Ұлды сүй

Иеһоваға үреймен қызмет етіңдер, дірілдеп қуаныңдар.
Ашуланбауы үшін, балаңызды өпіңіз
Жолдан қайтып кетпеуіңіз мүмкін,
Оның ашуы оңай алынады.
Оған сенетіндердің бәрі бақытты!
(Забур 2: 11, 12)

Адам қауіп-қатерге ұшыраған кезде Құдайға бағынбайды. Иса, Ехобаның тағайындаған патшасы ретінде, сүйіспеншілік пен түсінушілікке ие, бірақ ол қасақана мойынсұнушылыққа жол бермейді. Оған мойынсұну шынымен де өмір мен өлімнің мәселесі - мәңгілік өмір немесе мәңгілік өлім. Соған қарамастан, оған мойынсұну жағымды; ішінара, өйткені ол бізге шексіз ережелер мен ережелер жүктемейді.
Соған қарамастан, ол бұйрықты орындағанда, біз оған мойынсұнуымыз керек.
Мұнда бізді қызықтыратын үш өсиет бар. Неліктен? Себебі үшеуінің арасында байланыс бар. Екі жағдайда да, мәсіхшілерге өздерінің басшылары: а) олар Исаның өсиетін жазасыз қабылдамауы мүмкін, ал ә) егер олар алға басып, Исаға мойынсұнса, олар жазаланатын болады деп айтқан.
Керемет жағдай, айтпас па едің?

#1 әмірі

Мен саған жаңа өсиет беремін: бір-біріңді сүйіңдер; Мен сендерді қалай сүйсем, сендер де бір-біріңді сүйіңдер ”. (Жохан 13:34)
Бұл өсиетке ешқандай шарт қойылмаған. Иса ережелерден ешқандай ерекшелік келтірмеген. Барлық мәсіхшілер бір-бірін Иса сүйгендей сүйуі керек.
Алайда мәсіхшілер қауымының басшылары өз бауырларын жек көрудің дұрыс екенін үйрететін кез келді. Соғыс кезінде мәсіхші басқа рудан, ұлттан немесе сектадан шыққандықтан, бауырына жек көре және өлтіре алады. Сонымен католик католикті, протестант протестантты, баптист баптистті өлтірді. Бұл жай бағынудан босату туралы емес еді. Бұл одан әлдеқайда көп. Бұл мәселеде Исаға мойынсұну христиандарға шіркеудің де, зайырлы биліктің де қаһарын тудырады ма? Соғыс машинасы ретінде өз адамын өлтіруге саналы түрде қарсы тұрған христиандар қуғын-сүргінге ұшырады, тіпті өлтірілді - көбінесе Шіркеу басшылығының толық қолдауымен.
Үлгіні көріп тұрсыз ба? Құдайдың бұйрығын жарамсыз етіңіз, содан кейін оған Құдайға мойынсұнуды жазаланатын қылмыс етіп қосыңыз.

#2 әмірі

“Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар, оларды Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіңдер. ²⁰ оларды саған бұйырғанның бәрін орындауға үйрету »(Матай 28:19, 20)
Тағы бір нақты айтылған өсиет. Біз оны зардапсыз елемей аламыз ба? Егер біз адамдармен Исаның бірлігін мойындамасақ, ол бізден бас тартады деп айтылған. (Мт. 18:32) Өмір мен өлім туралы мәселе емес пе? Тағы да, шіркеу жетекшілері бұл жағдайда діндарлар Иемізге мойынсұнудың қажеті жоқ деп баса айтты. Бұл өсиет тек христиандардың бір бөлігіне, яғни діни қызметкерлер тобына қатысты, дейді олар. Қарапайым мәсіхші шәкірт дайындап, оларды шомылдыру рәсімінен өткізбеуі керек. Шын мәнінде, олар қайтадан Киелі кітаптағы өсиетке бағынбауды ақтай отырып, оны қандай да бір түрде жазалайтын етіп қосады: айыптау, босату, түрмеге қамау, азаптау, тіпті өртеп жіберу; барлығы шіркеу жетекшілері қарапайым христиандарды прозелитизмнен сақтау үшін қолданған құралдар болды.
Үлгі өзін қайталайды.

#3 әмірі

«Бұл кесе менің қанымның арқасында жаңа келісімді білдіреді. Мені еске алу үшін мұны жиі ішіп тұрыңыз ». (1 Қорынттықтарға 11:25)
Тағы бір қарапайым, қарапайым өсиет емес пе? Ол мәсіхшілердің белгілі бір түріне ғана осы бұйрықты орындау керек дейді ме? Жоқ. Бұл мәлімдеме соншалықты шатастырылған ба, қарапайым христиан мұны түсінуге және сондықтан кейбір ғалымдардың көмегінсіз мойынсұнуға үміттенбейді; барлық тиісті мәтіндерді ашып, Исаның сөздеріндегі жасырын мағынаны ашатын біреу бар ма? Тағы да, Жоқ. Бұл біздің патшамыздың қарапайым, тікелей бұйрығы.
Неге ол бізге бұл өсиетті береді? Оның мақсаты не?

(1 Corinthians 11: 26) . . .Сен осы нанды жеп, осы кесені ішкен сайын, Иеміздің келгеніне дейін оның өлімін жариялай бересің.

Бұл біздің уағыздау жұмысымыздың бөлігі. Біз жыл сайынғы еске алу арқылы Иеміздің өлімін жариялаймыз, бұл адамзаттың құтқарылуын білдіреді.
Тағы да, бізде қауым басшылығы, аз ғана христиандарды қоспағанда, бұл өсиетке бағынудың қажеті жоқ екенін айтқан мысал бар. (w12 4. 15-бет; w18 08/1 15-б. 26-абз.) Шын мәнінде, егер біз әрі қарай жүріп, мойынсұнсақ, онда Құдайға қарсы күнә жасаймыз деп айтады. (w6 96. 4-1 бб. Еске алу кешін лайықты тойлаңыз). Алайда бұл мойынсұнушылыққа күнә жасаумен тоқталмайды. Бұған біз ішуіміз керек болған кездегі құрбы-құрдастарымыздың айтарлықтай қысымы қосылады. Бізді менмендікке салынатын немесе эмоционалды тұрғыдан тұрақсыз деп санайтын шығармыз. Одан да нашарлауы мүмкін, өйткені біз патшамызға бағынуды таңдаған себебімізді айтудан сақ болуымыз керек. Біз үндемей, тек терең жеке шешім деп айтуымыз керек. Егер сіз Иса Мәсіхтің барлық мәсіхшілерге бұйырғаны үшін ғана ішіп жатқанымызды түсіндірсеңіз; біздің жүрегімізде бізді Құдай таңдады деп айтуға түсініксіз, жұмбақ шақыру болмағанын, ең болмағанда сот отырысына дайын бол. Мен қыруар емеспін. Мен болғанымды қалаймын.
Біздің басшылық туралы бұл ілім дұрыс емес деп тұжырым жасау үшін біз Киелі кітапқа негізделмейміз. Бұған біз бұған дейін де тереңірек тоқталдық кейінгі. Біздің осы жерде талқылағымыз келетіні - біздің қатардағы адамдарымызды Раббымыз бен Патшамыздың нақты айтылған өсиеттеріне бағынбауға шақыру арқылы христиан әлемінің осы үлгісін қайталап жатқан сияқтымыз.
Өкінішке орай, М. 15: 3,6 бізге осы жағдайда қолданылады.

(Matthew 15: 3, 6) «Неге сіздер өздеріңіздің дәстүрлеріңіз үшін Құдайдың өсиетін асыра орындап жатырсыздар? ... Сонымен, сіздер өздеріңіздің дәстүрлеріңіз бойынша Құдай сөзін жарамсыз етесіздер.

Біз дәстүрімізге байланысты Құдайдың сөзін жарамсыз етеміз. «Әрине, жоқ», - дейсің. Бірақ өзінің тіршілігімен дәлелденетін нәрсені жасау тәсілі болмаса, дәстүр дегеніміз не? Немесе басқаша айтқанда: Дәстүр бойынша бізге не істейтіндігіміздің себебі қажет емес - бұл дәстүр өзіндік себеп. Біз оны осылай жасаймыз, өйткені біз әрқашан осылай жасағанбыз. Егер сіз келіспесеңіз, менімен бір минут шыдап, түсіндіруге рұқсат етіңіз.
1935 жылы судья Резерфорд қиын жағдайға тап болды. Еске алу кешіне қатысу 1925 жылы бұрынғы әділ адамдар қайта тіріледі деген болжамның орындалмауынан туындаған құлдырау салдарынан қайта өсті. Бірінші ғасырдан бастап ондаған мыңды санап, алдыңғы 1925 ғасырда майланғандардың үзілмеген тізбегіне сенуімізге мүмкіндік беріп, 1928 адам қалайша толық толтырылмағанын түсіндіру қиынға соқты. Ол Аян 90,000: 17,000-ті санның символдық екенін көрсету үшін қайта түсіндіре алар еді, бірақ оның орнына жаңа доктрина келді. Немесе киелі рух жасырын шындықты ашты. Қандай болғанын көрейік.
Әрі қарай жүрмес бұрын, 1935 судьясы Рутерфорд тек қана автор және редактор болғандығын мойындауымыз керек. «Күзет мұнарасы» журнал. Ол Расселдің қалауымен құрылған редакциялық комитетті таратты, өйткені олар оның кейбір идеяларын жариялауға кедергі болды. (Бізде бар ант беру Фред Францтың Olin Moyle-ті жала жабу процесінде бізді бұл фактке сендіру үшін.) Сонымен, судья Резерфорд бізді сол кезде Құдай тағайындаған байланыс арнасы деп санайды. Дегенмен, өзінің мойындауы бойынша, ол шабытпен жазбаған. Бұл оның Құдайдікі екенін білдіретін еді көңілсіз байланыс арнасы, егер сіз өзіңіздің ойыңызды сол қайшылықты тұжырымдамамен қоршай алсаңыз. Сонымен, ескі терминді, жаңа шындықты қолдану туралы аянды қалай түсіндіреміз? Біз бұл шындықтар әрдайым Құдайдың сөзінде болған деп сенеміз, бірақ олардың ашылу уақытын күте отырып, мұқият жасырылған. Киелі рух судья Резерфордқа 1934 жылы жаңа түсінікті ашты, ол бізге 15 жылғы 1934 тамыздағы «Оның мейірімділігі» мақаласы арқылы ашты. «Күзет мұнарасы» , б. 244. Ежелгі паналаушы қалалар мен олардың айналасындағы Муса заңының ережелерін қолданып, ол христиан дінінде енді екі христиан діні болатынын көрсетті. Жаңа сынып, басқа қойлар, Жаңа Келісімде болмас еді, Құдайдың балалары болмас еді, киелі рухпен майланбайды және көкке бармас еді.
Содан кейін Резерфорд қайтыс болады және біз паналайтын қалаларға қатысты кез-келген пайғамбарлық параллельден тыныш түрде бас тартамыз. Киелі рух адамды өтірікті ашуға бағыттамайды, сондықтан қазір бізде бар екі деңгейлі құтқару жүйесінің негізі болып табылатын паналау қалалары адамнан шыққан болуы керек. Бұл оның тұжырымының қате екенін білдірмейді. Мүмкін, қазір киелі рух осы жаңа доктринаның шынайы жазба негіздерін ашатын кез келді.
Өкінішке орай, жоқ. Егер сіз мұны өзіңіз дәлелдегіңіз келсе, CDROM-дағы «Күзет мұнарасы кітапханасын» пайдаланып іздеңіз, сонда 60 жыл ішінде жаңа басылымдар жетілдірілмеген. Фундаментке салынған үйді елестетіп көріңіз. Енді іргетасты алып тастаңыз. Сіз үйдің ауада қалқып, орнында қалады деп күтер едіңіз бе? Әрине жоқ. Бірақ бұл ілім оқылған сайын, оған негізделген нақты жазба қолдауы берілмейді. Біз бұған әрдайым сеніп келгендіктен сенеміз. Бұл дәстүрдің анықтамасы емес пе?
Құдайдың сөзін жарамсыз етпейтін дәстүрге қатысты ешқандай жаман нәрсе жоқ, бірақ дәл солай жасайды.
Рәміздерді қабылдайтындардың бәріне көкте билік ету керек пе, әлде басқалары жерде билік етер ме, әлде кейбіреулері жерде Мәсіх Исаның басшылығымен көктегі патшалар мен діни қызметкерлердің басқаруымен өмір сүре ме, жоқ па, білмеймін. Бұл талқылау үшін маңызды емес. Бұл жерде біздің Иеміз Исаның тікелей өсиетіне бағыну маңызды.
Әрқайсымыз өзімізге қоятын сұрақ - ғибадат етуіміз бекер бола ма, өйткені біз «адамдардың бұйрықтарын ілім ретінде үйретеміз». (Мт. 15: 9) Немесе біз патшаға бағынамыз ба?
Ұлды сүйесің бе?

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.