[бұл мақаланы Алекс Ровер енгізді]
Кальвинизмнің бес негізгі ұстанымы - бұл жалпы құлдырау, сөзсіз сайлау, шектеулі тазару, өшпес рақым және қасиеттілердің табандылығы. Осы мақалада біз осы бесеуінің біріншісін қарастырамыз. Біріншіден: Жалпы бұзушылық дегеніміз не? Толық масқаралық - бұл Құдай алдында адамның күйін сипаттайтын ілім, күнәдан толық өліп, өздерін құтқара алмайтын тіршілік иелері ретінде. Джон Калвин бұл туралы былай деді:
«Демек, бұл ешбір қозғалтқышты шайқай алмайтын сөзсіз шындыққа айналсын, адамның ой-санасы Құдайдың әділдігінен мүлде алыстап, ол тек жаман, бұрмаланған, бұрыс нәрселерден басқа ештеңе ойлап таба алмайды, ойлап таба алмайды. , таза емес және ұнамсыз; оның жүрегі күнәға толы, ол бүлінуден және шіріктен басқа ештеңе дем ала алмайды; егер кейбір адамдар кейде ізгілік көрсететін болса, олардың ақыл-ойлары екіжүзділік пен алдауды бір-бірімен байланыстырады, олардың жандары зұлымдықтың қамымен байланыстырылады.« [i]
Басқаша айтқанда, сіз күнәкар болып туылдыңыз және сіз не істесеңіз де, сол күнәнің кесірінен өлесіз, бірақ Құдайдың кешірімі болмаса. Ешбір адам ешқашан мәңгі өмір сүрмеген, демек, ешкім өздігінен әділдікке қол жеткізмеген. Пауыл:
«Біздің жағдайымыз жақсы ма? Әрине, [...] әділ адам да жоқ, тіпті біреу де жоқ, түсінетін де жоқ, Құдайды іздейтін де жоқ. Бәрі бас тартты »(Римдіктер 3: 9-12)
Дәуіт туралы не деуге болады?
«Өзінің бүлікшіл әрекеттері кешіріліп, күнәсі кешірілген адам қандай бақытты! Жаратқан Ие [Иеһова] жазаланбаған адам қандай бақытты! оның рухында алдау жоқ. «- 32 жырлары: 1-2
Бұл тармақ жалпы бұзушылыққа қайшы келе ме? Дәуіт ережеге қарсы шыққан адам болды ма? Ақыр аяғында шындық болса, қалайша біреуді алдамай рухы бар болады? Бұл жерде Дәуіттің кешірімге мұқтаждығы немесе оның қиянаты үшін кешірім қажет екендігі байқалады. Оның таза рухы Құдайдың әрекетінің нәтижесі болды.
Ыбырайым туралы не деуге болады?
«Егер Ыбырайым істері арқылы әділ деп танылса, онда ол мақтана алады, бірақ Құдай алдында емес. Жазбада не делінген? «Ыбырайым Құдайға сенді, және бұл оған әділ деп танылды. [...] оның сенімі әділдік деп саналады »(Римдіктерге 4: 2-5)
«Бұл сүндеттелу үшін де, сүндеттелмегендер үшін де бата ма? Біз: «Ыбырайымға сенім әділ деп есептелді. Ол оған қалай есептелді? Ол сол кезде сүндеттелген бе, жоқ па? Жоқ, ол сүндеттелмеді, бірақ сүндеттелмеді. [...] ол барлық сенетіндердің әкесі болуы үшін »- Римдіктер 4: 9-14
Ыбырайым әділ адам ретінде ережеден ерекшеленді ме? Шамасы жоқ, өйткені ол а қажет болған несие оның сеніміне негізделген әділдікке қарай. Басқа аудармаларда «импут» сөзі қолданылады, яғни оның сенімі оның азғындығын жабатын әділеттілік деп саналды. Бұдан шығатын қорытынды, ол өздігінен әділ болмаған, сондықтан оның әділдігі жалпы азғындау туралы ілімді жарамсыз етпейді.
Түпнұсқа күнә
Бастапқы күнә Құдайды өлім үкімін шығаруға мәжбүр етті (Gen 3: 19), босану қиынырақ болады (Gen 3: 18), бала көтеру ауырады (Gen 3: 16), және олар Едем бағынан шығарылды. .
Ал енді Адам мен оның ұрпақтарының әрқашан дұрыс емес істер жасауына қарғыс болатын жалпы қарғыс қайда? Мұндай қарғыс Жазбада жоқ, және бұл Кальвинизм үшін проблема.
Толық азғындау идеясын осы есептен шығарудың жалғыз жолы - өлім қарғысы. Өлім - күнә үшін қажет төлем (Римдіктерге 6:23). Адамның бір рет күнә жасағанын біз қазірдің өзінде білеміз. Бірақ ол кейін күнә жасады ма? Біз оның ұрпағы күнә жасағанын білеміз, өйткені Қабыл інісін өлтірді. Адам өлгеннен көп ұзамай, Киелі кітапта адамзатқа не болғандығы жазылған:
«Алайда Жаратқан Ие [адамзат] зұлымдықтың жер бетінде үлкен болып жатқанын көрді. Олардың ойларының әр бейімділігі тек жамандық болды барлық уақытта. «- Жаратылыс 6: 5
Демек, азғындау алғашқы күнәдан кейінгі ең көп таралған жағдай ретінде сөзсіз Киелі кітапта сипатталған нәрсе. Бірақ бұл барлық ер адамдар болуы керек деген ереже ме? Нұх мұндай ұғымды жоққа шығаратын көрінеді. Егер Құдай қарғыс айтса, онда ол әрдайым қолданылуы керек, өйткені Құдай өтірік айта алмайды.
Бұл мәселеде Адамның алғашқы ұрпақтарының бірі Әйүптің оқиғасы туралы айтылады. Егер толық бұзушылық ереже болса, оның есебінен алайық.
жұмыс
Әйүп кітабы келесі сөздермен басталады:
«Өз жерінде Әйүп деген бір адам бар еді. және ол адам болды мінсіз және тікҚұдайдан қорқып, жамандықтан аулақ бол »(Жұмыс 1: 1 NASB)
Осыдан кейін көп ұзамай Шайтан Жаратқан Иенің алдына келіп, Құдай былай деді:
«Менің қызметшім Әйүпті көрдің бе? Себебі жер бетінде оған тең келер ешкім жоқ, мінсіз және әділ адам, Құдайдан қорқатын және жамандықтан аулақ жүретін адам. Сонда Шайтан Жаратқан Иеге жауап берді:Әйүп Құдайдан бекер қорқады ма?? «» (1: 8-9 NASB)
Егер Әйүп толықтай күйзелістен босатылса, неге Шайтан бұл себепті босатуды сұрамады? Шынында да, зұлым адамдар өркендеген адамдар көп. Дәуіт:
«Мен зұлымдардың өркендеуін көргенде, менменмендерге қызғаныш білдірдім» (Забур 73: 3)
Кальвинизмнің пікірінше, Әйүптің жағдайы тек кешірімнің немесе мейірімділіктің салдары болуы мүмкін. Бірақ Шайтанның Құдайға берген жауабы айқын көрінеді. Шайтан өз сөзімен Әйүпті мінсіз және әділетті деп айыптайды тек себебі ол ерекше өркендеуіне ие болды. Жұмыста кешірім мен рақымшылық немесе басқа ережелер туралы айтылмайды. Жазбаларда бұл Әйүптің әдепкі күйі болған және бұл кальвинистік доктринаға қайшы келеді делінген.
Қатты жүрек
Сіз жоқшылық туралы ілім барлық адамдар жақсылыққа деген берік жүректен туады деп айта аласыз. Кальвинистік ілім шынымен ақ-қара: не сіз мүлдем зұлымсыз, немесе сіз рақым арқылы жақсы екенсіз.
Сонымен, кейбіреулер қалайша Киелі кітапқа сәйкес жүрегін қатайта алады? Егер бұл әлдеқайда қиын болса, оны одан сайын күшейту мүмкін емес. Екінші жағынан, егер олар толығымен табандылық танытса (қасиеттілердің төзімділігі), онда олардың жүрегі қалай қатайуы мүмкін?
Қайта-қайта күнә жасайтындардың кейбіреуі ар-ұждандарын құртып, бұрынғы сезімдерін сезінуі мүмкін. (Ефестіктерге арналған 4: 19, 1 Тиметей 4: 2) Пауыл кейбіреулердің ақылсыз жүректерінің күңгірт болғанын ескертті (Римдіктер 1: 21). Егер жалпы депрессия доктринасы дұрыс болса, мұның ешқайсысы мүмкін емес.
Барлық адамдар зұлымдыққа бейім ме?
Бұл біздің әдепкі емес бейімділік жамандық жасау - айқын: Пауыл мұны Римдіктердің 7 және 8 тарауларында анық көрсеткен, онда ол өзінің тәніне қарсы мүмкін еместігін сипаттайды:
«Мен не істеп жатқанымды түсінбеймін. Мен өзім қалаған нәрсені істемеймін, керісінше мен өзім жек көретін нәрсені істеймін »(Римдіктерге 7: 15)
Пауыл өзінің бейімділігіне қарамастан жақсы болуға тырысты. Ол өзінің күнәкар әрекеттерін жек көретін. Бұл істің бізді әділ деп жариялай алмайтындығы Жазбадан анық көрінеді. Сенім - бұл бізді құтқарады. Бірақ Кальвиннің дүниетанымы жалпы азғындау толығымен пессимистік болып табылады. Ол біздің Құдайдың бейнесі бойынша жаратылғанымызды, оның іліміне сәйкес келмейтін фактіні ескермейді. Біздің әрқайсымызда осы «Құдайдың көрінісі» күшінің дәлелі мынада: құдай бар екенін жоққа шығарушылар арасында да біз Құдайдың басқаларға көрсеткен мейірімі мен мейірімін альтруизм әрекеттерінде көреміз. Біз «адамның мейірімділігі» деген ұғымды қолданамыз, бірақ біз Құдай бейнелегендіктен, мейірімділік оны мойындағымыз келсе де, қаламасақ та, одан басталады.
Адамдар табиғатынан жақсылық па, әлде зұлымдық па? Біздің жақсылыққа да, жамандыққа да бір уақытта қабілетіміз бар көрінеді; бұл екі күш үнемі қарсыласуда. Кальвиннің көзқарасы кез-келген табиғи жақсылыққа жол бермейді. Кальвинизмде Құдай шақырған шынайы сенушілер ғана шынайы ізгілікті көрсете алады.
Менің ойымша, бізге осы әлемдегі кең таралған азғындықты түсіну үшін тағы бір негіз керек. Біз бұл тақырыпты 2-бөлімде қарастырамыз.
[i] Джон Калвин, Христиандық дін институттары, 1983 басылған, том. 1, б. 291.
6 Ал сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес, өйткені оған келген кез келген адам Оның бар екеніне және оны шын жүректен іздегендерді марапаттайтынына сенуі керек. 6: Еврейлерге 11
«Бірақ Кальвиннің жалпы азғындыққа деген көзқарасы тым пессимистік. Ол біздің Құдайға ұқсап жаратылғанымызды елемейді, бұл оның іліміне сәйкес келмейді”. Тым пессимистік пе? Гитлер «Құдайдың бейнесінде жаратылған». Бұл сіздің «оптимистік» доктринаңызға қаншалықты сәйкес келеді? Шынында да, күнә мен Кальвин туралы жоғарыдағы мақала Күзет мұнарасының “қабаттасатын ұрпақтары” сияқты қате. Бұл жай ғана Ізгі хабарды түсінбейді. Бұл күтуге болады, өйткені Күзет мұнарасы Ізгі хабарды оқытпайды немесе түсінбейді. Ізгі хабар дегеніміз не? «Бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім, осылайша... Ары қарай оқу »
[…] Осы мақаланың 1-бөлімінде біз жалпы азғындау туралы кальвинистік ілімді қарастырдық. Жалпы тозу [...]
Құрметті Алекс Ровер, мен бұл сайтқа өте жаңа келдім және оны жоғарыдан бастауға және мақалаларды оқуға бел будым. Мен табиғаты бойынша өте скептик адаммын, бірақ мен түсінігімді ашу үшін өзімнің ақыл-ойым мен жүрегімді ашқым келді. Мен осы жерден немесе сол жерден мені мазалаған біраз мәселені шешетін бір жер таба аламын деп ойладым, бірақ бұл мақала мені өзекті етті. Мен күнә туралы сөз іздеп, мәтінмәнді оқи бастадым. Мумбо джумбо еріп кетті, ал қалғанның бәрі айқын жарқын шындық болды.... Ары қарай оқу »
Жартылай пелагианизмнің күпірлігінен аулақ болу үшін жалпы азғындыққа сену керек болатынын айтуды ұмытып кеттім - бұл Құдайдың көмегінің арқасында біз оған деген жақсы ниетімізді жасай аламыз деген сенім. Бұл күрделі, солай емес пе?
Бұл менің де зерттеуім. Жалпы азғындау дегеніміз біз мүмкін болатын дәрежеде жаман екенімізді білдірмейді, бірақ бұл күнә біздің болмысымыздың БАРЛЫҒЫНА - ақыл-ойға, ерік-жігерге және эмоцияларға әсер етеді. RC Sproul айтқандай, біз «мүлде азғындалған» емеспіз, бірақ күнә біздің болмысымызға енеді. Сену қиын емес.
Сонымен, кальвинисттер мен классикалық арминийлер екеуі де толық Деправадияға сенеді. Құдайдың ыңғайлы / алдын-ала рақымы оның сүйіспеншілігі мен кешірімі туралы ұсынысын түсіну және оған жауап беру үшін қажет. Бұл Грейс жай ғана мүмкіндік бере ме, әлде қамтамасыз ете ме деген сұрақ туындайды.
Өкінішке орай, Кальвинистік ілімдерді ұстанатындардың көпшілігі бұл жағымсыз кейіпкердің тарихын білмейтін көрінеді. Оның Михаил Серветустың және басқалардың бағанасында жанып, азапталған өлімге қатысуы. Бұл кез-келген дінмен байланыстырмас бұрын әрқашан мұқият зерттеу қаншалықты маңызды екенін түсінеміз.
Түлкілердің «Шейіттер кітабын» оқып болғаннан кейін мен сенімен толық келісемін Скай.
Кальвин барлық адамдарға Жазбаларға деген бұрыс көзқарасын тудырған ЖАЛҒЫЗ СЕЛФ әділ шошқа болды. Оның католик шіркеуімен діни-саяси қарым-қатынасы жай шайтандық болды.
Осы типтегі діни лидерлер сияқты, олар да Люцифердің мінез-құлқын қабылдау арқылы Құдайға опасыздық жасайды, өйткені ол Мәсіхтің білімін талап етеді
Кальвин мен Резерфордтың бір-біріне ұқсамайтын нәрселер бар екенін ешқашан түсінбеген (сәл). Калвин адвокат болды және пастор болды. Рутерфорд төреші болды (қосалқы уақытта) және пастор болды. Кальвин шіркеуді қатаң ережелер мен күшті басқаруды ұнатады. Рутерфорд, сонымен қатар, басқалардың көзқарастарымен икемсіз болған және JW шіркеулерін (қауымдарын) орталықтандырылған басқаруды орнатқан. Кальвин екі топқа сенді, біреуі құтқарылды және Иса үшін өлді. Ал екіншісі жоюға арналған. Рутерфорд сонымен бірге 2 топтық ілімді енгізді: майланған және майланбаған. Біріншілері шақырылады / таңдалады... Ары қарай оқу »
Құдай сөзі ... шындық па, жоқ па? Құдай адамзатқа қалаған маңызды байланыстарды Оның Сөзінде және Киелі Рухтың әрекет етуімен қауіпсіз түрде қол жетімді ететініне кепілдік беруі мүмкін, бұл руханият шеңберінен тыс болар ма еді? Тіпті іздеу және іздеу арқылы жетуіміз керек шығар.
Менің ойымша, бұл орайда Алекспен келісу үшін сіздің ойыңыз өте ыңғайсыз. - Барған сайын танымал болып келе жатқан жұбату орнына алып келген күш-жігеріңіз үшін бәріңізге рахмет!
Сәлем африкан,
Пікіріңіз үшін рақмет. Өкінішке орай, мен сіздің не айтқыңыз келетінін түсінбеймін, маған көмектесіңізші.
1. Құдай сөзі - бұл шындық. Мен басқаша ұсыныс жасаймын ба? Өтінемін, сөзімді қарап шығу үшін маған оны көрсетіңіз.
2. Қандай ойлармен келісу қиын? Мен көптеген сенушілері бар доктринаны бағалап, ондағы проблемаларды көрсете отырып, мен Кальвинмен келіспеймін деп ойладым.
Жалпы бұзылу күнәкар адамдардың Мәсіхке немесе Інжілге сене алмайтынын білдіретін еді, солай емес пе? Адам қайтадан дүниеге келгенде, бұл сенімнің «нәтижесі» болатынын білеміз. Жохан 1: 12,13 «Оны қабылдағандардың барлығына, оның есіміне сенгендерге ол Құдайдың балалары болу құқығын берді .......». Жохан 3:16 осылайша кальвинизм туралы жалған ілімге жауап береді. «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, жалғыз ұлын берді, сондықтан оған сенген адам өлмейді, бірақ мәңгілікке ие болады.... Ары қарай оқу »
Мүмкін, толық бұзушылық шындықты көру үшін жақсы шеңбер емес, бірақ өзімізді қарау кезінде пайдалы әдепкі ұстаным. Өзімізді осылай қарау бізге өз қабілеттерімізге тым сенімді болмауға көмектеседі. Бұл 1) бізді тура жүруге күш беретін Құдайға бағыттайды және 2) бізді Әкемізге емес, өз күшімізге сүйенуге жол бермейді. Тек ой.
Жамандыққа сенімді болыңыз, бірақ толық бұзушылық үмітсіз.
Ал егер біз Құдайдың рақымында болсақ .. бізге ештеңе кедергі бола алмайды. Онда бізге неге Әкеге мүлде сүйену керек?
Алекс. біз Әкеге арқа сүйейміз, өйткені керек. Құдайдың «рақымында» немесе «рақымында» болу сөзсіз емес. Олай болмаған жағдайда, адам осы жағдайға келгеннен кейін, Құдайдың еркіне қайшы келеді және ол ештеңе жасамаймын деп ойлауы мүмкін. Құдайдың өзіне қарсы әрекет етушілерге пайда әкелуге міндеттелуіне жол береді деп елестете алмаймыз; Бұл оны мүмкін емес жағдайға әкелетін еді, және оның мұндай жағдайға жол бермеуге деген ақылы бар. Мен «азғындау» тақырыбының бәрін өте жағымсыз және көңіл-күйді азайтатын деп санаймын. Кім ешқашан... Ары қарай оқу »
сәлем,
сіз бүкіл мақаланы оқыдыңыз ба деген сұрақ. мен сіздермен кальвинизм шындыққа жанаспайды деген қорытынды жасадым.
Міне, осы реформаторлардың еңбектерін толық оқымай-ақ осы нәрселерді талқылау қаупі. Кальвин кез-келген адамнан жақсылық көрмейді деп ойлады десек, бұл өте бұрмалаушылық. Сұрақ көбірек ұқсайды, біз қандай стандартты қолданамыз. Егер бұл адами өлшем болса, мен әдеттегі ұрыдан әлдеқайда әділ болар едім, бірақ ана Тереза немесе Гандиден гөрі әділ емеспін. Біздің бәрімізде, соның ішінде ұрыда да жақсылық болуы мүмкін немесе жақсылық жасауға қабілетті. Егер әділдердің стандарты Құдай болса, шар ойын өзгереді. Біз сондай күнәкармыз, біз күнә жасаймыз... Ары қарай оқу »
Мен Кальвиннің позициясы тым шектен шыққанын сеземін және онымен келіспеймін. Бірақ иә, мен Алекстың мақаласын толық оқыдым. Жоғарыда айтып өткенімдей, мен Кальвин туралы аз білемін, сондықтан мен кальвинизмнің негізі жоқ деп айтқан кез-келген тұзды алып жүріңіз. Менің түсінуімше, Алекс бұл кальвинизммен келіседі. Менің қарсылығым, әрине, Алекске емес, Кальвинге қатысты.
Кешіріңіз qspf, мен Кальвинмен келіспеймін. Сізді мақаладан не ойландырады?
Мен онымен келіспейтінімді бөлу үшін мақалада біраз күш жұмсаймын. Сондықтан сіз мақаланы толығымен оқисыз ба деп сұрадым.
Мен тек оның күзетшілерін зерттеп, Жазбаның жетіспейтін жерінен көрсетіп тұрғандай, мен оның және реформаланған шіркеулердің көзқарастарын зерттеймін.
Кешіріңіз, Алекс. Мен тағы бір жауапқа сенің онымен келіспейтіндігіңді білетінімді жаздым. Мен мақаланы толығымен оқып шықтым. Менің жалғыз ойым - Кальвин ілімдері мен қабылдаған кезде мені қатты күйзелтті және рухты түсірді. Бірақ, мен бұл туралы аз білетінім анық, түсінбеушілікке жол бермеу үшін, бұған жол беруім керек еді. Осы мақаланы және сіз жоспарлаған басқаларын енгізудің өзектілігін олар Бероя пикеттерінің контекстіне қатысты түсіндіреді деп үміттенемін. Бұл не үшін маңызды?... Ары қарай оқу »
Сәлем, qspf, мен бірнеше кальвинисттермен кездестім және кез-келген шіркеу атауы ондағы өзгертілген (мысалы, баптисттік шіркеу) Кальвиннің көзқарастарына жазылатындығын білдім. Біз оларға қалай жауап береміз? Бұл блог ақиқатты іздеу туралы. Мен дәлелдерді кальвинизмнің пайдасына өлшеген кезде, мен оның осы көзқарасқа қалай келетінін көрдім. Мен жай сурет емес сияқты сезіндім. Сіз дәл қазір Матай 24-тен бастап FSS бар деп сене аласыз, бірақ бүкіл Жазбаны оқып шығу JW түсіндірмесін жарамсыз етеді. 2 бөлім үшін, мен... Ары қарай оқу »
Олар көрсеткен зұлымдық, азғындық басқа адамдармен емес, Құдаймен салыстырғанда. Бұл реформаторлардың ой-өрісі. Құдаймен салыстырғанда, біз оның даңқынан айрылып қалдық. Реформатор FAR арқылы деп санайды. Пікірталастар әдетте ҚАНДАЙ ҚАҒЫРЛЫҚ төңірегінде өрбіді, керісінше, біздің жетіспейтіндігіміз туралы. Жақсы реформаторлық ойлау біздің назарымызды Құдайға аударады, ал біздің құтқарылуымыз үшін оған толықтай тәуелді болуымыз керек, өз жұмыстарымызға емес. Заңдық тұрғыдан бейім адамдар үшін Кальвиннің хабарламасы біз естуі керек нәрсе болуы мүмкін. Алайда, мен келісемін,... Ары қарай оқу »
Алекс Менің ойымша, сіз Кальвиннің Имаго Дэйге деген көзқарасын тым жеңілдете алдыңыз. Адамдар, ерлер мен әйелдер Калвин үшін жаратылыс кезінде Құдайдың балалары болып табылады.Күзде адамдар бұл бейнені жоғалтты. Ол құлдыраудың жойқын әсерін сынайды және баса назар аударғысы келеді, осылайша синергизмге жол ашады, сонымен бірге фаталистік детерминизм айыптарынан бас тарту үшін ұзаққа созылған қалдықтарды мойындайды ». Римдік католиктер Кальвинді радикалды протестанттармен анықтады, олар детерминизмді қабылдап, адамдардың адамгершілік еркіндігінің жоқтығын және осылайша ешнәрсе үшін жауап бере алмайтындығын дәлелдеді. Калвин құлаған адамдарда әлі бар деп жауап берді... Ары қарай оқу »
Адамға Құдай бейнесі бойынша жасалған Кальвиннің көзқарасы және оның жалпы азғындаумен байланысы туралы егжей-тегжейлі түсіндіргеніңіз үшін рақмет. Егер сіз менің мақаламдағы Кальвиннің алғашқы дәйексөзін қарасаңыз, мүлдем азғындаған адамдарда Имаго Дейден ештеңе қалмаған сияқты. Сонымен, мен қорытынды абзацта жаздым: әрқайсымыздың бойымыздағы «Құдайдың көрінісінің» күшінің дәлелі мынада: тіпті құдай бар екенін жоққа шығаратындардың арасында біз Құдайдың басқаларға көрсеткен мейірімділігі мен мейірімін альтруизм әрекеттерінде көреміз . Мен Альтруизм сөзін мұнда мұқият таңдадым, өйткені Кальвиндікінен... Ары қарай оқу »
Матай 26:45: «Қараңдар! Адам Ұлының күнәкарлардың қолына түсетін уақыты жақындады ”. Мұны Иса қамауға алынғалы жатқан кезде шәкірттеріне айтты. Оның шәкірттері де сөзбе-сөз мағынасында күнәкар болды. Киелі кітапта “күнәкар” бірнеше мағынада қолданылатын сияқты. Біз барлығымыз күнәкармыз, өйткені біз күнәкар болып туылғанбыз, сол себепті біз ақыр соңында қартайып, ауырып өлеміз. Бірақ жаман болу үшін «өз жолынан шыққан» адамдар бар,... Ары қарай оқу »
Кальвин өз заманының баласы болды qspf. Ол да, басқалар да адамның даңқын шығаруға қарсы шықты және бәрін Құдайдың назарынан тыс қалдырғысы келді. Кальвинистік уағыздаушыға және Кальвинге негізделген шіркеуге барған жігітке библестудияны бере отырып, мен бұл адамдар мүшелерді қатарда ұстау үшін бұл көзқарасты сөзсіз уағыздамайтындығына сенімдімін. Шын мәнінде, олардың көпшілігі өте мейірімді, өте кішіпейіл және Құдайға деген үлкен сүйіспеншілікке ие, өйткені азғындық туралы ілім олармен бірге құтқарылуға қаншалықты қажет екенін және қалай... Ары қарай оқу »
Сәлем, Алекс, тағы бір жақсы түсініктеме, рахмет. Менің жеке ойымша, мен TULIP-ті Жазбалардың терең шындықтарын түсінуден гөрі реформатордың ақыл-ойы мен мәдениетін түсінуде пайдалы деп таптым. Имаго Дей адамнан өшірілді ме, жоқ па - немесе ол жойылды ма деген мәселе мәтінді «алдын-ала» қарастырғаннан гөрі, мәтінді «априорлы» қараудың негізінде құрылған сияқты. Мысалы, Натанаелдің мінезіне қатысты Исаның сөздеріндегі азғындау туралы кальвинистік көзқарастың тағы бір жұмбағын қарастырайық: Иса Натанайылдың өзіне келе жатқанын көріп:... Ары қарай оқу »