[Ws15 / 05 б. 19 шілдедегі 13-19]
“Олар уәделерінің орындалуын алған жоқ;
Бірақ оларды алыстан көрді ”(Евр. 12: 1). 11: 13
Киелі кітапты зерттеуде жиі кездесетін екі сөз: Эйзегез және Көрініс. Олар бір-біріне өте ұқсас болғанымен, олардың мағыналары бір-біріне қарама-қайшы. Эйзегез Бұл жерде сіз Библияны не үшін білдіруге тырысасыз Сіз дей тұра өрнектеу бұл жерде сіз Библияның мағынасын айтыңыз it дейді. Мұны басқаша түсіндіру үшін, мұғалім үй жануарларының идеясы немесе күн тәртібі болған кезде және оны сізді Киелі кітап деп сендіргісі келген кезде, эсегесез жиі қолданылады, сондықтан ол қоршаған контекстке немесе басқа да мәтіндерге назар аудармай, өзінің ілімін қолдайтын көрінетін өлеңдерді қолданады. мүлдем басқаша сурет салады.
Менің ойымша, бұл эйзегезді зерттеу әдісі ретінде кеңінен қолдану арқылы көптеген адамдардың Інжілдегі хабарды Понтий Пилаттың: «Шындық дегеніміз не?» Деген сөздерімен келіспей, жоққа шығаруына түрткі болды. Жазбаларды елемеуге әдеттегі және кез-келген ыңғайлы себеп - оларды бұрап, кез-келген тілекті білдіруге болады деп айтуға болады. Бұл жалған діни ұстаздардың мұрасы.
Осы аптадағы хабар ретінде Күзет мұнарасы Зерттеу дегеніміз: егер біз жер бетінде мәңгілік өмірді елестете немесе көре алсақ, сеніміміз мықты болады. Бұл ойды түсіну үшін, бұл мақала барлық Жазбалардың ең жігерлендіретін тарауларының біреуін дұрыс қолданбайды: Еврейлерге 11.
Бұл не екенін салыстырайық Күзет мұнарасы мақалада айтылған Киелі кітапта не айтылғанын айтады.
Абельдің сенімі
4 тармағында былай делінген:
Алғашқы адал адам Әбіл Ехоба уәде еткен нәрсені “көрді” ме? Абылды алдын ала білді деп айтуға болмайды Құдайдың жыланға айтқан сөздерінде: “Мен сенімен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпақтарына өшпенділік орнатамын. Ол сенің басыңды сындырады, сен оны өкшеге ұрасың »(ген. 3: 14, 15) Алайда, Абел көп нәрсе берген болса керек бұл уәдеге ойланып, адам баласы күнә жасамай тұрып, Адам мен Хауа сияқты кемелдікке жету үшін біреудің 'өкшесінен ұрылатынын' түсінді. Бәрі бір Абель болашаққа қатысты елестеткен болуы мүмкін, ол Құдайдың уәдесіне негізделген сенім болдыжәне Иеһова оның құрбандығын қабылдады.
Параграф өзінің үй-жайларының алыпсатарлық сипатын еркін мойындайтынымен, ол осы жайларды Әбіл сенімнің негіздері туралы категориялық мәлімдеме жасау үшін пайдаланады, атап айтқанда ол өзі түсінуі мүмкін немесе түсінбеуі мүмкін уәде. Содан кейін Еврейлерге 11: 4-ті дәлел ретінде келтіреді:
«Сенімі арқылы Әбіл Құдайға Қабылдың құрбандықтарынан гөрі құрбандық ұсынды және сол сенімі арқылы оның әділ екендігі туралы куәлік алды, өйткені Құдай оның сыйларын мақұлдады, ал ол қайтыс болса да, сенімі арқылы сөйлейді» (Ев 11: 4)
Еврейлерде Әбілдің сенімі қандай-да бір уәделерге немесе Абельдің өзінің және адамзаттың болашағын елестете алмайтынына негізделмегені айтылмайды. Рухтың жетелеуімен жазылған жазушы өзінің сенімін басқа нәрсеге жатқызады, бірақ мақалада бұл туралы айтылмаған. Біз аламыз, бірақ қазір бұл мақалада Пауылдың басқа да сенім мысалдары туралы не айтатынын қарастырайық.
Енохтың сенімі
5 абзацында Енох Құдайға зұлым адамдарды жою туралы пайғамбарлық рухтың жетелеуімен жазылған дейді. Сонда: «Сенімі бар адам ретінде Енох қалыптасуы мүмкін құдайсыздықсыз әлемнің психикалық көрінісі ». Тағы алыпсатарлық. Ол қандай психикалық көріністі қалыптастырды деп кім айтады? Бұл өте маңызды христиандық сапа туралы біздің түсінігімізге негізделетін адам алыпсатарлық нәрсе ме?
Енохтың сенімі туралы не айтылады:
«Сенім арқылы Енох өлімді көрмеу үшін ауыстырылды, және ол оны ешқайда таба алмады, өйткені Құдай оны ауыстырды; өйткені оны ауыстырар алдында ол Құдайға ұнағаны туралы куәлік алды ”. (Евр. 11: 5)
Тез шолу жасайық. Сенімнің арқасында Әбіл өзінің әділ екендігінің куәлігін алды. Сенімнің арқасында Енох Құдайға ұнамды болғанын дәлелдеді. Болашақты көру немесе елестету туралы ештеңе айтылмаған.
Нұхтың сенімі
6 тармағында Нұх туралы айтылады:
«Өте мүмкінОл адамзаттың қатыгез басқарудан, күнә мен өлімнен мұра болатындығы туралы ойланғысы келеді. Біз де осындай керемет уақытты “көре аламыз” және ол жақын! ”
Нұх адамзаттың проблемаларын шешеді деп ойламаған шығармыз деген оймен айтуға болады, бірақ ол Құдай су тасқынына қатысты ескертуге құлақ асып, кеме соғу арқылы Құдайға мойынсұнды деп сенімді түрде айта аламыз.
“Нұх пайғамбар Нұх әлі көрмеген нәрселер туралы Құдайдың ескертуін алғаннан кейін, Құдайдан қорқуды көрсетті және үй ішін құтқару үшін кеме салды; Ол осы сенімі арқылы дүниені айыптады және ол сенімнің арқасында әділдіктің мұрагері болды. ”(Евр. 11: 7)
Оның сенімі Енохтың да, Әбілдің де сенімімен Құдайға ұнайтын сенімге ие болды. Сенімі арқылы ол әділ деп жарияланды. Осы мысалдардың үшеуі де сенімдері арқасында әділ деп жарияланғанын байқайсыз. Бұл Құдай Сөзінде сенім арқылы әділ деп жарияланған мәсіхшілерге айтатын маңызды ойлардың бірі. Зерттеуді жалғастыра отырып, осыны ескерейік.
Ыбырайымның сенімі
Ұйым кеңінен қолданып жүрген эсегетикалық зерттеудің тағы бір тактикасын әшкерелеу үшін осы жерде кідірту керек. Мақалада біз бұл адамдардың не ойлағанын біле алмайтынымыз анық айтылған. Бұл барлық алыпсатарлық. Алайда сұрақтарды шебер қолдана отырып, аудиторияның қабылдауы түзетіледі. 7 тармағында бізге бұл туралы айтылғанына назар аударыңыз «Ыбырайым ...болуы мүмкін жарқын болашақ туралы ойлады ... » Содан кейін 8-те бізге бұл туралы айтылады «Бұл мүмкін Ибраһимнің Құдай уәде еткен нәрсе туралы ойлау қабілетін қалыптастыру қабілеті ... ». Сұрақ қойылмайынша, біз әлі де алып-сатарлық саласындамыз. “Ыбырайымға керемет сенім танытуға не көмектесті?” Күрделі пікірлер жиналыста тілек білдірушілердің айтқан фактісіне айналады.
Эйсегез ауруы қабылданған билік қайраткерінің қолында өте тиімді. Тыңдаушы оның алдындағы айғақтарды елемейді және тек сенімді және көшбасшы ретінде бағаланатын адамнан ілімді қолдайтын элементтерге назар аударады.
Иеһова Куәгерлеріне ежелгі адамдар Жаңа Иерусалимнің үкіметіне қатыса алмайды, өйткені Мәсіхпен бірге патшалар мен діни қызметкерлер ретінде қызмет ете алады, Жазбаның керісінше дәлелдеріне қарамастан. (Ga 4: 26; Ол 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Сонымен, мақала жазушының мынаны оқытуға ешқандай қатысы жоқ:
Ыбырайым өзін Иеһова басқаратын тұрақты жерде тұрды. Абел, Енох, Нұх, Ыбырайым және тағы басқалар өлгендердің қайта тірілетініне сенді және Құдайдың Патшалығының қолында өмір сүруді тағатсыздана күтті. Бұл қалалар нағыз баталар туралы ойлады. Олар Ехобаға деген сенімдерін нығайтты. Еврейлер 11: 15, 16. - абзац 9
Біздің шартты мәлімдемелерден нақты мәлімдемелерге қалай өткенімізді байқаңыз? Жазушының бізге Ыбырайым Мәсіхтің Патшалығының астында жер бетінде өмір сүретінін көргендігі туралы айту қиын емес. Ол бұл тұжырымның Еврейлерге 11:15, 16-да айтылғандармен сәйкес еместігін түсіндіруге тырыспайды.
«Ал егер олар кеткен жерлерін есінде сақтап қалған болса, онда олар қайтып оралу мүмкіндігіне ие болар еді. 16 Бірақ қазір олар ұмтылуда жақсырақ жер, яғни көктегі жер. Сондықтан, Құдай олар үшін Құдай ретінде шақырылудан ұялмайды олар үшін қала дайындады«(11: 15, 16)
Жаңа Иерусалим - аспанға тиесілі және майланған мәсіхшілерге, демек, Ыбрайым, Ысқақ, Жақып және басқаларға дайындалған қала. Патшалықтың астында жер бетінде өмір сүру туралы ештеңе жоқ. Кейбіреулер жер аспанға тиесілі деп ойлауы мүмкін, сондықтан еврейлер көктегі мекенді білдірмейді. Алайда аудармашының біржақты көзқарасы нәтижесінде пайда болған жерде «аспанға тиесілі» деген сөз бар. эпураниоз. Strong келесі нәрсені береді анықтама бұл сөз үшін: «аспан, аспан». Еврейлер бұл адал адамдар көктегі немесе аспандық жерге ұмтылған деп айтады.
Бұл Матай 8: 10-12 сияқты Киелі кітаптағы басқа мәтіндерге сәйкес келеді, олар Ибраһим мен Ысқақ пен Жақыптың “аспан патшалығында” майланған басқа ұлт өкілдерімен бірге жатуы, ал Исаны қабылдамаған яһудилер сыртқа шығарылуы туралы айтады. Еврейлерге 12: 22-де Ибраһим оған дайындаған қала христиандар үшін дайындалған қала болғандығы көрінеді. Мұның барлығында Ибраһимге берілген үміт мәсіхшілерге қарағанда екінші деңгейге көтерілгенін көрсететін ештеңе жоқ. Абыл, Енох, Ыбырайым және басқа да адал адамдар сенім арқылы әділ деп жарияланды. Мәсіхшілер өз сыйақыларын сенім арқылы әділ деп жариялау арқылы алады. Ұйым христиандардың Мәсіхті білетіндігінде, ал ежелгі адамдар білмейтіндігінде айырмашылық бар. Сондықтан, олар мәсіхшілерді Мәсіхке деген сенімдері арқылы Құдайдың балалары деп атауға болады, бірақ мәсіхшілерге дейінгі сенімдегі ерлер мен әйелдер емес деп пікір білдірді.
«Демек, біз сенім арқылы әділ деп жариялануымыз үшін, Заң Мәсіхке алып баратын тәлімгеріміз болды. 25 Бірақ енді сенім пайда болды, біз енді тәрбиешінің қол астында емеспіз. 26 Мәсіх Иса Мәсіхке деген сенімдеріңіз арқылы барлығыңыз да Құдайдың балаларысыздар »(Ga 3: 24-26)
Бұл түсіну мәсіхшілердің Ыбырайымға берген уәдесін иемденетінін білдіреді, бірақ Ыбырайымның өзі бұл уәдеден бас тартады.
«Оның үстіне, егер сіз Мәсіхке тән болсаңыз, онда сіз шынымен Ыбырайымның ұрпағысыз, уәдені мұрагерлер етесіз».
Алайда, бұл қисынды ма? Ең бастысы, Киелі кітап шын мәнінде неге үйретеді? Адамдарды Құдайдың балалары ретінде асырап алуға мүмкіндік беретін делдал ретіндегі Исаның құнын қайтаратын қасиеті кері әсер етпей ме? Бұл адал адамдар ертеректе дүниеге келу мүмкін емес пе еді?
Мұсаның сенімі
Осы сұрақтарға жауаптың бір бөлігін 12 тармағында табуға болады, ол 11: 24-26 еврейлерден алынған.
“Мұса есейгенде, перғауынның қызының ұлы деп аталудан бас тартты. 25 күнәдан уақытша ләззат алудан гөрі Құдай халқымен қарым-қатынас жасауды таңдай отырып, 26 себебі ол Мәсіхтің қорлауын қарастырды Мысырдың қазынасынан гөрі байлыққа ие болу керек, өйткені ол сыйға мұқият қарады ”(Евр. 11: 24-26)
Мұса Мәсіхтің қорлауын немесе масқарасын таңдады. Пауылдың айтуынша, мәсіхшілер “азап шегу бағанасына төзген Исаға” еліктеу керек масқара(Ол 12: 2) Иса тыңдаушыларға, егер олар оның шәкірті болғысы келсе, оның азап шегу бағанасын қабылдауы керек екенін айтты. Сол кезде оның қалай өлетінін ешкім білмеді, сондықтан ол бұл метафораны не үшін қолданды? Бұл жай ғана қылмыскерлерді жек көретін және ұятқа қалдыратын жаза болғандықтан. Тек «ұятты жек көруді» қалайтын, яғни Мәсіхтің соңынан ерген отбасы мен достарының жеккөрушілігін және қорлауын қабылдауға дайын адам ғана Мәсіхке лайық болады. Мұны Мұса өте үлкен жолмен жасады. Киелі кітапта нақты айтылғанда, ол Мәсіхке, яғни майланған Мәсіхке, сенбеді деп қалай айта аламыз?
Ұйымның бұл сәтті жіберіп алуының себебі, олар сенім дегеніміз не екенін рухтың жетелеуімен жазылған түсініктемелердің толықтығын жіберіп алғандығында.
Патшалық туралы шындықты елестету
Егер Патшалық туралы шындықты елестету өте маңызды болса, неге Иеһова бұл туралы көбірек мәлімет бермеді? Пауыл ішінара білу және қауіпті нәрселерді металл айна арқылы қарау туралы айтады. (1Co 13: 12) Аспан Патшалығы деген не екені белгісіз; ол қандай формада болады; ол қайда; және онда өмір сүру қандай болады. Сонымен қатар, Жазбаларда Мәсіхтің патшалығының басқаруымен жер бетінде қандай өмір сүруге болатындығы туралы өте аз айтылған. Егер көзбен көру иман үшін өте маңызды болса, неге Құдай бізге онша аз жұмыс жасады?
Біз көру арқылы емес, сеніммен жүреміз. (2Co 5: 7) Егер біз сыйақыны толықтай елестете алсақ, онда біз көзбен қараймыз. Қандай да бір нәрсені бұлыңғыр ете отырып, Құдай сенімімізді сынау арқылы ниетімізді тексереді. Пауыл мұны жақсы түсіндіреді.
Сенім анықтамасы
Еврейлерге 11-тарау сенімге қатысты диссертациясын бізге терминге анықтама беру арқылы ашады:
«Сенім - бұл үміт етілетін нәрсені, көрінбейтін шындықты айқын көрсету» (Ол 11: 1 NWT)
Уильям Барклайдың аудармасы келесі рендерингті береді:
«Сенім дегеніміз - біз әлі үміттенетін нәрселер бар екендігіне деген сенім. Бұл - көзге көрінбейтін нәрселердің нақтылығы ».
«Сенімді үміт» (NWT) және «сенімділік» (Barclay) деп аударылған сөз шыққан гупостаз.
HELPS Word-зерттеулер келесі мағынаны береді:
«(Иелену) астында тұр кепілдендірілген келісім («меншік құқығы туралы акт»); (бейнелі түрде) «тақырып»Деген уәдеге немесе мүлікке, яғни заңды Талап (өйткені бұл сөзбе-сөз «астында заңды-тұрды«) - құқық беретін нақты келісім бойынша кепілдендірілген нәрсеге ».
Басқарушы кеңес бұл мағынаны түсініп, оны Иеһова Куәгерлерінің жер бетіндегі жұмаққа виртуалды атаққа ие болатындығын көрсету үшін қолданды. Жарияланымдарда суретшілердің туындылары Армагеддоннан үйлер мен ауылшаруашылық алқаптарын салуда адал Куәгерлердің суреттері бейнеленген. Бұл зікірдің материалистік жағымсыз әсері Куәгерлердің Армагеддонда қаза тапқандардың үйлерін басып алуды армандаған нәрселерге әсер етеді. Сізге қызметімде қанша рет болғанымды айта алмаймын[i] және көлік тобында біреу ерекше әдемі үй мен күйді көрсетіп: «Мен бұл жерде Жаңа әлемде өмір сүргім келеді».
Басқарушы кеңес Абыл, Енох және басқалары Жаңа әлемді көз алдымызға елестетеді деп сендіретінін енді білеміз. Олардың сенім нұсқасы осындай көрнекілікке негізделген. Бұл шынымен шабыттанған жазушының еврейлерге айтқан хабары ма? Ол сенімді Құдаймен келісім шарттағы келісім шартқа теңеген бе? Құдды про-кво? «Сіз өзіңіздің өміріңізді уағыз ісіне арнап, Ұйымды қолдайсыз, ал мен айырбастау үшін мен сізге әдемі үйлер мен жастық пен денсаулық сыйлаймын және әділетсіз қайта тірілгендердің үстінен сізді жердегі ханзадалар қыламын»?
Жоқ! Еврейлерге арналған хабар емес. Әрине, бұл 11-тармақта сенім анықталғаннан кейін, 1-тармақта нақтыланған.
«Сонымен қатар, сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес, өйткені Құдайға жақындаған әркім оның бар екеніне және оны шын жүректен іздейтіндердің сыйына ие болатынына сенуі керек» (Евр. 11: 6)
Сіз оның аяттың соңғы бөлігінде «ол өзін іздейтіндер үшін уәделерін орындайтындығы» туралы айтпағанын байқайсыз. Оның Абел мен Енохқа уәде бергені туралы ешқандай дәлел жоқ. Нұхқа берген жалғыз уәде - топан судан аман қалу. Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа жаңа дүние уәде етілмеді, ал Мұса сенім білдіріп, өзінің мәртебелі орнын Құдай оған бірдеңе айтқанға дейін қалдырды.
6-тармақта көрсетілген сенім сенімге деген сенім жақсы мінезді Құдайдың. Иса: «Мені неге жақсы дейсіз? Құдайдан басқа ешкім де жақсы емес «(Марк 10: 18) Сенім бізді Құдайды іздеуге және оған ұнайтын нәрсені істеуге итермелейді, өйткені біз оның соншалықты жақсы екеніне сенеміз және бізді соншалықты жақсы біледі, сондықтан ол бізге уәде берудің қажеті жоқ. бірдеңе. Ол бізге сый туралы бәрін айтудың қажеті жоқ, өйткені оның қайырымдылығы мен даналығы оны біз үшін керемет сыйға айналдыратынын білеміз. Егер оны өзіміз таңдап алсақ, одан жақсы жағдай жасай алмадық. Шын мәнінде, егер бізде қалып қойса, біз өте терең жұмыс жасаймыз деп сеніммен айтуға болады.
Үлкен алдау
Иеһова Куәгерлерінің ұйымы бізді Жаңа әлемдегі жердегі өмірге деген көзқарасымыз басқа нәрсені елестете алмайтындығымызға сендіру үшін осындай керемет жұмыс жасады, және Құдай бізге тағы бір нәрсені ұсынғанда, біз оны қабылдамаймыз.
Исаның ізбасарларына үміт - Құдайдың асыранды балалары болып, онымен бірге көктегі Патшалықта қызмет ету. Менің тәжірибем бойынша, Ехоба Куәгерлеріне олардың “басқа қойлар” ілімі Жазбаларға қайшы келетіні көрсетілгенде, қарапайым реакция қуаныш емес, шатасушылық пен абыржушылық болып табылады. Олар бұл көкте өмір сүру керек дегенді білдіреді және олар мұны қаламайды. Аспан Патшалығына қатысты сыйақы нақты сипатта емес екенін түсіндіргенде де, олар қолданылмайды. Олар жүректерін өмір бойы ойлаған сыйлыққа бағыштады және басқа ештеңе істемейді.
Еврейлерге арналған 11 нұсқасына сүйене отырып, бұл сенім жетіспейтінін көрсетеді.
Мен аспан патшалығы бізден көкте өмір сүруді талап етеді деп айтпаймын. Мүмкін, бұл мәселеде «аспан» мен «аспан» басқа мағынаға ие болуы мүмкін. (1Co 15: 48; EF 1: 20; 2: 6) Алайда, егер ол жасаса да, ол не туралы? Еврейлерге 11: 1, 6-да айтылғандай, Құдайға деген сенім оның бар екендігіне ғана емес, оның мінез-құлқына сену дегенді білдіреді, ол жалғыз өзі жақсы және оның жақсы табиғатына деген сенімімізді ешқашан сатпайды.
Бұл кейбіреулер үшін жеткіліксіз. Мысалы, Қорынттықтарға арналған 2-хаттың 15-тарауында мәсіхшілер рухани денемен қайта тіріледі деген идеяны жоққа шығаратындар бар. «1,000 жыл аяқталғаннан кейін мұндай рухтар не істер еді», - деп сұрайды олар? «Олар қайда барар еді? Оларда қандай мақсат болуы мүмкін? »Деп сұрады.
Мұндай сұрақтарға тиісті жауап таба алмағандықтан, олар мүмкіндікті толығымен төмендетеді. Бұл жерде кішіпейілділік пен Иеһова Құдайдың жақсы мінезіне толықтай сенім артады. Бұл сенім дегеніміз.
Біз шынымен бақытты болатын нәрсені Құдайдан гөрі жақсы білеміз деп ойлаймыз ба? Күзет мұнарасы қоғамы ондаған жылдар бойы бізге Армагеддоннан аман қалуға мүмкіндік беретін тауарларды сатты, ал басқалары қайтыс болғанда, содан кейін мың жыл жұмақта өмір сүреміз. Бүкіл адамзат 1,000 жыл бойы идиляциялық бейбітшілік пен келісімде өмір сүреді, сол уақытта миллиардтаған әділетсіз адамдар өмірге қайта оралады. Қалай болса да, бұлар жердің парадизистік табиғатын бұзбайды. Содан кейін тортпен серуендеу жалғасады, ал Шайтан белгісіз уақытқа босатылып, миллиондаған немесе миллиардтаған адамдарды азғырып, адастырады, ал олар қасиетті адамдармен тек от жағу үшін соғысады. (24 актілері: 15; Re 20: 7-10) Бұл Ехобаның адал мәсіхшілерге арнап дайындағанынан артық болатын сый.
Пауыл бізге сенімімізді инвестициялай алатын келесі жұбаныш береді:
«Көз көрмеген, құлақ естімеген, адамның жүрегінде Құдай оны сүйетіндерге дайындаған нәрселер пайда болған жоқ» (1Co 2: 9)
Біз мұны қабылдай аламыз және Ехобаның өзін жақсы көретіндер үшін не күтіп тұрса, сол біз ойлағаннан да жақсы болатынына сенімді бола аламыз. Немесе біз Ехоба Куәгерлерінің әдебиеттеріндегі “көркемдікке” негізделгеніне сене аламыз және олар тағы да қате емес деп үміттенеміз.
Мені? Мен оны ерлердің қиялдарымен кездестірдім. Мен Жаратқан Иенің алдында қандай сый болса, барамын да: «Сізге үлкен рахмет. Сенің еркің орындалсын ».
_________________________________________
[i] Иеһова Куәгерлері үйме-үй уағыздау туралы суреттелген
[…] Қатаң тақырыпта болмаса да, өткен аптадағы зерттеу тақырыбын жалғастыру үшін аздап саяхат жасаған тиімді деп ойлаймын. […]
Мелети
Менің демалыс күндерінде КХ-ға бару анамның міндетіне айналды. Маған міндетті түрде түсініктеме беру үшін бірнеше ойларды ұрлау керек болады.
Бұл біздің «ұлдарымыз» емес, Ехобаның «достары» болуымыз (бұған апа-сіңлілер кіреді). Қауым атынан дұға еткенде, мен Ехоба есімін шектеуге тырысамын. Мен қаламайтындықтан емес, өзімді әкесін есімімен атай отырып ешқашан құрметтемейтін Құдайдың ұлымын деп санаймын.
Бір қызығы, 1 Патшалықтар 8-де Сүлеймен ғибадатхананың салтанатты ашылуында Исраил үшін дұға етіп, дұғада Иеһованың есімін қолданған (NWT). Діни қызметкерлер Сүлейменге Құдайды құрметтемеу туралы кеңес бермеді, егер олар Сүлеймен өзінің қолданған тілі бойынша шекараларын асырып жіберген болса, мұны істеуге болар еді. Құдайды құрметтеу әрине, маңызды емес, бірақ біз құрған және жасамайтын нәрселер туралы адам жасаған ережелер мен болжамдарды жасамауымыз керек. Біз адамдардан мысалдар алу үшін Жазбаларға жүгінуіміз керек... Ары қарай оқу »
Сүлеймен мен біздің (немесе бірінші ғасырдағы мәсіхшілердің) арасындағы айырмашылық қасиетті құпия оның заманында әлі ашылмағандығында. Құдайдың балалары деп аталатын билікке ие болу құралдары әлі қол жетімді болмады. (Жохан 1:12) Демек, сіз Құдайды әкесі ретінде дұға еткен ОТ-дың біреуін кездестіре алмайсыз. Рас, Ехоба өзін Сүлеймен мен оның ұлы болатын әкем деп атады, бірақ бұл бейнелі түрде, Иса Мәриямға Джон туралы: «Әйел! Ұлың! »Деп ұрандады. (Джон... Ары қарай оқу »
Осы жігерлі шолу үшін рақмет. Осы мақаланы оқып, мені шынымен-ақ ашуландырды, өйткені біз осы сенім маркасын сақтау үшін өзімізді-өзіміз сұйылтуға көшкенбіз. Алайда сіздің жазғаныңыз менің Исаның нақты не күтіп тұрғанын білмеуіміз мүмкін екендігіне және дәл қазір бұл біздің басты уәждеме болмауы керек деген сенімімді растады. Тағы да рахмет аға!
Мұны жүректен шыққан үзінділерден қайта қарап, былай деп түсіндірді: 1992 жылдан бері шомылдыру рәсімінен өткен Ехоба куәгері, ал 2012 жылдан бері белсенді емеспін, көптеген уақыттар аралығында күмән мен сенімсіздік туындағандықтан, мен бұл мақаланы өте жоғары бағалаймын. еврей исраилдіктердің ілімдерін ұстаныңыз. Көптеген зерттеулерден кейін мен өзімді Бероэ пикеттеріне апардым. Мен өз нанымымды нәсілдік кемшілікке / артықшылыққа немесе адамдардың ырқына сүйене алмаймын және шынымен де негіз ете алмаймын. Мен мәңгілік Құдайға қызмет етемін; Егер сіз қаласаңыз, Ехоба немесе Жаратқан Ие, және мен барлық адамзатқа құшақ жаямын... Ары қарай оқу »
Әрбір мәсіхші Елшілердің істері 10 (Құдай ешкімді алаламайды) және 17 (Құдай барлық адамдардан бір адамнан жаратылған) туралы байыпты ой жүгіртуі керек. Осы үзінділерді қарастырғаннан кейін, ешбір адам мәсіхші деп айтуға болмайды, бірақ сонымен бірге нәсілдік көзқарасты білдірмейді. Мұндай жол Жазбаларға қайшы, екіжүзді және ақталмайтын болар еді.
Құрметті қарындас, мен сіз 1991 желтоқсанында шомылдыру рәсімінен өттім, сіз шомылдыру рәсімінен бір жылдай бұрын. Әлі күнге дейін белсенді. Соған қарамастан, мен бұл сайтты рухани тамақтану үшін WT біздің сеніміміздің негізгі бағыттары бойынша ұсынғаннан гөрі мол әрі жағымды деп бағалаймын. 🙂
«Еврейлерге 11: 8-де Ыбырайым мен оның ұрпақтары бір кездері уәде етілген жерде өмір сүрген деп айтылған, бірақ 13 және 39-тармақтарда ОТ-дағы адал адамдар« бәрі уәде етілгенді ала алмай өлді »деп жазылған. Бір сөзбен айтқанда, Ыбырайым және Исраил халқы да өз уәдесін алды. Бірақ олар оны уақытша алды. Егер біреу сізге жер мұрасын берсе, бірақ ақыр аяғында сіздің өміріңіз сізден алынса, сіздің мұраңыздың сізге қандай пайдасы бар, яғни сізге? Бұл сіздің ұрпағыңызға көмектеседі, егер сізде болса, бірақ олай емес... Ары қарай оқу »
Сондықтан Иса мәңгі өмір сүру үшін өлді және қайта тірілді, сондықтан Еврей Киелі кітабындағы Патшалық туралы барлық уәделер орындалады.
Мелетиге рахмет, мен де алыпсатарлық пен жорамал үшін емеспін, дәлелді пайымдау, жақсы сұрақ: Ибраһим және біз көзқараспен емес, сеніммен жүреміз. Иеһованың сенімі бар ерлер мен әйелдер үшін керемет заттар сақтағаны өте жақсы. Інжілде бүгіннен өтіп, қуанышпен таңдануға және болашақта Құдайдың сыйлықтарын алуға болатын көптеген нұсқаулар бар.
Мұсаның «Мәсіхке» сенгенін көрсеткені үшін Мелетиге рахмет. Мен бұл аятты қайта-қайта оқып, шынымен де көп ойланбаған болуым керек.
Енді мен ойлаймын, егер Пауыл Мәсіхпен бірге өлгендер алдымен қайта тіріледі деп айтқан болса, Мұсаға еліктей алады ма? Шынында да арандату.
«Бұл түсінік христиандардың Ыбырайымға берген уәдесін мұра ететіндігін білдіреді, бірақ Ыбырайымның өзі бұл уәдеден бас тартады. «Сонымен, егер сіз Мәсіхке жатсаңыз, онда сіз шынымен Ыбырайымның ұрпағысыз, уәде бойынша мұрагерлерсіз». (Ға 3:29) Алайда, бұл қисынды ма? Ең бастысы, бұл Киелі кітап шынымен үйретеді ме? Адамдарды Құдайдың балалары етіп қабылдауға мүмкіндік беретін делдал ретінде Исаның құнын қайтарып алу мүмкін емес пе? Ертедегі осы адал адамдарға ертерек туылу сәтсіз болды ма? »Деп сұрады. Мен көптен бері осы ой туралы ойландым. Мұса, Ілияс, Ыбырайым сияқты адал адамдар мұрагер емес... Ары қарай оқу »
Осы мақала үшін рахмет! Бұл менің естуім керек нәрсе болды және менің жеке қорқыныштарымның біразы сейілді, олар менің ойымша, менің түсінігімді бұлыңғыр етіп, бірнеше жылдар бойы маған жабысып үлгерген өте шебер эйзегеза көмегімен пайда болды. үзінділердің нақты мағынасы мен бірнеше рет оқыдым. Неліктен белгілі бір идеяларды отырғызғаннан кейін оларды шайқау қиын, бірақ біреу сізге бәрін айтып берсе, шындықты білу оңай емес екенін білмеймін.
Мұны интроктринация деп атайды.
К.Т. Рассел Исаның ізбасарына тек бір үміт ұсынғанын айтты: Аспан. Ол оларға ешқашан басқа үміт ұсынбады. Біз шындық сөзін дұрыс бұруымыз керек. Иегова Куәгерлері еврей дәуіріндегі адамдарға уәделерді қолданады және Інжіл дәуіріндегі ізбасарларға қолданады. Сондықтан олар сені Забур 37: 29-да “әділдер жерді мұра етіп алып, онда мәңгі өмір сүретінін” дәлелдейді. «Шомылдыру рәсімі бір сенім, бір үміт бір». 2 үміт емес. Ия жер бетінде адамдар болады: Ежелгі құндылықтар және қалпына келтірілген адамзат. Бірақ Иса ешқашан ұсынбаған... Ары қарай оқу »
Аян 5: 10-да жер бетінде патшалар мен діни қызметкерлердің билік ететіні айтылған. Тек NWT мен Дарбидің аудармасында «бітті» деп жазылған. Барлық нұсқаларда «қосулы» немесе «үстінде» деп аударылған грек сөзі «epi», бұл физикалық орынға қатысты болғанда «қосулы» дегенді білдіреді, ал басқаларға билік жүргізуге қатысты болғанда ғана «аяқталды» дегенді білдіреді. Әкімшілік мағынада жердің үстінен болу патшалар мен діни қызметкерлердің физикалық мағынада жер үстінде болуын талап етпейді. Демек, патшалардың адамдарға билігі бар, бірақ олар бұл билікті жер бетінде қолданады.
Бұл, әрине, Исаның іс-әрекеттеріне сәйкес келеді, шәкірттеріне кетер алдында оларға нұсқау беру керек болып көрінді. Содан кейін ол кетіп, Әкесімен бірге болу үшін көкке кетті және бұл туралы айтқан әрбір мысал оны жоқ деп бейнелейді. Билеуші болмайды және басқара алмайды, сондықтан Мәсіх пен оның көктегі билігі кезінде оның жанындағылар жер бетінде емес, көкте алыста болады дегенге сәйкес келмейді.
Мен оның ережелерімен келісемін, бірақ грек тіліне қарасаңыз, бұл оның аяқталуы мүмкін екендігі сөзсіз. Алайда Аян 7,14-те Сион тауындағы ереже көрсетілген. Егер сіз оларды жердегі Сион тауымен шектескіңіз келсе, олар түзетілмейді. 144,000 12 сыймайды. Алайда Киелі кітапта Сион тауы көкте екендігі айтылған. Еврейлерге 22:2, Забур 6: 144,000. Сион тауы көкте дейді. Аян 14: 1-де Сион тауындағы XNUMX XNUMX адам тұр: XNUMX Сонымен қатар, олар Мәсіхтің тағында діни қызметкерлер ретінде қалай билік етеді? Мәсіхтің тағында... Ары қарай оқу »
Пікіріңізге Крис қосу үшін, Забур 37: 29-да жер аударылған еврей сөзі жер планетасын білдірмейді, ол адам шыққан жерді немесе аумақты білдіреді, бұл еврей тіліне Израиль жерінен бөлінген дегенді білдіреді, аударылған сөзбе-сөз аударма оқырманды жаңылыстырады, бұл KJV оны жер емес «жер» деп көрсетуі керек, ГБ бұл қате аударманы өздерінің жұмақтағы жердегі діннен шығу үшін қолданады, сонымен қатар ОТ-дағы барлық осы тармақтар Израильдіктерге арналған. барлық басқа қойларда жоқ Ехобамен келісім жасасқан келісім, содан кейін осы тармақтарды қолдану... Ары қарай оқу »
Бұл жерде, тіпті қайта қаралған “Жаңа дүние аудармасында” Забурдың 37: 3-де расталады, ол жерде “немесе” жер ”деп жазылған. Менің сұрағым: неге бұл ескертпе Забур 37: 29-те шықпайды, өйткені ол сол тарауда айтылған бірдей сөзге сілтеме жасайды? 29 өлеңіндегі осы ескертудің ұсақ кемшілігі іс жүзінде жаңылыстырады.
Құдай Патшалығында қалпына келтіру.
Жер. Құдайдың Иса Мәсіхпен жердегі патша ретінде басқаруы. Құдаймен қарым-қатынасымыз.
Матай 5: 5 «Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді».
Аудармалардың көпшілігі бұл жердегі сөзді «жер» деп аударатыны рас, бірақ ол басқа ОТ өлеңдерінде 100-ден астам рет кездесетін бірдей немесе ұқсас сөзге ие және сол жағдайлардың басым көпшілігінде «жер», «жер» немесе «жер» ретінде бірнеше. Осыған байланысты, бұл аят біз нақты білетінімізді жарияламас бұрын қосымша зерттеуді қажет ететін сияқты, (1) егер дұрыс аударма «жер» немесе «жер» болса, және (2) бұл таңдаудың мағынасы бар ма, жоқ па. Яғни, дұрыс сөз жер емес, жер деп болжанса, қалай болады... Ары қарай оқу »
Рим 4:12 «Заң арқылы Ибраһим мен оның ұрпақтары оның әлемнің мұрагері боламын деген уәдесін алды .... Пауыл “әлемнің мұрасы” Иса “жердің мұрасы” (Мат. 5: 5) Жар. 12: 7 “Жаратқан Ие Ыбырайымға көрініп:“ Мен сенің ұрпағыңа осы жерді (Палестина) беремін ”деді”, Жаратылыс 17,7,8, 3 Барлық христиандар - Ыбырайымның рухани ұрпақтары (Ғал 29:XNUMX), сондықтан Ыбырайыммен бірге «әлемнің мұрагерлері». Себебі Ыбырайыммен жасалған келісім уәдесі оған жерді мәңгілікке кепілдендірді. Мен ешқандай сыйламаушылықты білдірмеймін, бірақ кейде оның нәтижесі деп ойлаймын... Ары қарай оқу »
Еврей тілінде аударылған жер бетінде 3 сөздер бар
1) Kadur aharets = топырақ шары = планета жер
2) адамах = топырақ / балшық
3) erets = жер / аумақ
Менің ойымша, бұл нені білдіретіні сөзсіз
Матай 5: 5-те Исаның уәдесі: «Момындар жерді / жерді мұрагер етеді». Ыбырайым мен оның ұрпағы жерді / жерді әлі мұра етіп алған жоқ. Елшілердің істері 7: 5 «Ол мұнда оған мұра қалдырмады, тіпті аяғын басуға жеткілікті жер де бермеді. Бірақ Құдай оған және одан кейінгі ұрпақтарына жерді иемденуге уәде берді, дегенмен ол кезде Ибраһимнің баласы болмады ». Патшалық / жерді мұрагер етіп алу үшін Ибраһим қайта тірілуі керек. Еврейлерге 11: 8-де Ыбырайым мен оның ұрпақтары бір кездері уәде етілген жерде өмір сүрген, бірақ 13-тармақта... Ары қарай оқу »
Иә. Бұл еврей дінінде, яғни Ыбырайымға уәде етілген жер. Яһудилер сол жерде әлі де қалпына келтірілуде.
Сіз менің Інжілді олардың алдын-ала ойластырылған идеяларына сәйкес келтіруге тырысып жатқанын қалағанымның себебін атап өттіңіз. Мен мұны «Күзет мұнарасы» / «Ақсақал» жүгіру жолағынан қара доңғалақ заттан шыққан кезде түсіндім және шынымен де Киелі кітапты дұрыс әрі контекстті оқып шығуға уақыт таптым. Жиналыстарға көп отырған сайын, өлеңдердің шын мағынасын түсінетін және үйрететіндер өте аз болғанын көрдім. Бір қызығы, сіз мелети туралы айтқаныңыздай, көптеген адамдар мұны басқаша түсіндіреді, бірақ ол ондай емес... Ары қарай оқу »
Бұл мақала соңғы үш-төрт жыл ішінде үшінші рет зерттеу мақаласы болып табылады, көптеген JW қартайып келеді, сіз қарт болсаңыз да, өліп қалуыңыз мүмкін, ежелгі адамдар бұл уәдеді ешқашан көрген емес, бірақ сенді.
Көптеген қарт адамдар үшін сізге әрқашан бұл жүйеде қартаймайды және өлмейді деп айтылды.
Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабар.
Құдай бастапқыда ойлаған нәрсені ол соңында жүзеге асырмақ. Жаратылыс пен Аянның арасындағы пайғамбарлар арқылы ОТ-да және Иса, Пауыл және Н.Т. дауыстаған кезде, Құдай Патшалықтың қандай болатынын айтады.
Сенімді айқындайтын тағы бір тамаша мақала.
Мен «шындықтан» оянғаннан кейін, енді миллиондаған адамдар басқаларға «сол жақсы үйге» жол беру үшін құрып кету идеясын жексұрын санаймын!
Мен Құдайға адал және дұрыс өмір сүретін көптеген адамдарды білемін, олардың арасында бірнеше мұсылман бар.
Көзге көрінетін нәрсеге баса назар аударылатын ұйымнан / алтын бұзауды жіберместен жалғасады, мен олардың соқырлығы үшін Иеһова оларға мейірімділік танытады деп сенемін.
Жақсы жазыңыз, сіз олардың біздің түсінігімізді, мүмкін, мүмкін, қашан қолданатынын білесіз, дәл сол сәтте сіз өзіңіздің жеке басыңызға «өз» сөздерін қосып отырғаныңызды айтасыз. Таң қаларлықтай, мен бұны корольдік сарайына бағыттауды күте алмаймын, себебі мен мұны істеймін. :). …. Мен ықтимал