კაცობრიობის გადარჩენა ნაწილი 6: ღვთის სიყვარულის გაგება

ამ სერიის წინა ვიდეოში სათაურით "კაცობრიობის გადარჩენა, ნაწილი 5: შეგვიძლია თუ არა ღმერთს დავადანაშაულოთ ​​ჩვენი ტკივილი, უბედურება და ტანჯვა?" მე ვთქვი, რომ ჩვენ დავიწყებდით ჩვენს შესწავლას კაცობრიობის გადარჩენის შესახებ საწყისზე დაბრუნებით და იქიდან წინსვლით. ეს დასაწყისი იყო, ჩემი აზრით, დაბადება 3:15, რომელიც არის პირველი წინასწარმეტყველება ბიბლიაში ადამიანთა შთამომავლებთან ან თესლებთან დაკავშირებით, რომლებიც დროთა განმავლობაში იბრძოდნენ ერთმანეთთან, სანამ ქალის შთამომავლობა საბოლოოდ არ დაამარცხებს გველს და მის თესლს.

„და დავაყენებ მტრობას შენსა და ქალს შორის, შენსა და მის შთამომავლობას შორის; ის შენს თავს დაგჭრის, შენ კი ქუსლს დაარტყამ“. (დაბადება 3:15 ახალი საერთაშორისო ვერსია)

თუმცა, ახლა ვხვდები, რომ საკმარისად შორს არ დავბრუნდი. იმისათვის, რომ ჭეშმარიტად გავიგოთ ყველაფერი, რაც კაცობრიობის ხსნას ეხება, ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ დროის დასაწყისს, სამყაროს შექმნას.

დაბადების 1:1-ში ბიბლია ამბობს, რომ თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. კითხვა, რომელიც ძნელად მისმენს ვინმეს, არის: რატომ?

რატომ შექმნა ღმერთმა ცა და დედამიწა? ყველაფერს, რასაც მე და შენ ვაკეთებთ, ვაკეთებთ მიზეზის გამო. მიუხედავად იმისა, ვსაუბრობთ წვრილმან საკითხებზე, როგორიცაა კბილების გახეხვა და თმის ვარცხნა, თუ დიდ გადაწყვეტილებებზე, როგორიცაა ოჯახის შექმნა თუ სახლის ყიდვა, რასაც არ უნდა ვაკეთებთ, ჩვენ ვაკეთებთ მიზეზის გამო. რაღაც გვაძლევს მოტივაციას. თუ ჩვენ ვერ გავიგებთ, რა აღძრა ღმერთმა შექმნა ყველაფერი, მათ შორის კაცობრიობა, ჩვენ თითქმის აუცილებლად მივიღებთ არასწორ დასკვნებს, როდესაც ვცდილობთ ავხსნათ ღმერთის ურთიერთქმედება კაცობრიობასთან. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ღვთის მოტივები, რომლებიც უნდა გამოვიკვლიოთ, არამედ ჩვენიც. თუ ჩვენ წავიკითხავთ წმინდა წერილში ცნობას, რომელიც გვეუბნება, რომ ღმერთი ანადგურებს კაცობრიობის მასას, მაგალითად ანგელოზმა, რომელმაც მოკლა 186,000 XNUMX ასურელი ჯარისკაცი, რომლებიც შეიჭრნენ ისრაელის მიწაზე, ან მოსპო თითქმის ყველა ადამიანი წარღვნის დროს, ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მას, როგორც სასტიკი და შურისმაძიებელი. მაგრამ ვიჩქარებთ განაჩენს ისე, რომ ღმერთს საკუთარი თავის ახსნის საშუალება არ მივცეთ? ჩვენ მოტივირებული ვართ ჭეშმარიტების შეცნობის გულწრფელი სურვილით, თუ ვცდილობთ გავამართლოთ ცხოვრების გზა, რომელიც არანაირად არ ეყრდნობა ღმერთის არსებობას? სხვისი არასათანადო განსჯა შეიძლება გვაგრძნობინოს უკეთესად საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ არის ეს მართალი?

მართალი მოსამართლე უსმენს ყველა ფაქტს განაჩენის გამოტანამდე. ჩვენ უნდა გავიგოთ არა მხოლოდ ის, რაც მოხდა, არამედ რატომ მოხდა ეს, და როდესაც მივდივართ „რატომ?“-მდე, მივიღებთ მოტივს. მაშ ასე, დავიწყოთ ამით.

ბიბლიის შემსწავლელებს შეუძლიათ ამის თქმა ღმერთი სიყვარულია, რადგან ის გვამცნობს ამას 1 იოანეს 4:8-ში, ბიბლიის ერთ-ერთ ბოლო წიგნში, რომელიც დაიწერა პირველი საუკუნის ბოლოს. შეიძლება გაგიკვირდეთ, რატომ არ გვითხრა ღმერთმა ეს ბიბლიის პირველ წიგნში, რომელიც დაიწერა იოანეს წერილის დაწერამდე დაახლოებით 1600 წლით ადრე. რატომ უნდა ველოდოთ ბოლომდე მისი პიროვნების ამ მნიშვნელოვანი ასპექტის გამოვლენას? სინამდვილეში, ადამის შექმნიდან ქრისტეს მოსვლამდე, როგორც ჩანს, არ ყოფილა ჩაწერილი შემთხვევა, როდესაც იეჰოვა ღმერთმა უთხრა კაცობრიობას, რომ „ის არის სიყვარული“.

მე მაქვს თეორია იმის შესახებ, თუ რატომ დაელოდა ჩვენი ზეციერი მამა შთაგონებული წერილების დასრულებას, რათა გამოეცხადებინა თავისი ბუნების ეს მთავარი ასპექტი. მოკლედ, ამისთვის მზად არ ვიყავით. დღემდე მინახავს ბიბლიის სერიოზულ შემსწავლელებს, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ ღვთის სიყვარულს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მათ ბოლომდე არ ესმით რა არის მისი სიყვარული. ისინი ფიქრობენ, რომ სიყვარული ტოლფასია კეთილგანწყობის. მათთვის სიყვარული ნიშნავს არასდროს თქვა, რომ ბოდიშს გიხდი, რადგან თუ გიყვარს, არასოდეს გააკეთებ არაფერს, რომ ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენო. ზოგიერთისთვის ეს ასევე ნიშნავს იმას, რომ ყველაფერი ღვთის სახელით მიდის და ჩვენ შეგვიძლია გვჯეროდეს რისიც გვინდა, რადგან ჩვენ „გვიყვარს“ სხვები და მათ „გვიყვარს“.

ეს არ არის სიყვარული.

ბერძნულ ენაზე ოთხი სიტყვაა, რომლებიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც „სიყვარული“ ჩვენს ენაზე და ამ ოთხი სიტყვიდან სამი ბიბლიაში გვხვდება. ჩვენ ვსაუბრობთ სიყვარულზე და სიყვარულზე და აქ ვსაუბრობთ სექსუალურ ან ვნებიან სიყვარულზე. ბერძნულად ეს სიტყვაა erōs საიდანაც ვიღებთ სიტყვას „ეროტიკა“. ცხადია, ეს არ არის ღმერთის მიერ გამოყენებული სიტყვა 1 იოანეს 4:8-ში. შემდეგი გვაქვს storgē, რომელიც ძირითადად ეხება ოჯახურ სიყვარულს, მამის სიყვარულს შვილის მიმართ, ან ქალიშვილის სიყვარულს დედის მიმართ. მესამე ბერძნული სიტყვა სიყვარულს ნიშნავს ფილა რომელიც მეგობრებს შორის სიყვარულს ეხება. ეს არის სიყვარულის სიტყვა და ჩვენ მასზე ვფიქრობთ იმ თვალსაზრისით, რომ კონკრეტული პიროვნებები არიან ჩვენი პირადი სიყვარულისა და ყურადღების განსაკუთრებული ობიექტები.

ეს სამი სიტყვა თითქმის არ გვხვდება ქრისტიანულ წერილებში. Სინამდვილეში, erōs ბიბლიაში არსად გვხვდება. მიუხედავად ამისა, კლასიკურ ბერძნულ ლიტერატურაში ეს სამი სიტყვა სიყვარულს ნიშნავს, erōs, storgē, მდე ფილა ბევრია, თუმცა არცერთი მათგანი არ არის საკმარისად ვრცელი, რომ მოიცვას ქრისტიანული სიყვარულის სიმაღლე, სიგანე და სიღრმე. პავლე ამას ასე ამბობს:

მაშინ თქვენ, სიყვარულში ფესვგადგმულ და დაფუძნებულს, გექნებათ ძალა, ყველა წმინდანთან ერთად, გაიგოთ ქრისტეს სიყვარულის სიგრძე და სიგანე, სიმაღლე და სიღრმე, და იცოდეთ ეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ცოდნას, რათა გაივსოთ. ღვთის მთელი სისავსით. (ეფესელთა 3:17ბ-19 ბერიანთა ბიბლიის შესწავლა)

ხედავთ, ქრისტიანმა უნდა მიბაძოს იესო ქრისტეს, რომელიც არის მისი მამის, იეჰოვა ღმერთის სრულყოფილი ხატება, როგორც ეს წმინდა წერილებია აღნიშნული:

ის არის უხილავი ღმერთის ხატება, ყოველი ქმნილების პირმშო. (კოლოსელები 1:15 ინგლისური სტანდარტული ვერსია)

ძე არის ღმრთის დიდების ბრწყინვალება და მისი ბუნების ზუსტი წარმოდგენაიცავს ყველაფერს თავისი ძლიერი სიტყვით... (ებრაელთა 1:3 ბერიანთა ბიბლიის შესწავლა)

ვინაიდან ღმერთი სიყვარულია, აქედან გამომდინარეობს, რომ იესო არის სიყვარული, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ვიყოთ სიყვარული. როგორ მივაღწიოთ ამას და რა შეგვიძლია ვისწავლოთ ამ პროცესიდან ღვთის სიყვარულის ბუნების შესახებ?

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ უნდა მივხედოთ მეოთხე ბერძნულ სიტყვას, რომელიც ნიშნავს სიყვარულს: agapē. ეს სიტყვა პრაქტიკულად არ არსებობს კლასიკურ ბერძნულ ლიტერატურაში, მაგრამ ის ბევრად აღემატება ქრისტიანულ წერილებში სიყვარულის სხვა სამ ბერძნულ სიტყვას, რომელიც გვხვდება 120-ზე მეტჯერ, როგორც არსებითი სახელი და 130-ზე მეტი, როგორც ზმნა.

რატომ გამოიყენა იესომ ეს იშვიათად გამოყენებული ბერძნული სიტყვა, აგაპე, ყველა ქრისტიანულ თვისებათაგან ყველაზე უპირატესი გამოხატოს? რატომ გამოიყენა ეს სიტყვა იოანემ, როცა წერდა: „ღმერთი სიყვარულია“ (ho Theos agapē estin)?

მიზეზი საუკეთესოდ შეიძლება აიხსნას მათეს მე-5 თავში ჩაწერილი იესოს სიტყვების შესწავლით:

„თქვენ გსმენიათ, რომ ითქვა: „სიყვარული“აგაპესეისი) შენი მეზობელი და "სიძულე შენი მტერი". მაგრამ მე გეუბნები, სიყვარულო (აკაპატი) თქვენი მტრები და ილოცეთ მათთვის, ვინც გდევნით, რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები. ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებსა და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. Თუ გიყვარს (agapēsēte) ვისაც უყვარს (აგაფონტას) თქვენ, რა ჯილდოს მიიღებთ? გადასახადების ამკრეფებიც კი არ აკეთებენ იგივეს? და თუ მხოლოდ შენს ძმებს ესალმებით, სხვებზე მეტს რას აკეთებთ? წარმართებიც კი არ აკეთებენ იგივეს?

ასე რომ, იყავით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა სრულყოფილი“. (მათე 5:43-48 ბერიანთა ბიბლიის შესწავლა)

ჩვენთვის ბუნებრივი არ არის სიყვარულის გრძნობა ჩვენი მტრების მიმართ, ადამიანების მიმართ, რომლებსაც გვძულს და გვიყვარს ჩვენი გაქრობა დედამიწის ზურგიდან. სიყვარული, რომელზედაც აქ იესო საუბრობს, გულიდან კი არ მოდის, არამედ გონებიდან. ეს არის ნებისყოფის პროდუქტი. ეს არ ნიშნავს რომ ამ სიყვარულის მიღმა ემოცია არ დგას, მაგრამ ემოცია არ განაპირობებს მას. ეს არის კონტროლირებადი სიყვარული, რომელიც მიმართულია გონებით გაწვრთნილი ცოდნითა და სიბრძნით მოქმედებისთვის, რომელიც ყოველთვის ეძებს სხვის უპირატესობას, როგორც პავლე ამბობს:

„არაფერი გააკეთოთ ეგოისტური ამბიციების ან ცარიელი სიამაყის გამო, არამედ თავმდაბლობით მიიჩნიეთ სხვები საკუთარ თავზე უფრო მნიშვნელოვანი. თითოეულმა თქვენგანმა უნდა მიხედოს არა მხოლოდ საკუთარ ინტერესებს, არამედ სხვათა ინტერესებსაც“. (ფილიპელები 2:3,4 ბერიანთა ბიბლიის შესწავლა)

Განსაზღვრა agapē ერთი მოკლე ფრაზით: „სიყვარული ყოველთვის ეძებს უმაღლეს სარგებელს საყვარელი ადამიანისთვის“. ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, არა იმით, რომ მხარს ვუჭერთ მათ მცდარი მოქმედებების დროს, არამედ ვცდილობთ ვიპოვოთ გზები, რომ გადავუხვიოთ ისინი ამ ცუდი კურსიდან. Ეს ნიშნავს რომ agapē ხშირად გვაიძულებს გავაკეთოთ ის, რაც კარგია სხვისთვის, მიუხედავად საკუთარი თავისა. მათ შესაძლოა ჩვენი ქმედებები სიძულვილით და მოღალატეებადაც კი მიიჩნიონ, თუმცა დროის სისრულეში სიკეთე გაიმარჯვებს.

მაგალითად, სანამ იეჰოვას მოწმეებს დავტოვებდი, ჩემს ახლო მეგობარს ვესაუბრე იმ ჭეშმარიტების შესახებ, რაც ვისწავლე. ამან გააბრაზა ისინი. მათ სჯეროდათ, რომ მე ვიყავი ჩემი რწმენისა და ჩემი ღმერთის, იეჰოვას მოღალატე. ისინი გამოხატავდნენ განცდას, რომ მე ვცდილობდი მათთვის ზიანის მიყენებას მათი რწმენის შელახვით. როდესაც მე გავაფრთხილე ისინი იმ საფრთხის შესახებ, რომელსაც ისინი ემუქრებოდნენ და იმ ფაქტს, რომ ხელიდან გაუშვებდნენ ხსნის რეალურ შანსს, რომელიც შესთავაზეს ღვთის შვილებს, მათი მტრობა გაიზარდა. საბოლოოდ, მმართველი საბჭოს წესების დაცვით, მორჩილად გამიწყვეტეს. ჩემი მეგობრები ვალდებულნი იყვნენ, თავი აერიდებინათ, რაც მათ გააკეთეს JW ინდოქტრინაციის შესაბამისად, ფიქრობდნენ, რომ ისინი სიყვარულით მოქმედებდნენ, თუმცა იესომ ცხადყო, რომ ჩვენ, როგორც ქრისტიანებს, მაინც უნდა გვიყვარდეს ის, ვისაც აღვიქვამთ (ტყუილად ან სხვაგვარად) მტრად. რასაკვირველია, მათ ასწავლიან იფიქრონ, რომ ჩემგან თავის არიდებას შეძლებდნენ დამიბრუნონ JW ფოლდში. ისინი ვერ ხედავდნენ, რომ მათი ქმედება ნამდვილად ემოციურ შანტაჟს უტოლდება. სამაგიეროდ, ისინი სამწუხაროდ დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სიყვარულით მოქმედებდნენ.

ეს მიგვიყვანს მნიშვნელოვან საკითხამდე, რომელიც უნდა განვიხილოთ agapē. თავად სიტყვა არ არის გამსჭვალული რაიმე თანდაყოლილი მორალური თვისებით. Სხვა სიტყვებით, agapē არ არის სიყვარულის კარგი სახე და არც ცუდი სახის სიყვარული. ეს მხოლოდ სიყვარულია. რაც მას კარგს ან ცუდს ხდის არის მისი მიმართულება. იმის საჩვენებლად, რასაც ვგულისხმობ, განიხილეთ ეს ლექსი:

„...დემასისთვის, რადგან უყვარდა (აგაპესასი) ამ სამყარომ მიმატოვა და წავიდა თესალონიკში. (2 ტიმოთე 4:10 ახალი საერთაშორისო ვერსია)

ეს თარგმნის ზმნის ფორმას agapē, რომელიც agapaó, "სიყვარული". დემასმა პავლე რატომღაც დატოვა. მისმა გონებამ თქვა, რომ მხოლოდ პავლეს მიტოვებით შეეძლო მიეღო ის, რაც სურდა სამყაროსგან. მისი სიყვარული იყო საკუთარი თავის მიმართ. ეს იყო შემომავალი და არა გამავალი; საკუთარი თავისთვის, არა სხვებისთვის, არც პავლესთვის და არც ქრისტესთვის ამ შემთხვევაში. თუ ჩვენი agapē მიმართულია შიგნით; თუ ეს ეგოისტურია, მაშინ ის საბოლოოდ ზიანს მიაყენებს საკუთარ თავს, თუნდაც მოკლევადიანი სარგებელი იყოს. თუ ჩვენი agapē არის უანგარო, გარეგნულად მიმართული სხვებისკენ, მაშინ ეს სარგებელს მოუტანს მათაც და ჩვენც, რადგან ჩვენ არ ვმოქმედებთ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, არამედ პირველ რიგში სხვის მოთხოვნილებებს ვაყენებთ. ამიტომაც გვითხრა იესომ: „იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“. (მათე 5:48 ბერიანთა ბიბლიის შესწავლა)

ბერძნულად აქ არის სიტყვა "სრულყოფილი". ტელეიოსი, რაც არ ნიშნავს უცოდველი, მაგრამ დაასრულებს. იმისათვის, რომ მივაღწიოთ ქრისტიანული ხასიათის სისრულეს, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს როგორც ჩვენი მეგობრები, ასევე ჩვენი მტრები, ისევე როგორც იესო გვასწავლიდა მათეს 5:43—48-ში. ჩვენ უნდა ვეძიოთ ის, რაც ჩვენთვის არის კარგი, არა მხოლოდ ზოგიერთისთვის, არა მხოლოდ მათთვის, ვისაც შეუძლია, ასე ვთქვათ, სიკეთის დაბრუნება.

როდესაც ეს კვლევა ჩვენი გადარჩენის კაცობრიობის სერიის გაგრძელდება, ჩვენ განვიხილავთ იეჰოვა ღმერთის ზოგიერთ ურთიერთობას ადამიანებთან, რომლებიც შეიძლება სხვაგვარად გამოიყურებოდეს, გარდა სიყვარულისა. მაგალითად, როგორ შეიძლება იყოს სოდომისა და გომორის ცეცხლოვანი განადგურება სიყვარულით გამოწვეული? როგორ შეიძლება ლოტის ცოლის მარილის სვეტად გადაქცევა სიყვარულის აქტად ჩაითვალოს? თუ ჩვენ ნამდვილად ვეძებთ ჭეშმარიტებას და არ ვეძებთ უბრალოდ საბაბს ბიბლიის მითად უარსაყოფად, მაშინ უნდა გავიგოთ რას ნიშნავს იმის თქმა, რომ ღმერთი არის agapē, სიყვარული.

ჩვენ შევეცდებით ამის გაკეთებას ვიდეოების ამ სერიის პროგრესირებასთან ერთად, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია კარგი დასაწყისი გავაკეთოთ, თუ საკუთარ თავს ვუყურებთ. ბიბლია გვასწავლის, რომ ადამიანები თავდაპირველად ღვთის ხატად იყვნენ შექმნილნი, ისევე როგორც იესო.

ვინაიდან ღმერთი სიყვარულია, ჩვენ გვაქვს თანდაყოლილი უნარი, გვიყვარდეს როგორც ის. პავლემ ამის შესახებ კომენტარი გააკეთა რომაელთა 2:14 და 15-ში, როდესაც თქვა:

„წარმართებიც კი, რომლებსაც არ აქვთ ღვთის დაწერილი კანონი, აჩვენებენ, რომ იციან მისი კანონი, როდესაც ინსტინქტურად ემორჩილებიან მას, თუნდაც მოსმენის გარეშე. ისინი აჩვენებენ, რომ ღვთის კანონი მათ გულებშია ჩაწერილი, რადგან მათი სინდისი და აზრები ან ადანაშაულებენ მათ, ან ეუბნებიან, რომ სწორად იქცევიან“. (რომაელთა 2:14, 15 ახალი ცოცხალი თარგმანი)

თუ ჩვენ შეგვიძლია სრულად გავიგოთ, თუ როგორ ჩნდება აგაპე სიყვარული თანდაყოლილი (ჩვენში ღვთის ხატად შექმნილნი), ეს დიდ გზას გაგვიწევს იეჰოვა ღმერთის გასაგებად. არა?

დასაწყისისთვის, ჩვენ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს ღვთიური სიყვარულის თანდაყოლილი უნარი, როგორც ადამიანები, ის ჩვენთან ავტომატურად არ მოდის, რადგან ჩვენ დავიბადეთ როგორც ადამის შვილები და მემკვიდრეობით მივიღეთ ეგოისტური სიყვარულის გენეტიკა. მართლაც, სანამ არ გავხდებით ღვთის შვილები, ჩვენ ადამის შვილები ვართ და, როგორც ასეთები, ჩვენი ზრუნვა ჩვენზეა. „მე…მე…მე“, არის პატარა ბავშვის და მართლაც ხშირად ზრდასრული ადამიანის რეფრენი. სრულყოფილების ან სისრულის განვითარების მიზნით agapē, ჩვენ გვჭირდება რაღაც ჩვენს გარეთ. ჩვენ ამას მარტო არ შეგვიძლია. ჩვენ ვგავართ ჭურჭელს, რომელსაც შეუძლია რაიმე ნივთიერების შენახვა, მაგრამ ეს არის ის ნივთიერება, რომელსაც ჩვენ ვფლობთ, რომელიც განსაზღვრავს, ვართ თუ არა საპატიო ჭურჭლები, თუ უსინდისო.

პავლე ამას აჩვენებს 2 კორინთელთა 4:7-ში:

ჩვენ ახლა ეს შუქი ანათებს ჩვენს გულებში, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ თიხის მყიფე ქილებს ვგავართ, რომლებიც შეიცავს ამ დიდ საგანძურს. ეს ცხადყოფს, რომ ჩვენი დიდი ძალა ღვთისგანაა და არა ჩვენგან. (2 კორინთელები 4:7, ახალი ცოცხალი თარგმანი)

მე ვამბობ, რომ იმისათვის, რომ ვიყოთ ჭეშმარიტად სრულყოფილები სიყვარულში, როგორც ჩვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი სიყვარულში, ჩვენ ადამიანებს გვჭირდება ღვთის სული. პავლემ უთხრა გალატელებს:

„მაგრამ სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, სიკეთე, სიკეთე, ერთგულება, სიმშვიდე, თავშეკავება. ასეთი რამის წინააღმდეგ კანონი არ არსებობს“. (გალატელები 5:22, 23 ბერეული პირდაპირი ბიბლია)

ადრე მეგონა, რომ ეს ცხრა თვისება სულიწმიდის ნაყოფი იყო, მაგრამ პავლე ამაზე საუბრობს ხილი (მხოლობითი) სულისა. ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთი სიყვარულია, მაგრამ არ ამბობს, რომ ღმერთი არის სიხარული ან ღმერთი არის მშვიდობა. კონტექსტზე დაყრდნობით, Passion Bible-ის თარგმანი ამ მუხლებს ასე გადმოსცემს:

მაგრამ სულიწმიდის მიერ წარმოქმნილი ნაყოფი თქვენში არის ღვთაებრივი სიყვარული ყველა მისი მრავალფეროვანი გამონათქვამებით:

სიხარული, რომელიც ივსება,

მშვიდობა, რომელიც იმორჩილებს,

მოთმინება, რომელიც გამძლეა,

სიკეთე მოქმედებაში,

სათნოებით სავსე ცხოვრება,

რწმენა, რომელიც ჭარბობს,

გულის სიმსუბუქე და

სულის სიმტკიცე.

არასოდეს დააყენოთ კანონი ამ თვისებებზე მაღლა, რადგან ისინი უსაზღვროა…

ყველა ეს დარჩენილი რვა თვისება არის სიყვარულის სახეები ან გამოხატულება. სულიწმიდა წარმოიქმნება ქრისტიანულ, ღვთისმოსავ სიყვარულში. ანუ agapē სიყვარული მიმართულია გარეგნულად, სხვების სარგებლობისთვის.

ასე რომ, სულის ნაყოფი სიყვარულია,

სიხარული (სიყვარული, რომელიც მხიარულია)

მშვიდობა (სიყვარული, რომელიც ამშვიდებს)

მოთმინება (სიყვარული, რომელიც უძლებს, არასოდეს ნებდება)

სიკეთე (სიყვარული, რომელიც ყურადღებიანი და მოწყალეა)

სიკეთე (სიყვარული მოსვენებაში, სიყვარულის შინაგანი თვისება პიროვნების ხასიათში)

ერთგულება (სიყვარული, რომელიც ეძებს და სჯერა სხვების სიკეთეს)

სიმსუბუქე (სიყვარული, რომელიც იზომება, ყოველთვის სწორი რაოდენობა, სწორი შეხება)

თვითკონტროლი (სიყვარული, რომელიც დომინირებს ყველა მოქმედებაზე. ეს არის სიყვარულის მეფური თვისება, რადგან ძალაუფლების მქონე ადამიანმა უნდა იცოდეს როგორ განახორციელოს კონტროლი ისე, რომ ზიანი არ მიაყენოს.)

იეჰოვა ღმერთის უსასრულო ბუნება ნიშნავს, რომ მისი სიყვარული ყველა ამ ასპექტსა თუ გამონათქვამში ასევე უსაზღვროა. როგორც ადამიანებთან და ანგელოზებთან მისი ურთიერთობის შესწავლას დავიწყებთ, გავიგებთ, თუ როგორ ხსნის მისი სიყვარული ბიბლიის ყველა იმ ნაწილს, რომელიც ერთი შეხედვით ჩვენთვის შეუსაბამოა და ამით ჩვენ ვისწავლით, თუ როგორ უკეთ განვავითაროთ ჩვენი სულის საკუთარი ნაყოფი. ღვთის სიყვარულის გაგება და იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს ის ყოველთვის ყოველი მსურველი ადამიანის საბოლოო (ეს არის მთავარი სიტყვა, საბოლოო) სარგებელი, დაგვეხმარება გავიგოთ წმინდა წერილის ყოველი რთული მონაკვეთი, რომელსაც განვიხილავთ ამ სერიის შემდეგ ვიდეოებში.

გმადლობთ თქვენი დროისა და ამ სამუშაოს მუდმივი მხარდაჭერისთვის.