა. და ამის შესანიშნავი გზაა ყალბი ურთიერთობის შექმნა.

როდესაც მე ვიყავი იეჰოვას მოწმე, მე ვფიქრობდი, რომ იეჰოვა ღმერთი ჩემი მამა იყო. ორგანიზაციის პუბლიკაციები ყოველთვის გვამხნევებდა ღმერთთან, როგორც ჩვენს ზეციერ მამასთან მჭიდრო ურთიერთობას და გვაფიქრებინებდა, რომ ეს შესაძლებელი იყო ორგანიზაციის მითითებების შესაბამისად. მიუხედავად იმისა, თუ რას ასწავლიდნენ პუბლიკაციები, მე არასოდეს მიყურებდა ჩემს თავს, როგორც ღვთის მეგობარს, არამედ როგორც შვილს, მიუხედავად იმისა, რომ მიმაჩნდა, რომ შვილობის ორი დონე იყო, ერთი ზეციური და მეორე მიწიერი. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გავთავისუფლდი ამ ჩაკეტილი მენტალიტეტისგან, დავინახე, რომ ურთიერთობა, რომელიც მეგონა, ღმერთთან მქონდა, ფიქცია იყო.

პუნქტი, რომლის ახსნასაც ვცდილობ, არის ის, რომ ჩვენ ადვილად შეიძლება მოვიტყუოთ, ვიფიქროთ, რომ კარგი ურთიერთობა გვაქვს ღმერთთან, იმ დოქტრინების საფუძველზე, რომლებსაც კაცები გვასწავლიან. მაგრამ იესო მოვიდა იმის გასაგებად, რომ მხოლოდ მისი მეშვეობით მივდივართ ღმერთთან. ის არის კარი, საიდანაც ჩვენ შევდივართ. ის თავად ღმერთი არ არის. კარებთან არ ვჩერდებით, მაგრამ კარებთან გავდივართ, რათა მივაღწიოთ იეჰოვა ღმერთს, რომელიც არის მამა.

მე მჯერა, რომ სამება არის კიდევ ერთი გზა - სატანის კიდევ ერთი ტაქტიკა - რათა ადამიანებს მცდარი წარმოდგენა ჰქონდეთ ღმერთის შესახებ, რათა თავიდან აიცილონ ღვთის შვილების შვილად აყვანა.

ვიცი, რომ სამების ამაში ვერ დავარწმუნებ. საკმარისად ვიცხოვრე და საკმარისად ვესაუბრე მათ, რომ ვიცოდე, რამდენად უშედეგოა ეს. ჩემი საზრუნავი მხოლოდ მათთვისაა, ვინც საბოლოოდ იღვიძებს იეჰოვას მოწმეთა ორგანიზაციის რეალობაში. მე არ მინდა, რომ ისინი სხვა ცრუ დოქტრინამ აცდუნოს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ფართოდ არის მიღებული.

ვიღაცამ კომენტარი გააკეთა წინა ვიდეოზე და თქვა ამის შესახებ:

„საწყისში სტატია თითქოს ვარაუდობს, რომ სამყაროს ტრანსცენდენტული ღმერთის გაგება შესაძლებელია ინტელექტის მეშვეობით (თუმცა მოგვიანებით, როგორც ჩანს, ის უკან იხევს ამას). ბიბლია ამას არ ასწავლის. სინამდვილეში, ის საპირისპიროს ასწავლის. რომ მოვიყვანოთ ჩვენი უფლის ციტატა: „გმადლობ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დაუმალე ეს ყველაფერი ბრძენთა და გონიერთაგან და გაუმხილე ბავშვებს“.

საკმაოდ სასაცილოა, რომ ეს მწერალი ცდილობს, არგუმენტი, რომელიც მე გამოვიყენე, წმინდა წერილის ტრინიტარული ინტერპრეტაციის წინააღმდეგ შეცვალოს და ამტკიცებს, რომ ისინი ამას საერთოდ არ აკეთებენ. ისინი არ ცდილობენ გაიგონ „სამყაროს ტრანსცენდენტული ღმერთი... ინტელექტის მეშვეობით“. Რა იქნება შემდეგ? როგორ გაუჩნდათ მათ ეს იდეა სამეული ღმერთის შესახებ? არის თუ არა ნათლად ნათქვამი წმინდა წერილში, რათა პატარა ბავშვებმა გაიგონ აზრი?

ერთ-ერთი პატივცემული სამების მასწავლებელი არის ინგლისის ეკლესიის ეპისკოპოსი NT Wright. ამის შესახებ მან განაცხადა 1 წლის 2019 ოქტომბერს ვიდეოში, სახელწოდებით „არის იესო ღმერთი? (NT Wright Q&A)"

„ასე რომ, ის, რაც ჩვენ აღმოვაჩინეთ ქრისტიანული რწმენის ყველაზე ადრეულ დღეებში, არის ის, რომ ისინი ყვებოდნენ ისტორიას ღმერთზე, ისევე როგორც იესოს შესახებ. ახლა კი ღვთის ამბავს, როგორც სულიწმიდის ამბავს. დიახ, მათ ისესხეს ყველა სახის ენა. მათ აიღეს ენა ბიბლიიდან, ისეთი ხმარებიდან, როგორიც არის „ღვთის ძე“, და შესაძლოა სხვა რამ აიღეს გარემომცველი კულტურიდან - ისევე როგორც ღმერთის სიბრძნის იდეა, რომელიც ღმერთმა გამოიყენა სამყაროს შესაქმნელად და რომელიც შემდეგ მან გამოგზავნა სამყაროში გადასარჩენად და მის ფორმაში გადასარჩენად. და მათ შეაერთეს ეს ყველაფერი პოეზიის, ლოცვისა და თეოლოგიური რეფლექსიების ნაზავში ისე, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ოთხი საუკუნის შემდეგ იყო სამების მსგავსი დოქტრინები ბერძნული ფილოსოფიური ცნებების კუთხით, იდეა, რომ არსებობდა ერთი ღმერთი, რომელიც ახლა იყო. ცნობილი გახდა როგორც იესო და სული თავიდანვე იქ იყო“.

ასე რომ, ოთხი საუკუნის შემდეგ, ადამიანები, რომლებიც წერდნენ წმინდა სულის გავლენით, ადამიანები, რომლებმაც დაწერეს ღვთის შთაგონებული სიტყვა, დაიღუპნენ… ოთხი საუკუნის შემდეგ, რაც ღვთის ძემ გაგვიზიარა ღვთაებრივი გამოცხადება, ოთხი საუკუნის შემდეგ, ბრძენი და ინტელექტუალური მეცნიერები. შეასრულა სამება ბერძნული ფილოსოფიური კონცეფციების თვალსაზრისით.

ეს ნიშნავს, რომ ესენი იქნებოდნენ „პატარა ბავშვები“, რომლებსაც მამა სიმართლეს უცხადებს. ეს „პატარა ბავშვები“ ასევე იყვნენ ისინი, ვინც მხარი დაუჭირეს რომის იმპერატორ თეოდოსიუსის ბრძანებულებას კონსტანტინოპოლის 381 წლის კრების შემდეგ, რომელმაც კანონით ისჯებოდა სამების უარყოფა და საბოლოოდ მიიყვანა ხალხის სიკვდილით დასჯა.

კარგი, კარგი. Მივიღე.

ახლა კიდევ ერთი არგუმენტი, რომელსაც ისინი ამტკიცებენ, არის ის, რომ ჩვენ ვერ გავიგებთ ღმერთს, ჩვენ ნამდვილად ვერ გავიგებთ მის ბუნებას, ამიტომ ჩვენ უბრალოდ უნდა მივიღოთ სამება, როგორც ფაქტი და არ ვეცადოთ მისი ახსნა. თუ ამის ლოგიკურად ახსნას ვცდილობთ, ჩვენ ვიქცევით როგორც ბრძენი და ინტელექტუალი, ვიდრე პატარა ბავშვები, რომლებიც უბრალოდ ენდობიან იმას, რასაც მამა ეუბნება.

აი ამ არგუმენტის პრობლემა. ცხენის წინ ეტლს აყენებს.

ნება მომეცით ილუსტრირება ამ გზით.

დედამიწაზე 1.2 მილიარდი ინდუსია. ეს არის მესამე უდიდესი რელიგია დედამიწაზე. ახლა, ინდუსებსაც სჯერათ სამების, თუმცა მათი ვერსია განსხვავდება ქრისტიანული სამყაროსგან.

არის ბრაჰმა, შემოქმედი; ვიშნუ, მცველი; და შივა, გამანადგურებელი.

ახლა მე გამოვიყენებ იგივე არგუმენტს, რაც ტრინიტარისტებმა გამოიყენეს ჩემზე. თქვენ ვერ გაიგებთ ინდუისტურ სამებას ინტელექტის საშუალებით. თქვენ უბრალოდ უნდა აღიაროთ, რომ არის რაღაცეები, რისი გაგებაც შეუძლებელია, მაგრამ უბრალოდ უნდა მივიღოთ ის, რაც ჩვენი გაგების მიღმაა. კარგი, ეს მხოლოდ მაშინ მუშაობს, თუ ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ ინდუის ღმერთები ნამდვილი არიან; თორემ ეს ლოგიკა სახეზეა, არ დამეთანხმებით?

მაშ, რატომ უნდა იყოს განსხვავებული ქრისტიანული სამყაროს სამებისთვის? ხედავთ, ჯერ თქვენ უნდა დაამტკიცოთ, რომ არსებობს სამება, შემდეგ და მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ გამოავლინოთ ის საიდუმლო, რომელიც ჩვენს გაგებას მიღმაა.

ჩემს წინა ვიდეოში მე მოვიყვანე რამდენიმე არგუმენტი სამების დოქტრინის ხარვეზების გამოსავლენად. შედეგად, საკმაოდ ბევრი კომენტარი მივიღე ტრინიტარისტების მხრიდან, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ დოქტრინას. რაც საინტერესოდ მივიჩნიე არის ის, რომ თითქმის ყველა მათგანმა სრულიად უგულებელყო ყველა ჩემი არგუმენტი და უბრალოდ დაამყარა თავისი სტანდარტი დამამტკიცებელი ტექსტები. რატომ იგნორირებას უკეთებენ ჩემს მიერ მოყვანილ არგუმენტებს? ეს არგუმენტები რომ არ ყოფილიყო მართებული, სიმართლე რომ არ ყოფილიყო, ჩემი მსჯელობა ნაკლოვანება რომ ყოფილიყო, რა თქმა უნდა, მთელ მათზე გადახტებოდნენ და მატყუარას ამხილავდნენ. სამაგიეროდ, მათ აირჩიეს ყველა მათგანის იგნორირება და უბრალოდ დაბრუნებულიყვნენ იმ მტკიცებულებათა ტექსტებზე, რომლებზეც ისინი უკან იხევდნენ და საუკუნეების მანძილზე აბრუნებდნენ.

თუმცა, მე მივიღე ერთი მეგობარი, რომელიც პატივისცემით წერდა, რასაც ყოველთვის ვაფასებ. მან ასევე მითხრა, რომ მე ნამდვილად არ მესმოდა სამების დოქტრინა, მაგრამ ის განსხვავებული იყო. როცა ვთხოვე აეხსნა ჩემთვის, მან რეალურად მიპასუხა. მე ვთხოვე ყველას, ვინც წარსულში წამოიწია ეს წინააღმდეგობა, აეხსნა სამების გაგება და არასდროს მიმიღია ახსნა, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა წინა ვიდეოში წარმოდგენილი სტანდარტული განმარტებისგან, რომელიც ჩვეულებრივ მოიხსენიება როგორც ონტოლოგიური სამება. მიუხედავად ამისა, იმედი მქონდა, რომ ამჯერად სხვაგვარად იქნებოდა.

სამების განმარტავენ, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა სამი პიროვნებაა ერთ არსებაში. ჩემთვის სიტყვა „პიროვნება“ და სიტყვა „ყოფნა“ არსებითად ერთსა და იმავეს გულისხმობს. მაგალითად, მე ვარ ადამიანი. მეც ადამიანი ვარ. მე ნამდვილად ვერ ვხედავ რაიმე მნიშვნელოვან განსხვავებას ამ ორ სიტყვას შორის, ამიტომ ვთხოვე აეხსნა ეს ჩემთვის.

ეს არის ის, რაც მან დაწერა:

ადამიანი, როგორც გამოიყენება სამების თეოლოგიურ მოდელებში, არის ცნობიერების ცენტრი, რომელიც ფლობს თვითშემეცნებას და სხვებისგან განსხვავებული იდენტობის ქონის ცნობიერებას.

ახლა მოდით შევხედოთ ამას ერთი წუთით. მე და შენ გვაქვს „ცნობიერების ცენტრი, რომელიც ფლობს თვითშემეცნებას“. შეიძლება გაიხსენოთ ცხოვრების ცნობილი განმარტება: "მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ". ასე რომ, სამების თითოეულ ადამიანს აქვს „გაცნობიერებული, რომ ჰქონდეს სხვებისგან განსხვავებული იდენტობა“. განა ეს არ არის იგივე განმარტება, რასაც თითოეული ჩვენგანი მისცემდა სიტყვას „ადამიანი“? რა თქმა უნდა, ცნობიერების ცენტრი არსებობს სხეულში. არის თუ არა ეს სხეული ხორცისა და სისხლისაგან, თუ არის სული, ნამდვილად არ ცვლის „ადამიანის“ ამ განმარტებას. პავლე ცხადყოფს, რომ კორინთელთა მიმართ წერილში:

„ასე იქნება მკვდრეთით აღდგომა. დათესილი სხეული ხრწნადია, ამაღლებულია უხრწნელი; უპატივცემულოდ ითესება, დიდებაში აღდგება; ითესება უძლურებაში, აღდგება ძლიერებით; ითესება ბუნებრივი სხეული, აღდგება სულიერი სხეული.

თუ არსებობს ბუნებრივი სხეული, არის სულიერი სხეულიც. ასე წერია: „პირველი კაცი ადამი გახდა ცოცხალი არსება“; უკანასკნელი ადამი, მაცოცხლებელი სული“. (1 კორინთელები 15:42-45 NIV)

შემდეგ ამ თანამემამულემ გულწრფელად განაგრძო ახსნა "ყოფნის" მნიშვნელობა.

არსება, სუბსტანცია ან ბუნება, როგორც გამოიყენება სამების თეოლოგიის კონტექსტში, ეხება ატრიბუტებს, რომლებიც განასხვავებს ღმერთს ყველა სხვა არსებისგან. ღმერთი ყოვლისშემძლეა მაგალითად. შექმნილი არსებები არ არიან ყოვლისშემძლე. მამა და ძე იზიარებენ არსებობის ერთსა და იმავე ფორმას, ანუ ყოფიერებას. მაგრამ, ისინი არ იზიარებენ ერთსა და იმავე პიროვნებას. ისინი გამორჩეული "სხვები" არიან.

არგუმენტი, რომელსაც მე არაერთხელ ვიღებ - და არ შევცდე, სამების დოქტრინის მთლიანობა დამოკიდებულია ამ არგუმენტის მიღებაზე - არგუმენტი, რომელსაც მე არაერთხელ ვიღებ, არის ის, რომ ღმერთის ბუნება ღმერთია.

ამის საილუსტრაციოდ, მე მქონდა ერთზე მეტი სამების მცდელობა, აეხსნა სამება ადამიანური ბუნების ილუსტრაციის გამოყენებით. ეს ასე მიდის:

ჯეკი ადამიანია. ჯილი ადამიანია. ჯეკი განსხვავდება ჯილისგან და ჯილი განსხვავდება ჯეკისგან. თითოეული მათგანი განსხვავებული პიროვნებაა, თუმცა თითოეული ადამიანია. მათ აქვთ იგივე ბუნება.

შეიძლება ამაში დაგეთანხმოთ, არა? Მისცე მნიშვნელობა. ახლა ტრინიტარელს სურს, რომ პატარა სიტყვებით თამაშში ვიყოთ მონაწილეობა. ჯეკი არის არსებითი სახელი. Jill არის არსებითი სახელი. წინადადებები შედგება არსებითი სახელები (ნივთები) და ზმნები (მოქმედებები). ჯეკი არა მხოლოდ არსებითი სახელია, არამედ სახელია, ამიტომ მას საკუთრივ არსებით სახელს ვუწოდებთ. ინგლისურში ჩვენ ვაწერთ საკუთრივ არსებით სახელებს. ამ დისკუსიის კონტექსტში არის მხოლოდ ერთი ჯეკი და მხოლოდ ერთი ჯილი. „ადამიანი“ ასევე არსებითი სახელია, მაგრამ ის არ არის სათანადო არსებითი სახელი, ამიტომ ჩვენ არ ვიწერთ მას დიდი ასოებით, თუ ის არ იწყებს წინადადებას.

ჯერჯერობით, ასე კარგი.

იეჰოვა ან იაჰვე და იესო ან იეშუა სახელებია და, შესაბამისად, საკუთრივ არსებითი სახელებია. ამ დისკუსიის კონტექსტში არის მხოლოდ ერთი იაჰვე და მხოლოდ ერთი იეშუა. ასე რომ, ჩვენ უნდა შევძლოთ მათი ჩანაცვლება ჯეკ და ჯილით და წინადადება მაინც გრამატიკულად სწორი იქნება.

Მოდი გავაკეთოთ ეს.

იაჰვე ადამიანია. იეშუა ადამიანია. იაჰვე განსხვავებულია იეშუასგან და იეშუა განსხვავებულია იაჰვესგან. თითოეული მათგანი განსხვავებული პიროვნებაა, თუმცა თითოეული ადამიანია. მათ აქვთ იგივე ბუნება.

მიუხედავად იმისა, რომ გრამატიკულად სწორია, ეს წინადადება მცდარია, რადგან არც იაჰვე და არც იეშუა არ არიან ადამიანები. რა მოხდება, თუ ღმერთი შევცვალოთ ადამიანებით? ეს არის ის, რასაც ტრინიტარი აკეთებს თავისი საქმის დამტკიცების მიზნით.

პრობლემა ის არის, რომ "ადამიანი" არის არსებითი სახელი, მაგრამ ეს არ არის სათანადო არსებითი სახელი. ღმერთი, თავის მხრივ, არის საკუთრივ არსებითი სახელი, რის გამოც მას დიდი ასოებით ვაწერთ.

აი, რა ხდება, როდესაც ჩვენ ვცვლით სათანადო არსებით სახელს „ადამიანი“. ჩვენ შეგვიძლია ავირჩიოთ ნებისმიერი შესაბამისი არსებითი სახელი, მაგრამ მე ვაპირებ ავირჩიო სუპერმენი, თქვენ იცნობთ ბიჭს წითელ კონცხზე.

ჯეკი სუპერმენია. ჯილი სუპერმენია. ჯეკი განსხვავდება ჯილისგან და ჯილი განსხვავდება ჯეკისგან. თითოეული მათგანი განსხვავებული პიროვნებაა, მაგრამ თითოეული მათგანი სუპერმენია. მათ აქვთ იგივე ბუნება.

ამას აზრი არ აქვს, არა? სუპერმენი არ არის ადამიანის ბუნება, სუპერმენი არის არსება, პიროვნება, ცნობიერი არსება. კომიქსებში მაინც, მაგრამ აზრს ხვდები.

ღმერთი უნიკალური არსებაა. Უნიკალური. ღმერთი არ არის მისი ბუნება, არც მისი არსი და არც მისი სუბსტანცია. ღმერთი არის ის, ვინც არის და არა ის, რაც არის. Ვინ ვარ მე? ერიკ. რა ვარ ადამიანო. ხედავ განსხვავებას?

თუ არა, მოდი ვცადოთ სხვა რამე. იესომ უთხრა სამარიელ ქალს, რომ „ღმერთი სულია“ (იოანე 4:24 NIV). ისევე, როგორც ჯეკი ადამიანია, ღმერთი არის სული.

ახლა პავლეს თანახმად, იესოც სულია. "პირველი ადამიანი, ადამი, ცოცხალი ადამიანი გახდა." მაგრამ უკანასკნელი ადამი, ანუ ქრისტე, არის მაცოცხლებელი სული. (1 კორინთელები 15:45 NLT)

ნიშნავს ღმერთიც და ქრისტეც, როგორც სული, ისინი ორივე ღმერთი არიან? შეგვიძლია დავწეროთ ჩვენი წინადადება წასაკითხად:

ღმერთი არის სული. იესო არის სული. ღმერთი განსხვავდება იესოსგან და იესო განსხვავებულია ღმერთისგან. თითოეული მათგანი განსხვავებული პიროვნებაა, მაგრამ თითოეული მათგანი სულია. მათ აქვთ იგივე ბუნება.

მაგრამ რაც შეეხება ანგელოზებს? ანგელოზები ასევე სულები არიან: „ანგელოზებზე საუბრისას ის ამბობს: „თავის ანგელოზებს სულებად აქცევს და თავის მსახურებს ცეცხლის ალად“ (ებრაელები 1:7).

მაგრამ უფრო დიდი პრობლემაა „ყოფნის“ განმარტებასთან დაკავშირებით, რომელსაც ტრინიტარები იღებენ. მოდით კიდევ ერთხელ შევხედოთ მას:

Being, სუბსტანცია ან ბუნება, როგორც გამოიყენება სამების თეოლოგიის კონტექსტში, ეხება ატრიბუტებს, რომლებიც განასხვავებს ღმერთს ყველა სხვა არსებისგან. ღმერთი ყოვლისშემძლეა მაგალითად. შექმნილი არსებები არ არიან ყოვლისშემძლე. მამა და ძე იზიარებენ არსებობის ერთსა და იმავე ფორმას, ანუ ყოფიერებას. მაგრამ, ისინი არ იზიარებენ ერთსა და იმავე პიროვნებას. ისინი გამორჩეული "სხვები" არიან.

ამრიგად, „ყოფნა“ ეხება იმ ატრიბუტებს, რომლებიც განასხვავებს ღმერთს ყველა სხვა არსებისგან. კარგი, მოდით მივიღოთ ეს, რომ ვნახოთ სად მიგვიყვანს.

ერთ-ერთი ატრიბუტი, რომელიც მწერლის თქმით, ღმერთს ყველა სხვა არსებისგან განასხვავებს, არის ყოვლისშემძლეობა. ღმერთი არის ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, რის გამოც მას ხშირად განასხვავებენ სხვა ღმერთებისგან, როგორც "ყოვლისშემძლე ღმერთი". იაჰვე ყოვლისშემძლე ღმერთია.

როდესაც აბრამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: „მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი; იარე ჩემს წინაშე ერთგულად და იყავი უმწიკვლო“. (დაბადება 17:1 NIV)

წმინდა წერილში უამრავი ადგილია, სადაც YHWH ან იაჰვეს ყოვლისშემძლე ეწოდება. მეორეს მხრივ, იეშუას, ანუ იესოს, არასოდეს უწოდებენ ყოვლისშემძლეს. როგორც კრავი, ის გამოსახულია ყოვლისშემძლე ღმერთისგან განცალკევებით.

"მე არ მინახავს ქალაქში ტაძარი, რადგან უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე და კრავი არის მისი ტაძარი." (გამოცხადება 21:22 NIV)

როგორც მკვდრეთით აღმდგარმა მაცოცხლებელმა სულმა, იესომ გამოაცხადა, რომ „მთელი ძალაუფლება ზეცაში და დედამიწაზე მე მომეცა“. (მათე 28:18 NIV)

ყოვლისშემძლე უფლებამოსილებას ანიჭებს სხვებს. არავინ აძლევს ყოვლისშემძლეს არანაირ უფლებამოსილებას.

შემიძლია გავაგრძელო, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ მოცემული განმარტებიდან გამომდინარე, რომ „ყოფნა... ეხება ატრიბუტებს, რომლებიც განასხვავებს ღმერთს სხვა არსებებისაგან“, იესო ან იეშუა არ შეიძლება იყოს ღმერთი, რადგან იესო არ არის ყოვლისშემძლე. ამ მხრივ, არც მან იცის ყველამ. ეს არის ღმერთის არსების ორი ატრიბუტი, რომელსაც იესო არ იზიარებს.

ახლა დავუბრუნდეთ ჩემს თავდაპირველ კითხვას. რაღაც ძირეულად არასწორია ამ ვიდეოს სათაურში. შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ეს? მე გაგახალისებ მეხსიერებას, ამ ვიდეოს სათაურია: “ღმერთის ბუნება: როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს სამი განსხვავებული პიროვნება, მაგრამ მხოლოდ ერთი არსება?"

პრობლემა პირველ ორ სიტყვაშია: „ღვთის ბუნება“.

Merriam-Webster-ის მიხედვით, ბუნება განისაზღვრება, როგორც:

1: ფიზიკური სამყარო და ყველაფერი მასში.
"ეს არის ბუნებაში ნაპოვნი ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი არსება."

2: ბუნებრივი პეიზაჟები ან შემოგარენი.
”ჩვენ ვიარეთ ლაშქრობა ბუნებით დასატკბობად.”

3: პიროვნების ან ნივთის ძირითადი ხასიათი.
”მეცნიერებმა შეისწავლეს ახალი ნივთიერების ბუნება.”

სიტყვის შესახებ ყველაფერი მეტყველებს ქმნილებაზე და არა შემოქმედზე. მე ადამიანი ვარ. ასეთია ჩემი ბუნება. მე დამოკიდებული ვარ იმ ნივთიერებებზე, საიდანაც ვარ შექმნილი საცხოვრებლად. ჩემი სხეული შედგება სხვადასხვა ელემენტებისგან, როგორიცაა წყალბადი და ჟანგბადი, რომლებიც ქმნიან წყლის მოლეკულებს, რომლებიც ჩემი არსების 60%-ს შეადგენს. სინამდვილეში, ჩემი სხეულის 99% შედგება მხოლოდ ოთხი ელემენტისგან: წყალბადი, ჟანგბადი, ნახშირბადი და აზოტი. და ვინ შექმნა ეს ელემენტები? ღმერთო, რა თქმა უნდა. სანამ ღმერთი შექმნიდა სამყაროს, ეს ელემენტები არ არსებობდა. ეს არის ჩემი ნივთიერება. ეს არის ის, რაზეც მთელი ცხოვრება ვარ დამოკიდებული. მაშ, რა ელემენტები ქმნიან ღვთის სხეულს? რისგან არის შექმნილი ღმერთი? რა არის მისი ნივთიერება? და ვინ შექმნა მისი ნივთიერება? არის თუ არა ის დამოკიდებული მის არსებაზე მთელი ცხოვრება, როგორც მე? თუ ასეა, მაშინ როგორ შეიძლება ის იყოს ყოვლისშემძლე?

ეს კითხვები დამაბნეველია, რადგან გვთხოვენ პასუხის გაცემას იმ საკითხებზე, რომლებიც იმდენად შორს არის ჩვენი რეალობის სფეროდან, რომ არ გვაქვს მათი გასაგებად. ჩვენთვის ყველაფერი რაღაცისგან შედგება, ამიტომ ყველაფერი დამოკიდებულია იმ სუბსტანციაზე, საიდანაც იგი მზადდება. როგორ შეიძლება ყოვლისშემძლე ღმერთი სუბსტანციისგან არ იყოს შექმნილი, მაგრამ თუ ის ნივთიერებისგან არის შექმნილი, როგორ შეიძლება იყოს ყოვლისშემძლე ღმერთი?

ჩვენ ვიყენებთ სიტყვებს, როგორიცაა „ბუნება“ და „ნივთიერება“ ღვთის მახასიათებლებზე საუბრისას, მაგრამ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ გადავიდეთ მის ფარგლებს გარეთ. თუ ღვთის ბუნებაზე საუბრისას მახასიათებლებთან გვაქვს საქმე და არა სუბსტანციაზე, გაითვალისწინეთ ეს: მე და შენ ღვთის ხატად ვართ შექმნილი.

„როცა ღმერთმა შექმნა ადამიანი, მან შექმნა იგი ღვთის მსგავსებაში. მან შექმნა ისინი მამრობითი და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები, აკურთხა ისინი და დაარქვა მათ კაცი, როდესაც ისინი შეიქმნა. ” (დაბადება 5:1, 2 ESV)

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ სიყვარული, გამოვავლინოთ სამართლიანობა, ვიმოქმედოთ სიბრძნით და გამოვიყენოთ ძალა. შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენ ვიზიარებთ ღმერთს „ბუნების“ მესამე განმარტებას, რომელიც არის: „ადამიანის ან ნივთის ძირითადი ხასიათი“.

ასე რომ, ძალიან, ძალიან ფარდობითი გაგებით, ჩვენ ვიზიარებთ ღმერთის ბუნებას, მაგრამ ეს არ არის ის საკითხი, რომელზეც სამების წარმომადგენლები არიან დამოკიდებული თავიანთი თეორიის გავრცელებისას. მათ სურთ გვჯეროდეს, რომ იესო ღმერთია ყოველმხრივ.

მაგრამ ერთი წუთით! ჩვენ უბრალოდ არ წავიკითხეთ, რომ „ღმერთი სულია“ (იოანე 4:24 NIV)? ეს არ არის მისი ბუნება?

კარგი, თუ მივიღებთ იმას, რომ ის, რასაც იესო ეუბნებოდა სამარიელ ქალებს, ეხებოდა ღმერთის ბუნებას, მაშინ იესო ასევე უნდა იყოს ღმერთი, რადგან ის არის „მაცოცხლებელი სული“ 1 კორინთელთა 15:45-ის მიხედვით. მაგრამ ეს ნამდვილად ქმნის პრობლემას ტრინიტარიანებისთვის, რადგან ჯონი გვეუბნება:

„ძვირფასო მეგობრებო, ახლა ჩვენ ღვთის შვილები ვართ და რა ვიქნებით, ჯერ არ არის ცნობილი. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა ქრისტე გამოჩნდება, მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას, როგორიც არის“. (1 იოანე 3:2 NIV)

თუ იესო ღმერთია და ჩვენ ვიქნებით მისნაირი, ვიზიარებთ მის ბუნებას, მაშინ ჩვენც ვიქნებით ღმერთი. განზრახ სულელობ. მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ფიზიკური და ხორციელი აზროვნება და დავიწყოთ საგნების დანახვა ღვთის გონებით. როგორ გვიზიარებს ღმერთი თავის გონებას? როგორ შეუძლია არსებას, რომლის არსებობა და ინტელექტი უსასრულოა, ახსნას საკუთარი თავი იმ სიტყვებით, რომლებსაც ჩვენი ძალიან სასრული ადამიანის გონება შეუძლია დაუკავშირდეს? ის ისე აკეთებს, როგორც მამა უხსნის რთულ რაღაცეებს ​​პატარა ბავშვს. ის იყენებს ტერმინებს, რომლებიც მიეკუთვნება ბავშვის ცოდნასა და გამოცდილებას. ამ ფონზე, დაფიქრდით, რას ეუბნება პავლე კორინთელებს:

მაგრამ ღმერთმა ეს გაგვიმხილა თავისი სულით, რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, ღმერთის სიღრმეებსაც კი. და ვინ არის ის კაცი, რომელმაც იცის რა არის ადამიანში, გარდა ადამიანის სულისა, რომელიც მასშია? ასე რომ, ადამიანმა არ იცის რა არის ღმერთში, მხოლოდ ღვთის სულმა იცის. მაგრამ ჩვენ არ მივიღეთ სამყაროს სული, არამედ სული, რომელიც არის ღვთისგან, რათა ვიცოდეთ ღვთისგან მონიჭებული ნიჭი. მაგრამ ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ, არის არა ადამიანთა სიბრძნის სწავლებაში, არამედ სულის სწავლებაში და ჩვენ სულიერს ვადარებთ სულიერს.

რამეთუ ეგოისტი არ იღებს სულიერ ნივთებს, რადგან ეს სიგიჟეა მისთვის და არ ძალუძს შეიცნოს, რადგან სულით არის ცნობილი. მაგრამ სულიერი ადამიანი ყველაფერს განსჯის და მას არც ერთი კაცი არ განსჯის. ვინ იცის უფალი იეჰოვას გონება, რომ ასწავლოს მას? მაგრამ ჩვენ გვაქვს მესიის გონება. (1 კორინთელები 2:10-16 არამეული ბიბლია უბრალო ინგლისურ ენაზე)

პავლე მოჰყავს ესაიას 40:13-ის ციტირება, სადაც ღვთის სახელი, YHWH, ნამდვილად ჩანს. ვინ განაგებდა მას იეჰოვას სულს ან ვინ ასწავლიდა მის მრჩეველს? (ესაია 40:13 ASV)

აქედან ჩვენ პირველ რიგში ვიგებთ, რომ ღვთის გონების გასაგებად, რაც ჩვენს მიღმაა, უნდა შევიცნოთ ქრისტეს გონება, რომლის ცოდნაც შეგვიძლია. კიდევ ერთხელ, თუ ქრისტე ღმერთია, მაშინ ამას აზრი არ აქვს.

ახლა ნახეთ, როგორ გამოიყენება სული ამ რამდენიმე ლექსში. Ჩვენ გვაქვს:

• სული იკვლევს ყველაფერს, ღმერთის სიღრმეებსაც კი.
• კაცის სული.
• სული ღვთისა.
• სული, რომელიც ღვთისგანაა.
• სამყაროს სული.
• სულიერი რამ სულიერს.

ჩვენს კულტურაში ჩვენ მივიჩნიეთ „სული“, როგორც უსხეულო არსება. ადამიანებს სჯერათ, რომ როდესაც ისინი კვდებიან, მათი ცნობიერება ცოცხლობს, მაგრამ სხეულის გარეშე. მათ სჯერათ, რომ ღმერთის სული არის ღმერთი, განსხვავებული პიროვნება. მაგრამ მაშინ რა არის სამყაროს სული? და თუ სამყაროს სული ცოცხალი არსება არ არის, რა საფუძველი აქვთ განაცხადონ, რომ ადამიანის სული ცოცხალი არსებაა?

ჩვენ, სავარაუდოდ, დაბნეული ვართ კულტურული მიკერძოებით. რას ამბობდა იესო სინამდვილეში ბერძნულად, როცა უთხრა სამარიელ ქალს, რომ „ღმერთი სულია“? გულისხმობდა თუ არა ის ღვთის შემადგენლობას, ბუნებას თუ არსს? ბერძნულად ნათარგმნი სიტყვა "სული" არის პნევმა, რაც ნიშნავს "ქარს ან სუნთქვას". როგორ განმარტავდა ძველი დროის ბერძენი ის, რასაც ვერ ხედავდა და ვერც სრულყოფილად ესმოდა, მაგრამ რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს მასზე? ის ვერ ხედავდა ქარს, მაგრამ გრძნობდა და ხედავდა, რომ მოძრაობდა ნივთები. ის ვერ ხედავდა საკუთარ სუნთქვას, მაგრამ შეეძლო მისი გამოყენება სანთლების ჩაქრობის ან ცეცხლის გასაქრობად. ასე იყენებდნენ ბერძნები პნევმა (სუნთქვა ან ქარი) მიუთითებს უხილავ ნივთებზე, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს ადამიანებზე. რაც შეეხება ღმერთს? რა იყო ღმერთი მათთვის? ღმერთი იყო პნევმა. რა არის ანგელოზები? ანგელოზები არიან პნევმა. რა არის სასიცოცხლო ძალა, რომელსაც შეუძლია ორგანიზმიდან გასვლა და მას ინერტული ქერქის დატოვება: პნევმა.

გარდა ამისა, ჩვენი სურვილები და იმპულსები არ ჩანს, მაგრამ ისინი გვაიძულებენ და გვაძლევენ მოტივაციას. ასე რომ, არსებითად, სიტყვა სუნთქვა ან ქარი ბერძნულად, პნევმა, გახდა მიმწოდებელი ყველაფრისთვის, რაც არ ჩანს, მაგრამ რაც მოძრაობს, მოქმედებს ან გავლენას ახდენს ჩვენზე.

ჩვენ ანგელოზებს ვეძახით სულებს, მაგრამ არ ვიცით, რისგან არიან ისინი შექმნილნი, რა ნივთიერებისგან შედგება მათი სულიერი სხეულები. რაც ჩვენ ვიცით არის ის, რომ ისინი არსებობენ დროში და აქვთ დროებითი შეზღუდვები, ასე რომ, ერთ-ერთი მათგანი სამი კვირის განმავლობაში სხვა სული ან სული აკავებდა. პნევმა დანიელისკენ მიმავალ გზაზე. (დანიელი 10:13) როდესაც იესომ დაუბერა თავის მოწაფეებს და უთხრა: „მიიღეთ სულიწმიდა“, სინამდვილეში ის თქვა: „მიიღეთ წმინდა სუნთქვა“. პნევმა. როდესაც იესო მოკვდა, მან „გასცა სული“, სიტყვასიტყვით, „ამოისუნთქა“.

ყოვლისშემძლე ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი, ყოველგვარი ძალის წყარო, ვერაფერს ვერ ექვემდებარება. მაგრამ იესო ღმერთი არ არის. მას აქვს ბუნება, რადგან ის არის შექმნილი არსება. ყოველი ქმნილების პირმშო და მხოლოდშობილი ღმერთი. ჩვენ არ ვიცით რა არის იესო. ჩვენ არ ვიცით რას ნიშნავს იყო მაცოცხლებელი პნევმა. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ რაც არ უნდა იყოს ის, ჩვენც ღვთის შვილები ვიქნებით, რადგან მას დავემსგავსებით. ისევ ვკითხულობთ:

„ძვირფასო მეგობრებო, ახლა ჩვენ ღვთის შვილები ვართ და რა ვიქნებით, ჯერ არ არის ცნობილი. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა ქრისტე გამოჩნდება, მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას, როგორიც არის“. (1 იოანე 3:2 NIV)

იესოს აქვს ბუნება, სუბსტანცია და არსი. როგორც ჩვენ ყველას გვაქვს ეს საგნები, როგორც ფიზიკური არსებები და ჩვენ ყველას გვექნება განსხვავებული ბუნება, სუბსტანცია ან არსი, როგორც სულიერი არსებები, რომლებიც შეადგენენ ღვთის შვილებს პირველ აღდგომაში, მაგრამ იაჰვე, იეჰოვა, მამა, ყოვლისშემძლე ღმერთი უნიკალურია. და განსაზღვრების მიღმა.

მე ვიცი, რომ ტრინიტარისტები აკავებენ რამდენიმე ლექსს, რათა შეეწინააღმდეგონ იმას, რაც მე დავწერე თქვენს წინაშე ამ ვიდეოში. ჩემი ყოფილი რწმენით, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მამტკიცებელი ტექსტებით ვიყავი შეცდომაში შეყვანილი, ამიტომ მე საკმაოდ ფრთხილად ვარ მათი ბოროტად გამოყენების შესახებ. მე ვისწავლე მათი ამოცნობა როგორიც არიან. იდეა მდგომარეობს იმაში, რომ ავიღოთ ლექსი, რომელიც შეიძლება შეიქმნას დღის წესრიგის მხარდასაჭერად, მაგრამ რომელსაც ასევე შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მნიშვნელობა - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორაზროვანი ტექსტი. შემდეგ თქვენ ხელს უწყობთ თქვენს მნიშვნელობას და იმედოვნებთ, რომ მსმენელი ვერ ხედავს ალტერნატიულ მნიშვნელობას. როგორ იცით, რომელი მნიშვნელობაა სწორი, როდესაც ტექსტი ორაზროვანია? არ შეიძლება, თუ მხოლოდ ამ ტექსტის განხილვით შემოიფარგლებით. გაურკვევლობის გადასაჭრელად თქვენ უნდა წახვიდეთ სტროფებზე, რომლებიც არ არის ორაზროვანი.

შემდეგ ვიდეოში, ღვთის ნებით, განვიხილავთ იოანეს 10:30-ის დამადასტურებელ ტექსტებს; 12:41 და ესაია 6:1-3 ; 44:24.

მანამდე კი მინდა მადლობა გადაგიხადოთ დათმობილისთვის. და ყველას, ვინც გვეხმარება ამ არხის მხარდაჭერაში და ჩვენი მაუწყებლობის შენარჩუნებაში, ძალიან გულწრფელი მადლობა.