Сізде Ехобаны «білуге ​​жүрегіңіз» бар ма?

(Нақыл сөздер 26: 5) . . .Біреуге ақылсыз біреу болмас үшін оның ақымақтығына жауап бер.

Бұл керемет Жазба емес пе? Бұл ақылсыз ұғымды дамытушы адаммен пікір алмасуда осындай тиімді техниканы ұсынады.
Мысалы, Үштікті алайық. Тринитарийлер Иса - Құдай, Әке - Құдай, ал киелі рух - Құдай деп санайды. Үшеуі тең.
Демек, сіз Исаның мағынасын жоғалтпастан Құдаймен алмастыра аласыз, өйткені Иса - Құдай. Сонымен Нақыл сөздер 26: 5-тегі принципті Киелі кітаптан үзінді оқығанда қолданайық. Біз Иса мен Әкеге қатысты барлық есімдіктерді алмастырамыз, өйткені олар Құдай және екеуі тең тең. Бұл жаттығу үшін Джон 17: 24-тен 26-ға дейін көрейік. Ол келесідей:

(John 17: 24-26) . . .Әке, маған берген нәрсеңіз туралы айтар болсам, мен болған жерде, олар менімен бірге болғанын қалаймын, өйткені сіз маған берген ұлылығымды көріңіз, өйткені сіз әлемді жаратқанға дейін мені жақсы көрдіңіз. ²⁵ Әділ Әке, әлем сені білмейді; Мен сені білдім, ал олар сенің Мені жібергеніңді білді. ²⁶ Мен сенің сүйген сүйіспеншілігің оларда болуы үшін, мен олармен біргелікте болуым үшін, мен оларға сенің атыңды білдірдім және білдіремін »

Енді біз оны түрлендіріп көреміз.

(John 17: 24-26) . . .Құдай, Құдайдың Құдайға бергеніне қатысты Құдай, Құдай қай жерде болса, олар да Құдайдың Құдайға берген ұлылығын көру үшін Құдаймен бірге болғанын қалайды, өйткені Құдай дүниені құрғанға дейін Құдайды жақсы көрді. ²⁵ Әділ Құдай, дүние шынымен Құдайды білмейді; Құдай Құдайды білді, ал олар Құдайды жібергенін білді. ²⁶ Құдай оларға Құдайдың сүйіспеншілігі, оларда Құдай оларға деген сүйіспеншілік пайда болуы үшін, оларға Құдайдың есімін жариялады және осылай етеді ».

Өте ақымақ, ия? “Ақымақ адамға оның ақымақтығына сәйкес жауап бер” және одан шығатын нәрсе. Алайда, бұл мазақ ету үшін емес, ақымақ адам өзінің ақымақтығын сол үшін көруі және «өз көзінде ақылды» болмауы үшін жасалады.
Алайда Киелі кітап принциптері біржақты емес. Олар бәріне бірдей қолданылады. Мен өткен аптаның 18-тармағындағы түсініктемелерден байқадым Күзет мұнарасы бауырластар мен абзацтар абзацта айтылғандарды түсінбейтіндігін зерттеңіз.

«Шындығында, ол жаңа келісімдегі майланған мәсіхшілерге осылай істеуге уәде берді:« Мен өз заңдарымды солардың ішіне салып, олардың жүректеріне жазамын. Мен олардың Құдайы боламын, ал олар өздері менің халқым болады ». (w13 3. 15-бет, 12-абз.)

Бауырластар осы мәтін барлығымызға қатысты сияқты жауап беріп, абзац майланғандарға қатысты айтқысы келмейді. Түсініктеме берушілер неге бұл сәтті жіберіп алады? Мүмкін, өйткені бұл ақымақтық. Бетінде мағынасыз. Мұны мәсіхшілердің бір ғана шағын тобына қалай қолдануға болады? Иеһова тек майланғандардың Құдайы ма, әлде бәріне ме? Оның заңы тек олардың жүрегінде немесе біздің жүрегімізде жазылған ба? Бірақ бұл барлық мәсіхшілер жаңа келісімде деген сөз емес пе? Бәрі де ескі келісімде яһудилер емес пе, немесе тек леуіліктер болды ма?
Pro-дің принципін қолдануға болатын тағы бір мәтін. 26: 5-тен:

(1 Peter 1: 14-16) . . .Тілалқалы балалар ретінде, бұрын өзіңіздің надандығыңызда болған қалауыңыз бойынша өмір сүруден бас тартыңыз, ¹⁵ Сені шақырған Қасиетті Құдайға сай, сендер де барлық істеріңде қасиетті болыңдар. ¹⁶ Себебі: «Қасиетті болыңдар, өйткені мен қасиеттімін», - деп жазылған.

Біз тек майланғандарды Құдайдың қасиеттілері деп атайды деп мәлімдейміз. Демек, бұл басқаларымызды Құдай қасиетті сияқты қасиетті болу қажеттілігінен босатады ма? Егер жоқ болса, онда екі дәрежедегі қасиеттілік бар ма? Мұның кез-келгені христиан қауымындағы екі деңгейлі таптық жүйені қолдай ма?
Бұл әдісті “таңдаулылар” мен “қасиеттілерге” қатысты аяттарды оқығанда және біз майланған адамдарға ғана бағышталған басқа да аяттарды қолданып көріңіз. Егер оларды көпшілікті қоспағанда, тек бір ғана христиандар тобына қолдануға тырыссақ, олардың ақымақ болып көрінетінін көріңіз.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.