«Адамзатты құтқару» мақалалары және қайта тірілуге ​​деген үміт туралы соңғы мақалалар үздіксіз талқылаудың бір бөлігін қамтыды: төзген мәсіхшілер көкке бара ма, әлде қазір біз білетіндей жермен байланыса ма? Мен бұл зерттеуді менің кейбір (сол кездегі) Иеһова Куәгерлері нұсқау беру идеясын қаншалықты жақсы көретінін түсінген кезде жасадым. Бұл мәсіхшілерге бізде бар үміт пен алыс емес болашақта жалпы адамзатқа деген үміт туралы одан әрі перспективаға ие болуға көмектеседі деп үміттенемін. Барлық мәтіндер/анықтамалар, егер басқаша көрсетілмесе, Жаңа дүние аудармасынан алынды.

Олар патшалар ретінде билік етеді: Патша деген не?

“Олар онымен бірге 1000 жыл патшалық етеді” (Аян 20:6).

Патша деген не? Біртүрлі сұрақ, сіз ойлайсыз. Патша деген заң шығаратын және адамдарға не істеу керектігін айтатын адам екені анық. Көптеген елдерде мемлекет пен ұлтты халықаралық деңгейде көрсететін патшалар мен патшайымдар болған немесе бұрыннан болған. Бірақ бұл Джон жазған патшаның түрі емес. Патшаның мақсатын түсіну үшін ежелгі Исраилдің заманына оралуымыз керек.

Ехоба исраилдіктерді Мысырдан алып шыққанда, Мұса мен Һаронды өкіл етіп тағайындады. Бұл шара Һаронның әулетінде жалғасады (Мыс. ш. 3:10; Мыс. ш. 40:13—15; Сан. 17:8). Һаронның діни қызметкерлігіне қоса, леуіліктер оның басшылығымен Ехобаның жеке меншігі ретінде тәлім беру сияқты әртүрлі тапсырмаларды орындау үшін тағайындалды (Ру. сан. 3:5—13). Ол кезде Мұса төрелік етті және қайын атасының кеңесі бойынша бұл қызметтің бір бөлігін басқаларға тапсырды (Мыс. ш. 18:14—26). Мұса заңы берілгенде, оның бөліктерін қосу немесе алып тастау туралы ешқандай нұсқаулар немесе ережелер келмеді. Шындығында, Иса оның ең кішкентай бөлігі орындалмай тұрып жойылмайтынын айтты (Мат. 5:17—20). Демек, Ехобаның өзі Патша әрі Заң шығарушы болғандықтан, адамзат үкіметі болмаған сияқты (Жақып 4:12а).

Мұса қайтыс болғаннан кейін бас діни қызметкер мен леуіліктер уәде етілген жерде тұрып жатқанда, халықты соттауға жауапты болды (Заң. қ. 17:8-12). Самуил ең танымал билердің бірі және Һаронның ұрпағы болғаны анық, өйткені ол тек діни қызметкерлер ғана орындауға рұқсат етілген міндеттерді орындады (Пат. 1-ж. 7:6-9,15-17). Самуилдің ұлдары азғын болып шыққандықтан, исраилдіктер патшадан олардың бірігуін және заңды істерімен айналысуын талап етті. Ехоба мұндай өтінішті қанағаттандыру үшін Мұса заңы бойынша әлдеқашан келісім жасаған болатын, бірақ бұл оның бастапқы ниеті емес сияқты (Заң. қ. 17:14—20; Патшалықтар 1-ж. 8:18—22).

Мұса заңы бойынша патшаның басты рөлі заң істері бойынша төрелік ету болды деген қорытындыға келуге болады. Абессалом әкесі Дәуіт патшаға қарсы көтеріліс жасап, оның орнына төреші болуға әрекеттенді (Пат. 2-ж. 15:2—6). Сүлеймен патша Иеһовадан халықты соттай алатын даналықты алды және сол арқылы атақты болды (Пат. 1-ж. 3:8-9,28). Патшалар өз заманында Жоғарғы Сот сияқты әрекет етті.

Яһудея басып алынып, халық Вавилонға жеткізілгенде, патшалар тізбегі аяқталып, халықтардың билігі әділдік орнатты. Бұл олар қайтып келгеннен кейін де жалғасты, өйткені жағдайдың ретке келтірілуіне қатысты соңғы сөзді басып алған патшалар әлі де айтты (Езекиел 5:14—16, 7:25—26; Нағай. 1:1). Исраилдіктер Исаның күндеріне дейін және одан кейінгі уақытқа дейін, олар әлі де зайырлы билікте болса да, белгілі бір дәрежеде автономияға ие болды. Біз бұл шындықты Исаның өлім жазасына кесілген уақытында көреміз. Мұса заңы бойынша, кейбір қателіктер таспен атқылау арқылы жазалануы керек еді. Алайда Рим заңына бағынатындықтан, исраилдіктер мұндай өлім жазасына өздері бұйрық бере алмады немесе қолдана алмады. Сол себепті яһудилер Исаны өлім жазасына кесуге тырысқанда, губернатор Пилаттың рұқсатын сұраудан қашып құтыла алмады. Бұл өлім жазасын да яһудилер емес, римдіктер мұны істеуге құзырлы деп есептеген (Жохан 18:28-31; 19:10-11).

Мұса заңы Мәсіхтің Заңымен ауыстырылғанда, тәртіп өзгерген жоқ. Бұл жаңа заң басқа біреудің үстінен үкім шығаруға ешқандай сілтемені қамтымайды (Матай 5:44-45; Жохан 13:34; Ғалаттықтарға 6:2; Жоханның 1-хаты 4:21), осылайша біз елші Пауылдың Римдіктерге жазған хатындағы нұсқауларына жеттік. Ол бізге жақсылықты марапаттап, жамандықты жазалау үшін «Құдайдың қызметшісі» ретінде жоғары билікке бағынуды бұйырады (Римдіктерге 13: 1-4). Алайда ол басқа нұсқауды қолдау үшін бұл түсініктеме берді: біз мұны «жамандыққа жамандықпен қайтармау» бұйрығына мойынсұну үшін, бірақ «барлық адамдармен тату болу» үшін және тіпті жауларымыздың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін істеуіміз керек. (Римдіктерге 12: 17-21). Біз кек алуды осы күнге дейін зайырлы биліктің құқықтық жүйелеріне «жұмған» Иеһованың қолына тапсыру арқылы өзімізге осы істерді орындауға көмектесеміз.

Бұл шара Иса қайтып келгенше жалғасады. Ол зайырлы билікті өз кемшіліктері мен әділдіктің бұрмалануы үшін жауапқа шақырады, бұл туралы көптеген адамдар жеке біледі, содан кейін жаңа келісім жасалады. Пауыл Заңның болашақтың көлеңкесі бар екенін, бірақ олардың мәні (немесе: бейнесі) емес екенін атап өтті (Еврейлерге 10:1). Осыған ұқсас сөздерді Қолостықтарға 2:16,17-де де кездестіреміз. Бұл жаңа келісім бойынша мәсіхшілер көптеген ұлттар мен халықтар арасындағы жағдайды түзетуге үлес қосатынын білдіруі мүмкін (Миха 4:3). Осылайша олар «оның барлық мүлкіне» тағайындалды: ол өз қанымен сатып алған бүкіл адамзатқа (Матай 24:45-47; Римдіктерге 5:17; Аян 20:4-6). Бұған қаншалықты періштелер де кіреді, соны білу үшін күтуіміз керек (Қор. 1-хат 6:2-3). Иса Лұқа 19:11—27-дегі Минас астарлы әңгімесінде маңызды мәліметтерді келтірді. Назар аударыңыз, салыстырмалы түрде кішігірім істерде адалдық үшін сыйлық «қалалардағы билік«. Аян 20:6-да біз бірінші қайта тірілуге ​​қатысқандардың діни қызметкер және билеуші ​​болатынын көреміз, бірақ адамдарсыз діни қызметкердің өкілі болуы керек пе? Немесе билейтін халқы жоқ патша деген не? Киелі қала Иерусалим туралы әрі қарай Аян 21:23 және одан әрі 22-тарауда халықтардың осы жаңа шаралардан пайда көретіні айтылған.

Мұндай билікке кімдер лайық? Бұлар — «алғашқы жеміс» ретінде адамзат арасынан «сатып алынғандар» және «Қайда болса да, Тоқтының соңынан еретіндер» (Аян 14:1—5). Мысырдан шығу 18:25-26-да көргеніміздей, Мұса кішігірім мәселелерді әртүрлі басшыларға тапсырғаны сияқты, кейбір мәселелер бойынша үкім шығару оларға тапсырылуы мүмкін. Сандар 3-те леуіліктердің тағайындалуымен де ұқсастық бар: бұл тайпа Жақып үйінің барлық тұңғыштарын (тірі адамның алғашқы жемістері) Ехобаның алуын бейнеледі (Руларды санау 3:11-13; Малахи 3:1-4,17). . Ұл ретінде сатып алынған адал мәсіхшілер Иса сияқты жаңа жаратылыс болды. Олар халықтарды сауықтыруға және жаңа Заңды үйретуге өз үлестерін қосу үшін толықтай жабдықталады, осылайша ұлттардың барлық қымбат адамдары да өз уақытында шынайы Құдайдың алдында әділдікке ие болады (2 Қорынттықтарға 5). :17-19; Ғалаттықтарға 4:4-7).

Ad_Lang

Мен 1945 жылы құрылған голландиялық реформаторлық шіркеуде туып-өстім. Кейбір екіжүзділікке байланысты мен бұдан былай христиан болмаймын деп ант етіп, 18 жасымда кетіп қалдым. JW 2011 жылдың тамыз айында менімен алғаш рет сөйлескенде, мен Киелі кітапқа ие болуды қабылдағанға дейін бірнеше ай өтті, содан кейін тағы 4 жыл зерттеу және сыни көзқараспен айналыстым, содан кейін мен шомылдыру рәсімінен өттім. Көптеген жылдар бойы бірдеңе дұрыс емес екенін сезінген кезде, мен үлкен суретке назар аудардым. Кейбір салаларда тым позитивті болғаным белгілі болды. Бірнеше сәтте балаларға жыныстық зорлық-зомбылық жасау мәселесі менің назарыма түсті және 2020 жылдың басында мен Голландия үкіметі тапсырыс берген зерттеулер туралы мақаланы оқып шықтым. Бұл мені біраз таң қалдырды, мен тереңірек зерттеуді шештім. Бұл мәселе Нидерланд парламенті бірауыздан талап еткен Құқықтық қорғау министрінің бұйрығымен Иегова Куәгерлері арасындағы балаларға жыныстық зорлық-зомбылық көрсету туралы баяндамаға тосқауыл қою үшін Куәгерлер сотқа жүгінген Нидерландыдағы сот ісіне қатысты болды. Ағайындылар істі жоғалтты, мен толық есепті жүктеп алып оқыдым. Куәгер ретінде мен бұл құжатты неге қудалаудың көрінісі деп санайтынын елестете алмадым. Мен Reclaimed Voices, әсіресе ұйымда жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшыраған JW үшін голландиялық қайырымдылық ұйымымен байланысқа шықтым. Мен Нидерланды филиалына Киелі кітапта бұл туралы не айтылғанын мұқият түсіндіріп, 16 беттік хат жібердім. Ағылшын тіліндегі аудармасы АҚШ-тағы Басқарушы кеңеске жіберілді. Мен Ұлыбританиядағы филиалдан шешімдеріме Ехобаны қосқаным үшін мақтаған жауап алдым. Менің хатым жоғары бағаланбады, бірақ айтарлықтай салдары болған жоқ. Қауым кездесуінде Жохан 13:34-тің біздің қызметімізге қатысы бар екенін көрсеткенімде, мен бейресми түрде бас тарттым. Бір-бірімізбен емес, қоғамдық қызметте көбірек уақыт өткізетін болсақ, сүйіспеншілігімізді дұрыс бағытта емеспіз. Жүргізуші ақсақалдың микрофонымның дыбысын өшіруге әрекеттенгенін, енді ешқашан пікір білдіруге мүмкіндігі болмағанын және қауымның қалған бөлігінен оқшауланғанын білдім. Тікелей және ынталы болғандықтан, мен 2021 жылы ЖК жиналысын өткізіп, қауымнан шығарылғанға дейін сын көзбен қарай бердім, енді қайтып оралмадым. Мен бұл шешімді бірнеше ағайынмен бірге айтқан болатынмын және олардың біразы әлі күнге дейін мені қарсы алып, тіпті көрінетініне қарамастан (қысқаша) сөйлесетінін көргеніме қуаныштымын. Мен қуана қол бұлғап, көшеде амандасамын, олардың жағында болған жайсыздық оларға не істеп жатқандарын қайта қарауға көмектесетін шығар деп үміттенемін.