Жақында қызықты оқиғалар сериясы болды, олар бөлек қабылданды, бірақ көпшілікті алаңдататын трендке нұсқайды.
Өткен қызмет жылындағы аудандық конгрестің бағдарламасында бір ақсақал “осы ұрпақ” туралы жақында айтқан ілімімізді түсінуге қиналған бауырластарға көмектескен болатын. - MN 24: 34. Ең бастысы, егер біз бір нәрсені түсінбейтін болсақ, оны шындық ретінде қабылдауымыз керек, өйткені бұл «Иеһованың тағайындалған арнасы» арқылы жүзеге асырылады.
15, 2012 сәуірде осы идеяны күшейтуге қол жеткізілді Күзет мұнарасы мақалада «Уақыттың қасіретті белгісін сату». Осы мақаланың 10-бетінің 10 және 11-абзацтарында “адал басқарушының” қандай да бір ойына күмәндану Исаның үйреткеніне күмәнданумен пара-пар болатындығы айтылды.
Бірнеше ай өткен соң, облыстық конгресте, жұма күнгі түстен кейін, “Ехобаны жүрегіңде сынаудан аулақ бол” деген бөлімде бізге адал құлдың тәлімі дұрыс емес деп ойлау да Иеһованы өзіне жақындата түсуге болатынын айтты. сынақ.
Енді осы қызмет жылының аудандық жиынының бағдарламасы «Осы ойды сақта - бір ойда бол» деп аталады. 1 Cor пайдалану. 1:10, баяндамашы 'біз Құдайдың сөзіне қайшы келетін идеяларға ие бола алмаймыз немесе біздің басылымдарда кездесетіндерге'. Бұл таңқаларлық мәлімдеме біз жариялаған нәрсені Құдайдың рухымен жазылған сөзге теңестіреді. Егер сіз бұл тек спикердің сөзі болған шығар деп ойлаған болсаңыз, мен аудандық бақылаушыны тексеріп көрдім, ол бұл сөз Басқарушы кеңестің баспа контурынан шыққанын растады. Біз өз әдебиеттерімізде Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған сөзімен теңестіруге дайынбыз ба? Бір қызығы, солай болатын сияқты.
Жарты ғасырда немесе мен Ехобаның халқының қатарында болғанымда, мен мұндай тенденцияны ешқашан көрген емеспін. Бұл бұрынғы болжамдардың сәтсіздікке ұшырауына байланысты көпшіліктің наразылығының артуына жауап па? Басқарушы кеңес біз үшін Құдайдың сөзін түсіндіру үшін өздеріне жүктелген билікті қоршауда ұстай ма? Үндемей сенім білдіріп жатқан және енді үйретіліп жатқан нәрсені соқыр түрде қабылдағысы келмейтін бауырластар бар ма? Мұндай тұжырымға ең жоғарыда аталған аудандық құрастыру бөлімі нақты сұхбаттасуды қажет ететіндігін ескере отырып келуі мүмкін:көптен бері ақсақал бұрын Киелі кітаптың белгілі бір түсіндірмесін (немесе ұйымның нұсқауын) түсіну немесе қабылдау қиын болған ». [Баяндамашының контурынан алынған]
Бұл нені білдіретіні туралы ойланыңыз. Орташа тізбекте 20 - 22 қауымдары бар. Бір қауымға орта есеппен 8 ақсақал алайық, бірақ бұл көптеген елдерде жоғары болады. Бұл бізге 160-тен 170-қа дейінгі ақсақалдар арасында мүмкіндік береді. Солардың қайсысы қарастырылады ұзақ уақыт ақсақалдар? Жомарт болып, үшіншісін айтайық. Сондықтан бұл тапсырманы орындау кезінде олар бауырластардың айтарлықтай бөлігі біздің ресми жазбалардағы кейбір түсіндірмелерге қатты күмәнданатынына сенуі керек. Осы «күмәнданатын Томаздардың» қаншасы аудандық монтаж алаңына тұрып, өз күмәндерін білдіргісі келеді? Одан да кішірек сан, сенімді болу үшін. Сондықтан Басқарушы кеңес әр тізбектен кем дегенде бір үміткер табуға мүмкіндік беретін олардың саны жеткілікті екенін сезінуі керек. Алайда, бұл процесті өту үшін олар әр аудандағы көптеген бауырластар мен әпкелер осындай пікірде екенін сезінуі керек.
Енді айта кету керек, Томас қажет болмаған кезде күмәнданды. Иса оған дәлелдер келтірді. Ол адамға күмәнданғаны үшін сөгіс берген жоқ. Ол Томастан тек Иса осылай айтқаны үшін сенуін талап еткен жоқ. Иса осылайша күмәнмен қарады - ол мейірімділікпен қосымша дәлелдер келтірді.
Егер сіз оқытып жатқан нәрсе нақты фактілерге негізделген болса; егер сіз оқытып жатқан нәрсені Киелі кітаптан дәлелдеуге болатын болса; онда сізге ауыр қолдың қажеті жоқ. Сіз кез-келген диссертантқа сіздің себептеріңіздің дұрыстығын жай Жазбаларға негізделген қорғаныс арқылы дәлелдей аласыз. (1 Пет. 3:15) Егер сіз, керісінше, өзгелерден сенуді сұрап отырған нәрсені дәлелдей алмасаңыз, сәйкестікке жету үшін басқа әдістерді - христиандық емес әдістерді қолдануыңыз керек.
Басқарушы кеңес ешқандай жазба негізін ұсынбайтын ілімдермен шығады (соңғы түсініктер) Тауы 24: 34 және Тауы 24: 45-47 тек екі мысал) және олар Киелі кітапқа қайшы келетін сияқты; Бізге сөзсіз сену керек дейді. Бізге қабылдамау Құдайдың рухтандырған сөзіне күмәнданумен тең болады деп айтады. Негізінде, біз сенбесек, күнә жасаймыз деп айтады; өйткені күмәнданған адам сенімсіз адамнан жаман. (Тім. 1-х. 5: 8)
Бұл жағдайдың одан да таңқаларлығы - бұл бізге Құдай Сөзіндей сену керек деген басылымдардың өзі қайшы келеді. Мысал ретінде 1 жылдың 2012 қарашасындағы санындағы осы керемет мақаланы алайық Күзет мұнарасы «Діни сенім эмоционалды балдақ па?» деп аталады. Көптеген дәлелді және дәлелді ойларды айта отырып, мақаланың жалған дінге сенушілерге бағытталғандығы анық. Иеһова Куәгерлерінің көпшілігінің болжамынша, біз мақалада айтылғандарды қазірдің өзінде қолданып жатырмыз, сондықтан біз шындыққа жетеміз. Бірақ бұл жағдайларды объективті және ашық оймен қарастыруға тырысайық, солай ма? Олар жалған діндегі адамдарға қалай әсер етсе, соншалықты көп бола алатынын көрейік.
«Эмоционалды күйзеліс - бұл адамды шындықты елемеуге мәжбүр ететін және оның қисынды ойлауына кедергі келтіретін өзін-өзі алдаудың бір түрі» (1 абзац)
Әрине, біз өзімізді шындықты елемеуге және логикалық ойлауға жол бермейтін эмоционалды балдақта тірегіміз келмейді. Сондықтан, егер Басқарушы кеңестің жаңа ілімі туралы ойланып, оның қисынды емес екеніне көз жеткізсек, осы мақалаға сәйкес не істеуіміз керек. Әрине, оны қабылдау шындықты елемеу болар еді. Бізге дәл осылай бұйырылған емес пе?
«Кейбіреулер сенімді сенімсіздікке теңейді. Олар сенімге жүгінетін адамдар өздері туралы ойланғысы келмейді немесе олардың сенімдеріне әсер ететін қатты дәлелдерге жол бермейді дейді. Мұндай скептиктер діні берік адамдар шындықты елемейді дегенді білдіреді »(2 абзац)
Біз сенгіш емеспіз, солай емес пе? Біз 'өзіміз туралы ойлағымыз келмейтін' емеспіз және сенімімізге әсер етуі мүмкін «дәлелдемелерді» елемейміз. Бұл пайымдау Құдай Сөзіне негізделген, ал Басқарушы кеңес осы мақаланы бізге осы шындықты үйрету үшін пайдаланады. Сонымен бірге, олар бізге тәуелсіз ойлаудың жаман қасиеті екенін үйретеді. Неден немесе кімнен тәуелсіз? Ехоба? Содан кейін біз көп келісе алмадық. Алайда, жоғарыда келтірілген соңғы оқиғаларға сүйене отырып, Басқарушы кеңестен тәуелсіз ойлау олардың ойында болатын нәрсе болып көрінеді.
«Киелі кітапта сенім туралы көп нәрсе айтылады. Ешқандай жерде бұл бізді ақымақ немесе аңғал болмауға шақырмайды. Сондай-ақ ол психикалық жалқаулықты да жоққа шығармайды. Керісінше, бұл әр сөзге сенетін адамдарды тәжірибесіз, тіпті ақымақ деп атайды. (Нақыл сөздер 14: 15,18) Шынында да, фактілерді тексерусіз шындықты қабылдау ақымақтық болар еді! Бұл біздің көзімізді жұмып, адам көп жүретін көшені кесіп өтуге тырысқандай болады »(пар. 3).
Бұл керемет кеңес. Бұл, әрине, болуы керек. Бұл Құдай Сөзінен алынған кеңес. Сонымен қатар, бізді “әр сөзге сенбеуге” нұсқау беріп отырған ақпарат көзі басқа жерде де Басқарушы кеңестен біздің жарияланымдар арқылы айтылған кез-келген сөзге күмәнданбауымыз керектігін айтады. Олар бізді Құдай Сөзінен «тәжірибесіз және ақымақ» әр естіген сөзіне сенеді деп үйретеді, сонымен бірге олар бізден дәлелдер таба алмасақ та, олардың айтқандарының бәріне сенуді талап етеді. Шын мәнінде, біз осы форумда бірнеше рет көрсеткендей, дәлелдер көбінесе біз үйрететін нәрсеге қайшы келеді, бірақ біз бұл шындықты елемей, жай сенуіміз керек.
«Киелі кітап соқыр сенімге шақырудың орнына, бізді алданып қалмас үшін бейнелі көзімізді ашық ұстауға шақырады. (Матай 16: 6). Біз “ақыл күшімізді” қолданып, көзімізді ашамыз. (Римдіктерге 12: 1). Киелі кітап бізді дәлелдер туралы ой жүгіртуге және фактілерге негізделген дұрыс тұжырымдар жасауға үйретеді ». (4-параграф)
Осы соңғы сөйлемді қайталайық: “Киелі кітап бізді дәлелдерге жүгінуге және фактілерге негізделген дұрыс тұжырымдар жасауға үйретеді”. Бізді жаттықтырады! Өз кезегінде бізге не сену керектігін айтатын адамдар тобы емес. Киелі кітап бізді тәрбиелейді. Ехоба бізден әркім дәлелдер туралы ой жүгіртуді және басқалардың бізден талап еткен нәрселеріне емес, фактілерге негізделген сенімді тұжырымдар жасауды талап етеді.
«Фессалоника қаласында тұратын мәсіхшілерге жазған хатында Пауыл оларды сенетін нәрселерді таңдаулы болуға шақырды. Ол олардың “бәрін тексергенін” қалаған (1 Салониқалықтарға 5:21). (5-параграф)
Пауыл мәсіхшілерді таңдаулы болуға шақырды, бірақ ол жерде болған кезде, бұл нұсқаулар біздің ұйымның қандай ілімдерді қабылдамайтындығымызды таңдауға мүмкіндік бермейтін доктринасына қайшы келмей ме? Рас, біз Киелі кітапта айтылғандардың бәріне сенуіміз керек. Бұл туралы ешқандай дәлел жоқ. Алайда, еркектерді түсіндіру басқа мәселе. Інжілдің бұйрығы - «бәріне көз жеткізу». Бұл нұсқаулық бізді басқаратын адамдарға ғана емес, әрбір мәсіхшіге беріледі. Біздің әрқайсымыз қалай «көз жеткіземіз»? Сіз қандай стандартты немесе өлшеуіш таяқшаны қолдануыңыз керек? Бұл Құдай Сөзі және тек Құдай Сөзі. Біз Ехобаның Сөзін басылымдарда оқылғанның шындыққа көз жеткізу үшін қолданамыз. Киелі кітапта ерлер туралы ілімді сөзсіз қабылдауға мүмкіндік беретін ереже жоқ.
Осы мақалада бізге не үйретілгенін ескере отырып, Басқарушы кеңестің іліміне әлі де шексіз сенуді қажет ететініміз, ең аз дегенде, сәйкес келмейді. Шындықты соншалықты жоғары бағалайтын, біз оны шынымен белгілеу ретінде қолданатын ұйымда бұл дихотомия таң қалдырады. Біздің санамызда Басқарушы кеңестің ілімдері қандай-да бір түрде ережеден тыс жағдай екенін елестету арқылы қарама-қайшылықты айналып өтеміз деп ойлауға болады. Ехоба бізге бірдеңе жасауды бұйырса, тіпті біз оны түсінбейміз; бір қарағанда қарама-қайшы немесе ғылыми емес болып көрінсе де (қанға қарсы бұйрық алғашқыда көрінгендей), біз мұны сөзсіз орындаймыз, өйткені Ехоба қателесуі мүмкін емес.
Басқарушы кеңестің нұсқауын құдіреті шексіз Құдайдың нұсқауымен теңестіру арқылы біз оларға «ережеден ерекше» мәртебесін бердік.
Бірақ кемелсіз адамдардан құралған және сәтсіз түсіндірмелерді қорқынышты жазған Басқарушы кеңес осындай болжалды болып көрінетін позицияны қалай қолдана алады? Мұның себебі, олар Ехобаның байланыс арнасының мантиясын қабылдады. Иеһова өз халқымен тікелей байланыс жасамайды және ол үшін тек Иса Мәсіхті қолданбайды, керісінше, бұл адамдар тізбегінде адамдар тобы бар. Бұл інжілдік ілім бе? Ең дұрысы оны басқа лауазымға қалдыру керек. Біз мұнда Жазбалардан және өзіміздің басылымдардан анық анықтағанымызды айтсақ та жеткілікті міндеттеме бойынша Құдайға өзіміз туралы ойлануы, бәріне көз жеткізуі, кемелсіз адамның қайнар көзі қанша қадірлі болғанына қарамастан, әр сөзге соқыр сенуден бас тартуы, дәлелдемелерді қарастыруы, фактілерді қарастыруы және өз қорытындыларына келуі. Киелі кітап бізге адамдарға және олардың сөздеріне сенбеуге кеңес береді. Біз тек Ехоба Құдайға сенуіміз керек.
Құдайға ер адамдардан гөрі билеуші ретінде мойынсұну әрқайсымыздың міндетіміз. (Елшілердің істері 5: 29)
Мен діннен бас тартқанмен, мен бұл дәлелдің екі жағын да тыңдауға дайынмын. Мен кешірім сұрау үшін бұрын-соңды мұндай жақсы, теңдестірілген тәсіл оқымағанымды айтуым керек. Мен адамның жетілмегендігіне, шайтанға, жаңа жарыққа және т.б. қателіктерді түсіндіру үшін келтірілген басқа сылтауларға толықтай мойындаймын. Менің ойымша, олар үлкен ашықтық пен есептілікке ауысуы керек. Қазір Интернеттегі ақпараттың көптігімен (және Wt жағдайда бәрі дерлік теріс), құпияларға орын жоқ, немесе мені ұстанатын мантра, өйткені... Ары қарай оқу »
Сіз Томас туралы өте жақсы ой айтасыз.
Сыйластықпен ... Осы жылдар ішінде көптеген тармақтар орындалды. (Мат. 24: 45-47) Чарльз Т. Рассел де, судья Резерфорд та бауырластардың өздеріне берген “Сенімді басқарушы” атағын қабылдады. Ол кейінірек «класс» болып өзгертілді. Мәсіхтің қайтып келгені көрінбейтіндіктен ... мүмкін кімде-кім өзін «Адал басқарушы?» Деп атауы сәл менмендік болар еді. Әрине, бұл Лордтардың шешімі ?! Ол өзінің көмекшісін жібергенде, Алғашқы өнім мейрамында олар және оны көргендердің бәрі де оларға сеніп тапсырғанына күмәнданбады.... Ары қарай оқу »
Одан әрі, «Чарльз Т.Рассел« Киелі кітап зерттеушілерінің қауымдастығы »деп аталған ұйымды құрды. Күзет мұнарасы Киелі кітап пен трактаттар қоғамы әртүрлі қауымдардың қызметін үйлестіруге ғана қызмет етті. Бұл қоғам Інжіл Зерттеушілерінің, яғни қауымдық өзін-өзі басқаруға бағытталған Киелі кітап зерттеушілерінің барлық серіктес қауымдарының орталық билігі болған жоқ. 1916 жылы Рассел қайтыс болғаннан кейін Күзет мұнарасы, Киелі кітап және трактаттар қоғамының мақсаты мүлдем өзгерді. «Жазбаларды зерттеу» ілімдері және Расселдің басқа жазбалары алынып тасталды. Қоғам берілуге дайын барлық қауымдарға орталық басшы және билік болды... Ары қарай оқу »
Осы мақала үшін сізге көп рахмет; ол өзгерістерді болашаққа бағыттайды. Егер сіз қарсы болмасаңыз, мен мұны өзімнің ФБ қабырғаға және кейбір тиісті топтарға іліп қоямын. Рақмет сізге.
Сәлем, Мелети, сіз аудандық конгресстің осы бөлігінің нұсқауларынан үзінді келтірдіңіз: «бұрыннан келе жатқан ақсақал, Киелі кітаптағы белгілі бір түсініктемені (немесе ұйымның нұсқауын) түсіну немесе қабылдау қиын болған». Бұл белгілі бір деңгейде Киелі кітаптағы түсіндірмелерді «қабылдауға» қиналатындардың түсінігі мен төзімділігі көрінбейді ме? Мұны түсіну үшін мойынсұнушылық пен адалдықты сенім мен күмәндан айыру керек деп ойлаймын. Бұл нұсқаулықтағы болжам «ұзақ уақыт ақсақалды» қабылдау мәселелері «бұрын болған». Демек, егер біреу күмәнданса, бірақ оған адал және мойынсұнғыш болып қала берсе, олар оны таба алады... Ары қарай оқу »
Тыңда, тыңда!
Сыйластықпен ... Олар ер адамдар ... Кемелсіз адамдар ... апостолдар сияқты ... егер олар мұнда жеке Иеміз болмаса, оларды қатарға қосатын болсақ ... немесе сүйкімді Павел заң шығарып жатыр ... (керісінше, «The Заң ... ”) ... және менің ойымша, олардың бәрі тыныш және кішіпейіл емес ... бірнеше мықты тұлғалар бар шығар ... және кез-келген Адам комитетіндегідей тәртіп бұзу тәртібі болады ... статус-кво ... Біз осыны ойлаймыз ... бірақ біз шынымен де «білеміз ...» емеспіз, олар осы айдың үстелінде не бар екендігі туралы шешім қабылдауға және келісуге қалай барады ...? Бұл үлкен қысым болуы керек,... Ары қарай оқу »
Сіз көп нәрсе болжанады деп айтасыз. Егер ГБ олардың шешім қабылдау және келісу жолдарын түсіндіріп берген болса, мұндай жағдай болмас еді. Автокөліктерде көптеген сөздер жазылған, олардың шешімдерін қалай шешетіндерін түсіндіру қиын болмайды. Оларда жасыратын көп нәрсе бар сияқты.
Олар жыл сайынғы кездесуде жаңа түсінікті жарияламас бұрын бәрінің бір мәселеде келісуі керек екенін түсіндірді. Спикер кейде олардың біреуінде олардың кездесулерінде бірнеше рет айтылатын идея болуы мүмкін, бірақ егер бәрі келіспесе, ол басып шығаруға мүмкіндік бермейді деп түсіндірді. Сонымен, олар айтқанындай, олар шабытпен жеке де, топ болып та сөйлемейтіні анық. Кейінірек басып шығаруға мүмкіндік берген көптеген түсініктер жойылғандықтан, кейде тіпті кейінірек қайта қаралуы керек, содан кейін қайтадан жойылады, мысалы,... Ары қарай оқу »
Сіз df'dсіз бе?
Жоқ, мен көптен бері жақсы көзқараста болған куәгермін. Мен Ехобаның халқының арасында болғаныма қуаныштымын.
Мен 30 жыл бұрын шомылдыру рәсімінен өткен белсенді Куәгермін, мен көптеген жылдар бойы толық уақытты қызметте болдым, олардың көпшілігі Африка елдерінің Бетелінде болды. Мен «Мәңгі жаса», «Білім», «Киелі кітапты үйрету» арқылы көптеген Киелі кітап зерттеулерін өткіздім .... «Мәңгі жаса» кітабына көптеген түзетулер енгізілді. .қойлар мен ешкілерді бөлу, Содом мен Гоммораның қайта тірілуі, 1914 ұрпақ және т.б. .. «білім» кітабы өте таяз болып көрінді. .Оны зерттеген көптеген адамдар терең нәрселерді түсінбеді, кейбіреулері «Ғибадат» кітабын терең зерттемеді. Менде идея проблемасы болды... Ары қарай оқу »
Мен де емеспін. Мен үш онжылдықтың куәсі болдым. Мен өзімнің постымда айтқанымдай, даңқты адамдар туралы жаман сөздер айтатындарға жол беруге болмайды. Біз бұл жерде шындықты, Киелі кітапты және Ехобаның халқын жақсы көреміз. Мұндағы бар болғаны Інжілге негізделген шындықты талқылау.
Өкінішке орай, «жаңа жарық» түсініксіз болғанда немесе біздің санамызда мағынасы болмаса да, біз оған күмәндануға шақырылмаймыз. .сұрақ қою опасыздық ретінде қарастырылады….
шындық мұқият болуға қабілетті болуы керек.
Тым дұрыс!
Мен JWмін, бірақ сенікі дұрыс. Жаңа FDS түсінігі басталғаны туралы естідіңіз бе? Олар жынданып кетті ...
Рахмет Марк. Мен сіздің пікіріңізді білемін. Мен сияқты, сегіз қабілетті және рухани адам осындай 1919 жылы Резерфордты тағайындау кезінде, содан кейін FDS ретінде тағайындаған кездегідей, қолайсыз және Жазбаларға қайшы түсініктерді қалай ойластыратынын түсіну қиын. 1914 жылының Mt-ге байланысын түсіндіруі керек болатын бір-біріне сәйкес келмейтін ұрпақтар туралы айтпағанда. 24:34. Мен олар өздері білместен дәстүрлі наным-сенімдерге байлануға мүмкіндік беретініне және сол мұрамен күресуге мүмкіндік беретініне, заттарды сәйкестендіруге барынша тырысып жатқандығына сене аламын. Өкінішке орай, бұл жұмыс істемейді және... Ары қарай оқу »
Қазіргі кезде Организацияда не болып жатқанын өте жақсы, теңдестірілген бағалау. 1950 жылы туылған Бауырлас ретінде, арамызда жетекшілік ететін ер адамдар біз оларға адалдықпен еру үшін қорқытуды қолдану қажеттілігін сезінетіні мені қынжылтады, қайтадан Исадан мүлде өзгеше, Петір уағыздайтындарды көрсетті, ал кімдер олардың тобына кірмейді? Иса «кім маған қарсы болмаса, ол мен үшін» деген (бұның бәрі есте сақталған, сондықтан сөзбе-сөз емес), бүгінде... Ары қарай оқу »
Осы соңғы тенденцияны талдай отырып, төменде келтірілген Киелі жазбалардың мысалдары көңілге қуаныш ұялатады. Біріншісінде, Саулдың «жүгірушілері» (патшаның жеке күші, қазіргі оққағар сияқты, «Инсайттың» II т., 827-б.) «Тікелей бұйрығына қарамастан, Иеһованың діни қызметкерлерін өлтіруден бас тартты. Иеһованың майлануы ». (Патшалықтар 1-жазба 24: 6.) Екіншісінде Пауыл «Жақыптан шыққан кейбір адамдардан» қорыққан Петірдің (Иисустың туысы, «Инсайт» І томы, 1252-бет) қорқып, екіжүзділік танытқанына реакциясы туралы айтады. . Бұл оқиға майланған ерлердің, яғни Исамен бірге жүргендердің, өнер көрсеткенін айқын көрсетеді... Ары қарай оқу »
Сіз қандай қызықты ойлар айтасыз! Саулдың “жүгірушілері” оның Иеһованың діни қызметкерлерін өлтіру туралы бұйрығына құлақ аспады, бірақ Доегтің қара жұмысынан тыйған жоқ. Олардың бағынбауының шегі болған сияқты. Бұл қосымша қадамға бару Ехобаның майланғанына қарсы шығу дегенді білдіреді. Мен сіздің жеке нүктеңіз сияқты нәрсе бар деген ойыңызбен келісемін. Алайда, егер біз оған қол жеткізген болсақ, онда ұжымдық немесе қоғамдастықтың нүктесі болуы мүмкін. Сіз сияқты, мен мұны көруге жақын емеспін деп үміттенемін. Мен бұған дейін Петірдің сүрінуіне себеп болған адамдарды байқамаған едім... Ары қарай оқу »
Мелети тағы бір рет рахмет. Бұл маған Рохабоғам патшаны есіме түсіреді, ол біздің әдебиеттерімізде ол туралы жазылған нәрселерден әзіл суреттеймін. *** fy тарау. 7 б. 81 абз. 12 Үйде бүлікші бар ма? *** 12 Рохабоғам екінші бір беделді басқаруға қатысты. Ол біріккен Израиль патшалығының соңғы патшасы болды, бірақ ол жақсы патша болған жоқ. Рохабоғам әкесі Сүлейменнің ауыртпалығынан халықтың наразы болған жерін мұра еткен еді. Рохабоғам түсіністік танытты ма? Жоқ. Делегация оны сұрағанда... Ары қарай оқу »
[…] 2) Біздің басылымдарда берілген сөздерді Құдайдың сөзімен пара-пар деп қарастыруымыз керек, өйткені олар «Ехобаның тағайындалған байланыс арнасынан» шыққан. Қараңыз, біз ұшу шегіне жетеміз бе? […]
Блогтағы керемет жазбаңыз үшін тағы да рахмет. Ежелден бері қызмет етіп келе жатқан біздің көпшілігіміз әдебиеттерімізден оқуды айтпағанда, біздің конгрестер мен конгрестерде естіп жүрген нәрселерімізге «біртүрлі» болып көрінетіні кездейсоқ емес. Мен бұл соңғы мысалды ГБ-ның жақын шарасыздық әрекеті деп санаймын. Адам өзінің қолынан немесе бақылауынан айырылып бара жатқанын сезгенде не істейді? Ол бұл тұтқаны қатайтады. Мен оның артында тұрған себептерді білмеймін, бірақ мен ГБ-ны қандай да бір жағынан қауіп төндіреді деп сенемін, сондықтан... Ары қарай оқу »
Мен одан әрі келісе алмадым, Доркас. Бұл бір құмды өз қолын қатайту арқылы ұстауға тырысу сияқты. Жұмыс істемейді. Менің ойымша, сіздің көңіл-күйіңізді өсіп келе жатқан адамдар санайды. Егер бұрандаларды тарту тенденциясы жалғасатын болса, біз ең төменгі нүктеге бара жатырмыз деп қорқамын. Мен мұның қайда әкелуі мүмкін екенін ойлағым келмейді, бірақ ГБ маңызды болмай тұрып өз-өзіне келеді деп үміттенемін.
Сіз сияқты мен мұның бәрін сезінемін. Сенім сынағы, сенімді болу.