Біздің құтқарылуымызға не байланысты?

Осы аптадағы зерттеу мақаласында бұрын-соңды көрмеген есімде жоқ: «Басқа қойлар олардың құтқарылуы Мәсіхтің жердегі майланған« бауырларын »белсенді түрде қолдауларына байланысты екенін ешқашан ұмытпағаны жөн» деген тұжырым бар. (w12 3. 15-бет, 20-абз.) Бұл керемет мәлімдемені Киелі кітаптан Матқа сілтеме жасау арқылы қолдайды. 2: 25-34-та қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіме айтылады.
Қазір Киелі кітап бізге құтқарылу Иеһова мен Исаға сену және уағыздау сияқты сенімдерге сәйкес келетін шығармалар жасау арқылы байланысты деп үйретеді.
(Аян) 7: 10) . . «Бізді құтқару [бізде] тағында отырған Құдайымызға және Тоқтыға».
(Джон 3: 16, 17) ¹⁶ «Құдай осы дүниені қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын құрбан етті, оған сенетін әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болды. ¹⁷ Құдай өзінің Ұлын осы дүниені билеуі үшін емес, ол арқылы құтқарылу үшін дүниеге жіберді.
(Римдіктерге 10: 10) . . .Жүрекпен әділдікке деген сенім пайда болады, бірақ ауыз арқылы құтқару туралы жариялайды.
Алайда біздің құтқарылуымыз майланғандарды белсенді қолдауға байланысты деген ойды Жазбалардан тікелей қолдау жоқ сияқты. Әрине, құтқару туралы жария жариялауға қатысқанда, майланғандарға қолдау көрсетіледі. Бірақ бұл екі өнім емес пе? Біз майланғандарды қолдау міндетін сезіну үшін үйме-үй жүреміз бе, әлде Иса бізге бұны бұйырды ма? Егер біреу 20 жыл бойы камераға қамалса, оның құтқарылуы майланғандарды қолдауға тәуелді ме немесе Иса мен оның Әкесіне деген адалдық?
Бұл жерде майланғандардың жердегі рөлінің маңыздылығын төмендетеді деп айтылмайды. Біздің жалғыз сұрағымыз - осы нақты мәлімдеме Жазбада қолдау табады ма?
Мынаны қарастырайық:
(1 Тімотеге 4: 10) Ол үшін бар күш-жігерімізді салып, бар күшімізді саламыз, өйткені біз әр түрлі адамдардың, әсіресе сенімді адамдардың Құтқарушысы тірі Құдайға үміт арттық.
“Әр түрлі адамдарды Құтқарушы” әсіресе адал адамдардың ”.  Әсіресе, емес тек қана. Адал емес адамдарды қалай құтқаруға болады?
Осы сұрақты ескере отырып, осы аптадағы зерттеу мақаласындағы тұжырымның негізін қарастырайық. Мат. 25: 34-40-та нақты айтылған және тікелей қолданылатын принцип немесе заң емес, астарлы әңгіме қарастырылған. Мұнда сенімді принцип бар, бірақ оны қолдану интерпретацияға негізделген. Мысалы, мақалада айтылғандай қолданылуы үшін, айтылған “бауырластар” майланған адамдарға сілтеме жасауы керек еді. Исаның майланғандарға емес, барлық мәсіхшілерге бауырлас екенін айтқанына дәлел бола ала ма? Майланған адамдар Жазбада оның ағалары деп аталатыны рас, ал басқа қойлар оның балалары Мәңгілік Әке болады (Ишая 9: 6), бұл жағдайда «бауырдың» кеңірек қолданылуына мүмкіндік беретін басымдық бар ; барлық христиандарды қамтуы мүмкін. Мэтт туралы ойланып көрші. 12:50 «Көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам - ​​менің ағам, қарындасым және шешем».
Сондықтан ол барлық мәсіхшілерге, яғни осы Әкенің еркін орындаушы бауырластарға, қатысты болуы мүмкін.
Егер осы мысалдағы қойлар жердегі үміті бар мәсіхшілер болса, неге Иса оларды майланғандардың біріне көмектескені үшін сыйақы алғанына таңданған етіп бейнеледі? Майланған майланғандар өздеріне көмектесу біздің құтқарылуымыз үшін маңызды екенін үйретеді. Сондықтан бұл үшін бізді марапаттайтын болса, таңқаларлық емеспіз, солай ма? Шындығында, біз мұның нәтижесі болады деп күткен едік.
Сонымен қатар, мысалда “майланғандарға белсенді қолдау” суреттелмеген. Әр түрлі тәсілдермен бейнеленген - бұл бір ғана мейірімділік, оған қол жеткізу үшін біраз батылдық пен күш жұмсау керек. Исаға шөлдеген кезде оған сусын беру, жалаңаш болған кезде киім беру немесе түрмеге бару. Бұл мәтінді еске түсіреді: «Сені қабылдаған мені де қабылдайды, ал мені қабылдаған мені жібергенді де қабылдайды. ⁴¹ Пайғамбарды пайғамбар болғандықтан қабылдаған адам пайғамбардың сыйына ие болады, ал әділ адам болғандықтан әділ адамды қабылдаған адам әділ адамның сыйына ие болады. ⁴² Кімде-кім осы кішкентайлардың біріне шәкірті болғандықтан тек бір кесе салқын су ішсе, мен саған шын айтамын, ол ешқашан сыйынан айрылмайды ». (Матай 10: 40-42) 42-аятта Матайдың жоғарыда келтірілген мысалда келтірген сөзімен қатты параллель бар - Мат. 25:35. Бір кесе суық су, мейірімділіктен емес, алушының Иеміздің шәкірті екенін мойындауымыздан.
Бұған іс жүзіндегі мысал ретінде Исаның қасында шегеленген зұлым адам болуы мүмкін. Бастапқыда ол Исаны мазақ етсе де, кейінірек ол кішіпейілділікпен өкінгеннен кейін, Мәсіхті келемеждеуді жалғастырғаны үшін серігінен бас тартты және батыл түрде оған тыйым салды. Бір кішігірім батылдық пен мейірімділіктің арқасында оған жұмақта өмір сыйлады.
Қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіме тұжырымдалуы Исаның майланған майлануын қолдайтын өмір бойғы адал қызметіне сәйкес келмейтін сияқты. Мүмкін, исраилдіктер Мысырдан шыққан кездегі жағдайға сәйкес келуі мүмкін. Мысырлықтарға сенбейтін көптеген адамдар сеніп, соңғы минуттарда тұрды. Олар батылдықпен Құдай халқымен бірге болды. Біз әлемнің париасы болған кезде бізді ұстап тұру үшін сенім мен батылдық қажет. Бұл астарлы әңгіме осыны меңзеп тұр ма, әлде құтқарылуға қол жеткізу үшін майланғандарға қолдау көрсету керек пе? Егер соңғы болса, онда біздің мәлімдеме Күзет мұнарасы бұл апта дәл; егер жоқ болса, онда ол дұрыс қолданбаған сияқты.
Қалай болған күнде де, біз уақытты ғана айтамыз және сол уақытта біз майланған мәсіхшілерді және барлық бауырластарды Иеһованың тапсырған ісінде қолдай береміз.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.