«Бұл ұрпақ» - 2010 түсіндірмесі қарастырылған

Жуырда бізде 2012 жылы жұмыс істейтін аудандық жиын болды. Жексенбі күні таңертең Құдайдың есімін қасиеттеуге арналған төрт бөлімнен тұратын симпозиум болды. Екінші бөлім «Құдайдың есімін өз сөзімізбен қалай қасиетті ете аламыз» деп аталды. Оған ақсақалдың Матай 24: 34-тегі “осы ұрпақтың” мағынасын соңғы түсіндіргенімізге күмәнданатын бауырласқа кеңес беретін демонстрациясы кірді. Демонстрация осы соңғы түсінікке негізделген және ондағы логиканы қайталады Күзет мұнарасы ақпанның мәселелері 15, 2008 p. 24 (қорапта) және сәуірде 15, 2010 Күзет мұнарасы б. 10, абз. 14. (Бұл сілтемелер оқырманға ыңғайлы болу үшін осы жазбаның соңында келтірілген.)
Мұндай тақырыпты монтаж алаңынан ұсыну фактісі осы жерде насихаттың көбеюімен қатар жүреді Күзет мұнарасы өткен жылы адал басқарушыға адал және мойынсұнғыш болу осы жаңа ілімге айтарлықтай қарсы тұру керек деген қорытындыға әкеледі.
Әрине, біз Иеһова мен Исаға, сондай-ақ бүгінде ізгі хабарды жариялау үшін қолданылатын ұйымға адал болуымыз керек. Екінші жағынан, аяттың негізінен алыпсатарлық ойға негізделгені анық болған кезде оның қолданылуына күмәндану опасыздық емес. Сондықтан біз ‘осылардың бар-жоғын білу үшін Жазбаларды зерттеуді’ жалғастырамыз. Бұл бізге Құдайдың нұсқауы.

Қазіргі түсініктемесіміздің конспектісі

Mt. 24:34 тармағында соңғы күндердегі майланған мәсіхшілерге қатысты ұрпақ қолданылады. Ұрпақ белгілі бір уақыт аралығында өмірі қабаттасатын адамдардан тұрады. Мыс. 1: 6 - бұл анықтаманы біздің Жазбалардағы қолдау. Ұрпақтың басталуы, аяқталуы бар және оның ұзындығы шамалы емес. 1914 жылғы оқиғаларға куә болу үшін тірі майланған мәсіхшілердің өмірлері осы дүниенің ақыры болатын адамдардың өмірімен қабаттасады. 1914 жылғы топ қазір бәрі өлді, бірақ ұрпақ өмір сүруді жалғастыруда.

Аргумент элементтері Prima Facie қабылдады

Біздің қазіргі түсінігіміз бойынша, майланған мәсіхшілер соңғы күндері қайтыс болмайды. Шындығында, олар өлімнің дәмін мүлде татпайды, бірақ көзді ашып-жұмғанша өзгеріп, өмір сүре береді. (Қор. 1-х. 15:52) Демек, олар ұрпақ ретінде өтіп кетпейді және сол арқылы таудың талабын орындамайды деп айтуға болады. 24:34. Дегенмен, біз бұл ойды мойындай аламыз, өйткені ұрпақ тек майланған мәсіхшілерден, немесе барлық мәсіхшілерден немесе жер бетінде осы мақсатта өмір сүретіндердің бәрінен тұрғаны маңызды емес.
Сондай-ақ, біз осы талқылау мақсатында ұрпақтың басталуы, аяқталуы және ұзаққа созылмайтындығын ескертеміз. Сонымен қатар, біз Мыс. 1: 6 - Исаның Мт.-да ойлаған ұрпақ типінің жақсы мысалы. 24:34.

Зерттелетін аргумент элементтері

Симпозиум бөлімінде ақсақал Ex 1: 6-дағы жазбаны пайдаланып, ұрпақ әр уақытта өмір сүретін, бірақ өмірі бір-бірімен қабаттасатын адамдардан құралатынын түсіндіреді. Жақып Египетке кіретін топтың бір бөлігі болған, бірақ ол б.з.д. екі бөлек, бірақ бір-бірімен қабаттасқан топтар туралы идеямызды қолдайды. Бірінші топ Исаның барлық сөздері орындалмай тұрып өтіп кетеді. Екінші топ оның кейбір сөздерінің орындалуын көрмейді, өйткені олар әлі туылған жоқ. Алайда, екі топты біріктіру, мысалы, біз мысалға келтіргендей, бір буынды құрайды. 1858: 1750.
Бұл салыстыру дұрыс па?
Ex-ді анықтаған оқиға. 1: 6 ұрпақ олардың Египетке кіруі болды. Біз екі ұрпақты салыстырып жатқандықтан, бұл оқиғаға қазіргі заманғы әріптес қандай болуы мүмкін. Мұны 1914 жылмен салыстыру әділ болып көрінер ме еді. Егер Рассел ағаны Джейкобқа, ал жас ағасы Францты Бенджаминге ұқсатсақ, олар 1914 жылы болған оқиғаны көрген ұрпақ құрайды деп айта аламыз, бірақ ағасы Рассел 1916 жылы Франц ағасы өмір сүрген кезде қайтыс болды. 1992 жылға дейін. Олар белгілі бір оқиға немесе уақыт кезеңінде өмір сүрген, қайталанатын өмір сүрген адамдар болды. Бұл біз келіскен анықтамаға толық сәйкес келеді.
Енді осы дүниенің соңында тірі болмағандар үшін Жазбалардағы әріптес қандай болар еді? 1728 жылы тірі болмаған, бірақ Мысырда келтірілген ұрпақтың бір бөлігін құрайтын яһудилердің басқа тобы туралы Киелі кітапта айтылған ба? 1: 6? Жоқ, олай емес.
Бұрынғы ұрпақ. 1: 6 ең кішкентай мүшесінің туылуымен басталды. Бұл, ең соңында, Египетке кірген топтың ең соңғысы қайтыс болған күні аяқталды. Сондықтан оның ұзындығы, ең көп дегенде, осы екі датаның арасында болады.
Екінші жағынан, бізде ең соңғы мүше қайтыс болғанымен, оның аяқталуы әлі белгісіз уақыт кезеңі бар. Қазіргі уақытта ол 98 жылды қамтиды. Біздің ұрпақ өзінің ең ежелгі мүшесінің өмірін жаңа анықтамаға нұқсан келтірмей 20, 30, тіпті 40 жастан оңай асыра алады.
Бұл жаңа және ерекше анықтама екенін жоққа шығаруға болмайды. Жазбада онымен салыстыруға болатын ештеңе жоқ, сондай-ақ зайырлы тарихта да, классикалық грек әдебиетінде де прецедент жоқ. Иса шәкірттеріне «осы буын» үшін арнайы анықтама ұсынған жоқ және жалпы түсініктің бұл жағдайда қолданылмайтынын білдірмеді. Сондықтан біз оны сол күнгі халық тілінде түсіну үшін айтқан деп ойлауымыз керек. Түсіндірмеде біз «Ол 1914 жылы белгі пайда бола бастаған кезде қолында болған майланғандардың өмірі ұлы азаптың басталуын көретін басқа майланған мәсіхшілердің өмірімен қабаттасады дегенді білдірген. » (w10 4. 15-10 б., 11-абз.) Қарапайым балықшы «ұрпақ» терминінің мұндай ерекше қолданылуын «анық» түсінген болар еді деп қалай айта аламыз. Ақылға қонымды адамға мұндай түсіндіру «айқын» болатынын мойындау қиын. Біз бұл туралы Басқарушы кеңесті құрметтемеу дегенді білдіреміз. Бұл жай ғана факт. Бұған қоса, ұрпақ туралы түсінікке жету үшін бізге 14 жыл уақыт кеткендіктен, бірінші ғасырдың шәкірттері оның дәстүрлі мағынадағы буынды білдірмей, керісінше уақыт шеңберін білдіретінін түсінген болар еді деп сену қиын емес. ғасыр?
Тағы бір фактор, ұрпақ сөзі ешқашан буынды құрайтындардың өмір сүру мерзімінен асатын уақыт кезеңін қамту үшін қолданылмайды. Наполеон соғысы немесе Бірінші дүниежүзілік соғыс буыны туралы айтуға болады. Сіз тіпті дүниежүзілік соғыс жауынгерлерінің буынына сілтеме жасай аласыз, өйткені екі дүниежүзілік соғыста да қатысқандар болды. Інжілдік немесе зайырлы және әрбір жағдайда, ұрпақты белгілейтін уақыт кезеңі оны құрайтындардың өмір сүру ұзақтығынан аз болады.
Мұны мысал арқылы қарастырайық: кейбір тарихшылар Наполеон соғысын бірінші дүниежүзілік соғыс деп санайды, 1914 ж. Екінші және 1939 ж. Егер сол тарихшылар дүниежүзілік соғыс сарбаздарының буыны туралы айтқысы келсе, бұл Наполеанның сарбаздары Гитлермен бір ұрпақ болғанын білдірер ме еді? Егер ұрпақ туралы анықтама Исаның сөздерінен айқын көрінеді десек, біз бұған да рұқсат беруіміз керек еді.
Ұрпақтың анықтамасы жоқ, бұл барлық мүшелерге ұрпақтың тіршілігін сақтай отырып, оны ұрпақ ретінде көрсететін оқиғалардың негізгі бөлігін бастан кешіруге мүмкіндік береді. Бұл біздің ұрпақтың анықтамасына сәйкес келетіндіктен, біз оны қалай қызық көрінсе де, қолдануға рұқсат беруіміз керек еді.
Ақырында, біз ұрпақтың ұзақ өмір сүрмейтінін айтамыз. Біздің ұрпақ ғасыр белгісіне жақындады және әлі де санайды? Мұны шамадан тыс деп санау үшін қанша уақыт керек еді?

Қорытындысында

«Иса шәкірттеріне« соңғы күндердің »қашан аяқталатынын анықтауға мүмкіндік беретін формула берген жоқ». (w08 2. 15 б. - Қорап) Біз мұны 24-жылдардың ортасына дейін бірнеше рет айтқан болатынбыз. Біз оның сөздерін дәл осылай қолдануға тырысамыз. Симпозиум бөлімі мұны біздің қазіргі түсінігімізді пайдаланып, өзектілік сезімін ояту үшін жасады, өйткені ұрпақ аяқталуға жақын. Дегенмен, егер Исаның бұл мақсатты көздемегені туралы біздің сөзіміз шындыққа жанасса, және біз бұл Жазбаның қалған бөлігімен үйлеседі деп сенсек, онда Исаның Мт. 90:24 -тің тағы бір мақсаты бар.
Исаның сөздері шындыққа сай болуы керек. Қазіргі заманғы адамның бір ұрпағы 1914 ж. Және оның соңы туралы куәлік алуы үшін, ол 120 жаста болуы керек еді. Осы жұмбақты шешу үшін біз «ұрпақ» терминін қайта анықтауды жөн көрдік. Сөзге мүлдем жаңа анықтама жасау шарасыздық сияқты көрінеді емес пе? Мүмкін, біздің үй-жайымызды қайта қарау арқылы бізге жақсы болар еді. Біздің пайымдауымызша, Иса «осы ұрпақты» анықтау үшін «осының бәрін» қолданған кезде нақты бір нәрсе айтқан. Біздің ой-пікірлеріміз қате болса керек, егер оларды жалғастыра алсақ, жалғыз негізгі сөздің мағынасын қайта анықтай аламыз.
Алайда бұл болашақ хабарлама тақырыбы.

Әдебиеттер тізімі

(w08 2. 15-б. - Қорап; Мәсіхтің қатысуы. Бұл сен үшін не білдіреді?)
«Ұрпақ» сөзі әдетте белгілі бір уақыт кезеңінде немесе оқиға кезінде өмір сүретін әртүрлі жастағы адамдарға қатысты болады. Мысалы, Мысырдан шығу 1: 6 бізге былай дейді: «Ақыр соңында Жүсіп, оның барлық ағалары және сол буын қайтыс болды». Жүсіп пен оның ағалары әр түрлі жаста болды, бірақ олар сол уақыт аралығында ортақ тәжірибемен бөлісті. “Осы ұрпаққа” Жүсіптің өзінен бұрын туылған ағалары кірді. Олардың кейбірі Жүсіптен асып түсті. (Жар. 50: 24) Бенджамин сияқты «ұрпақтың» басқа мүшелері Жүсіп туылғаннан кейін туылған және ол қайтыс болғаннан кейін өмір сүрген болуы мүмкін.
Сонымен, «ұрпақ» термині белгілі бір уақытта өмір сүретін адамдарға қатысты қолданылған кезде, бұл уақыттың нақты ұзақтығы, оның аяқталатыны және тым ұзақ болмайтыны туралы айту мүмкін емес. Сондықтан, Матай 24: 34 жазған “осы ұрпақ” деген сөзді қолдана отырып, Иса шәкірттеріне “соңғы күндердің” қашан аяқталатынын анықтауға мүмкіндік беретін формула бермеді. Қайта, Иса олардың “сол күн мен сағатты” білмейтіндіктерін баса айтты (2 Тим.). 3: 1; Мат. 24: 36.
(w10 4 / 15 бет. 10-11 абз. 14 абзац) Киелі рухтың Ехобаның ниетін жүзеге асырудағы рөлі)
Бұл түсінік нені білдіреді? Біз «осы ұрпақтың» нақты ұзақтығын өлшей алмасақ та, «ұрпақ» сөзіне қатысты бірнеше нәрсені есте ұстаған жөн: бұл әдетте белгілі бір уақыт аралығында өмір сүретін әртүрлі жастағы адамдарға қатысты болады; ол тым ұзақ емес; және оның соңы бар. (Мыс. 1: 6) Сонымен, Исаның “осы ұрпақ” туралы айтқан сөздерін қалай түсінуіміз керек? Ол ХНУМХ-да белгі пайда бола бастаған кезде майланғандардың өмірі ұлы азаптың басталуын көретін басқа майланған адамдардың өмірімен сәйкес келетінін білдірсе керек. Бұл ұрпақтың бастамасы болды және оның сөзсіз соңы болады. Белгінің әртүрлі белгілерінің орындалуы азаптың жақын болатынын анық көрсетеді. Уақытты сезініп, сергек болғаныңмен, жарықтың нұры мен киелі рухтың жетелеуімен жүретіндігіңді көрсетесің.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.