Жылдық кездесу 2012 - Адал құл

Матай 24: 45-47 туралы жаңа түсінік биылғы жыл сайынғы жиналыста шығарылды. Бұл жерде талқыланатын нәрселер жиналыста әртүрлі спикерлердің “адал да ақылды құл” туралы айтқан сөздеріне негізделгенін түсіну керек. Әрине, көпшілік алдында айтылған нәрсені дұрыс түсінбеу немесе дұрыс түсінбеу мүмкін. Бұл ақпарат а түрінде баспаға шыққан кезде мүмкін Күзет мұнарасы мақала - бұл біз түсінетін фактілер өзгертілуі мүмкін. Бұл бұрын болған, сондықтан біз талқылайтын барлық нәрсеге ескерту ретінде алдын-ала шарт қоюымыз керек.
Өзгерістердің бірі - Қожайынның бүкіл меншігіне адал және ақылды құлды тағайындау 1919 жылы болған емес, бірақ әлі орындалуы керек. Бұл Армагеддонда болады. Бұл біздің түсінігімізге өте жағымды және қуанышты өзгеріс, сондықтан осы форумға тұрақты келуші кез келген адам біздің осылай ойлағанымызға таң қалмас еді. (Мында басыңыз Қосымша ақпарат алу үшін).
Тағы бір жаңа түсінік - үй ішіндегілер енді майланғандармен шектелмейді, бірақ қазір барлық мәсіхшілер де бар.
Жазбада оларға қандай қолдау бар екенін білу үшін жаңа түсінігіміздің басқа жақтарын қарастырайық.

Қызметші б. З. 33 жылы тағайындалмады

Бұл түсініктің негізі Матай 24: 45-47 соңғы күндердегі пайғамбарлықтың бөлігі болып табылады, сондықтан ол соңғы күндерде орындалуы керек. Егер бұл жаңа қабылдаудың жалғыз негізі болса, біреу сұрай алады: бірінші ғасырда құл тағайындалып, үй иелерін қожайыны келгенге дейін ғасырлар бойы тамақтандыруды жалғастырған жағдайда қалай пайғамбарлық етесіз? 46-аятта? Сіз оны Киелі жазбада қалай дәл айта алмадыңыз? Әрине, сіз жасай аласыз және шынымен де жасайсыз. Егер Иса бізге құлдың бірінші ғасырда болатынын және соңғы күндерге дейін өмір сүретінін үйреткісі келсе, Матай бұл пайғамбарлықты соңғы кітабының контекстінен тыс, өз кітабында басқа жерде жазуы керек еді деп ойлаймыз ба? күндері пайғамбарлық?
33 жылы бас тартудың тағы бір себебі, орта ғасырларда тағамды таратудың нақты арнасы болмады. Бір минут күте тұрыңыз! Христиан діні өзінің пайда болуынан бастап ешқашан өз өмірін тоқтатқан емес. Ехоба христиан әлемін орта ғасырларда христианға дейінгі құлы Исраилден бас тартқандай, олар діннен шыққан кездерге қарамастан қабылдамады. Егер сол ғасырларда тамақ берілмеген болса, онда христиан діні жойылып, Расселл оқиға орнына келгенде онымен жұмыс істейтін ештеңе болмас еді. Вегетациялық кезең б. З. 33 жылдан бастап қазіргі егінге дейін ғасырлар бойы өмір сүрді. Өсіп келе жатқан өсімдіктерге тамақ қажет.
Біздің алғышарттарымыз, сіз көп ұзамай көресіз, құлды тамақтандыру ерлердің шағын тобынан тұратын өте жақсы көрінетін арна арқылы жүзеге асырылады. Егер бұл рас болса, онда бұл пайымдау алдымен жұмыс істеуге қызарған болып көрінуі мүмкін. Бірақ бұл тұжырымнан кері емес пе? Дәлелдер бізді керісінше емес, қорытынды жасауға әкелуі керек.
Соңғы нүкте. Егер құл бірінші ғасырда пайда болмаған болса, онда біздің барлық тамақтануымыздың негізі содан басталатынын қалай түсіндіреміз? Біз қазіргі заманғы рецептерді дайындай аламыз, бірақ біздің барлық ингредиенттеріміз - біздің тағамымыз бірінші ғасырдағы құлдың жазған дүниелерінен, сондай-ақ оның бұрынғы Исраил халқынан алынған.

Құл ХНУМХ-да тағайындалды. 

Кездесудің кез-келген бөлігінде 1919-ті құл тағайындалған жыл ретінде қолдау туралы ешқандай жазба дәлелдері келтірілген жоқ. Сонымен, биылғы жылы қалай келдік?
Біз 1914-1918 ж.ж. 29 жылы Иса шомылдыру рәсімінен өткенде және б. З. 33 жылы ғибадатханаға кіру үшін оны тазарту үшін хат жазысқан деп болжадық. Исаның өміріндегі бұл үш жылдық кезең, біз пайғамбарлық тұрғыдан маңызды болды деп санаймыз. 3 ғасырды біздің қазіргі дәуірімізге қолдана отырып, біз 3 жылдан 1914 жылға дейін Исаның рухани ғибадатханасын тазартқан жылын есептедік, содан кейін бір жыл қосып, 1918 жыл оның бүкіл меншігіне құл тағайындаған жыл болды.
Енді біз оны ғибадатханаға кіру үшін оны тазарту үшін бірінші кіруі 1919 жылмен сәйкес келеді деп айта алмаймыз. Бұл шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін алты ай өткен соң аз уақыт болды. Мұны ескере отырып, 1919 жылды пайғамбарлық тұрғыдан маңызды деп тұжырымдаудың қандай негізі бар?
Шынында да, Исаның ежелгі ғибадатхананы тазарту үшін оның екі рет жазуы біздің күнімізге дейін қандай да бір пайғамбарлық маңызы бар деген тұжырым жасауға қандай негіз бар? Әрине, Киелі жазбада бізді осы жолға бастайтын ештеңе жоқ. Бұл тек болжамға негізделген сияқты?
Біздің бұл датаны маңызды деп санай беруімізді түсіну кезіндегі келесі өзгеріс одан әрі қиындатады.

Басқарушы орган - құл.

Енді біз құл басқарушы органның мүшелеріне жеке емес, олар орган ретінде қызмет еткен кезде сәйкес келеді деп санаймыз. 1919 жылы, Расселдің еркіне сәйкес, бес адамнан тұратын редакция комитеті “Күзет мұнарасының” барлық мақалаларын мақұлдады. Көбіне, тағам түріндегі кітапты Дж.Ф. Резерфорд жазған және оның авторы ретінде өз атымен аталған. 1919 жылға дейін Рассел, Резерфорд сияқты, ұйымды басқарды, бірақ мақала жазатын корпорацияның сенімді мүшелерімен кеңес өткізді. Демек, құл 1919 жылы ғана пайда болды деп айтудың нақты негізі жоқ. Біз дәл қазір қолданып отырған ой-пікірлерді қолдана отырып, 1879 ж. Күзет мұнарасы алғаш рет жарияланды, құлдың пайда болуын белгілейді.
Сонымен, 1919 жылмен байланыстырудың қажеті не? Біз қазіргі заманғы құл үшін тағы бір жыл басқарушы орган түрінде бола аламыз. Белгілі бір жыл үшін Жазбалардан ешқандай қолдау болмағандықтан, 1879 ең болмағанда 1919 жылы жетіспейтін тарихи қолдау көрсетеді. Алайда, 1919-тің түсуі тоқылған киімге бір жіпті тартуға ұқсас болуы мүмкін. Біздің қауіптілігіміз, 1914 жылғы интерпретациямыз байланысты 1919 ж., Біз түсіндірген барлық соңғы күндердегі пайғамбарлықтарды түсіндіру үшін өте маңызды болып табылатындығын ескере отырып, бүкіл мата ашыла бастайды. Қазір оны қолдануды тоқтата алмаймыз.

Армагеддонда қожайынның бүкіл меншігіне 8 мүшесі бар құлды қалай тағайындауға болады?

Басқарушы кеңес мүшелерінің бірі өз баяндамасында біздің бұрынғы түсінігіміздің кейбір тұстары жай мағынасы жоқ екенін айтты. Мұндай ашықтық мақтауға тұрарлық. Түсінудің мағынасы жоқтығына күмәндану немесе басқаша айтқанда, бұл мағынасыз, себебі ақылға қонымды. Ехоба - тәртіптің Құдайы. Ақымақтық хаосқа ұқсас, сондықтан біздің теологияда орын жоқ.
Бұл жалған мәлімдеме сияқты көрінуі мүмкін, бірақ бірнеше рет тырысып, қайта жасағаннан кейін, шындыққа сәйкес, біздің жаңа түсінігімізді болашақтағы қожайынның барлық заттарына тағайындау оқиғасына қолдану әлі де мағынасыз болып көрінеді.
Мұны білдіру үшін соңғы соққыны алайық: майланған барлық адамдар Иенің барлық заттарын басқарады. Майланған адамдар құл емес. Майланғандар үй ішін тамақтандыру үшін тағайындалмайды. Құл Басқарушы кеңестен тұрады. Құл Иеміздің барлық заттарына тағайындалады, егер ол үй иелерін тамақтандыру жұмысын жасайтын болса, оның құрамына майланған майлар да кіреді, сонымен қатар олар Иенің барлық заттарына тағайындалады, бірақ олар өздері құрайтын үйді тамақтандыру үшін емес. Егер құл үйдегілерді тамақтандырмаса, ол жоғарыда аталған кездесуді ала алмайды. Майланған майланғандар үйдегілерді тамақтандырмаса да, тағайындалады.
Осы жаңа түсініктің қалай жұмыс істей алатындығын көрсету үшін жыл сайынғы кездесулердің бір бөлігінде келесі мысал келтірілген: Иса өзінің елшілерімен патшалық құру туралы келісім жасасамын дегенде, ол майланғандардың қалған бөлігін сол келісімнен шығарған емес. олар ол кезде болмағанымен. Бұл рас. Алайда ол елшілерін басқа майланғандардан ажыратпады. Ол оларды сыйақы алу үшін сынып ретінде орындауы керек ерекше артықшылықтары бар және арнайы міндет ретінде тағайындаған жоқ. І ғасырдағы басқару кеңесі, егер біз мұнда түсінікті болу үшін жазба түріндегі терминді қолдана алсақ, тек Исаның елшілерінен емес, Иерусалимдегі барлық қауымдардағы барлық ақсақалдардан тұрады.

Қалған үш құл туралы не деуге болады? 

Жиналыста айтылған бір мәселе - Маттағы құлға қатысты етістік пен зат есім. 24: 45-47 сингулярлы түрде болады. Сондықтан олар жеке адамдар емес, ер адамдар сыныбы деп тұжырымдайды. Барлық дискурстарда Мат. 24: 45-47 сілтемелерге сілтеме жасалған, бірақ Исаның пайғамбарлығы туралы толық мәлімет Лұқа 12: 41-48-де келтірілген. Бұл есеп ешқашан сілтеме жасамады, жауапсыз, шынымен де, үш құлдың кім екендігі туралы сұрақты қалдырды. Егер адал құл класс ретінде Басқарушы кеңес болса, онда зұлым құл тобы кім, және ол білуі керек нәрсені жасамайтын құл көптеген топтар алады және ол кім құлдың ұсынған класы, ол білмей, қажет нәрсені жасамайды, сондықтан аз соққы алады. Қарастырылып отырған пайғамбарлықтың төрттен үш бөлігін түсіндіре алмайтын ақиқатты қалай түсінуге ықпал ете отырып, беделді және сенімді сөйлей аламыз? Егер қалған үш құлдың нені бейнелейтінін білмесек, қалайша сенімді құлды қандай құзыретпен үйрете аламыз?

Қорытындыда

Егер біз түсініктен Жазбаларда қолдау таппағандықтан және оның мағынасы жоқ болғандықтан бас тартуға мәжбүр болсақ, онда біз жаңа түсінігімізбен осылай істемеуіміз керек емес пе? Құлды тағайындау күні ретінде 1919 жыл туралы Киелі кітапта және тарихи қолдау жоқ. Біз 1919 жылы үй ішін тамақтандыруды осы күнге дейін 40 жыл бұрын жасамаған кез-келген жолмен бастаған жоқпыз. Күзет мұнарасы жарық көрді. Сонымен қатар, қазіргі уақытта сегіз адамнан тұратын кішкентай адамдар тобының Армагеддондағы барлық заттарға жеке тұлға ретінде емес, сынып ретінде тағайындалуы мағынасы жоқ, және бұл тағайындауды келісудің ақылға қонымды әдісі жоқ сияқты. барлық майланғандарды дәл сол лауазымға тағайындаумен үй иелерін тамақтандырды, бірақ олар үйді тамақтандырмады.

Редакциялық ой

Біздің барлық форум мүшелері Басқарушы кеңестің мүшелерін де, кеңсесін де үлкен құрметпен қарайды. Алайда, бұл соңғы интерпретация бізде және осы форумға өз үлесін қосуда пайда болған жайсыздық сезімін жеңе алмайды.
2012 жылдық жиналысында GB мүшесінің сөйлесулерінің бірінде Басқарушы кеңестің мүшелеріне біз үшін рухани тамақ дайындауда екі принцип басшылық ететіні түсіндірілді.

1. «Уа, Даниэль, саған келетін болсақ, осы сөздерді жасыр және кітапты ақыр заманға дейін мөрмен бекіт. Көбісі жүреді, ал шынайы білім мол болады ”. (Дан. 12: 4)
2. «Жазылғандардан асып кетпеу үшін, екіншісіне қарсы бір-біріне жағымсыз болып қалмас үшін». (1 кор. 4: 6)

Бұл нұсқаулық принциптері шынымен де осы жағдайда орындалатын сияқты емес.
Рұқсат етілмеген тәуелсіз Киелі кітапты зерттеу біз үшін емес деп айтады. Бізге бұны жасау немесе Басқарушы кеңес ұсынған идеялардың қате болуы мүмкін екенін немесе олардың санасында болса да, олар «жүрегімізде Ехобаны сынауға» барабар деп ойлауымыз керек. Бізге бұндай Киелі кітапты зерттеуге арналған форумдардың дұрыс еместігі туралы нұсқау берілді. Құл туралы жаңа түсінік пайда болған кезде, Басқарушы кеңес енді Жазбаларға негізделген түсініктеме беретін жалғыз арна болатыны анық. Бұл жағдай және олар жазылған нәрселерден асып кетпегендіктен, олар Даниел 12: 4-те жазылғанды ​​қалай салыстырады?көптеген туралы жорғалайды ». Енді сегіз саны «көп» деп санала ма? Олар құлдың пайда болғанына оншақты жыл болғанға дейін, 19 ғасырда көптеген адамдар жүре бастағанын олар қалай келіседі?
Бір баяндамада көптеген идеялар аудандық және аудандық бақылаушылардан, сондай-ақ аймақтық бақылаушылардан шығатыны түсіндірілді, бірақ олар бізді тамақтандыратын бөліктердің бірі болып саналмайды. Киелі кітапта шын мәнінде құлдың үй тұрғындарын тамақтандыру үшін тағайындалғаны жазылған. Сплейн бауыр мұны аспаздар мен даяшылардың рөлімен салыстырды. Үлкен мейрамханада көптеген аспаздар, тіпті даяшылар көп. Аспазшылар тамақты дайындайды, даяшылар жеткізеді. Жазылған нәрселер үй тұрғындарын тамақтандырудың рөлі туралы ғана айтады. Осы сегіз адам барлық тамақты дайындай ма? Олар оны үйдегі аш адамдарға жеткізе ме? Егер мақалалар көп жазылса; егер идеялар аудандық және аудандық бақылаушылардан шықса; егер келіссөздерді көптеген нұсқаушылар жүргізсе; егер бүкіл әлем бойынша нұсқауды көптеген мұғалімдер мен кеңесшілер берсе, қалай сегіз адам отарды бағуға тағайындалған құлдар деп айта алады?
Осы жаңа түсінікті дәлелдеу үшін бір сөйлеуші ​​Исаның елшілерінің қолдары арқылы балықтар мен нанды үлестіру арқылы көпшілікті тамақтандырғанын ұқтырды. Бұл баяндамада ол “азды көпті тамақтандыру үшін” қолданады. Бір сәтке көпшілікті тамақтандыру кереметі адал және ақылды құлдың кім болатынын түсіндіруді көздейді деп ойласақ, біз қазіргі түсінігімізге сәйкес келмейтін нәрсені аламыз. Елшілер Исадан тамақ алып, адамдарға таратты. Бүгінде сегіз миллионға жуық үй тұрғындарына тамақ тарататын кім? Әрине, сегіз адам ғана емес.
Ұқсастықты алып жүру қаупі бар, бір жағдайда Иса 5,000 тамақтандырды, бірақ тек ер адамдар саналғандықтан, ол әлдеқайда көп, мүмкін 15,000 тамақтандырған болуы мүмкін. 12 елші осының әрқайсысына тамақ берген бе? Әр елші 1,000-нан астам адамды күтті ме? Немесе олар үлкен қоржындарды Исаның қолынан бірнеше топқа жеткізді ме? Тіркелгіде екі жолы да айтылмаған, бірақ қай сценарий сенімдірек? Егер бұл керемет құлдың үйдегі үйді қалай тамақтандыратынын көрсету үшін қолданылса, онда бұл барлық тамақтандыруды сегіз адамнан тұратын құл туралы идеяны қолдамайды.
Жазбалардан шықпау туралы соңғы бір мәселе: Иса үй ішіндегі адамдарды тамақтандыру үшін құл тағайындайтын қожайыны туралы айтты. Сонда қожайыны «келгенде» оны істеген жағдайда марапаттайды. Бұл астарлы әңгімеде қожайынның кететіні айтылмайды, бірақ бұл айтылады, әйтпесе ол кейін қалай келуі мүмкін? (Басқа қожайын / құл туралы астарлы әңгімелерде қожайынның кетіп, қайтып келіп, оның жоқ кезінде құлдарының жасаған жұмысын қарау туралы айтылады. Исаның құлды тағайындап, содан кейін ілулі тұрған немесе «болған кезде» Иса туралы астарлы әңгімесі жоқ. құл өз ісімен айналысады.)
Исаның Патшалық билікке келгені, содан кейін құлды үй ішіндегі үйдің үстінен тағайындағаны туралы айтамыз. Ол содан кейін ешқашан кетпеді, бірақ содан бері «болды». Бұл шебердің үй иелерін ол болмаған кезде тамақтандыру туралы астарлы сценарийге сәйкес келмейді.
Біздің дәуірде құлды кез-келген уақытта немесе кез-келген жылы тағайындауға Жазбаларда нақты қолдау бар ма? Егер бар болса, ол сөзсіз жылдық кездесуде ұсынылатын еді. Тарихтың кез-келген уақытында үйді тамақтандыру үшін құлды тағайындау туралы Киелі кітаптағы дәлелдер бар ма? Әрине! Ұстаз аспанға аттанар алдында не істеді? Ол Петірге және барлық елшілерге айтқысы келді үш рет, «Кішкентай қойларыма жем бер». Содан кейін ол кетіп қалды. Ол біздің жағдайымызды көру үшін Армагеддонға оралады.
Бұл не жазылған.
Басқарушы кеңестің құл екеніне кім куә? Бұл өзі басқарушы кеңес емес пе? Ал егер біз күмәнданатын немесе келіспейтін болсақ, бізде не болады?
Егер біз жазылғандардан асып кетпесек, Исаның сөздері өзі туралы куәлік ететін осы құлға қалай қатысты? Біз Жохан 5:31 -ге сілтеме жасаймыз: «Егер мен жалғыз өзім туралы куәлік етсем, менің куәлігім шындыққа сәйкес келмейді».

Кешірім сұрау

Мұның бәрі Басқарушы кеңес үшін өте маңызды болып көрінеді. Бұл біздің мақсатымыз емес еді. Бұл сайт шын жүректен Иеһова Куәгерлеріне пікір білдіру және Киелі кітапты зерттеу әдісі үшін форум ұсынады. Біз Киелі кітаптағы шындықты іздейміз. Егер біз берілген ілімнің Жазбаларға сәйкес келмейтінін немесе, ең болмағанда, сәйкес келмейтінін байқасақ, онда біз шыншыл болуымыз керек. Сентиментализмге немесе ренжу қорқынышына жол беріп, Құдай сөзін түсінуге кедергі жасауымыз дұрыс емес.
Біздің жаңа ресми түсінігіміздің екі элементіне осы форум мүшелері келіп түскендігі Інжіл шындығын ашатын эксклюзивті арна жоқтығын көрсетеді. (Форум санатын қараңыз “Адал құл” Пікірлер бөлімін қосқанда.) Бұл өзіміздің мүйізімізді соғу немесе өзімізді мақтан тұту емес. Біз бекерге құл емеспіз. Сонымен қатар, мұндай түсіністікке біз ғана жеткен жоқпыз. Керісінше, бұл Киелі кітаптағы түсініктің Иеһованың барлық қызметшілерінің қолдауы екендігінің дәлелі ретінде ұсынылған. Әйтпесе, Ол мұны бізден жеке-жеке жасырып, тек таңдаулы адамдар арқылы ғана ашар еді.
Сонымен қатар, біз өз арамызда жетекшілік ететіндерге құрметпен сөйлегіміз келеді. Егер біз мұнда істей алмаған болсақ, біз кешірім сұраймыз. Егер біз шектен шыққан болсақ, форумның Пікірлер бөлімі арқылы мұны еркін білдіруге болады.
Біз Басқарушы кеңесті құрайтын ер адамдар бәрінен бұрын жүрегімізді ойлайды деп сенеміз. Біз Ехобаның батасы олардың күш-жігері мен істеген жұмысында екенін мойындаймыз. Олар шынымен құлдар ма, әлде осы қателіктерді тағы да алды ма, олардың Иеһованың ұйымының әкімшілік басында тұрғанын өзгертпейді және бізде бұл басқаша болмас еді.
Сплейн ағамыз айтқандай, бұл жаңа түсінік жұмысты әрі қарай қалай жалғастыруға қатысты ештеңені өзгертпейді.
Сонымен, осы форумда неге біз оған көп уақыт жұмсаймыз? Неліктен біз бұған басылымдарымызда осыншама уақыт пен баған дюймді бөлеміз? Бұл не маңызды? Бұл жай академиялық жаттығу емес пе? Біреу осылай ойлауы мүмкін, бірақ іс жүзінде бұл біздің ұйымда бұлай қарастырылмайды. Бұл аяттарды түсіну өте маңызды. Бұл адамдардың билігін орнатумен байланысты. Алайда, осы жазбада осымен айналысқаннан гөрі, біз оны жақын арада бөлек қарастырамыз.
Соңғы ой: Иса құлды анықтамай, пайғамбарлықты сұрақ ретінде қойғаны қызық.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.