Бастаманың қасиетті мерекелері

[бұл мақаланы Алекс Ровер енгізген]

Майланған адам қалай пайда болды?
Майлану деген нені білдіреді?
Оның майланған екеніне қалай сенімді бола аламыз?
Мүмкін сіз Интернеттегі Иеһова Куәгерлеріне ескерткіш нан мен шараптан дәм татуға арналған блогтарды оқыған шығарсыз, бірақ сіз майланғандай сезінбейтін шығарсыз. Сонда сіз:
Майланғанымызға сенімді болмасақ та, тату рәсімінен өтуіміз керек пе?
Ал балалар немесе шомылдыру рәсімінен өтпеген Киелі кітап зерттеушілері туралы не деуге болады?
Бұл өте терең сұрақтар!
Әр әңгіменің, кітаптың немесе түсіндірудің бастауы болады. Бұл мақала бастама туралы, демек «Бастама» туралы. «Қасиетті қоныстарға» келетін болсақ, бұл сөз «айқын көріністерді» білдіреді. Сіз Мәсіхтен дәм тата бастағанда, бұл басқаларға сіздің өміріңізде жаңа бір нәрсенің басталуын білдіреді.
Майлану рәсімін түсіну үшін, бұл мақала сізді тарихтың басталу қасиетті күндерімен танысады.
 

Католик нұсқасы

Католиктердің бірнеше киелі топтары бар, бірақ олардың үшеуі басталу рәсімі деп аталады. Жылдам сөздікті іздеу: «біреуді топқа қабылдау әрекеті» анықтайды. Католиктік бастама құрбандықтары католиктік ұйымға қабылдануға әкеледі және баптистерге, мормондарға, Иегова куәгерлеріне және кез-келген басқа діни ұйымдарға бірдей процесс туралы айтуға болады.
Бірақ бастама құрбандықтары діни ұйымға кіру туралы ғана емес. Олардың рухани мәні бар. Сонымен, католик нұсқасын қарастырайық:

1. Шомылдыру рәсімі: Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өтіңіз.
2. Растау: Киелі Рухпен мөрленген. Бұл Алғашқы өнім мейрамында елшілерге бір рет берілген Киелі Рухтың түсуіне ұқсайды.
3. Қасиетті одақ: кейде Мәсіхтен дәм тататын Евхарист немесе Қасиетті одақ деп аталады. Бұл серіктес адамды күнәдан ажыратады.

Олар әрқашан тиісті тәртіпте болуы керек: шомылдыру рәсімінен өту, растау және қасиетті келісім. Бұл қадамдардың әрқайсысының арасында уақыт кезеңі бар, шығыс католиктік және православиелік шіркеуге қарағанда басқаша, онда барлық үш қадам бірдей тәртіпте жүреді.
Католиктер шомылдыру рәсімінен өту мен растау арасындағы уақытты қажет деп қалай түсіндіреді?
Әулие Фома Аквинский Растаудың шомылдыру рәсімінен ерекшеленетінін және келесіден кейін пайда болатындығын түсіндіреді: «Растау рәсімі - бұл шомылдыру рәсімінен өткен рәсімді аяқтаумен, шомылдыру рәсімінен өту арқылы (Әулие Павелдің айтуы бойынша). христиан рухани тұрғын үйге айналдырылған (1 Кор 3: 9), және рухани хат сияқты жазылған (2 Кор 3: 2-3); Растау рәсімінде, салынған үй сияқты, ол Киелі Рухтың ғибадатханасы ретінде киелі болып саналады және жазылған хатқа крест белгісімен қол қойылады »(Summa Theol., III, q. 72) , а. 11). - Ватикан.ва
Бұл сұрақ мен үшін өте қызықты болды, өйткені мен жеке басқа дінді жақсы білемін, ол шомылдыру рәсімінен өткен күні қасиетті одаққа кірмейді.
 

Қазіргі Иеһова Куәгерлері

Иегова куәгерлерінің бастама құрбандықтары:

1. Шомылдыру рәсімі: алдымен сіз Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өтуіңіз керек. Сіз Киелі Рухтың мөлшерін аласыз және сіз сенім үйінің, үйдің мүшесі боласыз.
2. Бала асырап алу: шектеулі саны өтіп, Құдайдың майланған, асырап алынған ұлдары ретінде Киелі Рухпен расталған немесе мөрленген. Киелі Рух сіздің рухыңызбен осыны растайды, сіздің осы деңгейге жеткеніңізге сенімділікпен растайды.
3. Тамақтану: енді сіз мемориалдық рәміздерден дәм тата аласыз.

Қазіргі Иеһова Куәгерлерінің басым көпшілігі үшін қасиетті рәсімдер мынандай көрінеді:

1. Қазір теократиялық қызмет мектебінің мүшесі екендігің туралы хабарландыру
2. Қазір баспагер екендігіңіз туралы хабарландыру
3. Шомылдыру рәсімі

Олар бұл жағдайда олардың бастамасы жер бетінде мәңгі өмір сүруге үміті бар адам сияқты аяқталады деп үйретеді. Шомылдыру рәсімі - бастама емес, бастаманың соңы! Біз бұл әрқашан бола бермейтінін білеміз.
Ненің өзгергенін түсіну үшін уақытпен оралыңыз.
 

 Киелі кітап зерттеушілері (1934 дейін)

1921 кітабында «Құдайдың арфасы», 8 тарау, «Таңдалған дене мүшелері» субтитрі Мәсіхтің денесінің мүшесі бола алатындар үшін келесі қадамдар көрсетілген:

1. Өкіну шындықтарын түсіну және бағалау.
2. Киелілік: Құдайдың еркін орындауға бағышталу, Мәсіхтің өлімінде шомылдыру рәсімінен өту
3. Дәлелдеу: шынайы шомылдыру рәсімінің белгісі ретінде суға шомылдыру рәсімі
4. Рухани мақсат: Мәсіхтің өлімінде шомылдыру рәсімінен өту. Ол ақталғаннан кейін тізімге енгізілген, бірақ кейінірек рухтың өсуі қасиеттілікпен байланысты деген пікір бар.
5. Қасиетті болу: қасиеттіліктен басталып, рух ретінде дүниеге келгеннен бастап, қасиетті болу процесі.

Судья Резерфорд бұл кітапта ескерткішке немесе ауызашарға ешқандай сілтеме енгізбеді, сондықтан ол тізімде қай жерде өз орнын алды? Жазбаларды зерттеу 6-том, «Жаңа жаратылыс», 11-сабақ және «Кім тойлайды?» Деген тақырыпша. 473-бетте ақсақалдар ауызашар үшін келесі шарттарды талап ете алатындығын айтады:

1. Қанға деген сенім
2. Мырзалар мен оның қызметіне, тіпті өлімге дейін бағышталу

Шомылдыру рәсімінен өтпейтін болса, шомылдыру рәсімі бұл ақсақалдар үшін белгісіз болып табылады, сондықтан біз, әрине, ішуге болады кейін ақтаудың үшінші сатысы. Католиктер Құптау қасиетті күнін тазарудың сыртқы дәлелі ретінде көреді, өйткені суға шомылдыру рәсімінен өткен сәби денесін Құдайға ғибадатхана ретінде бағыштай алмайтын шығар. Сонымен қатар католиктер үшін де, қанды ішу қан мен қасиетті болуды қажет етеді.
Қасиетті күн - бұл сыртқы және көрінетін белгі ішкі және рухани рақым.
Осылайша ауызашар сыртқы белгі ретінде ол шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін дұрыс деп санайды сыртқы белгі ретінде Киелі Рухтың куәгері болып майланғанын көрсету үшін қасиетті. Шомылдыру рәсімінен өтпей тұрып ішу сіздің майлануға лайық екеніңізді, бірінші кезекте өзіңізді арнамай-ақ қойғаныңызды білдіреді.
Әрі қарай, «тәубеге келудің шындықтарын түсіну және түсіну» ішкі жағынан емес, сыртта емес. Арналу дұғасы үшін де солай. Олар дұрыс қадамдар, бірақ қасиетті емес.
Қасиетті болу кезінде, қасиетті болу процесі мүміннің сыртында байқалуы мүмкін, бұл уақыт өте келе жетілу процесі. Бұл бастама емес.
Киелі кітап зерттеушілерінің бастамашылық қасиетті рәсімдері келесідей болды:

1. Дәлелдеу: Киелі өмірдің белгісіндегі суға шомылдыру рәсімі - Мәсіхтің өлімінде шомылдыру рәсімі
2. Рухани мақсат: Мәсіхтің денесіне бағышталу арқылы кіру. Қасиеттілік рухын қабылдауды сенушіде сыртынан байқауға болады және бұл тазарудың бастауы. Киелі Рух қасиетті адамның өміріне өзгеріс енгізген кезде бұл айқын болады.
3. Мәсіхпен және рухпен өрбіу арқылы сенушілердің одағының көрінісі ретінде қатысу.

Шомылдыру рәсімінен өтпеген балалардың ауызашар қабылдағаны орынды ма?

1 Co 11 қарастырыңыз: 26:

Бұл нанды жеп, тостағаннан ішкен сайын сіз жариялайсыз Ол келгенге дейін Иеміздің өлімі.

Тамақтанудың жарнама екенін ескеріңіз. Бұл қасиетті күн. Мен ғаламтордан естелікке отбасылық ризашылық дастарқанын жасауға шақыратындарды, тіпті балаларды да ішуге шақыратын адамдар туралы оқыдым. Осы мақаладағы материалдарды ескере отырып, менің ар-ұжданым бұған жол бермейді.
Осындай логика жас сәбилерді шомылдыру рәсімінен өткізетін католиктерге де қатысты. Мен сұрақ қоюым керек, ол нені білдіреді? Әрине, сәби оны Иемізге бағыштамады! Бұдан әрі қажет пе? Балалардың католик шомылдыру рәсімінен өтуі немесе шомылдыру рәсімінен өтпеген жастардың мемориалдық рәміздерден дәм татуы қандай да бір пайдасын тигізе ме?

Себебі сенбейтін күйеуі әйелімен, ал сенбейтін әйел күйеуі арқылы киелі болады. балаларың арам; бірақ қазір болып табылады олар қасиетті. - 1 Co 7: 14

Католик ата-аналары, сіздің балаларыңыз суға шомылдыру рәсімінен өткендіктен қасиетті болмайды. Біздің шомылдыру рәсімінен өтпеген балаларымыз ас ішудің бос рәсімі үшін қасиетті болмайды.
Егер біз оларға шынымен қамқорлық жасасақ, онда біз сенушілер болуымыз керек, өйткені олар қазірдің өзінде қасиетті.

Жүріс-тұрысымызбен біз үлгі көрсеттік. Біз шынымен бағышталмағанын білсек, балаларымызды шомылдыру рәсімінен өткізуге рұқсат етпейміз, сондықтан неге олар Мәсіхті қабылдауға қадам жасамас бұрын, оларды қоштасуға шақырамыз? Белгілер - бұл махаббаттан тыс болса, шу шығаратын цимбаль. (1 Co 13: 1)

Бұл тұжырым менің жеке ар-ұжданымды көрсететіндіктен, бұл мәселеге қатысты менің түсінігімді көрсетеді. Біз әрқайсымыз өз сенімімізге сай болуымыз керек.

Бірақ егер сіз бірдеңе жеу керек пе, жоқ па деген күмәніңіз болса, оны істеп жүрсеңіз күнә жасайсыз. Себебі сіз өз нанымдарыңызға сай емессіз. Егер бірдеңе істесеңіз, дұрыс емес деп ойласаңыз, күнә жасап жатырсыз. - Римдіктер 14: 23 NLT

Рухты ұмыту: қашан?

Жазбаларды зерттеу 6 көлемін, 10-ті оқып, 436 парағындағы «Мәсіхтің өліміне шомылдыру рәсімінен өту» деген субтитрде біреу Мәсіхтің бағышталу сәтінде оның шомылдыру рәсімінен өтті деп жазылған.
Сондықтан бұл рух немесе майлау келеді кейін біздің бағышталуымыз немесе бағышталуым мен үшін өте жақсы мағына береді.
'Киелі кітап зерттеушілерінің бастамашылық қасиетті күндерін' құрастыру кезінде мен шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін рухты өрбітті. Неге бұрын емес? Мен бұған қайта-қайта қарай бердім. Егер өзін бағыштаған адам оның бағышталуын білдірмес бұрын қайтыс болса, оның шақырылу рухының куәгері болуы мүмкін емес пе? Бұл негізсіз позиция емес. Өмірге арналу ең маңызды нәрсе емес пе?
'Құрбандық шалатын орын' 'сыйға' қарағанда үлкен болғандықтан, біз шомылдыру рәсімінен өткеннен гөрі үлкен құрбандыққа ие боламыз:

Соқырлар! Қайсысы үлкен, қасиетті не құрбандық шалатын орын? - 23 матасы: 19

Бұл қасиетті рәсімдер адамды құтқара алмайтындығын дәлелдеудің тамаша мүмкіндігі. Сенім - жұмыс істемейді, бірақ құрбандықтар - бұл сенім арқылы жасалған жұмыстар. Католиктер мен православтар нәрестені істердің арқасында құтқарады деп санайды.
Ескі әңгіме осылай жалғасады: сәби өлмекші болды, ал діни қызметкер оны баланы шомылдыру рәсімінен өткізу үшін үйге дәл уақытында жасады. Нәресте соңғы демін алған кезде, біреу діни қызметкер сол күні аяқ киімін кигеніне немесе баланы құтқару үшін кешіккеніне құдайға шүкіршілік етті.
Сүйіспеншілікке толы Құдай біреудің құтқарылуына аяқ киімнің түрін анықтауға жол бере ме? Әрине жоқ!
Иса Мәсіх пен елшілердің жағдайында олар тиісті майланудан бұрын суға шомылдыру рәсімінен өтті. Менің жеке жағдайым бойынша, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін мен майланғанға дейін бірнеше жыл өтті. Мен сол кезде майланбағанымды білемін, өйткені менде куәлік болған жоқ.
Осыдан мен рухты өрбіту шомылдыру рәсімінен өткенде немесе адамның бағышталуында бірден жасалуы керек емес деген тұжырымға келдім. Бұл лязат болуы керек, бірақ болмауы керек.
Содан кейін мен уәзірдің сөздері туралы ойладым:

«Міне, су. Шомылдыру рәсімінен өтуіме не кедергі?? ”- 8: 36 актілері

Егер біреу тәубеге келудің шындықтарын түсініп, түсініп, шын жүректен, ақыл-ойымен және жан-дүниесімен Иемізге бағышталса, ол: «Шомылдыру рәсімінен өтуіме не кедергі?» Деп айқайламайды ма? Ол апта, ай немесе жыл күте ме?
«Жүректің не нәрсеге толы екенін оның аузы айтады» - Лука 6: 45
Менің ойымша, мұндай адам өзінің жүрегінде не барын сырттай көрсету үшін жақын мүмкіндікті іздейді. Шын жүректен бағышталу арқылы суға шомылдыру рәсімінен өткенге дейін бос уақыт аяқталмайды.
Әкесі Ұлды суға шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін жариялады. Мәсіхтің өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді жария еткен кезде, біз адамдар алдында Мәсіхті де мойындаймыз. Мәсіх бізді көктегі Әкенің алдында мойындауға уәде етеді. (Mat 10: 32) Басынан бастап бізді Мәсіхке жақындатқан Әке (Джон 6: 44), енді Оның Ұлынан растау алды және бізді өз баламыз деп жариялау үшін өз рухын жіберуге дайын.
Егер суға шомылдыру рәсімінен өту практикалық себептермен мүмкін болмаса, онда ол осы уақытта ол өзінің бағышталғандығын және алғашқы мүмкіндікте шомылдыру рәсімінен өтуге ниет білдіргенін жария етуі керек. Егер ол шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын қайтыс болса, бұл оның жария етілуі немесе қасиетті деп саналады.
Рух Иеһова сені шақырғаныңызды растаған кезде, бала асырап алу немесе асырап алу орын алады. Егер сіз әлі рухтың куәлігін алмаған болсаңыз, Мәсіхтің өліміне толық бойлағаныңызды, өміріңізде Әкенің еркіне бағышталғандығын және оның киелі рухының сізді өзі белгілеген жолға бағыттауына жол бересіз бе? сен үшін? Әкесі сізді де тануы үшін сіз бұны көпшілік алдында мойындайсыз ба?
Біз басқаларға, егер олар майланбаған деп мойындалса, тату рәсімінен өтуді айтпау керек, дәл сол сияқты адамға шомылдыру рәсімінен өтуді айтпағанымыз жөн, содан кейін олар өздерін бағыштамағандарын білсек. Барлық адамдар шомылдыру рәсімінен өту керек, ал барлық мәсіхшілер ауызашарға бару керек, алайда барлық жерде тиісті тәртіп бар (католиктер суреттейді, өйткені шомылдыру рәсімінен өту шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін бірнеше жыл өтуі мүмкін. шомылдыру рәсімінен өтсе де, олардың Мәсіхпен өліміне дейінгі өмірлері. Нан мен шарап адамның майлануына себепші болатын талисман емес және ол мәңгілік өмір бермейді. Тамақтану - бұл жай ғана нышан, басталу рәсімі немесе майланудың көрнекі өсиеті және оны құтқармайды.
Сондықтан егер біреу майланбаған деп айтса, онда біз оларға үмітімізді (1 Pe 3: 15) және Жазбадан алған білімімізді бөлісу арқылы көмектесуіміз керек, осылайша олар Мәсіхпен бірге құрбандыққа шалынатын болады.
Тамақтану дегеніміз - сіздің ішкі өміріңіздің көрінісі. Бұл өте мағыналы өрнек. Майланғандардың ешқайсысы тамаққа қатыса алмайды деп айтуға болмайды. Олар рәміздерден бас тартқаннан гөрі мазақ, азап пен өлімге душар болады.
 

Рух куәгерін қабылдау

Оның майланғанын біреу қайдан білсін?
Алдымен Әке бізді шақырады. Біз Мәсіх және оның құтқарушы рақымы туралы шындықты білеміз және оны түсінуге деген құлшыныс арта түседі. Рух бізді тәубеге келуге талпындырады және жүрегімізде Иеһованың еркін біздің өмірімізде орындауға деген құштарлықты арттырады.
Біраз уақыттан кейін біздің жеке тұлға бұған қарсы тұрады және өзінің тәндік қалауы мен қалауын сақтағысы келеді. Біз рухқа қарсы тұра аламыз немесе тіпті рухты ренжітуіміз мүмкін, бірақ көктегі Әкеміз сізден бас тартпайды.
Ерте ме, кеш пе, сіз өзіңізді Әкенің еркіне бересіз, ал «Сіздің еркіңіз орындалсын» деген сөздер жеке мәнге ие болады. Сіз толығымен оның еркіне иесіз. Бұл шомылдыру рәсімі - сенің Мәсіхтің өліміне шомылдыру рәсімінен өту. Дәл қазір сіз Мәсіхті өзіңіздің Құтқарушыңыз және Құтқарушыңыз ретінде қабылдадыңыз, және сенімнің ұлы жеңісі арқылы Құдай қазір Өзінің Ұлының қанымен әділ деп жариялады.
Осы әділдіктің мөрін алғаннан кейін, жүрегіңіздің көптігі сізді Құдайдың сүйіспеншілігі туралы көпшілікке жариялауға мәжбүр етеді.
Өзіңізді суға батырған кезде, ескі адам қайтыс болды деген ой сіздің ойыңызға енеді. Орныңнан тұрып, су тамған кезде көздеріңді ашқан кезде, бұл сенің делдал ретінде Мәсіхтің арқасында Әкемен терең қарым-қатынасқа негізделген жаңа өмірдің басталуын білдіретінін түсінесің.
Енді Әкеден шыққан рух сізді әділдіктен қасиеттілікке апару процесінде белсенді болады.
Ақталғанымен, сіз кемелсіз денеде өмір сүруді жалғастыра бересіз және тәндегі қиыншылықтарға тап боласыз. Біздің денеміз тағы да рухқа қарсы тұра береді. Біз бұл сөздердің бізге қатысты екенін сезінуіміз мүмкін:

О, мен қандай бейшара адаммын! Мені осы өлімнің денесінен кім құтқара алады? Құдайға Иеміз Иса Мәсіх арқылы ризамын. Сондықтан мен ақылмен Құдай заңына құлақ асамын. бірақ тәнмен күнәнің заңы. - Ro 7: 24-25

Біраз уақыт бойы біз өміріміздің рухына қарсы тұра аламыз. Бәлкім, жамандықты өкінбеу арқылы оны қайғыруымыз мүмкін! Мұндай істерді істейтіндер Патшалыққа мұра болмайды. Ең бастысы, біз бағышталғанымызға сай өмір сүріп, жамандықты жек көруді және жақсылықты жақсы көруді үйренуіміз керек. Біз Мәсіхтің болмысына сай болуымыз керек.
Рухтың әсер етуіне қарсы тұрудың тағы бір тәсілі - бізді адамдар тұтқындаған кезде. Иса фарисейлерді адамдарға аспан Патшалығының есігін жауып тастады деп айыптады (Мат 23: 13).
Рух біздің шынымен Құдайдың баласымыз екені туралы куәлік еткен кезде, біздің үмітімізге күмән келтіріледі (Римдіктерге 8). Бұл бізді таң қалдырған тағы бір мөр, қасиеттілікке барар жолдағы маңызды кезең.
Бүкіл рух бойында бізді майлануға қатысты барлық нәрсені үйретіп, біздің шынымен қабылданатын сенімділігіміз күшейе түскен сәтке дейін жетелейтін (1 Джон 2: 27).
Рухтың сенімі әр адамға әр түрлі болуы мүмкін екеніне сенімділік береді. Бұл жағдайда ар-ұжданым мені Иеһова Куәгерлерін еске алу кешінде Мәсіхтің құрбандығынан бас тартқаным үшін айыптай бастады. Мен рухтың жұмысына қарсы тұруды жалғастыра бергенімде, ар-ұжданым мені еске алу туралы қайталанатын армандарға итермеледі, және оны қабылдамаған сайын, түнде баладай жылап оянғанымды түсіндім. Содан кейін мен қарсылық көрсетуді доғарып, майлану туралы білуге ​​бел будым.
Оқу процесі сенімділікке әкеледі. Рух туралы куәлікті ала бастасаңыз да, оған қарсы тұра беруге болады. Қазір Ібіліс ең танымал құралын қолданады: адамдардан қорқу. Егер біз адамдардың құлдығына немесе қорқынышына ие болсақ, біздің сенімділігіміз толық емес.
Бұл ауызашардың шын мағынасы. Бұл сенімнің молдығынан жүрегің сізді Әкенің өзінің рухы арқылы сізді қабылдағаныңыздың сөзсіз дәлелі туралы жария түрде жариялауға мәжбүр ететінін білдіреді.
Осы тақырып туралы қосымша ойлау үшін диқан туралы астарлы әңгімені салыстырыңыз (Матай 13).
 

Әулие-әнбиеге шақыру

Майлану - бұл шақыру, Жазбадан анық көрінеді:

«Римде Құдай сүйетін және сүйетіндердің бәріне деп аталатын болу қасиетті адамдарӘкеміз Құдайдан және Иеміз Иса Мәсіхтен рақым және тыныштық »- Ro 1: 7 ESV

«Ол жаңа келісімнің делдалы болып табылады, сондықтан бірінші келісім бойынша жасалған қылмыстарды өтеу үшін өлім болғандықтан, шақырылған адамдар Мәңгілік мұра туралы уәде етуі мүмкін. ”- Ол ХNUMX: 9 NASB

«Қорынттағы Құдайдың қауымына, Иса Мәсіхте және қасиетті адамдарға деп аталатын болу қасиетті адамдарбарлық жерде біздің және біздің Иеміз Иса Мәсіхтің атын атаймыз »- 1 Co 1: 2 KJV

Көптеген асыл немесе дана емес, бірақ бұл әлемнен шыққан кішіпейілдер деп аталады (1 Pe 5 салыстырыңыз: 5-6).

“Бауырластар, сендердің шақыруларыңа назар аударыңдар: тәнге сай ақыл-парасат көп болған жоқ, күшті де, асыл да көп емес; бірақ Құдай таңдады The ақылсыз ақылдылар мен Құдайды ұятқа қалдыратын дүниелер таңдады The әлсіз күшті және ұят дүниені ұятқа қалдыратын дүниелік заттар менсінбейді Құдай таңдады, жоқ нәрсені ешкім Құдай алдында мақтана алмайтындай етіп, бар нәрсені жоққа шығарады. Құдайдың даналығын, әділеттілік пен қасиеттілік пен құтқаруды қолданатын Мәсіх Иса Мәсіхпен байланыстысыз, осылай деп жазылған: «Мақтанатын адам Иемізбен мақтана берсін» »(1). Co 1: 26-31 NASB

Тек бір қоңырау бар, ал сізді шақыратын уақыт:

«Бір дене және бір рух бар, у сияқтыСізді шақырған кезде ou бір үмітке шақырылды»- EF 4: 4 NIV

Шақырылғандардың бәрі бір үмітке ие. Христиан сөзі “майланған” дегенді білдіретін Мәсіх сөзінен шыққан. Майланған адамдар өздерін христиан деп атайды. Сол себепті сіз кейде осы блогта христиандар үшін бір ғана үміт бар екенін оқисыз.
 

Майланғаныңызды қалай біле аласыз?

Қалалық аңыздарды жоюдың уақыты келді. Кейбір Иеһова Куәгерлері оларды майланбайды, өйткені Ехоба шақырмайды. Басқалары арман, көру немесе дауыс жоқ болғандықтан, оларды шақырмайды деп ойлайды. Тағы біреулері оларды шақыра алмаймын деп санайды, өйткені олар ұнамсыз, ақымақ немесе әлсіз. Керісінше шындық!
Жазба табуды күтетін қазынаға толы. Жеке өзіміз үшін үлкен мағынаға ие қазына тапқан кезде, ол өмір бойы бізде қалады. Аян 3: 20 мен үшін осындай жеке мағына алды.

Сен Мәсіх қайдасың?
«Мінеки мен!»

Мен сенімді емеспін, оны қалай білуге ​​болады?
«Мен есік алдында тұрмын және қағып тұрмын»

Қоңырауыңызды естіп тұрмын, мен не істеуім керек?
«Егер сіз менің дауысымды естисеңіз, есікті ашыңыз»

Қоңырауды қабылдасам не болады?
«Мен сенімен бірге ішіп-жеймін»

Көктен: «сен менің ұлымсың, мен сені сүйемін» деген дауысты күте ме? Қалай біз оның даусын естіп, оны «соғып тұрғанын» ести аламыз? Егер біз бұл сұрақтың жауабын білмесек, мүмкін өмір бойы күтуіміз мүмкін. Жауап сенімде, рухтың жемісі (Gal 5: 22 KJV).

«Сіздер Құдайдың ұлысысыздар сенім арқылы Иса Мәсіхте »- Ғалаттықтарға 3: 26 NIV

Жемістер өсу үшін уақытты қажет етеді, сондықтан сеніммен. «Рухтың куәгерін қабылдау» деген тақырыпшаның астында мен рухтың әрекетіне қалай қарсы тұруымыз мүмкін екендігіне мысалдар келтірдім.

«Барлар үшін Рух басқарды Құдайдың балалары »- Ro 8: 1

Егер рухқа қарсы тұрсақ, онда сенім сенім жемісін бере алмайды. Рухтың жемісін өсіруге болады, ал сенім - бұл үмітімізді қамтамасыз ететін нәрсе.

«Рух арқылы, сенім арқылы, біз әділдік үмітін асыға күтеміз.»- Gal 5: 5 HCSB

Мәдениеттілік деген сөз. 15, 1952, WT-дегі түзетулерге назар аударыңыз: 62-64 бет:

«Енді Құдай сізбен қарым-қатынас жасайды және ол сізге және сізге ашылған шындықты ашуы керек өсіру саған деген үміт бар. Егер ол болса өсіреді сенің көкке баруға деген үмітің сенің нық сенімділігіңе айналады, және сен сол үмітпен жұтылдың, сондықтан сен көкке баруға үміттенетін адам ретінде сөйлесесің, сен сенесің, сен Құдайға осы үмітпен дұға етесіз деп ойлайсыз. Сіз мұны мақсатыңыз етіп қоясыз. Бұл сіздің бүкіл болмысыңызға енеді. Сіз оны жүйеңізден шығара алмайсыз. Бұл сізді толғандыратын үміт. Олай болса, Құдай сол үмітті оятып, оны сізде өмірге әкелді, өйткені жердегі адамның көңіл көтеруі табиғи нәрсе емес ».

Майланғаннан кейін, кейбіреулеріміз қатты қуанамыз немесе қатты қуанамыз. Мұндай жағдайда біз бір-бірімізге қуана аламыз. Иса Мәсіх өзінің майлануымен Рухпен шөлге апарды. Майланғаннан кейінгі алғашқы тәжірибесінде ол азғыруға ұшырады, Ібіліс сынап көрген күмәндарға қарсы тұруға мәжбүр болды. Сонымен, қуаныштың орнына біз қуғын-сүргінге ұшырап, майланғанымызға күмәндануымыз мүмкін. Мұндай жағдайда бір-бірімізге қуанайық, өйткені олардың тәжірибесі Мәсіхтің тәжірибесіне қатты ұқсайды.
 

Қазіргі заманғы JW доктринасына көшу

1 қазан^st «Күзет мұнарасы» 1934 мақаласында «Қасиетті адамдарды жинаудың мақсаты» мақаласында «құрбандыққа келісім жасайтындардың бәрі бірдей адал бола бермейді» және «тек қана адал адамдар ғана қасиетті адамдар [..] құрбандыққа шалынып, келісімде тұрған адамдар» дейді. Иса Мәсіх ».
Содан кейін мақалада христиан әлемінде көптеген адамдар дінбасылардың ықпалында тұтқын ретінде алданған және олар өз талаптарын толығымен орындамағаны айтылған. Забур 79: 11 және 102: 19-20 мақалалары Иеһова бұған әлі де мейірімділік танытуы мүмкін деген пікірді қолдайды:

Сенің алдыңда тұтқындағылардың зарлары жүрсін; күшті қолыңызбен өлуге сотталғандарды сақтаңыз. - Ps 79: 11

Иеһова Куәгерлерінің бүгінде әзіл-оспақтары болғандықтан, олардың дінбасылары мен түрмелері бар. 2014 жылы Басқарушы кеңестің мүшесі Геррит Лош оған бұрынғы ағасы мен педофилия туралы сот ісінде куәлік беруді сұраған кезде босатылды. жазбаша, сот ісін жүргізу туралы мәлімдеді ол біздің сенімімізден жоғары билікке ие. Мәсіх емес, Жазба емес, Басқарушы кеңес:

Бүгінгі күні Иегова куәгерлері өздерінің жыл сайынғы еске алу кешіне шамамен 20 миллионға жуық адамды жинайды. Осы іс-шарада тек 14,000-тен символдар ішеді. Оларға Иеһова Куәгерлерінің дінбасылары Мәсіхтің өліміне шомылдыру рәсімінен өтпегендерін айтты. Діни қызметкерлер оларды шындықтың тұтқыны етіп ұстады, өйткені оларға өз бетінше оқыған кезде Киелі кітапты неге үйрететінін түсінуге тыйым салынды. Оларға тіпті айтылды Киелі кітап оларға жатпайды, бірақ Ұйымға.

Күзет мұнарасы 1^st 1967 б. 587

Олар суға шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ Мәсіхте өлгендерінің белгісі емес. Егер құрбандық шалу рәсімі болмаса, онда бұл не?
1985-тен бері шомылдыру рәсіміне берілген ант өзгеріссіз қалды [1]:

(1) Сіз Иса Мәсіхтің құрбандығының негізінде күнәларыңызға өкініп, өзіңізді Ехобаның еркін орындау үшін арнадыңыз ба?

2) Құдайға бағышталғандығың мен шомылдыру рәсімінен өткеніңнен сені Ехобаның Куәгері ретінде көрсететінін түсінесің бе?

Жазбаларды зерттеу 6-ті 3-тен 124-тен бастап, әділдікті ұстану үшін қасиетті құрбандық Ұлы топтың, антикалық левиттердің құрбандық шалуы болды және бұл леуілік діни қызметкерлердің құрбандыққа шалыну рәсімін жасаған. Леуіліктер киген “ақ шапандар” әділдік пен суға шомылдыру рәсімінен өтуге арналады.
Иеһова Куәгерлерінің көпшілігі Исаның құрбандығын күнәларын тазартады, бірақ олар өз денелерімен құрбандық шалмайды, мұны майланғандар талап етеді. Демек, JW арасында майланған адамдар діни қызметкерлер леуіліктер сияқты топ ішіндегі топ болып табылады. Бұл христиан дінінде де жиі кездеседі: Өздерін Құдайға бағыштап, Мәсіхке өздерін құрбан етуге және ол үшін өмірлерін қиюға дайын емес.
Расселл 'құрбандыққа шалыну рәсімін' таза жүректен шыққан сүйіспеншілікпен «әділдікке еру үшін қасиеттіліктен» басталған процесс ретінде көрді (1 Tim 1: 5). Бұл көктегі бағамен өтетін жарыс еді.
Содан кейін рәміздерден дәм тату осы жарысқа қатысудың белгісі болды.
Егер командалық спорттық матчты көрсеңіз, онда бірнеше ойыншы ғана жеңіске жетуге тырысып, қалған бөлігі жартылай таймнан кейін қалды. Немесе бір ғана жарысушы жүлдеге ие болып, ал екінші жүгірушілер басқа біреу жеңіске жеткенше жарыста қалуға қуанышты ма еді?
Жүлдені өзгерту арқылы Ұйым Куәгерлерді тағы бір сыйлыққа жүгіртті. Олар іс жүзінде басқа нәсілге бірге түсті! Бұл жарыста оларға өз өмірін құрбан етудің орнына сақтап қалуға болатындығы айтылады. Оларға жүректерін көктегі емес, жердегі болашақ қазынаға байлаңдар дейді.
Екінші шомылдыру рәсімінен өту анты осы жарысты ұйымдастырушылардың ережелеріне бағынуды білдіреді.
Шомылдыру рәсімінен өтуге қатысты алғашқы ант үміт береді. Мұның бәрі Иеһова туралы және оның еркін орындау. Егер бұл сенің бағышталғаның болса, содан кейін сіздің шомылдыру рәсіміңіз осы бағышталудың символы болды және жарамды болды.
Сіз Құдайдың еркін орындауға ант бердіңіз. Екінші ой ант болмады. Бұл түсінік болды. Міне, сол кезде сіз Құдайдың сізге деген қалауын түсіндіңіз.
 

Жаңа үміт

Қазіргі заманғы JW доктринасына көшудің екі негізгі құрамдас бөлігі бар:

• Ұлы тобырдың үмітін көктен жер бетіне өзгерту.
• Бұл өзгеріс барлық мәсіхшілер «жақсы» сыйға жетуге тырыспауы керек, өйткені 'Әулиелер жиналуы' жақын немесе жақын өтті.

Жаңа үміт пайда болды 1 мамырдың Күзет мұнарасы^st 2007, мұнда «Оқырмандардың сауалдары» бөлімінде көктегі жарысқа шақыру тоқтатылмады деп жауап берілді. Бұдан әрі 80 жыл ішінде «Күзет мұнарасы» баспаларындағы жарықтың ең маңызды жарқылы болып табылатын осы жұбанышты сөздер айтылды:

Қазір оның майланғанын және Еске алу кешінде рәміздерден дәм тата бастайтынын анықтаған адамға қалай қарау керек? Ол сотталмауы керек. Мәселе ол мен Ехобаның арасында. (Римдіктер 14: 12)

Киелі рух жер сілкінісін тудырды және бауырластарымыз бен апаларымызды Пауыл мен Сылас үшін болған жағдай сияқты түрмеден босатты:

Кенеттен осындай қатты жер сілкінісі болды, түрме оның іргетасын шайқады. Барлық есіктер дереу ашылып, әрбір тұтқынның шынжырлары түсіп қалды! - 16 актілері: 26

Забур 79: 11 Забурындағы біздің «тұтқындарға арналған дұғамызға» жауап берілді! Енді бұл ұйымды біздің түрмеде отырған адам ретінде елестетіп көріңіз, өйткені мыңдаған адамдар қатысады деп үміттенемін. Елшілердің істері 16: 27-де түрме қызметкері өзін-өзі өлтіру үшін қылышын суырды. Бірақ Пауыл қатты дауыстап жіберді:
Өзіңізге зиян тигізбеңіз, өйткені біз бәріміз осындамыз.
Есіктер ашылған кезде біз бірден кетуге болар еді, бірақ біз бәрібір осындамыз, өйткені махаббат бәріне үміт артады. Күзетшіге не болғанын 30 және 31 тармақтарынан оқыңыз.
Бұл біздің куәлігіміз.

 
[1] WT маусым 1 қараңыз^st 1985, б. 30

arover2014