Фарисейдің көлеңкесі

«. . .Таң атқаннан кейін, халық ақсақалдары қауымы бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдері жиналып, оны өздерінің синедриандық залына алып кіріп: ⁶⁷ «Егер сіз Мәсіх болсаңыз, бізге айтыңыз», - деді. Бірақ ол оларға: «Егер мен айтсам да, оған мүлде сенбейтін болар едіңіз. ⁶⁸ Оның үстіне, егер мен сізден сұрақ қойсам, сіз жауап бермейсіз.»(Lu 22: 66-68)

Иса айыптаушыларына оларды ақылға сыймайтын және әділетсіз деп көрсету үшін сұрақ қоюы мүмкін еді, бірақ ол олардың бірігіп жұмыс істемейтінін білді, өйткені олар шындықты білгісі келмеді.
Олар жауап бермейді.
Тікелей сұраққа жауап беруден бас тарту парызшылдар өздерінің шынайы табиғатын және ниеттерін жасыруға тырысқан тәсілдерінің бірі болды. Әрине, Иса адамның жүрегін оқи алатын, сондықтан олар оның көру қабілеті үшін ашық кітап болды. Бүгінгі таңда оның түсіну деңгейінің бізге пайдасы жоқ. Соған қарамастан, біз уақыт өте келе мотивацияны көру қабілетіне көрінетін белгілерді оқи отырып анықтай аламыз. «Жүректің көптігінен аузы шығады» (12: 24). Керісінше, белгілі бір жағдайларда сөйлеуден бас тарту арқылы ауыз жүректің көптігін көрсетеді.
Парызшылдар әлдеқашан кеткен, бірақ олардың тұқымы Шайтанның ұрпағы ретінде өмір сүреді. (Джон 8: 44) Біз оларды бүгінде өзін христиан деп атайтын барлық ұйымдасқан діндерде кездестіре аламыз. Оларды қабылдамау үшін, оларды қалай анықтай аламыз, мүмкін олардың жойқын жолына қатыспауымыз керек.
Бірінші ғасырдағы әріптестерінің қолданған тактикасы - парызшыл рухын сипаттайтын тактиканы қарастырайық. Сұрақтарға кезіккенде, олар өздерінің қателіктерін, жаман ниеттері мен жалған ілімдерін ашпай жауап бере алмаса, олар мыналарға жүгінеді:

• Тыныштық: Лұқа 20: 26
• Немесе жалған жауап: Матай 21: 23-27
• Немесе фокусты олардан алшақтату үшін жалған айып: Джон 8: 48
• Немесе уәкілетті органға сұрақ қоюшыны қорқыту туралы үндеу: Джон 7: 47, 48; 23 актілері: 4
• Немесе қорқыту, тіпті зорлық-зомбылық, сұрақ қоюшыны өшіру үшін: Джон 9: 21-23; 23 актілері: 2

Иеһова Куәгері ретінде өмірімде парызшылдықтың рухани ауруынан арылғанымызға сенімді болдым. Мәсіхшілердің иығына парызшылдың көлеңкесі түседі деп айтылған, бірақ мен бұл бізге ұйымдасқан емес, жеке деңгейде ғана қатысты деп сендім. Мені сол кезде бізді өздерінің кемшіліктерін мойындайтын, шабыттандыруға еш негіз бермейтін және түзетуді қабылдауға дайын кішіпейіл адамдар басқарды. (Мүмкін ол кезде біз болған шығар). Менде олар қарапайым адамдардан басқа, кейде ақылға сыймайтын қателіктер жібереді деп елестете алмадым; бәріміз сияқты. Осындай қателіктерді көргенде, маған оларды шын мәніндей етіп қарауға және олардан қорықпауға көмектесті.
Мысалы, в Киелі кітапты түсінуге көмек, «Ғажайыптар» тақырыбында олар кереметтер Ехобадан физика заңдарын бұзуды талап етпейтіндігін түсіндірді. Ол жай біз білмейтін заңдар мен шарттарды қолдануы мүмкін. Мен толығымен келістім. Алайда, олар бұны келтірген мысал элементар ғылымды күлкілі түсінбеушілікті көрсетті - олар ғылыми принциптерді түсіндіруге тырысқан кезде бірінші рет емес. Олар бөлме температурасында «керемет изолятор» болатын металл, қорғасын абсолюттік нөлге дейін салқындатқанда супер өткізгішке айналады деп мәлімдеді. Соңғысы дұрыс болғанымен, қорғасын керемет изолятор деген сөз жалған болып табылады, өйткені машинаны секіріп бастаған кез-келген адам дәлелдей алады. Сол томды шығарған кезде автомобиль аккумуляторларында кабельдер бекітілген екі қалың бұрандалар болған. Бұл шегелер қорғасыннан жасалған. Қорғасын, бәріне белгілі, металл, ал металдардың ерекшелігі - электр тогын өткізеді. Олар изолятор емес - жақсы немесе басқаша.
Егер олар айқын бір нәрсе туралы соншалықты қателессе, онда пайғамбарлықты түсіндіргенде одан да көп нәрсе бар ма? Бұл мені мазаламады, өйткені сол кездері бізде басылғанның бәріне сену керек емес еді, әйтпесе .... Сондықтан менің куәгер бауырларыммен бөліскен ақымақтықтан кейін, кейбір жарияланған ілімге қатысты қате немесе сәйкессіздік пайда болған кезде олар түзетулерге жақсы жауап береді деп сендім. Алайда Басқарушы кеңестің келісімі бойынша мен бұлай емес екенін білдім. Осы жылдар ішінде мен біршама ерекше сәйкессіздіктер менің көзіме түскен кезде жаздым. Мен де солай істеген адамдармен ақылдастым. Осы ортақ тәжірибе нәтижесінде пайда болған дәйекті үлгі болып табылады, ол біз қарастырған фарисейлік тактикалар тізімімен көп ұқсас.
Хатқа бірінші жауап, әсіресе жазба тарихы болмаса, әдетте мейірімді болады, бірақ оны біршама қабылдамай, қамқоршы етеді. Орталық идея - бұл олардың шынайылықты бағалайтын кездері, Құдай тағайындаған адамдарға барып, уағыздау туралы көбірек ойланған жөн. Корреспонденциядағы ортақ элемент - орталық сұраққа жауап бермеу.[i] Оның орнына Ұйымның ресми ұстанымы қалпына келтіріледі, әдетте бұл мәселеге қатысты басылымдарға сілтеме жасалады. Бұл «Хабарда қалу» деп аталады. Бұл саясаткерлер қолдары жетпейтін немесе жауап бере алмайтын сұрақтарға тап болған кезде жиі қолданылатын тактика. Олар сұраққа жауап береді, бірақ олар оған жауап бермейді. Оның орнына, олар халыққа жеткізуге тырысқан кез-келген хабарды жай ғана қайталайды. (1, 2 және 4 оқ нүктелерін қараңыз)
Егер сіз оны қалдырмасаңыз, жағдай өзгереді, бірақ оның орнына, мүмкіндігінше ұқыпты түрде айта отырып, берілген кеңесті бағалай отырып, қойылған нақты сұраққа жауап берілмейтіндігін жазады. Содан кейін қайтып келетін жауапта көбінесе лауазымдық жағдайды қалпына келтіру, одан кейін бірнеше абзац бар, ол менмендікке жатады және бұл мәселелерді Иеһованың қолына қалдырған дұрыс. (1, 2, 3 және 4 элементтері)
Бұл хат-хабарларды қызмет көрсету бөлімі қадағалап отырады. Егер бұл бірнеше рет орын алса немесе хат жазушы оның сұрағына адал және ашық жауап алуға тырысса, СО хабардар болады және көбірек «сүйіспеншілікке толы кеңес» беріледі. Алайда, хат алмасу жүйесінде көтерілген өзекті сұрақ жауапсыз қалады. Егер бұл адам ізашар және / немесе тағайындалған қызметші болса, оның біліктілігі күмән тудыруы мүмкін. Егер ол қаралып отырған мәселеге қатысты Жазбалық дәлелдемені талап етуді жалғастыра берсе, онда ол жолдан таюы мүмкін деп айыпталуы мүмкін, сондықтан біз сценарийімізге бесінші фарисейлік элементті қоса аламыз.
Ең жаманы, бұл сценарий шынайы мәсіхшілердің тек ақырғы JW негізгі сенімін сот комитетіне алып баруын растайтын жазбасын дәлелдеуді сұрады. Әрине, комитет мүшелері негізгі мәселені қозғамайды. Олар қойылған сұраққа жауап бермейді, өйткені бұл оларды мәселені жазбаша түрде дәлелдеуді талап етеді. Егер мұны істеуге болатын болса, онда олар бұл кезеңге ешқашан жетпес еді. Комитет мүшелері - көбіне шын жүректен сенетіндер - қол жетімді емес. Олар Құдай Сөзінің көмегінсіз Ұйымның ресми ұстанымын қолдауы керек. Мұндай жағдайларда, көптеген адамдар Басқарушы кеңесті Ехоба тағайындаған, сондықтан дұрыс не бұрыс екендігіне сеніп, адамдарға сенеді. Бір қызығы, бұл ежелгі парызшылдар Исаны ұлт үшін өлтіруді мақұлдаған және әрине, олардың ұстанымдары сияқты. (Екеуі қол ұстасады.) - Джон 11: 48
Мұндай жағдайларда ізденушіге шындықты түсінуге көмектесу емес, оның ұйымның, Иеһова Куәгерлерінің немесе басқа христиан конфессияларының болсын, директиваларына сәйкес келуін алу керек. Алайда, егер сот комитетімен бетпе-бет келген адам өзінің бастапқы сұрағына жауап алуды талап ете отырып, мәселенің мән-жайын білуге ​​тырысса, ол Жоғарғы кеңестің алдындағы Исаның жағдайының шындық екенін қайталайды. 'Егер ол оларға сұрақ қойса, олар жауап бермейді'. - Лұқа 22: 68
Мәсіх ешқашан бұл тактикаларға жүгінбеген, өйткені оның жағында шындық болған. Рас, кейде ол бір сұраққа сұрақ қойып жауап беретін. Алайда, ол мұны ешқашан шындықтан жалтару үшін жасамады, тек сұрақ қоюшыға лайықты болу үшін жасады. Ол шошқалар алдында інжу лақтырмас еді. Біз де болмауымыз керек. (Тауы 7: 6Егер біреуінде шындық болса, оны болдырмауға, қорқытуға немесе қорқытуға болмайды. Шындық бәріне қажет. Өтірік жасағанда ғана парызшылдар қолданатын тактикаға жүгіну керек.
Мұны оқыған кейбір адамдар мұндай жағдайдың Ұйымда бар екендігіне күмәндануы мүмкін. Олар мені асыра сілтеп жіберді немесе менің балта шаптым деп ойлауы мүмкін. Кейбіреулер Исаның заманындағы парызшылдар мен біздің Ұйымның басшылығының арасында қандай да бір байланыс болуы мүмкін деген пікірге ренжітуі мүмкін.
Бұларға жауап ретінде мен алдымен Құдай тағайындаған байланыс арнасы екенімді білдірмейтінімді айтуым керек. Сондықтан, ұмтылған бероялық ретінде мен күмәнданатындардың барлығын өздері үшін дәлелдеуге шақырамын. Алайда ескертіңіз! Сіз мұны өз бастамаңызбен және жеке жауапкершілікпен жасайсыз. Мен нәтиже үшін жауапкершілік көтермеймін.
Осы ойды дәлелдеу үшін сіз өзіңіздің еліңіздегі филиалға хат жазуға тырысып көре аласыз, мысалы, Джон 10: «16» басқа қойлары - көктегі үмітсіз мәсіхшілер тобы. Немесе сіз қаласаңыз, Mt-дің қазіргі қабаттасуының бір-біріне қатысты жазбаша дәлелін сұраңыз. 24: 34. Түсіндірмені де, алыпсатарлықты да, эскиздік дедуктивті ойды да, жалған жауаптарды да қабылдамаңыз. Киелі кітаптың нақты дәлелдерін талап етіңіз. Егер олар тікелей жауапсыз жауап берсе, жазуды жалғастырыңыз. Немесе, егер сіз ерекше авантюралық болсаңыз, СО-дан сұраңыз және ол сізге Киелі кітаптағы дәлелдерді көрсетпейінше, немесе ешқандай дәлел жоқ екенін мойындамайынша және оны қабылдауға тура келетіндігіңіз үшін, сізге нұсқау берген адамдар тағайындалғандықтан, құдай.
Мен ешкімді бұл әрекетке итермелемейтінімді ашық айтқым келеді, өйткені мен жеке тәжірибеме және басқалардың пікірлеріне сүйене отырып, ауыр салдары болуы мүмкін екеніне сенімдімін. Егер сіз мені параноид деп ойласаңыз, бұл ойды бірнеше достардың қасынан өткізіп, олардың реакциясын өлшеңіз. Көпшілік бұған қорқыныштан кеңес береді. Бұл жалпы жауап; біреуі дәлелдеуге кетеді. Сіздіңше, елшілер Исаға сұрақ қоюдан қорықты ма? Олар мұны іс жүзінде жиі жасайтын, өйткені олар «оның қамқорлығы мейірімді, ауыртпалығы жеңіл» болатын. Фарисейлердің мойынтұғыстан басқа ештеңе болмады. (Тауы 11: 30; 23: 4)
Біз Иса сияқты жүректерді оқи алмаймыз, бірақ іс-әрекеттерді оқи аламыз. Егер біз шындықты іздеп, ұстаздарымыздың бізге көмектесіп жатқанын немесе кедергі жасайтынын анықтағымыз келсе, олардан сұрақ қойып, парызшының немесе Мәсіхтің мінез-құлқын көрсететін-көрмегенін көруіміз керек.
______________________________________________
[i] Түсінікті болу үшін біз Жазбалардағы нақты жауап бар сұрақтарды талқыламаймыз: мысалы, өлмейтін жан бар ма? Керісінше, олар Жазбаларға негізделмеген сұрақтарға жауап бермейді. Мысалы, «біздің қайталанатын ұрпақтар туралы жаңа түсінігімізді қолдайтын жалғыз Жазбалар - бұл 1 Мысырдан шығу: 6, бұл бүкіл өмірдің қабаттасуы емес, өмір сүру ұзақтығы туралы ғана айтады, біздің жаңа түсінуімізге қандай негіз бар?»

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.