Сәлеметсіз бе, менің атым Эрик Уилсон және бұл менің төртінші бейнем, бірақ бұл біз шын мәнінде жезден жасалған ілмектерге түсе алған бірінші бейне; Киелі жазбалар аясында өз доктриналарымызды және осы топтаманың мақсатын қарастыру шын мәнінде, біз Иеһова Куәгерлері ретінде көптеген ондаған жылдар бойы өз басылымдарымызда белгілеп келген критерийлерді қолдана отырып, шынайы ғибадатты анықтау болып табылады.
Ал біз қарастыратын бірінші доктрина немесе ілім - біздің соңғы өзгерістеріміздің бірі, бұл бір-бірін қайталайтын ұрпақтар туралы ілім. Ол табылды немесе Матай 24:34-ке негізделген, онда Иса шәкірттеріне: «Сендерге шындығын айтамын, осының бәрі орындалмайынша, бұл ұрпақ ешқашан жойылмайды».
Сонда ол қандай ұрпақты меңзеп отыр? Ол қандай мерзім туралы айтып отыр және «осының бәрі» нені білдіреді? Бұған кіріспес бұрын, біз әдістеме туралы шешім қабылдауымыз керек. Куәгерлер ретінде біз әртүрлі әдіснамалардың бар екенін түсінбейміз, біз жай ғана сіз Киелі кітапты зерттейсіз деп сенеміз және бұл оның соңы, бірақ Киелі кітапты зерттеу үшін кеңінен қолданылатын екі бәсекелес әдістеме бар екені белгілі болды. Біріншісі эйзегезис деп аталады, бұл грек термині және ол сөзбе-сөз «түсіндіру» немесе Киелі кітаптағы мәтінді өз идеяларын оқу арқылы түсіндіру дегенді білдіреді, сондықтан сырттан. қазіргі әлемдегі христиан діндерінің көпшілігі қолданатын әдістеме.
Басқа жол - эксгезис. Бұл «түсіндіру» немесе сыртқа шығару. Демек, бұл жағдайда түсіндіруді адамдар емес, Киелі кітап жасайды. Енді біреу: «Киелі кітапты қалай түсіндіруге болады? Бұл жай ғана кітап, ол тірі емес». Киелі кітап келіспейді. Онда «Құдайдың Сөзі тірі» делінген және егер бұл Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған Сөзі деп есептесек, бұл бізге Иеһованың сөйлеп тұрғаны. Иеһова тірі, сондықтан оның сөзі тірі және сөзсіз Құдай, барлық нәрсенің Жаратушысы кез келген адам түсіне алатын, шын мәнінде, кез келген адам шындықты түсіну үшін қолдана алатын, түсіндіру үшін басқа біреуге бармай-ақ кітап жазуға қабілетті.
Міне, біз жұмыс істеп жатқан алғышарт және бұл алғышарт Киелі кітаптың өзінде айтылған, егер Жаратылыс 40:8-ге барсақ, Жүсіптің сөздерін табамыз. Ол әлі түрмеде, оның екі тұтқыны түс көрді және олар түсіндіруді сұрайды. Онда былай делінген: «Олар оған: «Әрқайсымыз түс көрдік, ал бізге түсіндіруші жоқ», - деді Жүсіп оларға: «Түсіндіру Аллаға тән емес пе? Маған айтып берші, өтінемін”.
Түсіндірмелер Құдайға тиесілі. Жүсіп Иеһованың сөйлейтін құралы болды, қажет болса, ортасы болды, өйткені ол заманда киелі жазбалар болмаған, ал қазір бізде киелі жазбалар бар. Бізде толық Киелі кітап бар, ал қазір Құдайдың рухының жетелеуімен бізбен сөйлесетін адамдар жоқ. Неліктен? Өйткені олар бізге қажет емес, бізде Құдай Сөзінде қажет нәрсе бар және бізде бар нәрсе керек.
Жарайды, осыны ескере отырып, бір-бірін қайталайтын ұрпақтар туралы осы доктринаны зерттеуге көшейік. Ол экзетикалық жолмен келді ме? Басқаша айтқанда, Киелі кітап оны біз үшін түсіндіріп берді, біз жай ғана оқып, түсінеміз немесе бұл эйзегетикалық түрде келетін интерпретация ма, басқаша айтқанда, біз мәтінде біз сонда болғымыз келетін нәрсені оқып жатырмыз.
Біз жақында түсірілген бейнеде Кеннет Флодиннен бастаймыз. Ол педагогикалық комиссияның көмекшісі, жақында түсірілген бейнеде ол ұрпақ туралы бірдеңе түсіндірді, сондықтан оны бір минут тыңдайық.
“Матай 24:34 “Осының бәрі орындалмайынша, бұл ұрпақ ешқашан өлмейді” Біз бірден 2015 жылдың қыркүйек айындағы JW Broadcasting басылымын еске түсіреміз. Сплайн бауырлас бұл ұрпақты және оның нені білдіретінін шебер түсіндірді. Ол сондай әдемі жұмыс жасады. Мен оны қайталауға тырыспаймын. Бірақ біз көп жылдар бойы бұл ұрпақтың бірінші ғасырдағы опасыздық яһудилерге сілтеме жасағанын сезіндік және бүгінгі күні орындалу кезінде Иса зұлым ұрпақты меңзеп тұрғаны сезілді, олар осы дүниенің аяқталуының ерекшеліктерін көреді. . Бұл Киелі кітапта ұрпақ сөзі жиі теріс мағынада қолданылғандықтан болған шығар. Зұлым ұрпақ, бұрмаланған азғын қисық ұрпақ сияқты іріктеушілер болды, сондықтан ақырзаманға дейін ешқашан жоғалмайтын ұрпақ бүгінгі зұлым ұрпақ болады деп есептелді. Алайда бұл түсінік “Күзет мұнарасының” 15 жылғы 2008 ақпандағы санында түзетілді. Ол жерде Матай 24 32 және 33-ке сілтеме жасалды, мынаны оқиық: Матай 24, Есіңізде болсын, Иса өз шәкірттерімен сөйлескен, біз 3-тармақтан білеміз, бұл жүйенің аяқталуы туралы шәкірттер сұрады, сондықтан ол соларға жүгінеді. Матай 24 32 және 33. Онда былай делінген: “Енді інжір ағашынан осы мысалды үйрен. Оның жас бұтақтары жайқалып, жапырақтары өсіп шыққанда, сендер (Сенбейтіндер емес, оның шәкірттері.) Жаздың жақын екенін білесіңдер. Сол сияқты сендер де (оның шәкірттері), мұның бәрін көргенде, оның есік алдында тұрғанын білесіңдер”. – Олай болса, ол келесі тармақтың 34-ші тармағындағы сөздерді айтқанда ақылға қонымды. Ол кіммен сөйлесіп тұр? Ол әлі де шәкірттерімен сөйлесіп отырды. Сондықтан «Күзет мұнарасы» бұл ұрпақты құрайтын белгіні зұлымдар емес, майланғандар екенін көрсетті”.
Жарайды, ол ұрпақтың кім екенін анықтаудан бастайды. Көптеген ондаған жылдар бойы, шын мәнінде, бүкіл ХХ ғасыр бойы, біз ұрпақты Исаның заманындағы зұлым адамдар деп санадық және Иса ұрпақ сөзін қолданған сайын бұл адамдарға қатысты деп сендік. Дегенмен бұл жерде бізде өзгеріс бар. Енді бұл өзгерістің негізі Исаның шәкірттерімен сөйлесуі, сондықтан «осы ұрпақ» сөзін қолданып, ол оларды білдірген болуы керек.
Жарайды, егер Иса мұны істемесе, егер ол бұл ұрпақты жеке топ ретінде көрсеткісі келсе, ол мұны қалай басқаша айтқан болар еді? Ол дәл осылай айтпас па еді, сен де сол ойды білдірсең, сен емес пе едің? Ол шәкірттерімен басқа біреу туралы сөйлесті. Бұл мағынасы бар сияқты, бірақ Флодин бауырластың айтуынша, жоқ, жоқ, бұл болуы керек ... олар ұрпақ болуы керек. Жарайды, бұл болжам және біз бірден эйзегетикалық ойдан бастаймыз. Біз мәтінде анық айтылмаған нәрсені мәтінге енгізіп жатырмыз.
Енді бір қызығы, бұл түсінік 2008 жылы шықты, ол шыққан мақаланы атап өтеді, мен ол мақаланы анық есімде сақтаймын. Мен бұл біртүрлі мақала деп ойладым, өйткені зерттеу мақаласының, бір сағаттық зерттеу мақаласының мақсаты бір ойды көрсету болды, майланғандар қазір зұлымдар емес, ұрпақ болып табылады және мен: «Сонымен? Бұл қандай мақсатқа қызмет етеді? Майланғандар да зұлымдар сияқты өмір сүрді. Бұл майланғандардың ұзақ өмір сүретіні немесе аз өмір сүретіні сияқты емес. Мұның бәрі бірдей, сондықтан ол майланған, немесе зұлым ұрпақ, жер бетіндегі барлық әйелдер немесе жер бетіндегі барлық ерлер немесе басқалары болсын, бәрібір маңызды емес, өйткені біз бәріміз замандаспыз және бәріміз негізінен өмір сүреміз. бірдей, бір уақытта және орташа алғанда бірдей ұзақтықта, неге бұл жерге қойылды?» – Алты жылдан кейін мен бұл мақаланың мақсатын және оның шын мәнінде нені білдіретінін түсіндім.
Енді, ұйымның ғасырлар тоғысында тап болған мәселе - олар біздің ақырғы кезеңге қаншалықты жақын екенімізді өлшеу құралы ретінде 20-шы ғасырда тәуелді болған ұрпақ енді жарамсыз болды. Мен сізге қысқаша тарих беремін. Біз 60-шы жылдары ұрпақ түсінуге жеткілікті жастағы, 15 жастан асқан адамдар болады деп ойладық. Бұл бізге 1975 жылы жақсы аяқталды, сондықтан ол 1975 жылғы 6,000 жылдың соңы деген түсінікпен өте жақсы сәйкес келді. Алайда 70-ші жылдары ештеңе болған жоқ, сондықтан біз қайта бағалауды жарияладық және біз ұрпақты санауға болатын жасты төмендеттік. Енді 10 жастан асқан кез келген адам түсінетін жаста шығар. Сәбилер емес, бұл қисынсыз еді, бірақ он жасар еді, иә, олар жеткілікті жаста болар еді, өйткені критерий - сіз не болып жатқанын түсінуіңіз керек еді.
Әрине, 80-ші жылдар алға жылжыған сайын, бұл да жұмыс істемейтін сияқты болды, сондықтан біз жаңа түсінікке ие болдық, ал қазір біз сәбилерге рұқсат бердік, сондықтан 1914 жылы туған нәресте де ұрпақтың бір бөлігі болады. . Бұл бізге тағы біраз уақытты сатып алды. Бірақ, әрине, ештеңе болған жоқ, біз 90-шы жылдарға жеттік және ақырында бізге Матай 24:34-тегі ұрпақты 1914 жылдан бастап ақырзаманның қанша уақытқа созылғанын санау әдісі ретінде қолдануға болмайтынын айтты. Енді мәселе мынада: бұл аят уақытты өлшейтін құрал екені анық. Сондықтан Иса оны шәкірттеріне берді. Сондықтан біз айтамыз: Жоқ, оны бұлай қолдануға болмайды, біз Раббымыздың сөздеріне қайшы келеміз ».
Соған қарамастан, баламалы ұрпақ әлі де жарамды деп айту болды, ол әрине 90-шы жылдардың ортасы болғандықтан емес деп білдік, ал қазір біз 2014 жылымыз, сондықтан 1914 жылы не болып жатқанын түсіну үшін туылған немесе жасы жеткен кез келген адам ұзақ өлген. Сондықтан біз қолданбаны қате жіберген сияқтымыз. Исаның сөздері қате болуы мүмкін емес, сондықтан бізде бірдеңе дұрыс болмады. Біз мұны мойындаудың орнына жаңа нәрсе ойлап табуды жөн көрдік.
Енді біреу бұған қарсылық білдіруі мүмкін және олар: «Біраз күте тұрыңыз, біз күн жақындаған сайын жарықтың жарқырайтынын білеміз, сондықтан бұл жай ғана оның бір бөлігі. Бұл — Ехобаның бізге шындықты ақырындап ашып беруі”. Жарайды, біз өзімізді Эйзегесиске қосып жатырмыз ба? Басқаша айтқанда, адам түсіндірмелерінде. Бауырластар бұл туралы айтып отырған аят Нақыл сөздер 4:18. Соған қарап көрейік
Онда: «Бірақ тақуалардың жолы күндізге дейін жарқырап, жарқырап тұратын нұр сияқты», - дейді. Бұл эйзегезге тән қасиет. Бұл өлеңде жоқ нәрсені оқу және оны шие теру деп атайды. Сіз бір өлеңді таңдайсыз және контекстті елемейсіз, содан кейін бұл тармақ кез келген көзқарасты қолдау үшін қолданылады. Бұл аятта пайғамбарлық түсіндіру туралы ештеңе айтылмаған. Сондықтан әділдер жолы дегеннің нені білдіретінін білу үшін контекстке қарау керек. Бұл пайғамбарлық түсіндіру мағынасында ағартушылық жол ма, әлде басқа жол ма? Сондықтан контекстке назар аударайық.
Сол тараудың 1-ші тармағында: «Зұлымдардың жолына түспеңдер және зұлымдардың жолымен жүрмеңдер. Оны қабылдамаңыз; одан бұрылып, оның жанынан өтіңіз. Өйткені олар жамандық жасамайынша ұйықтай алмайды. Біреудің құлдырауына себепкер болмаса, олардың ұйқысы қашады. Олар зұлымдықтың нанымен тамақтанады, зорлық шарапынан ішеді. Бірақ тақуалардың жолы күннің нұры атқанша жарқырап, жарқырап тұратын нұр тәрізді. Зұлымдардың жолы қараңғылық сияқты. Олар ненің сүрінетінін білмейді».
Хмм. Әділдердің Киелі кітаптағы шындықты және пайғамбарлықтардың түсіндірмесін түсінуі үшін ағартылатынын көрсететін Жазбалардағыдай естіледі ме? Бұл зұлымдар мен олардың өмір жолы, олардың сүрінуіне себеп болатын қараңғылық, зорлық-зомбылық пен басқаларға зиян келтіретін бағыт туралы айтылғаны анық. Керісінше, әділдер, олардың өмір жолы нұрлы және жарқын және жарқын болашаққа жетелейді. Бұл жерде Киелі кітаптың түсіндірмесі емес, өмір жолы туралы айтылады.
Тағы да эйзегез бізді қиындыққа ұшыратады. Біз әрекетті негіздеу үшін қолданылмайтын Киелі кітап аясын қолдануға тырысамыз. Біздің жағдайда, жалғасып жатқан сәтсіз пайғамбарлық түсіндірулер.
Жарайды, міне қазір; біз осы ұрпақтың бүгінгі күні бізге қатысты дұрыс анықтамасын таба алмадық. Біз тіпті бүгінгі күні бізге қатысты ма деген сұрақ туындауы мүмкін. Бірақ бұл сұрақтар туындамайды, өйткені бұл доктринаны жалғастыру қажет. Неліктен? Өйткені, өмір бойы бізді ілмектерде ұстады. Біз әрқашан ең көп дегенде 5-7 жыл қашықтықтамыз. Жақында конгрессте бізге ақырзаманның жақын екенін айтты, ал Сплейн бауырлас осы бейнеде дәл осылай айтатын болады. Оның қаншалықты жақын екенін өлшеудің қандай да бір тәсілі болмаса және ұрпақ осы мақсатқа 20 ғасыр бойы қызмет етті, бірақ кейін олай болмады. Ендеше, енді біз бұл жазбаны қайтадан қолдану үшін басқа жолды табуымыз керек.
Сонымен, Сплейн бауырлас не істейді? Ол ұрпақты ұзартудың жолын табуы керек, сондықтан ол бізден ұрпақты анықтау үшін қандай Жазбаны пайдаланамыз деп сұрайды. Оның не айтқанын тыңдайық:
«Бірақ біз ұрпақ деген не екенін білуіміз керек. және Иса қай ұрпақ туралы айтты? Енді біреу сізге ұрпақтың не екенін, қандай жазба екенін айтатын Жазбаны анықтауды сұраса, сіз жүгінер едіңіз? Мен сізге бір сәт беремін. Бұл туралы ойланыңыз. Менің таңдауым - Мысырдан шығу 1-тарау және 6-тармақ. Оны оқып көрейік. Мысырдан шығу кітабының 1-тарауы және 6-шы аят. Онда: “Ақырында Жүсіп, оның барлық бауырлары және сол ұрпақ қайтыс болды”,— делінген”.
Хмм, сізде бар. Сіз қандай Жазбаны қолданар едіңіз, дейді ол? Мен сізге бұл туралы ойлануға уақыт беремін, дейді ол және ол қандай Жазбаны пайдаланады? Мен айтайын, біз неге Грек жазбаларына бармасқа? Иса ұрпақ туралы айтып отыр. Неге біз оның сөзіне бармасқа? Грек жазбаларының бір жерінде ол ұрпақ деген сөзді оның не туралы айтып тұрғанын түсінуге көмектесетіндей қолданады.
Сплейн бауырлас мұны ең жақсы жол деп санамайды. Оның ойынша, ең жақсы жазба осы күннен 1500 жыл бұрын жазылған. Бұл осы күннен 2,000 жыл бұрын болған оқиғаны қамтиды. Жарайды жеткілікті әділ. Осы Жазбаны қарастырайық (Мысырдан шығу 1:6). Онда біз қазіргі ұрпақ деп түсінетін нәрседен басқа нәрсені көрсететін бірдеңені көріп тұрсыз ба? Бұл жазбада қандай да бір анықтама бар ма?
Егер Киелі кітапта ұрпақ туралы не айтылғанын қарастыратын болсақ, біз Киелі кітап сөздігін ағылшын тілінде қолданатындай, грек тіліне кіретін және бұл сөздің әртүрлі жағдайларда қалай қолданылатынын анықтайтын сөздікті қолданғанымыз дұрыс. Біз Тэйердің грек лексиконынан бастай аламыз, бірақ қаласаңыз, басқа лексиконды пайдалана аласыз; олардың бірнешеуі бар және біз төрт анықтаманы табамыз, егер біз оларды іздеуге уақыт бөлгіміз келсе, олардың барлығына Жазбалар қолдау көрсетеді. Бірақ шын мәнінде бізге қажет емес, өйткені үшінші, шын мәнінде, ағайынды Сплейн келісетін нәрсе, өйткені біз жақын арада көреміз:
«Бір уақытта өмір сүретін адамдар немесе адамдар тобы: замандастар тобы».
Жарайды, енді ол бұл өлеңді бізге қалай түсіндіретінін тыңдап көрейік.
«Біз Жүсіптің отбасы туралы не білеміз? Жүсіптің он бір ағасы болғанын білеміз, олардың оны Жүсіптен үлкен еді. Олардың бірі, Бенджамин, жас болды, және біз Жүсіптің кем дегенде екі ағасы Жүсіпке қарағанда ұзағырақ өмір сүргенін білеміз, өйткені Киелі кітапта оның өлім төсегінде бауырларын өзіне шақырғаны айтылған. Ал енді Жүсіп пен оның бауырларының ортақтығы неде? Олардың барлығы замандас болған. Олардың барлығы бір уақытта өмір сүрген, бір ұрпақтың бір бөлігі еді».
Міне, сізде бар. Оны өзі айтады: бір заманда өмір сүрген адамдар, бір топ замандастар. Енді ол: “Жүсіп пен оның бауырларының ортақтығы неде?”— деп сұрайды. Міне, біз шие жинауға қайта ораламыз. Ол бір тармақты таңдап алды және ол басқа ештеңеге қарамайды және біздің басқа ештеңеге қарағанымызды қаламайды. Бірақ біз мұны істейміз. Біз контекстті оқимыз, сондықтан алтыншы тармақтың орнына бірінші тармақтан оқимыз.
«Енді Мысырға Жақыппен бірге өз үйлерімен бірге келген Исраил ұлдарының есімдері мыналар: Рубен, Шимон, Леви және Яһуда, Исахар, Забулун және Бунямин, Дан мен Нафтали, Ғад және Ашир. Жақыптан туғандардың барлығы 70 адам еді, бірақ Жүсіп Мысырда болды. Ақырында Жүсіп, оның барлық ағалары мен сол ұрпақтың бәрі қайтыс болды”.
Демек, Сплейн ағамыз бұл бір уақытта өмір сүретін адамдар тобы, замандастар тобы дейді. Неліктен олар замандас болды? Өйткені олардың бәрі бір мезгілде Мысырға келді. Сонда бұл қай ұрпақ? Мысырға бір мезгілде келген ұрпақ. Бірақ ол олай емес. Енді оның оны қалай қолданатынын тыңдап көрейік.
«Енді, Жүсіптің туылуына он минут қалғанда бір адам қайтыс болды делік. Ол Жүсіптің ұрпақтарының бір бөлігі болар ма еді? Жоқ. Ол ешқашан Жүсіппен бір уақытта өмір сүрмегендіктен, ол Жүсіптің замандасы емес еді. Енді Жүсіп қайтыс болғаннан кейін он минуттан кейін дүниеге келген кішкентай сәби болды делік. Сәби Жүсіптің ұрпағы болар ма еді? Тағы да, жоқ, өйткені сәби Жүсіппен бір уақытта өмір сүрмейтін еді. Адам мен сәби Жүсіптің ұрпағы болуы үшін олар Жүсіптің өмірінде кем дегенде біраз уақыт өмір сүруі керек еді».
Жақсы. Демек, Жүсіптен он минуттан кейін дүниеге келген нәресте өз ұрпақтарынан емес, өйткені олар замандас емес, олардың өмірлері бір-біріне сәйкес келмеді. Жүсіп туылғанға дейін он минут бұрын қайтыс болған адам да замандас емес, өйткені олардың өмірі тағы бір-біріне сәйкес келмеді. Жүсіп 110 жыл өмір сүрді. Егер бұл адам, оны Ларри деп атасақ, егер Ларри .... Джозеф туылғаннан кейін он минуттан кейін қайтыс болса, Ларри замандас болар еді. Слэйн бауырластың айтуынша, ол Джозефтің ұрпағы болар еді. Егер нәресте болса, оны Саманта деп атайық; Егер Саманта Жүсіп қайтыс болғанға дейін он минут бұрын дүниеге келсе, ол да оның ұрпағы болар еді. Айталық, Саманта Джозеф сияқты 110 жыл өмір сүрді, сондықтан сізде Ларри, Джозеф және Саманта барлығы 110 жыл өмір сүрді, сізде 330 жыл өмір сүретін ұрпақ бар. Бұл мағынасы бар ма? Киелі кітап осыны түсінуге тырысады ма? Бірақ мұнда одан да қызықты нәрсе бар. Бұл екі рет айтқан осы бейнеде Сплэйннің өз анықтамасына қайшы келеді. Осыдан кейін ол тағы да айтады, соны тыңдайық.
«Сонымен біз ұрпақтың не екенін, ұрпақтың не екенін білдік. Бұл замандастар тобы. Бұл бір уақытта өмір сүрген адамдар тобы».
Міне, сізде шыбын-шіркей бар. Сплайн бауырлас жаңа анықтама жасай алмайды. Ұрпақтарға арналған анықтама мыңдаған жылдар бойы болды, ол Киелі кітапта жақсы бекітілген. Ол зайырлы әдебиетте жақсы қалыптасқан. Дегенмен, оған жаңа анықтама керек, сондықтан біз байқамаймыз деп үміттеніп, өзінің жаңа анықтамасын қазіргімен сәйкестендіруге тырысады. Бұл ауызша хокус-покустың бір түрі.
Көрдіңіз бе, ұрпақ дегеніміз – бір заманда өмір сүретін адамдар тобы, замандастар. Содан кейін ол мұның қалай жұмыс істейтінін түсіндіреді және біз мұны Ларри Джозеф пен Саманта мысалында көрсеттік. Олар замандастар ма? Ларри, Джозеф және Саманта бір уақытта тұратын адамдар тобы ма? Ұзақ ату арқылы емес. Ларри мен Саманта бір ғасырлық арақашықтықта. Жүз жылдан астам. Оларды бір уақытта өмір сүретін адамдар тобы деп айту қиын.
Ол біздің назардан тыс қалдырғысы келетін нәрсе - бір жеке тұлға, Жүсіппен бір уақытта өмір сүрген адамдар тобы ... бір уақытта өмір сүретін адамдар тобымен бірдей нәрсе. Ол біздің бұл екі идеяны синоним, бірақ олар емес деп ойлағанымызды қалайды. Бірақ, өкінішке орай, аға-әпкелеріміздің көпшілігі тым терең ойланбайды, олар айтқанды ықыласпен қабылдайды.
Жарайды, олар мұны қабылдады делік, енді бізде не бар? Бізде тағы бір мәселе бар. Сплейн бауырлас алдыңғы түсініктеме сәтсіз болғанда туындаған мәселені шешу үшін ұрпақтың ұзақтығын ұзартқысы келді. 20-шы ғасырда біз ұрпақтың басталу нүктесін жылжыту арқылы қанша уақыт болатынын қайта анықтадық, біз қақпа бағандарын жылжыта бердік, бірақ ақырында уақыт таусылды. Ғасырдың соңына қарай біз оны одан әрі соза алмадық, біз бұл идеядан бас тартуға мәжбүр болдық. Мәселе мынада, оларға бәрімізді алаңдатып, сол өзектілікті сезіну үшін ұрпақ керек.
Жарайды, сондықтан ұрпақты қайта анықтаңыз, оны ұзартыңыз және енді сіз 1914 және Армагеддонды бір ұрпаққа қоса аласыз. Жарайды, мәселе қазір тым ұзақ. Сіз Франц ағаны қазіргі Джозефті алмастырушы ретінде алсаңыз делік, дәл осы бейнеде кейінірек Сплэйн бауырлас солай істейді. Франц 1893 жылы дүниеге келген және ол 1992 жылы 99 жасында қайтыс болды. Сонымен, Сплейдің анықтамасы бойынша Франц қайтыс болғанға дейін он минут бұрын дүниеге келген адам Францтың ұрпағынан, сол қабаттасушы ұрпақтан.
Ол адам тағы 99 жыл өмір сүрген болса, енді біз осы ғасырдың соңына таяп қалдық, 2091 жыл болар еді деп ойлаймын. Тіпті олар Солтүстік Америкадағы әйелдердің орташа өмір сүру ұзақтығы сексен бес жаста болса да, сіз әлі де 2070 жылдардың соңы 2080 жылдардың басына қарайсыз. Бұл алпыс жыл, бұл өмірдің ұзақтығы, алаңдайтын ештеңе жоқ. Бізде көп уақыт бар., Және бұл олардың қалағандары емес.
Мәселен, осы проблеманы шешуші ұрпақты жасап, ол өзіне екінші мәселені жасады. Ол тым ұзақ. Ол оны қысқартуы керек, ол мұны қалай жасайды? Оның қалай істейтіні қызық, оны келесі бейнеде көреміз.
«Енді мәселе мынада, 1914 жылы белгінің осы әртүрлі аспектілерін көрген және көрінбейтін нәрсе болып жатқаны туралы дұрыс қорытынды жасағандар ғана. Тек майланғандар, яғни “осы ұрпақ” белгіні көретін және белгі туралы дұрыс қорытынды жасауға рухани парасатқа ие майланғандардан тұрады”.
Жарайды, сондықтан шағын үзінді ұрпақты қысқарту техникасын көрсетеді. Ең алдымен оның кім екенін қайта анықтаңыз. Енді біз мұны осы бейнеде бұрын қарастырдық, бірақ атап өту үшін, бұл тұқым жеті жыл бұрын себілген. Бұл жаңа анықтама шыққанға дейін көп уақыт бұрын, олар 2008 жылы осы мақалада осының тұқымын септі. Тек майланғандардан тұратын ұрпақты құру, ол кезде ешқандай мағынасы жоқ, ешқандай айырмашылығы жоқ сияқты. Енді бұл үлкен айырмашылықты тудырады, өйткені қазір ол мұны істей алады.
«Ұрпақты түзу етудің оңай жолын қалайсыз ба? Оңай жол - ағайынды Фред В. Францтың жағдайын қарастыру. Енді сіз оның диаграммада FWF екенін көресіз. Франц бауырлас 1893 жылы туылғанға дейін айтқанымыздай, ол 1913 жылы қарашада шомылдыру рәсімінен өтті, сондықтан 1914 жылы Иеміздің майланғандарының бірі ретінде ол белгіні көріп, бұл белгінің нені білдіретінін түсінді. Енді Франц ағамыз ұзақ өмір сүрді. Ол 1992 жылы тоқсан тоғыз жасында жердегі өмірін аяқтады. Осы ұрпақтың бір бөлігі болу үшін біреу 1992 жылға дейін майланған болуы керек еді, өйткені ол бірінші топтың кейбірімен замандас болуы керек еді”.
Жарайды, енді ол өмір бойы бір-бірін қайталамайды, енді ол майлануларды қайталайды. Адам 40 жаста болуы мүмкін және Франц сияқты басқа біреудің өмірін 40 жыл бойы тоғыстыра алады, бірақ егер ол 1993 жылы майланған болса, оның өмір сүру ұзақтығы Францпен 40 жылға сәйкес келсе де, ол ұрпақтың бөлігі емес. Осылайша, ұрпақ сөзін қайта анықтап, Сплейн бауырлас бұл анықтаманы қайта анықтады, ал бірінші анықтаманың жазбаша негізі болмаса, екіншісі тіпті Жазбаға сәйкес келмейді. Кем дегенде, ол Мысырдан шығу 1: 6 арқылы әрекет етті, бірақ бұл идеяны қолдау үшін қолданылған жазбалар жоқ.
Қазір қоғамның бұған немқұрайлы қарайтыны қызық. Флодин ағаның әңгімесіне қайта оралайық.
“Күзет мұнарасының 15 жылғы 2010 сәуірдегі санында Иса туралы былай делінген: “Ол бұл белгі 1914 жылы көріне бастағанда қасында болған майланған адамның өмірі, оның басталуын көретін басқа майланғандардың өмірімен үйлесетінін айтқан болуы керек. Ұлы азап туралы.' содан кейін 15 жылдың 2014 қаңтарында Сплайн бауырлас бізбен бөліскен дәлірек сипаттама біз үшін нақтыланды. Майланғандардың екінші тобы бір-біріне сәйкес келеді, олар 1914 жылдан бастап бірінші топпен замандас болды”.
Демек, Исаның бұл ойында болғаны анық. Енді сіз басылымдардан «айқын» деген сөзді оқығанда және бұл оларды соңғы 70 жыл бойы оқып жүрген біреуден шыққан кезде, бұл код сөзі: «Бұл алыпсатарлық». Дәлелге негізделген дегенді білдіреді, бірақ дәлел жоқ. Ешқандай дәлел жоқ екенін жаңа ғана көрдік. Демек, бұл шын мәнінде «біз бұл жерде болжам жасап жатырмыз» дегенді білдіреді және бұл жағдайда өте жабайы.
Сондықтан мұны перспективаға салыңыз. Міне, Иса шәкірттерімен сөйлесіп жатыр және ол бұл ұрпақтың ешқайда кетпейтінін айтады. Енді ол дәл сол күні «осы ұрпақты» қолданды. Ол «осының бәрі осы ұрпаққа келеді» деп айтты. Дәл сол сөздер. Ол Иерусалимнің жойылуы және зұлым ұрпақ туралы: «Осының бәрі осы ұрпақтың басына келеді» деп айтты. Ол сол күні ғибадатханадан шығып бара жатқанда айтты. Олар: «Міне, Жаратқан Ие, әдемі ғимараттар!» — деді де, ол: «Саған айтамын, осының бәрі қирады, тастың үстінде бірде-бір тас қалмайды», — деді. Тағы да сол тіркес, сондықтан сол күні олар одан «осының бәрі қашан болады?» деп сұрағанда, олар пайғамбарлық туралы оның қатысуының белгісі мағынасында сұрамады, өйткені олар мұны әлі естіген жоқ. Олар оның жаңа айтқан сөздері туралы сұрады, бұлардың бәрі жойылады және олардың бәрі қашан жойылады деп сұрайды. Сондықтан ол «Осы ұрпақ» дегенде, олар «Күзет мұнарасы» ұсынатындай ойламайды: «Ой, ол бізді ғана емес, бізден кейін өмір сүретін адамдарды да меңзеп тұр. Олар осы ұрпақтың бір бөлігі, өйткені олар біздің өмірімізді қайталайды, бірақ күте тұрыңыз, біздің өмірімізбен дәл сәйкес келмейді, олар біздің майлануымызды қайталайды.
Бірақ сәл күте тұрыңыз, майлау дегеніміз не? Өйткені ол әлі майлау туралы айтқан жоқ. Біз майланғанымызды білмейміз, ол Киелі Рух туралы айтқан жоқ, сондықтан...?» Оның қаншалықты күлкілі болатынын көріп тұрсың ба? Сонда да олар мұның бәрін елемей, мұны шынайы ілім ретінде соқыр түрде қабылдауға мәжбүр етеді.
Жарайды, Флодинге тағы бір рет қарайық, ол келесіде қайда барады.
«Қазір біздің қазіргі түсінігіміз алғаш рет пайда болған кезде есімде, кейбіреулер тез болжаған. Олар жақсы айтты, егер 40 жылы 1990-тан асқан адам майланған болса ше? Сонда ол осы ұрпақтың екінші тобының бір бөлігі болар еді. Теориялық тұрғыдан ол 80-ге дейін өмір сүре алады. Бұл ескі жүйе 2040 жылға дейін жалғасады дегенді білдіре ме? Шынында да, бұл алыпсатарлық болды және Иса, оның біз ақырзаманның формуласын табуға тырыспауымыз керек екенін айтқанын есте сақтаңыз. Матай 24:36-да екі тармақтан кейін, екі тармақтан кейін. Ол: «Сол күннің бір сағаты туралы ешкім білмейді», - деді, тіпті болжау мүмкін болса да, бұл санатта өте аз болар еді. Және осы маңызды мәселені қарастырыңыз. Исаның пайғамбарлығында соңғы уақытта тірі қалған екінші топтағылардың бәрі қартайған, тозған және өлімге жақын болатынын көрсететін ештеңе жоқ. Жасы туралы ешқандай сілтеме жоқ ».
Ойбай…. Бұл шынымен де керемет. Ол бізге ақырзаманның қашан болатыны туралы жорамалға бармауды айтып отыр. Ол тіпті Иса бізге формуланың болмауын айтты, содан кейін формуланы береді дейді. Келесі сөйлемде ол былай дейді: «Әрине, қазір ұрпақтың екінші жартысын сипаттайтын Басқарушы кеңес» (О, иә, қазір ұрпақтарға жартылар бар), «Басқарушы кеңес ескі және ескірмейді және ақырзаман келгенде өлімге жақын». Біз Басқарушы кеңестің неше жаста екенін білеміз, олардың жасы көрсетілген. Сондықтан кішкене есептеуді жасау өте оңай, егер олар ескі және ескірмейтін болса, бұл жолдың соншалықты төмен болуы мүмкін емес, сондықтан оның соңы өте жақын болуы керек. О, бірақ бұл болжам және бізде формула болмауы керек. (Күрсіну)
Мәселе мынада: Иса не айтқысы келді? Бізге: «Мынау әттең» деп айту жақсы. Бірақ оның нені білдіретінін түсіндіру біз үшін мүлдем басқа нәрсе. Біз ескі доктринаны жай ғана жойғымыз келмейтіндіктен, біз жаңа нәрсемен, құнды нәрсемен дамытқымыз келеді, және мұны істеудің ең жақсы жолы - Құдай Сөзіне бару, өйткені одан жақсы жол жоқ. Құдай Сөзін зерттегеннен гөрі, бізді нығайтқан немесе сеніммен нығайтқанымыз үшін, бірақ біз оны мәтінге таңуға тырысатын ойларымызбен, эйзегетикалық түрде зерттемейміз. Біз оны экзегетикалық түрде зерттейміз, біз Киелі кітаптың бізге сөйлеуіне мүмкіндік береміз. Біз оны түсіндіруге мүмкіндік береміз.
Бұл пікірталасқа алдын ала түсініксіз, алдын ала пікірсіз, қондырылған идеялардан таза ақылмен кіруіміз керек және шындық бізді қайда апарса да, тіпті ол бізді жетелемейтін жерге апарса да, оған еруге дайын болуымыз керек дегенді білдіреді. міндетті түрде барғысы келеді. Басқаша айтқанда, біз шындықты қалауымыз керек, ол бізді қайда апарады, және біз келесі бейнемізде солай істейтін боламыз. Біз Матай 24:34-ті экзетикалық түрде қарастырамыз және сіз бұл жауаптың толық мағынасы бар екенін және бізді оң жаққа жетелейтінін көресіз. Әзірше тыңдағандарыңызға рахмет. Менің атым Эрик Уилсон. Жақында кездесеміз.
