Неліктен «бұл ұрпақ» еврей халқына сілтеме жасай алмайды?

Менің ағам Аполлос өз қызметінде бірнеше керемет ойлар айтады «Бұл ұрпақ» және еврей халқы.  Бұл менің алдыңғы постымда жасалған негізгі тұжырымға, «Бұл ұрпақ» - барлық бөліктерді сәйкестендіру.  Мен Аполлостың осы сұраққа балама тұжырым ұсынуға тырысқанын жоғары бағалаймын, өйткені бұл менің логикамды қайта тексеруге мәжбүр етті және мен мұны одан әрі шешуге көмектесті деп санаймын.
Біздің де, оның да мақсатымыз - осы форумның тұрақты оқырмандарының көпшілігінің мақсаты: Жазбаларды дәл және әділ түсіну арқылы Киелі кітаптағы шындықты анықтау. Біржақтылықты анықтау және арамшөптен арылту үшін осындай күрделі шайтан болғандықтан, кез-келген адамның тезисіне дау айту құқығына ие болу оны жою үшін өте маңызды. Соңғы бір жарым ғасыр ішінде Ехоба Куәгерлеріне зиян келтірген көптеген қателіктер мен дұрыс емес түсініктердің негізінде осы еркіндіктің жоқтығы - идеяға қарсы шығу еркіндігі жатыр.
Аполлос Исаның «осы буын» терминін қолданған кезде көп жағдайда еврей халқын, атап айтқанда олардың арасындағы зұлым элементті меңзейтінін айтқан кезде жақсы байқау жасайды. Содан кейін ол былай дейді: «Басқаша айтқанда, егер біз алдын-ала болжам жасамай, таза тақтадан бастасақ, дәлелі басқа мағынаға сәйкес келетін кезде, басқа мағынаны талап ететін адамға жүктелуі керек».
Бұл дұрыс нүкте. Інжілдің қалған бөлімдеріне сәйкес келетін анықтамадан басқа анықтама жасау үшін, әрине, дәлелді дәлелдер қажет. Әйтпесе, бұл жай ғана алдын-ала болжам болар еді.
Менің алдыңғы тақырыбым ретінде кейінгі Менің ойымша, барлық бөлшектер қажетсіз немесе негізсіз болжамдар жасамай шешілетін шешім тапты. Мен «осы ұрпақ» еврей халқының нәсіліне қатысты деген ойды келісуге тырысқанда, мен басқатырғыштың негізгі бөлігі енді сәйкес келмейтінін анықтадым.
Аполлос еврей халқы шыдап, тірі қалады деп дәлелдейді; «болашақта яһудилерге ерекше назар аудару» оларды құтқаруға мәжбүр етеді. Ол мұны және Құдайдың Ыбырайымға оның ұрпағы туралы берген уәдесін қолдау үшін Римдіктерге 11: 26-ға нұсқайды. Аян 12 мен Римдіктерге 11-ді түсіндірмелі түрде талқылауға кіріспестен, мен тек осы сенімнің арқасында еврей ұлтын Маттың орындалуын ескермейді деп санаймын. 24:34. Себебі «бұл ұрпақ ешқашан болмайды дейін өтеді осының бәрі орын алады ». Егер еврей ұлты құтқарылса, егер олар ұлт ретінде аман болса, онда олар өтіп кетпейді. Барлық бөліктерге сәйкес келу үшін біз өмірден озатын ұрпақ іздеуіміз керек, бірақ Исаның айтқан барлық сөздері болғаннан кейін ғана. Есепшотқа сәйкес келетін және Матай 24: 4-35-тегі барлық басқа критерийлерге сәйкес келетін бір ғана ұрпақ бар. Бұл бірінші ғасырдан аяғына дейін Ехобаны Әкесі деп атай алатын ұрпақ болар еді, өйткені олар оның ұрпақтары, жалғыз әкенің ұрпағы. Мен Құдайдың балаларына сілтеме жасаймын. Яһудилер нәсілінің ақыр соңында Құдайдың балалары (бүкіл адамзатпен бірге) күйінде қалпына келуі немесе болмауы маңызды мәселе. Пайғамбарлықта белгіленген уақытта яһуди халқы Құдайдың балалары деп аталмайды. Бұл мәртебеге тек бір топ талап қоя алады: Исаның майланған бауырлары.
Осыдан кейін оның ағаларының бірі қайтыс болды немесе қайта құрылғанда, «бұл ұрпақ» Матай 24: 34 орындалатын болады.
Яһудилердің ұлтынан бөлек пайда болатын Құдайдың ұрпағына Жазбалардан қолдау бар ма? Иә бар:

«Бұл болашақ ұрпақ үшін жазылған; Жасалынатын адамдар Иені мадақтайды »(Забур 102: 18)

Еврей халқы өмір сүрген кезде жазылған бұл аят еврейлердің «болашақ ұрпақ» терминімен нәсіліне сілтеме жасай алмайды; «Жасалатын халық» туралы айтқан кезде бұл еврей халқына қатысты болуы мүмкін емес. Мұндай «жаратылған адамдар» мен «болашақ ұрпаққа» жалғыз үміткер - Құдайдың балалары. (Римдіктерге 8:21)

Римдіктерге арналған сөз 11 тарау

[Менің ойымша, мен еврей халқына нәсіл ретінде қарамайтынымды осы буынға қатысты өз ойымды дәлелдедім. Аполлос пен басқалардың Аян 12 мен Римдіктерге 11 қатысты қозғалған шешуші мәселелер бар. Мен Аян 12-мен айналыспаймын, өйткені бұл Жазбалардың өте символдық үзіндісі, және біз қалайша дәлелдеуге болатынын білмеймін. бұл осы талқылаудың мақсаттары үшін. Бұл өзінше лайықты тақырып емес деп айтуға болмайды, бірақ бұл болашақта қарастырылуы керек. Римдіктерге арналған хат 11 біздің назарымызға лайық.]

Римдіктерге 11: 1-26 

[Мен өз пікірлерімді барлық мәтін бойынша қалың шрифтпен енгіздім. Курсивті мини.

Мен сұраймын, Құдай өз халқынан бас тартқан жоқ па? Мұндай жағдай ешқашан болмауы мүмкін! Мен де исраилдікпін, Ыбырайымның ұрпағынан, Биньямин руынанмын. ² Құдай өзі таныған халқын қабылдамады. Неліктен Ілиясқа қатысты Құдайдан Исраилге қарсы сөйлескенде, Жазбада не айтылғанын білмейсіз бе? ³ «Иеһова, олар сенің пайғамбарларыңды өлтірді, құрбандық орындарын қазды. Мен жалғыз қалдым, олар менің жанымды іздеп жүр» ⁴ Құдайдың үкімі оған не деді? «Мен жеті мың адамды өзіме қалдырдым, [Бағалға] тізе бүгпеген адамдар ». [Неліктен Пауыл бұл оқиғаны талқылауында келтірді? Ол түсіндіреді ...]⁵ Сөйтіпсондықтан, осы маусымда да қалдық қалды мейірімділіктің арқасында таңдау бойынша.  [Демек, Ехобаға қалған 7,000 адам (“өзім үшін”) келген қалдықты білдіреді. Ілиястың күндерінде барлық Исраилдіктер “өзім үшін” болған емес, ал Пауылдың кезіндегі барлық исраилдіктер “өз еркімен сайланған” емес.]  ⁶ Егер бұл рақыммен болса, ол енді істерге байланысты болмайды; әйтпесе, рақым бұдан былай рақымшылық болмайды. ⁷ Онда не? Исраил көп нәрсені іздейді, бірақ ол оны таппады, бірақ таңдалған адамдар оны алды. [Еврей халқы бұған қол жеткізе алмады, тек қалғандары ғана қалды. Сұрақ: Не алынды? Жай күнәдан құтылу емес, одан да көп нәрсе. Діни қызметкерлердің патшалығы болуға және басқа ұлттардың оларға батасын беру туралы уәденің орындалуы.]  Қалғандарының сезімталдығы бұзылды; ⁸ Жазбада айтылғандай: «Құдай оларға терең ұйқы рухын, көздерін көрмеу үшін, құлақтарын естімеу үшін осы күнге дейін берді». ⁹ Сондай-ақ Дәуіт былай дейді: “Олардың дастарқаны оларға тұзақ, тұзақ, сүріну мен жаза болсын; ¹⁰ көздері қараңғыланып, әрқашан арттарына иіліп тағзым етсін ». ¹¹ Сондықтан мен сұрақ қоямын: олар сүрініп, құлап қалды ма? Мұндай жағдай ешқашан болмауы мүмкін! Бірақ олардың жалған қадамы арқылы басқа ұлт адамдарын қызғанышқа итермелеу үшін құтқаруға болады. ¹² Егер олардың жалған қадамы әлем үшін байлықты білдірсе, ал олардың азаюы басқа ұлт адамдарының байлығын білдірсе, онда олардың толық саны одан да көп болады! [Ол “олардың толық саны” дегенді қалай білдіреді? 26-тармақта “басқа ұлттардың толық саны” туралы айтылады, ал 12-ші тармақта бізде яһудилердің толық саны бар. Аян 6: 11-де өлгендер туралы «олардың саны толғанша ... олардың бауырлары» күтіп тұрғаны айтылады. Аян 7-де Исраил руларынан шыққан 144,000 12 адам және «әр тайпа, ұлт және халықтан» шыққан белгісіз басқа адамдар туралы айтылады. XNUMX-де келтірілген яһудилердің толық саны бүкіл халықтың емес, таңдалған еврейлердің толық санына жатады.]¹³ Енді мен басқа ұлт адамдарымен сөйлесемін. Шын мәнінде, мен басқа ұлттардың елшісімін, өз қызметімді мадақтаймын, ¹⁴ Егер мен өзімнің тәнімді [қызғанышқа] итермелеп, кейбіреулерін олардың арасынан құтқарсам. [Ескерту: бәрін емес, кейбірін сақтаңыз. Демек, 26-да айтылған бүкіл Исраилді құтқару Пауылдың айтқанынан өзгеше болуы керек. Ол бұл жерде Құдайдың балаларына тән құтқарылуды айтады.] ¹⁵ Егер оларды тастап кету әлем үшін татуласуды білдіретін болса, онда оларды алу өлгендерден тірі болу дегенді білдіреді ме? [Дүниені құтқарудан басқа “әлем үшін татуласу” деген не? 26-да ол еврейлерді құтқару туралы арнайы айтады, ал мұнда ол бүкіл әлемді қамту үшін өзінің аясын кеңейтеді. Еврейлерді құтқару және әлемді татуластыру (құтқару) қатарлас және Құдай балаларының даңқты бостандығының арқасында мүмкін болды.] ¹⁶ Алғашқы жемістер қасиетті болса, кесек те болады; Егер тамыр қасиетті болса, бұтақтар да қасиетті. [Тамыры шынымен де қасиетті болды, өйткені Құдай мұны оларды өздеріне шақыру арқылы жасады. Алайда олар бұл қасиеттілікті жоғалтты. Бірақ қалдық қасиетті болып қалды.]  ¹⁷ Егер кейбір бұтақтар сынған болса, ал сіз жабайы зәйтүн болсаңыз да, олардың арасына байлап, зәйтүн тамыры майымен бөліскен болсаңыз, ¹⁸ бұтақтарға қуанбаңдар. Егер сен олар үшін қуанып жатсаң, онда тамырды сен емес, тамыр сен көтереді. ¹⁹ Сонда сіз: «Мен бұтақтануым үшін бұтақтар сынды», - дейсіз. ²⁰ Бәрі жақсы! Олардың сенімдері жоқ болғандықтан, олар үзіліп кетті, ал сендер сендер тұрсыңдар. Жоғары идеялардан арылыңыз, бірақ қорқыңыз. [Жуырдағы мәсіхшілердің жаңадан көтерілген мәртебесінің басына түсуіне жол бермеу туралы ескерту. Әйтпесе, тәкаппарлық олардың түп-тамыры, қабылданбаған еврей ұлты сияқты тағдырға душар етуі мүмкін.] ²¹ Егер Құдай табиғи бұтақтарды аямаса, сені де аямайды. ²² Құдайдың мейірімділігі мен қаталдығын қараңыз. Жығылғандарға қаталдық бар, ал егер Құдайдың мейірімділігінде қалсаң, Құдай сендерге мейірімділік танытады; әйтпесе сіз де жойылып кетесіз. ²³ Егер олар сенімдері жетіспесе, олар егіледі; Құдай оларды қайтадан байланыстыруға қабілетті. ²⁴ Егер сен табиғаттағы жабайы зәйтүн ағашынан кесіліп тасталса және табиғатқа қарама-қайшы бақтағы зәйтүн ағашына егілген болсаң, онда олар табиғи зәйтүн ағашына егіле қоймас! ²⁵ Бауырластар, сендердің осы қасиетті құпияны білмеуіңді қаламаймын, сендер өздеріңнің ақылды болмағандарыңды қалайсыңдар: Израильде басқа ұлт адамдарының толық саны болғанға дейін сезімталдықтар түсіне бастаған. кірді, ²⁶ Осылайша бүкіл Исраил құтқарылады. [Алдымен Исраилді таңдап алды, солардың ішінен, Ехобаның өзіне қатысты 7,000 адам сияқты, Иеһова өзінікі деп атайтын қалдық қалды. Алайда, біз осы қалдыққа бүкіл халықтардың келгенін күтуіміз керек. Бірақ ол осы арқылы “бүкіл Исраил құтқарылады” дегенді қалай білдіреді? Ол қалдықты, яғни рухани Исраилді білдіре алмайды. Бұл оның жаңа түсіндіргеніне қайшы келеді. Жоғарыда түсіндірілгендей, яһудилерді құтқару таңдалған ұрпақты орналастыру арқылы мүмкін болатын әлемді үнемдеуге параллель келеді.]  Бұл туралы былай деп жазылған: “Құтқарушы Сионнан шығып, Жақыптың әділетсіз істерін тастайды. [Қорытындылай келе, Мәсіхтің ұрпағы - Құдайдың балалары - құтқарушы.]

Ехобаның мұны қалай жасайтындығы бізге қазіргі уақытта белгісіз. Біз миллиондаған надан әділетсіздер Армагеддоннан аман қалады деп болжай аламыз немесе Армагеддонда өлтірілгендердің бәрі прогрессивті және тәртіппен қайта тіріледі деп теориялық түрде айта аламыз. Немесе басқа балама бар шығар. Қандай жағдай болмасын, оны таң қалдыратыны сөзсіз. Мұның бәрі Пауылдың Римдіктерге 11: 33-те айтқан сөздеріне сәйкес келеді:

“Уа, Құдайдың байлығы, даналығы мен білімінің тереңдігі! Оның үкімдеріне ақыл жетпес, Оның жолдарын зерттеп білуге ​​болады! ”

Ыбырайыммен жасалған келісім

Нақты уәдеден бастайық.

«Мен сізге міндетті түрде батамды беремін^A Мен сенің ұрпағыңды көктегі жұлдыздар мен теңіз жағасындағы құм түйіршіктері сияқты көбейтемін. ^B және сіздің ұрпақтарыңыз жауларының қақпасын иемденеді. ^{C 18} Сенің ұрпағың арқылы жер бетіндегі барлық халықтар батасын алады^D Сен менің даусыма құлақ асқаның үшін '' »(Жаратылыс 22:17, 18).

Оны бұзайық.

А) Орындау: Иеһованың Ыбырайымға батасын бергенінде күмән жоқ.

B) Орындалу: Исраилдіктер аспан жұлдыздары сияқты көбейді. Біз мұнда тоқтап қалуымыз мүмкін еді, және бұл элемент орындалған болар еді. Алайда тағы бір нұсқасы - оны Аян 7: 9-ға қосқанда, онда 144,000 XNUMX адаммен бірге көктегі ғибадатханада тұрған көптеген адамдар сансыз болып бейнеленген. Қалай болғанда да, ол орындалды.

C) Орындалу: Исраилдіктер дұшпандарын жойып, олардың қақпасына ие болды. Бұл Ханаанды жаулап алу мен басып алуда орындалды. Тағы да, қосымша орындау үшін жасалатын іс бар. Иса мен оның майланған бауырлары Мәсіхтің ұрпағы болып табылады және олар жауларының қақпасын жеңіп алады. Біреуін қабылда, екеуін де қабылда; Жазбалардың кез келген жолы орындалады.

D) Орындау: Мәсіх пен оның майланған бауырлары Израиль халқының генетикалық тегі арқылы шыққан Авраамның ұрпағының бөлігі және солар арқылы барлық халықтар бата алады. (Римдіктерге 8: 20-22) Яһудилердің бүкіл тұқымын оның ұрпағы деп санаудың қажеті жоқ және оны бүкіл еврейлердің Ыбырайымнан бастап осы дүниенің соңына дейінгі барлық жүйелер нәсіліне негізделген деп ойлаудың қажеті жоқ. бата алды. Жаратылыс 3: 15-тегі әйелді Израиль халқы деп санасақ та, ол емес, оның ұрпағы - Құдайдың балалары - барлық ұлттарға бата береді.

Ұрпақ туралы сөз - адамдардың нәсілі

Аполлос былай дейді:

«Мұны ұзақ мақалаларға айналдырудың орнына, кең сөздік пен келісу сілтемелерін қосып айтсам, бұл сөздің туылуымен немесе туылуымен байланысты екенін байқаймын. және мүмкіндік береді бұл идеяны адамдар нәсілі туралы айтады. Мұны оңай тексеру үшін оқырмандар Стронгтың, Вайнның т.с.с. тексеріп шығуы мүмкін ». [Белгілеу үшін курсив]

Мен Стронгтың да, Виненің де келісімін тексердім, және бұл сөзді айту керек деп ойлаймын гена “Бұл адамдардың нәсіліне қатысты идеяға көп мүмкіндік береді” - бұл адастырушылық. Аполлос еврей халқына жасаған талдауында еврейлердің нәсілі деп атайды. Ол еврейлер нәсілінің ғасырлар бойғы қуғын-сүргінге ұшырағанымен, өмір сүріп келе жатқандығына сілтеме жасайды. Еврейлер нәсілі аман қалды. Барлығымыз «адамдар нәсілі» терминінің мағынасын осылай түсінеміз. Егер сіз бұл мағынаны грек тілінде жеткізгіңіз келсе, сіз бұл сөзді қолданар едіңіз ген, емес гена.  (Елшілердің істері 7: 19 қараңыз) гендер «нәсіл» деп аударылады)
Генея «нәсіл» дегенді де білдіруі мүмкін, бірақ басқа мағынада.  Стронгтың келісімі келесі ішкі анықтама береді.

2b метафоралық түрде, сыйақы, ізденіс, мінезде бір-біріне өте ұқсас ерлердің жарысы; әсіресе жаман мағынада, жалған нәсіл. Матай 17: 17; 9 белгісі: 19; Лұқа 9: 41; Лұқа 16: 8; (Елшілердің істері 2: 40).

Егер сіз осы жазба орындарының барлығын қарасаңыз, олардың ешқайсысы «адамдар нәсіліне» сілтеме жасамайтынын көресіз, керісінше «ұрпақ» (көбіне) көрсету үшін пайдаланылады. гена.  Контекст 2b анықтамасына сәйкес келетінін түсінуге болады метафоралық нәсіл - бірдей ізденістерге және сипаттамаларға ие адамдар - егер ол біздің дәуірімізге дейін жеткен яһудилердің нәсіліне сілтеме жасасақ, онда бұл жазбалардың ешқайсысы мағынасы жоқ. Исаның Ибраһимнен бастап біздің заманымызға дейінгі яһудилердің нәсілін айтқанын да ақылға қонымды деп санай алмаймыз. Бұл үшін ол Ысқақтан бастап Жақып арқылы және одан кейінгі барлық яһудилерді «зұлым әрі бұзық ұрпақ» ретінде сипаттауы керек.
Стронгтың да, Вайнның да анықтамасы - Аполлос екеуі де, мен де келісемін гена жатады:

1. туа біткен, туған.

2. пассивті, туылған нәрселер, бір тұқымдас адамдар, отбасы

Інжілде екі тұқым бар. Біреуін аты аталмаған әйел, ал екіншісін жылан шығарады. (Жар. 3:15) Иса зұлым ұрпақты анық көрсетті (сөзбе-сөз, өндірілгендержылан олардың Әкелері сияқты.

“Иса оларға:“ Егер Құдай сендердің Әкелерің болса, сендер мені жақсы көрер едіңдер, өйткені мен Құдайдан келдім және осындамын ...⁴⁴ Сендердің әкелерің Ібіліс, және сендер әкелеріңнің тілектерін орындағың келеді »(Джон 8: 42, 44)

Біз контекстке жүгінетін болғандықтан, Исаның «ұрпақты» Маттың пайғамбарлығынан тыс қолданған сайын келісуіміз керек. 24:34, ол Шайтанның ұрпағы болған бұзық топ туралы айтты. Олар Шайтанның ұрпағы болды, өйткені ол оларды дүниеге әкелді және ол олардың әкелері болды. Егер сіз Стронгтың 2б анықтамасының осы тармақтарға қатысты екендігі туралы қорытынды жасағыңыз келсе, онда біз Иса «бір-біріне өте ұқсас адамдар нәсілін, қайырымдылық, ізденіс, мінез туралы» айтқан деп айта аламыз. Тағы да, бұл шайтанның ұрпағы болуға сәйкес келеді.
Киелі кітапта айтылған басқа тұқым Ехобаның Әкесі болып табылады. Бізде екі әке, Шайтан және Иеһова туылған екі топ бар. Шайтанның ұрпағы тек Мәсіхтен бас тартқан зұлым еврейлермен шектелмейді. Әйелден шыққан Ехобаның ұрпағы тек Мәсіхті қабылдаған адал яһудилермен шектелмейді. Екі ұрпаққа барлық нәсілдердің адамдары кіреді. Алайда Исаның бірнеше рет айтқан белгілі бір буыны тек оны қабылдамаған адамдармен шектелді; сол кезде тірі адамдар. Осыған сәйкес Питер: «Осы қисық ұрпақтан құтқарыл!» - деді. (Елшілердің істері 2:40) Ол ұрпақ сол кезде өмірден өтті.
Рас, Шайтанның ұрпағы біздің заманымызға дейін жалғасуда, бірақ оған еврейлер ғана емес, барлық ұлттар мен тайпалар мен халықтар кіреді.
Иса өз шәкірттерін осының бәрі болғанша ұрпақ жоғалып кетпейтіндігіне сендіргенде, олар Шайтанның зұлым ұрпағы Армагеддонға дейін бітпейтіндігіне сендіргісі келді ме? Мұның мағынасы жоқ, өйткені олар неге алаңдайды. Олар оның тірі қалмағанын қалайды. Барлығымыз болмаймыз ба? Жоқ. Тарих дәуірлерінде Иса шәкірттері өздерін, яғни ұрпақ ретінде Құдайдың балалары, аяқталуға жақын болатынына жігер мен сенімділік қажет болатынын біледі.

Мәтінмән туралы тағы бір сөз

Мен Исаның Інжілдегі «ұрпақтың» қолданылуын контексте Матта қолдануды анықтауға жол бермеудің бірден-бір ең маңызды себебі деп санадым. 24:34, Марк 13:30 және Лұқа 21:23. Алайда, Аполлос өзінің ой жүйесіне тағы бір дәлел келтіреді.

«Біз пайғамбарлықтың шынайы мәсіхшілерге әсер етуі деп санайтын бөліктерін ... сол кезде шәкірттер ондай қабылдамаған болар еді. Олардың құлағынан естігендей, Иса Иерусалимнің қиратылуы туралы қарапайым әрі қарапайым деп айтқан болатын. V3-да Исаға сұрақтар оның «[тасада [ғибадатхананың]] бір жерінде тас қалмайды және лақтырылмайтын болады» деген сөзіне жауап ретінде пайда болды. Иса осы мәселелер туралы айтқан кезде шәкірттердің көкейінде болатын келесі сұрақтардың бірі яһуди ұлтының болашағы қандай болмақ? »Деп сұрады.

Шәкірттерінің уақыттың белгілі бір кезеңінде құтқарылу туралы Израильге негізделген көзқарасы болғаны рас. Мұны олар оларды тастап кетердің алдында берген сұрағынан айқын көрінеді:

«Мырза, дәл қазір Исраил патшалығын қалпына келтірудесіз бе?» (Елшілердің істері 1: 6)

Алайда Иса оған не деп жауап бергенін білмеді олар не сенгісі келді олар сол кезде не нәрсеге қызығушылық танытты олар тыңдайды деп күтілуде. 3 жыл қызмет еткенде, Иса шәкірттеріне өте көп білім берді. Тарих бойында оның кішкене бөлігі ғана оның шәкірттерінің пайдасына жазылды. (Жохан 21:25). Алайда, аз адамдар қойған сұрақтың жауабы төрт Інжіл жазбаларының үшеуінде рухтың жетелеуімен жазылған. Иса олардың Израильге бағытталған мәселелерінің жақын арада өзгеретінін және шын мәнінде өзгергенін білген болар еді, бұл кейінгі жылдары жазылған хаттардан көрінеді. “Яһудилер” термині христиан жазбаларында пегоративті реңкке ие болған кезде, басты назар христиан қауымының Құдайы Исраилге аударылды. Оның жауабы сұрақ қойылған кездегі шәкірттерін мазалаған мәселені шешуге арналды ма, әлде бұл еврейлер мен басқа ұлттардың шәкірттерінің ғасырлар бойғы кең аудиториясына арналды ма? Менің ойымша, жауап нақты, бірақ олай болмаған жағдайда, оның жауабы олардың мәселелерін толық шеше алмады деп есептеңіз. Ол оларға Иерусалимнің қиратылуы туралы айтқан, бірақ бұл оның қатысуымен де, осы дүниенің аяқталуымен де ешқандай байланысы жоқ екенін көрсетуге тырыспады. 70 жылы шаң тазарғанда, оның шәкірттері одан сайын қобалжитын еді. Күн, ай және жұлдыздардың қараңғылануы туралы не деуге болады? Неліктен көктегі күштер шайқалмады? Неліктен «Адам Ұлының белгісі» пайда болмады? Неліктен жердегі барлық тайпалар өздерін жоқтауда ұрып-соққан жоқ? Неге адалдар жиналмады?
Уақыт өте келе олар бұлардың кейінірек орындалғанын көретін еді. Бірақ неге ол сұраққа жауап бергенде оларға бұл туралы жай айтпады? Жауаптың бір бөлігі Джон 16: 12-ге байланысты болуы керек.

«Сендерге айтарым әлі көп, бірақ сендер қазір оны көтере алмайсыңдар.

Сол сияқты, егер ол ұрпақтардың нені білдіретінін түсіндірген болса, онда олар оларға уақыттың ұзақтығы туралы айта алатын еді.
Сондықтан олар олар айтқан буынды сол дәуірдегі еврейлер деп атайды деп ойлаған шығар, бірақ оқиғалардың болып жатқан шындығы олардың бұл тұжырымды қайта бағалауына себеп болар еді. Контекст көрсеткендей, Исаның ұрпақты қолдануы ғасырлар бойғы еврейлер нәсіліне емес, сол кездегі адамдарға қатысты болған. Осы тұрғыдан алғанда, үш шәкірт оны Маттағы сол зұлым және бұзық ұрпақ туралы айтады деп ойлауы мүмкін. 24:34, бірақ сол ұрпақ өткенде және «мұның бәрі» болмаған кезде, олар қате тұжырымға келгендерін түсінуге мәжбүр болар еді. Сол кезде Иерусалим қирап, яһудилер шашырап жатқан кезде, христиандар (яһудилер де, басқа ұлт өкілдері де) яһудилер үшін немесе өздері үшін, Құдайдың Исраилі үшін алаңдай ма? Иса ғасырлар бойы осы шәкірттердің әл-ауқатын ескеріп, ұзақ мерзімді жауап берді.

Қорытындысында

Мұның бәрін көретін, содан кейін өтіп кететін бір ғана ұрпақ - жалғыз әкенің ұрпағы, бір «таңдалған нәсіл» бар, ол Құдай балаларының ұрпағы. Яһудилер ұлт немесе халық ретінде тек қыша кеспейді.