Лорд күні және 1914 ж

Бұл Інжіл пайғамбарлығын түсіндіру факторы ретінде 1914 ж. Алып тастаудың әсерін зерттейтін посттар сериясындағы бірінші. Біз Аян Климакс Киелі кітаптағы пайғамбарлықты қамтыған барлық кітаптардың арқасында бұл зерттеуге негіз болған кітапта 1914-103-ке ең көп сілтемелер бар, ол дәл сол жылға біздің қаншалықты мән беретінімізді көрсетеді.
Әрі қарай барар алдында Жазбаны қарастыру керек:

(1 Салониқалықтарға 5:20, 21). . .Пайғамбарлыққа менсінбеушілікпен қарамаңыз. 21 Барлығына көз жеткізіңіз; жақсы нәрсені берік ұста.

Осы және болашақ посттарда біз 1914 ж. Байланыстырған көптеген пайғамбарлықтардың түсіндірмесін талқылаймыз. Бұл түсіндірулер өздігінен пайғамбарлық емес, бірақ олар өте құрметті көзден шыққан. Біз Киелі кітаптағы пайғамбарлықтарға қатысты мұндай ілімді менсінбейтіндікпен қарағымыз келмейді. Бұл орынды болмас еді. Алайда Ехоба бізге “ненің жақсы екеніне көз жеткізуді” бұйырды. Сондықтан біз тергеу жүргізуіміз керек. Егер біз қате қолданылып жатыр деп ойласақ және пайғамбарлықты ресми түрде түсіндіруге Жазбалардан қолдау таба алмасақ, біз оны қабылдамауға міндеттіміз. Ақыр соңында, бізге «жақсылықты берік ұстау» бұйырылған. Жақсы емес нәрсені жіберуді немесе бас тартуды білдіреді. Біз бұған ұмтылуымыз керек.
Сондықтан, 1914-дің бірінші пайда болуынан бастайық Аян Климакс кітап. Біз оны 4-тараудың 18-бетінің 4-абзацынан таба аламыз: «1914 жылы ол жердегі халықтардың арасында билік ету үшін Патша болып тағайындалды». Онда Забур 2: 6-9-да келтірілген:

«6 [айту:]« Мен өз патшамды Сионға, қасиетті тауыма қондырдым ». 7 Ехобаның жарлығына жүгінейін; Ол маған: “Сен менің ұлымсың; Мен бүгін сенің әкең болдым. 8 Менен сұра, мен сендерге ұлыстарды, ал жердің шеттерін сенің иелігің етіп аламын. 9 Сен оларды темір таяқпен сындырасың, керамикалық ыдыс сияқты сындырып тастайсың ”.

1914 жылы емес, б.з.29 жылы болған, содан кейін әлі болмаған тағы бір оқиға туралы қызықты сілтеме. Бұл мәтін Исаның 1914 жылы Патша болғанын дәлелдемесе де, біз бұған кіре алмаймыз, өйткені Исаның қатысуы және оның 1914 жылмен байланысы туралы жақсы баяндалған. басқа лауазым.
Сонымен, 5 тарауына көшейік Аян Климакс кітап. Бұл тарау Аян 1: 10а-дан «Мен Иеміздің күнінде болдым» деп басталады.
Қазір бізде айқын сұрақ: Иеміздің күні деген не?
3 абзац осы тұжырыммен аяқталады: «1914-тен бастап, осы қаны бар жердегі керемет оқиғалар сол жылы Исаның қатысуының« күнінің »басталуын дәлелдеді!»
Жоғарыда айтқанымыздай, Мәсіхтің бар екендігі туралы тұжырымға Киелі кітапта қатты қолдау бар болашақ оқиға. Мүмкіндігінше, осы тарауда Жазбаларға негізделген қандай дәлелдер келтірілген Аян Климакс Иеміздің күні 1914 жылы басталады деген дауды қолдайтын кітап? 2-абзацта келесі сөздермен басталады:

«2 Аян қай уақытта орындалады? Иеміздің күні қандай? Елші Пауыл оны сот уақыты мен Құдайдың уәделері орындалатын уақыт деп атайды. (1 Қорынттықтарға 1: 8; 2 Қорынттықтарға 1:14; Філіпіліктерге 1: 6, 10; 2:16) »

Осы мәлімдемеден кейін келтірілген дәлелді мәтіндер Иеміздің күні сот болатын және Құдайдың уәделері орындалатын уақыт екенін растайды. Алайда бұл мәтіндерде 1914 жылы осындай сот және пайғамбарлық орындалу жылы деп көрсетілген бе?
(1 Коринттер 1: 8) Ол сізді де сенімді етеді аяғына дейінИеміз Иса Мәсіхтің күнінде еш айып тағуға болмайды.
Біз 1914 жыл - бұл соңғы күндердің басы емес, соңы. Басына дейін шыдау құтқарылуды білдірмейді. Соңына дейін шыдау керек. (Мт. 24:13)

(2 Коринттер 1: 14), сіздер өздеріңіз де білдіңіздер, сіз біздің мақтанышымызға себеп болатындығымызды білесіз, өйткені сіз Иеміз Иса пайғамбардың күнінде біз үшін де боласыз.

Жүгіруші әлі жарыста жүргенде біреу мақтанбайды. Жарыс аяқталған кезде біреу мақтанады. Соңғы күндердің майланушылары 1914 жылы жарыста жеңіске жетпеген еді. Олар әрең жүгіре бастады. Олар толықтай ғасыр бойы жүгіруді жалғастырды, бірақ оның ақыры қашан келетінін білмейді. Ақыр заман келгенде, адал адамдар - ақырына дейін шыдап келгендер - Пауылдың мақтанышына себеп болады.

(Филиппиялықтар 1: 6) Мен бұған сенімдімін: сендерде жақсы жұмыс істеген адам оны Иса Мәсіхтің күніне дейін аяқтайды.

Жұмыс 1914 жылы аяқталған жоқ. Бұл шамамен 100 жыл бұрын болған. Егер Иса Мәсіхтің күні жұмыстың аяқталуымен байланысты болса, бұл болашақ оқиға болуы керек.

(Филиппиялықтар 1: 10) маңызды нәрселерге көз жеткізіп, Мәсіхтің күніне дейін мінсіз болып, басқаларды сүрінбеу үшін,

Оның Мәсіхтің күнінде емес, «дейін» дегеніне назар аударыңыз. Пауыл 1914 жылға дейін өзгелерді сүріндірмеу туралы ғана ойлады ма? Содан бері өткен 98 жыл ше? Ол біздің мінсіз болғанымызды және аяғына дейін өзгелерді сүріндірмеуімізді қаламайды емес пе?

(Филиппиялықтар 2: 16) өмір сөзін қатаң ұстанамын, сондықтан мен Мәсіхтің күнінде қуануға себеп болуы мүмкін, мен бекер жүгірмегенмін немесе бекер жұмыс істеген жоқпын.

Бұл Жазбада Мәсіхтің күндерінде “болу” туралы айтылғанмен, оның орындалуы ғасырға немесе одан да көп уақытқа созылатын болса, бұл мағынасы жоқ.
Жоғарыда айтылғандар біздің тәлімімізді қысқартудың орнына, оны жоққа шығаруға көбірек ұмтылатынын ескерсек, 5-тарауда Исаның күнінің басталуы ретінде 1914-ті қолдауға көмектесетін тағы бір нәрсе бар ма? 3-параграфта Даниелден 2,520 күн туралы айтылады, бірақ біз оны қарастырғаннан бері басқа жерде, 4 абзацында не айтылғанын көруге көшейік:
«Демек, бұл алғашқы аян мен ондағы кеңестер Иеміздің күніне арналған 1914 әрі қарай. Бұл уақытты кейінірек Аян кітабында Құдайдың шынайы және әділ үкімдерінің орындалуы - Иеміз Иса өте маңызды рөл атқаратын оқиғалар туралы баяндайтыны дәлелдейді ”.
Содан кейін тірек ретінде бес өлеңнің тізімі келтірілген. Осы тармақтарда Иеміздің күнінде 1914 жылдан бастап болатын оқиғалар бар екендігі туралы айтылғанына назар аударыңыз.

(Аян 11: 18) Бірақ халықтар қаһарланып, өздеріңнің қаһарларың келді, өлілердің сотталатын уақыты келді және өз құлақтарыңды пайғамбарларыңа, қасиетті адамдарға және қорқатындарға берді. Сенің кіші, үлкен деген есімің және жерді бүлдіретіндерді құрту үшін ».

Бұл Армагеддон туралы емес пе? Ехобаның қаһары әлі келген жоқ. Періштелер әлі күнге дейін төрт желді ұстап тұр. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде халықтардың ашуланғаны рас. Бірақ олар екінші дүниежүзілік соғыс кезінде де ашуланды. Бұл қаһар Ехобаға бағытталған емес. Рас, адамзат әрдайым жерді бүлдірді, бірақ қазіргідей емес. Ал өлгендердің сотына келетін болсақ, бұл әлі орындалмады. (Қараңыз Бірінші қайта тірілу қашан болады?)

(Аян 16: 15) «Міне! Мен ұры ретінде келе жатырмын. Жалаңаш жүрмеуі үшін және адамдар оның ұятсыздығына қарамауы үшін сергек болып, киімін ұстаған адам бақытты! ”

(Аян 17: 1) Жеті тостағаннан тұратын жеті періштенің бірі келіп, менімен сөйлесті: “Кел, мен сендерге көптеген судың үстінде отырған ұлы жезөкшеге үкім шығарамын,

(Аян 19: 2), өйткені оның үкімдері дұрыс және әділ. Ол жерді оның азғындығымен бүлдірген ұлы жезөкшеге қатысты үкім шығарды және құлдарының қанын оның қолынан алды ».

Бұл үш тармақта болашақ оқиғалар туралы нақты айтылған.

(Аян 19: 11) Мен аспанның ашылып жатқанын көрдім. ақ жылқы. Оның үстінде отырған «Адал және Шын» деп аталады, және ол әділдікпен соттайды және соғысады.

Ондаған жылдар бойы біз қойлар мен ешкілерге қатысты үкім 1914 жылдан бастап жүзеге асырыла бастады деп үйретіп келдік. Алайда бұл туралы біздің жаңа түсінігіміз үкім шығарады кейін ұлы Вавилонның жойылуы. (w95 10. 15-бет, 22-абз.)
Демек, осы дәлелдеу мәтіндерінің барлығы болашақта орындалатынына нұсқайды. Тағы да, Иеміздің күні болашақта болатын оқиғаға қолдау бар сияқты, бірақ 1914 ж. Сілтеме жоқ.
Осы бес тармақтың тізімінен кейін бірден 4-параграфта: «Егер бірінші пайғамбарлықтың орындалуы 1914 жылы басталған болса ...» деген алғашқы тұжырым жасалады: бірінші көзқарас бірінші ғасырдағы жеті қауымға қатысты! Оның орындалуы 1914 жылы қалай басталуы мүмкін?

Иеміздің күні соңғы күндермен сәйкес келе ме?

Біз Иеміздің күні 1914 жылы басталған деп үйретеміз, бірақ бұл сөзге Жазбалардан ешқандай қолдау көрсетпейміз. Біз Иеміздің күні сот болатынын және Құдайдың уәделерінің орындалатын уақыты екенін мойындаймыз, содан кейін Жазбалар осыны қолдайды, бірақ барлық дәлелдер 1914 жылы емес, болашақта орындалатынына нұсқайды. 3: «1914 жылдан бастап қанға боялған жердегі оқиғалар сол жылы Исаның қатысу күнінің басталуын қаншалықты дәлелдеді! (Матай 24: 3-14)»
Біз Иеміздің күнін соңғы күндердегі пайғамбарлықтардың орындалуымен байланыстырамыз. Назар аударыңыз, Матай 24: 3-14 бұл сілтемені жасамайды; жасаймыз.  Алайда біз оған Жазбалардан ешқандай қолдау көрсетпейміз. Мысалы, егер Иеміздің күні Ехобаның күнімен сәйкес келсе, онда бұл дүниенің ақырына байланысты болады, ал оған дейін болатын оқиғалар емес. Осы уақытқа дейін біз қарастырған барлық Жазбаларға сілтемелер Аян Климакс кітап, осы дүниенің ақыры, Ехобаның күніне қатысты оқиғалар туралы айту. Олар соңғы күндердің басталуымен де, соңғы күндері болатын оқиғалармен де емес, үлкен азапқа дейін де байланысты.
Соған қарамастан, әділеттілік үшін, біз 1914 ж. Және соңғы күндерді оның бір бөлігі ретінде алып тастаудан бұрын, Иеміздің күніне қатысты барлық сілтемелерді қарастыруымыз керек. Біз осы уақытқа дейін қарастырған нәрселер осы дүниенің аяқталғанын көрсетеді, бірақ қалғанын түпкілікті қорытынды жасамас бұрын қарастырайық.

Иеміздің күні қандай?

Талдауды бастамас бұрын, біз бір нәрсеге түсінікті болуымыз керек. Ехоба есімі Грек жазбаларының сақталған бірде-бір нұсқасында кездеспейді. Қасиетті Жазбалардың Жаңа Дүниежүзілік аудармасындағы Құдай есімінің 237 кездесуінің тек 78-і немесе шамамен үштен бірі Еврей жазбаларынан алынған. Бұл бізде басқа себептермен Құдай есімін қойған үштен екісі немесе 159 жағдай қалады. Осы жағдайлардың әрқайсысында грекше “Ием” деген сөз пайда болады және біз бұл сөздің орнына Ехобаны алмастырдық. NWT Анықтамалық Інжілінің 1D қосымшасындағы «J» сілтемелерінде біз шешім қабылдаған аудармалар келтірілген. Бұлардың барлығы еврейлерді христиан дініне айналдыру мақсатында жасалған грек тілінен еврей тіліне жақында жасалған аударма.
Қазір біз NWT аударма комитетінің Ехобаның есімін Грек жазбаларына енгізу туралы шешіміне қарсы емеспіз. Ехоба Куәгерлері болғандықтан, біз Грек жазбаларын оқып, сол жерден Құдайдың есімін табатындығымызға келісетін шығармыз. Дегенмен, бұл мәселе жанында. Іс жүзінде біз оны жоғарыда аталған 159 инстанцияға енгіздік. конъюктуралық эмиссия.   Бұл дегеніміз - ergo болжамына сүйене отырып, бұл атау дұрыс емес алынып тасталды деп санаймыз - аудармада оны бастапқы күйіне қайтару үшін өзгертулер енгізіп жатырмыз.
Көп жағдайда бұл мәтіннің мағынасын өзгертпейді. Алайда “Иеміз” Ехоба мен Исаға қатысты қолданылады. Белгілі бір мәтінде қайсысына сілтеме жасалғанын қалай білуге ​​болады? Кейбір жағдайларда “Иемізді” қалдырып, басқаларына “Иеһованы” енгізу туралы шешім дұрыс түсінбеуге жол ашады ма?
Жазбаларда “Иеміздің күні” мен “Иеһованың күні” қалай қолданылып жатқанын қарастыра отырып, Грек жазбаларында қолда бар ең көне қолжазбаларда әрқашан “Иеміздің күні” екенін есте сақтайық. (NWT «J» сілтемелері қолжазба емес, аударма болып табылады).

Еврей жазбаларында Ехобаның күні

Төменде Еврей жазбаларында “Иеһованың күні” немесе “Ехобаның күні” не осы нұсқаның кейбір нұсқалары кездесетін кез-келген оқиғалардың тізімі келтірілген.

Ишая 13: 6-16; Езекиел 7: 19-21; Джоэль 2: 1, 2; Джоэль 2: 11; Джоэль 2: 30-32; Джоэль 3: 14-17; Амос 5: 18-20; Обадия 15-17; Сепания 1: 14-2: 3; Малахи 4: 5, 6

Егер қаласаңыз, осы тізімді көшіріп алып, іздеу жолағына салыңыз Күзет мұнарасының кітапханасы компьютердегі бағдарлама. Сілтемелермен танысып отырып, “Иеһованың күні” тек соғыс уақыты, қарақшылық, қараңғылық, қараңғылық пен жойылу уақыты - бір сөзбен айтқанда, Армагеддон туралы айтылатынын көресіз!

Грек жазбаларында Иеміздің күні

Біздің теологиялық түсінігімізде біз Иеміздің күнін Мәсіхтің қатысуымен байланыстырдық. Екі термин біз үшін мәндес. Оның қатысуы 1914 жылы басталды және Армагеддон шыңына жетті. Шамасы, оның қатысуы 1,000 жылға созылатын патшалыққа жатпайды және қамтылмайды, өйткені оның қатысуы оның 1,000 жылдық соңына дейін жалғасатын Патшалық билікке келуі. Алайда, бұл басқа уақытқа арналған тақырып. (it-2 б. 677 қатысу; w54 6/15 370 б. 6 аб.; w96 8/15 12 б. 14 абз.) Сонымен қатар біз Иеміздің күнін Ехобаның күнінен ажыратамыз. Біз қазір Иеміздің күнінде екенімізге сенімдіміз, бірақ Ехобаның күні осы дүние аяқталған кезде келеді деп үйретеміз.
Жоғарыда айтылғандар біздің ресми ұстанымымыз. Қарап отырған кезде барлық жазбалар Бұл туралы немесе екеуін де атап өткен кезде біз ресми ұстанымымызға қолдау іздейтін боламыз. Біздің ойымызша, барлық дәлелдемелерді қарап шыққаннан кейін, сіз, оқырман, келесі тұжырымға келесіз.

1. Иеміздің күні Ехобаның күнімен бірдей.
2. Иеміздің күні осы зұлым дүниенің соңында келеді.
3. Осы дүниенің ақыры келгенде, Исаның қатысуы.
4. 1914-ді оның қатысуымен де, күнімен де байланыстыруға Жазбалық негіз жоқ.

Жазбаларда не айтылған

Төменде NWT-тен Грек жазбаларында Адам Ұлының болуы, Иеміздің күні немесе Иеһованың күні туралы айтылған барлық үзінділер келтірілген. Осы сұрақтарды ескере отырып, олардың барлығын оқып шығыңыз.

1. Бұл Жазба Иеміздің күнін немесе Мәсіхтің қатысуын 1914-пен байланыстырады ма?
2. Бұл Жазба Иеміздің күні немесе Мәсіхтің қатысуы соңғы күндермен қатар жүретінін көрсете ме?
3. Егер мен Иеміздің күні немесе Мәсіхтің қатысуы Иеһованың күнімен синоним деп ойласам, бұл Жазбаның мағынасы тереңірек бола ма? яғни зор алапат пен Армагеддонға қатысты ма?

Иеміздің күні және Иеһованың күні Жазбалары

(Матай) 24: 42) . . .Сондықтан да сергек болыңыз, өйткені сіз Раббыңыздың қай күні келетінін білмейсіз.

Біз 1914 жыл бұрын алдын-ала болжам жасадық, сондықтан егер Иеміздің күні басталса, онда «Иеміз қай күні келетінін білмейсің бе?» Қалай болады?

 (Елшілердің істері) 2: 19-21) . . .Ал мен көктегі белгілерді, төменде жердегі белгілерді, қан мен от пен түтіннің тұманын беремін; ²⁰ Иеһованың ұлы да айтулы күні келгенге дейін күн қараңғылыққа, ай қанға айналады. ²¹ Ехобаның есімін шақырған әркім құтқарылады ”.

Иеһованың күні (сөзбе-сөз “Иеміздің күні”) ақырзаманмен байланысты. (Қараңыз: 24: 29, 30)

(1 Қорынттықтарға 1: 7, 8) . . .сіздің кез-келген сыйлыққа жетіспеуіңіз үшін, Иеміз Иса Мәсіхтің ашылуын тағатсыздана күтуде. ⁸ Ол сондай-ақ Иеміз Иса Мәсіхтің күнінде еш айып тағуға болмайтындығың үшін сені аяғына дейін бекемдейді.

Иеміз Иса Мәсіхтің күні осында оның аянымен байланысты. NWT тағы үш Жазбадан тұратын “аянға” сілтеме жасайды: Лұқа 17:30; 2 Сал. 1: 7; 1 Петір 1: 7. Оларды WTLib бағдарламасына салыңыз, сонда сіз бұл жерде 1914 жыл сияқты емес, керісінше, оның аспаннан өзінің құдіретті періштелерімен келуі - болашақ оқиғасы туралы айтатындығын көресіз.

 (1 Қорынттықтарға 5: 3-5) . . .Мен біреу үшін болмасам да, рухымда болғаныма қарамастан, мен осында жұмыс істеген адамды өзім болған сияқты бағаладым, ⁴ Мырзалар Иса Мәсіхтің атынан жиналғанда, менің рухым Иеміз Исаның құдіретімен ⁵ Иемізді жақтайтын күні рух аман-есен құтқарылу үшін, сіз мұндай адамды Шайтанның қолына тапсырып, оның тәнін құрту үшін беріңіз.

Біз 'құтқарылатын рухты' қауымның рухы деп түсінеміз. Алайда құтқарылу соңғы күндері ғана емес, осы дүниенің соңында болатын сот кезінде ғана беріледі. Біреуі 1914, 1944, 1974 немесе 2004 жылдары құтқарылмайды, тек Иеміздің соңында ғана сақталады.

(2 Қорынттықтарға 1: 14) ¹⁴ Өздеріңіз де білдіңіздер, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің күнінде біз үшін болғандай, біз де сіздердің мақтануға себеп болатынымызды білеміз.

1914 жылы біреудің шындықты 10 немесе 20 жыл өткеннен кейін сансыз уақытта болып өткендей етіп көру үшін мақтанғанын елестетіп көріңізші. Барлығымыз үшін сынақ пен сот кезінде, мысалы, үлкен азапты бейнелейтін уақытта, өмірдің адал бағыты аяқталған кезде ғана мақтана алады.

(2 Салониқалықтарға 2: 1, 2) . . .Бірақ, бауырлар, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің қатысуы мен оған жиналатындығымызды ескере отырып, СІЗДЕН өтінеміз ² сенің ойыңнан тез ауытқып кетпеуге, не рухтың жетелеуімен жазылғанын, не ауызша хабарлама арқылы, не біз сияқты хат арқылы, Ехобаның күні осында екеніне әсер етпеу үшін.

 (1 Салониқалықтарға 5: 1-3) . . .Енді уақыттар мен жыл мезгілдеріне келетін болсақ, бауырлар, СІЗГЕ жазудың қажеті жоқ. ² Иеһованың күні түнгі ұры сияқты келетінін өздерің жақсы білесіңдер. ³ Олар «тыныштық пен қауіпсіздік!» Деп жатқанда, жүкті әйелдің басына түскен ауыртпалық сияқты, оларды кенеттен жою керек; және олар ешқашан қашып құтыла алмайды.

Бұл екі тармақ мәтінге «Иеһованы» енгізу немесе оны «Ием» деп қалдыру мәселесін шешуде қиындықтар туғызатын керемет мысалдар. 2 Сал. 2: 1-де Иеміз Иса мен оның қатысуы туралы нақты айтылады, бірақ 2-тармақта біз «Иемізді» «Иеһова» деп өзгертеміз. Неліктен бұл контекст Иеміздің күнін білдіретін болса керек? Егер Иеміздің қатысуы мен Иеміздің күні қатар жүрсе және контекст Ехобаның күні туралы айтып тұрған ешнәрсе ұсынбаса, онда неге Құдай есімін енгізу керек? Майланғандардың жиналуы соңғы күндерде емес, Армагеддонның алдында өтеді. (Мт. 24:30; Сондай-ақ қараңыз) Бірінші қайта тірілу қашан болады?) Әрине, егер біз оны «Иеміздің күні» деп өзгерткен болсақ, онда біз 1914-ті Иеһованың (Иеміз) күні деп уағыздау арқылы аятта берілген нақты ескертуді бұзбайтындығымызды түсіндіруіміз керек. ) осында.
1 Фесс. 5: 1-3. Ехобаның күнімен байланысты оқиғалар - қайғы-қасірет пен қиратулар туралы сөз болғаны анық. Алайда Иса «ұры болып келеді» деген сөзді кем дегенде тағы үш тармақта келтіреді, мұнда ол осы дүниенің ақыры келетіндігі туралы нақты айтады. (Лұқа 12: 39,40; Аян 3: 3; Аян 16:15, 16) Демек, бұл мәтінді “Иеһова” деп емес, “Иеміздің күні” деп қалдыру жазушының ойына жақынырақ болатын сияқты. қарым-қатынас жасау.

(2 Питер 3: 10-13) . . .Дегенмен, Ехобаның күні ұры сияқты келеді, ол кезде аспан ысқырған дыбыспен өтіп кетеді, бірақ қатты қызып жатқан элементтер жойылып, жер мен ондағы жұмыстар ашылады. ¹¹ Осы айтылғандардың бәрін шешу керек болғандықтан, қасиетті жүріс-тұрыс пен Құдайға ұнамды болу үшін қандай адамдар болу керек? ¹² Ехобаның күнінің болатынын күтіп, оны есте ұстайық, ол арқылы аспандағы от ериді, ал элементтер өте қатты ериді! ¹³ Бірақ біз оның уәдесі бойынша жаңа аспан мен жаңа жерді күтудеміз, және сол әділдікте өмір сүреміз.

(Аян) 1: 10) . . .Шабытпен мен Иеміздің күнінде болдым,. . .

Мәсіхтің қатысуы

(Матай) 24: 3) . . .Ол Зәйтүн тауында отырған кезде, шәкірттері оған жеке келіп: “Айтыңызшы, бұлар қашан болады? Сіздің қатысуыңыз бен ақыр заманның белгісі қандай болады?” - деп сұрады.

Олар 'соңғы күндерде екенімізді қашан білеміз?' Деп сұрамайды. Олар еврей ғибадатханасын қирату, Исаның таққа отыруы (Елшілердің істері 1: 6) және осы дүниенің ақыры жақындаған кезде қандай оқиғалар болатынын білуді сұрайды. Мәсіхтің болуын осы дүниенің ақырымен сәйкес келеді деп санау. Олар Мәсіхтің келуі мен дүниенің ақыры жақындаған кезде емес, ол көрінбейтін уақытта болғанын білетін белгіні қалаған.

(Матай) 24: 27) . . .Негізінен найзағай шығыс бөліктерінен шығып, батыс бөліктерге түскендей, Адам Ұлының қатысуы да солай болады.

Егер Мәсіхтің қатысуы 1914 жылы басталған болса, онда бұл Жазбалар орындалмады. Найзағайдың бәрін білетін адамдар ғана емес, барлығы да көреді. Егер қатысу Аян 1: 7-де сипатталған оқиғаға тең болса ғана, мұның мәні бар.

(Аян 1: 7) . . .Қараңыз! Ол бұлтпен бірге келеді, және оны әр көз және оны тесіп өткендерді көреді; Ол үшін жердегі барлық тайпалар өздерін қайғыға батырады. Иә, әумин. . .

Жақияның «Мәсіхті көрген әрбір көз» туралы айтқаннан үш-ақ тармақтан кейін: «Мен шабытпен Иеміздің күнінде болдым ...» дегені қызық емес пе? (Аян 1:10). Контекст 1914 жылы Иеміздің күнінің орындалуына немесе Армагеддонға дейін оны әр көз көргенде болатын нәрсеге сүйене ме? (Мт. 24:30)

 (Матай) 24: 37-42) . . .Нұхтың күндері сияқты, Адам Ұлының қатысуы да солай болады. ³⁸ Топан судың алдындағы күндерде, Нұх кемеге кіргенге дейін, ішіп-жеп, еркектерге үйленіп, үйленді. ³⁹ Топан су басып, бәрін алып кетпейінше, олар мән бермеді, сондықтан Адам Ұлының келуі де солай болады. ⁴⁰ Сонда далаға екі адам шығады: бірін алып кетеді, екіншісін тастап кетеді; ⁴¹ екі әйел қол диірменде ұнтақтайды: бірін алып, екіншісін тастап кетеді. ⁴² Сондықтан сергек болыңдар, өйткені Иеміздің қай күні келетінін білмейсіңдер.

Міне, тағы да Иеміздің күні Мәсіхтің қатысуымен үйлеседі. 'Иеміздің келетін күні' - бұрын болған нәрсені емес, абай болу керек. Адам Ұлының қатысуы Нұхтың күнімен салыстырылады. Нұх 600 жылдан астам өмір сүрді. Оның өмірінің қай бөлігі «оның күні» деп аталады. Бұл олардың ескертпейтін бөлігі емес пе, ол кемеге кірді, ал су тасқыны олардың бәрін алып кетті ме? Бұған не сәйкес келеді? Өткен 100 жыл? 1914 жылы ескертпегендердің бәрі өлді! Тасқынның қазіргі баламасы әлі келген жоқ. Мұны 1914 жылға қолдану жай сәйкес келмейді. Алайда, егер бұл оның Армагеддонға дейінгі Патшалық билікті қабылдауға сәйкес келеді деген қорытындыға келетін болсақ, онда ол өте жақсы сәйкес келеді және одан да көп нәрсе 42-тармақтағы ескертуге сәйкес келеді.

(1 Қорынттықтарға 15: 23, 24) . . .Бірақ әрқайсысы өз дәрежесінде: бірінші Мәсіх, содан кейін Мәсіхтің қатысуымен болған адамдар. ²⁴ Бұдан кейін, ол барлық үкіметті, барлық билік пен күшті жойып жібергенде, ол патшалығын Құдайы мен Әкесіне тапсырған кезде.

Бұл б.з.д. 33-тен басталып, мыңжылдықтың аяғында аяқталатын уақыт аралығын қамтиды, сондықтан ол оқиғалардың уақытына қатысты дәйекті дәлелдемейді, тек олардың дәйектілігі.

(1 Салониқалықтарға 2: 19) . . .Неге біздің үмітіміз, қуанышымыз немесе қуаныштың тәжі неде, неге бұл сен емессің? Иеміз Исаның алдында?

(1 Салониқалықтарға 3: 13) . . .сөйтіп, ол біздің жүректерімізді Иеміз Исаның алдында өзінің барлық қасиеттілерімен бірге Құдай мен Әкеміз алдында мықты әрі мінсіз киелілікке айналдырсын.

Егер біз оларды 100 жыл бұрын қолдансақ немесе болашақта орындалатын болса, осы екі тармақты түсінеміз бе?

(1 Салониқалықтарға 4: 15, 16) . . .Сіздерге Ехобаның сөзі арқылы мынаны айтамыз: біз Иеміздің алдында өмір сүретін тірілер ешқашан ұйықтап қалғандардан бұрын болмаймыз; ¹⁶ өйткені Иеміздің өзі аспаннан әмірші шақыруымен, бас періште мен Құдайдың кернейімен түседі, ал Мәсіхпен бірге өлгендер бірінші болып тіріледі.

Матай 24: 30-да кернейдің естілетіні және таңдаулылардың Армагеддонға дейін жиналатыны айтылған. Басқа нәрсені дәлелдейтін нәрсе бар ма? Мұның 1919 жылы болғанын дәлелдейтін Жазбалар бар ма?

Қорытындысында

Мұнда сізде бар. Грек жазбаларында Иеміздің күні, Ехобаның күні және Адам Ұлының қатысуы туралы барлық сілтемелер бар. Оларға ешқандай алдын-ала болжамсыз қарап, Иеміздің күні 1914 жылы басталды немесе Адам Ұлының қатысуы сол кезде басталды деген идеяны қолдайды деп шынайы айта аламыз ба? Құдайдың үкімі мен жойылу уақыты 1914 жылы болған деп болжауға болатын нәрсе бар ма?
Егер сіз бұл сұрақтарға Жоқ деп жауап берсеңіз, онда біз мұны неге үйретеміз деп ойлануыңыз мүмкін. Жауап беру қиын, бірақ бір мүмкіндік - 1914 жылға дейін біз ақырзаман сол жылы келеді деп сенгенбіз, сондықтан Иеміздің күні мен Мәсіхтің қатысуы біздің жылымыз деп санайтын нәрсемен байланысты болды. дүниенің ақыры келді. Содан кейін, 1914 келіп-кетіп, олай болмаған кезде, біз үлкен азаптың 1914 жылы басталғанына және Армагеддонға аздаған тынығудан кейін аяқталатынына сеніп, түсінігімізді өзгерттік. Адамзат тарихындағы ең ауыр соғысты жаңа бастан өткеру бұл ақылға қонымды қорытынды сияқты көрінді және бұл біздің бетімізді сақтауға көмектесті. Жылдар өткен сайын біз 1914 жылғы пайғамбарлық маңыздылықты қайта-қайта бағалай бердік, бірақ көптеген жылдар өткеннен кейін ол біздің теологиямызға соншалықты инвестицияланды, сондықтан оны алып тастау апатты болуы мүмкін, сондықтан оның жарамдылығына күмәнданбаймыз. Бұл жай ғана факт, ал қалғанның бәрі сол сенім арқылы көрінеді.
Жазбалардағы шындықты дұға ете отырып қарастырып, бәріне көз жеткізіп, жақсылықты ұстану әрқайсымыздың міндетіміз.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.