[бұл мақаланы Алекс Ровер енгізген]
In бөлігі 1 Осы мақалада біз Кальвинистік «Толқынсыздық» ілімін қарастырдық. Толық масқаралық - бұл Құдай алдында адамның күйін, күнәнің кесірінен өліп, өздерін құтқара алмайтын жаратылыс ретінде суреттейтін ілім.
Біз осы іліммен байланысты проблема «жалпы» сөзінде жатыр. Адамның жоқтығы - бұл сөзсіз факт, біз 1 бөлігінде оны Кальвинистік шектен тыс жағдайға шығарудан туындаған мәселелерді көрсеттік. Бұл тақырыпқа дұрыс тепе-теңдікпен қараудың кілті 1 Коринттер 5: 6-де бар деп санаймын
«Сіз кішкене ашытқы қамырдың бүкіл партиясын ашытатынын білмейсіз бе?»
Біз адамдарды бір уақытта жамандық та, жақсылық ретінде де көре аламыз, олардың әрқайсысында күнә болып табылатын ашытқының бір бөлігі бар, сондықтан толықтай өлген. Сондықтан, Мен адамдарға жақсы жаратылыс ретінде қарауға болатындығын және әлі күнге дейін біздің күнәға бола өліп, өзімізді құтқара алмағанымызды қанағаттандыра алатындығына сенемін.
Елестетіп көріңіз: белгілі бір әйел 99% жақсы, ал 1% күнәкар. Егер біз ондай әйелді кездестірсек, оны әулие деп атаған болармыз. Бірақ 1% күнәкарлығы ашытқы сияқты әрекет етеді және оны 100% күнә үшін өлі етеді және өзін құтқара алмайды.
Суретте бірдеңе жоқ. Қалай ол 100% күнә үшін өлді, бірақ 99% жақсы бола алады?
Қасиетті, Қасиетті, Қасиетті
Ишаяның Өзінің Даңқындағы Иеһова Құдай туралы аянында бір серафим екіншісін шақырып алып былай деді:
«Қасиетті, Қасиетті, Қасиетті, Әлемнің Иесі, бүкіл жер Оның даңқына толы». (Ишая 6: 2 ESV)
Есіктің қақпалары дірілдеп, Ехобаның ғибадатханасы түтінге толды. Міне, сол кезде Ишая: “Мен арсыз адаммын!” - деп түсінді. Егер біз Әкеміздің ерекше қасиеттілігін шынымен бағаламасақ, біз өзіміздің кемсітушілігімізді түсіне алмаймыз. Тіпті күнәнің ең кішкентай дақтары бізді ең қасиетті Әкеміздің алдында тізерлеп құлап кетуге мәжбүр етеді. Осы тұрғыдан біз: «МЕН МЕН, ЖҮРГЕНДІМ» деп жариялаймыз (Ишая 6: 5 NASB).
Содан кейін Серафимнің біреуі қолындағы құрбандық ошағынан алған көмірмен Ишаяға ұшып кетті. Ол аузын түртіп: «Міне, бұл сіздің аузыңызға тиіп, зұлымдықтарыңыз жойылды және күнәларыңыз өтелді», - деді (Ишая 6: 6-7)
Егер біздің күнәларымыз өтелсе, біз Құдайға жақындап, оны Әке ретінде біле аламыз. Біз күнә жасағанымыздан өлі екенімізді және оған біздің делдал Мәсіхсіз жақындауға лайықсыз екенімізді түсінеміз. Оның қасиеттілігімен бірге оның сүйіспеншілігі мен белсенділігі туралы ойлау (Забур 77: 12) онымен шынайы байланыс орнатуға көмектеседі және ешқашан жүрегіміздің қатаюына жол бермейді.
Таң әнұрандары - Қасиетті, Қасиетті, Қасиетті
1 Қасиетті, қасиетті, қасиетті! Жаратқан Ие құдіретті Құдай!
Таңертең ертең біздің әніміз Сізге жетеді:
Қасиетті, қасиетті, қасиетті! мейірімді және құдіретті!
Жоғары мәртебелі, құдіретті Құдай.
2 Қасиетті, қасиетті, қасиетті! барлық әулиелер Сені сүйеді,
Алтын тәждерін әйнек теңізге тастайды;
Керубим мен серафим Сенің алдыңда құлап,
Қандай ысырап болды, әрі өнер, әрі мәңгі болады.
3 Қасиетті, қасиетті, қасиетті! қараңғылық сені жасырады,
Күнәкар адамның көзін көре алмаса да,
Тек Сен қасиеттісің; сенен басқа ешкім жоқ
Керемет, махаббат пен тазалықта мінсіз.
4 Қасиетті, қасиетті, қасиетті! Жаратқан Ие құдіретті Құдай!
Сенің барлық істерің жердегі, аспандағы және теңіздегі Сенің есіміңді мадақтайды,
Қасиетті, қасиетті, қасиетті! мейірімді және құдіретті!
Иә, Ұлың мәңгі бақи болсын.
Оның бейнесінде
Оның бейнесінде біз оның қасиеттілігіне ұқсайтын, сүйіспеншілік пен даналық пен құдіретке ие болу үшін жаратылғанбыз. Оның ұлылығын көрсету. (Gen 1: 27)
Жаратылыс 2-ті талдайық: 7:
«Жаратушы Тәңір Ие адамды адамды топырақтан жаратты [га адам] дем алып, оның мұрнына дем берді [нешама, 5397өмір сүрді, ал адам тірі тірі болды [нефеш, 5315]. «
Құдайдың бейнесінде болу деген нені білдіреді? Бұл біздің денемізге қатысты ма? Егер біз денемізбен Құдайдың бейнесінде болсақ, онда рухани денеміз болмас па еді? (Салыстырыңыз 1 Коринттер 15: 35-44) Жаратылыс 2: 7-тен байқаңыз, адам өз бейнесінде тірі адам болуына не себеп болды? Құдайдың ниеті. Бізді басқа тірі жандардан ерекшелейтін нәрсе - бұл neshamah, ол бізді түсінуге мәжбүр етеді (жұмыс 32: 8) және ар-ұждан (Нақыл сөздер 20: 27).
Бізге тез бүлінетін табиғи дене берілді, бірақ бізді адам ететін нәрсе - Иеһова нешама. Егер ол қасиетті, киелі, қасиетті болса, онда қасиеттілік - бізді адам етіп жарататын нәрсе. Басқаша айтқанда, біз жақсылықты жете түсініп, ар-ұжданымызбен жетілдік. Адам “жақсылық пен жамандықты” түсінбейтін. (Жаратылыс 2: 17)
Адамның тез бұзылатын денесін өмір ағашы ұстап тұрды (Жаратылыс 2: 9,16), бірақ күнә оның түсінігіне еніп, ар-ұжданына кір келтіргенде, ол бұл ағашқа қол жеткізе алмады, ал денесі өзінің тозаңындай бұзыла бастады. (Жаратылыс 3:19) Тән мен рухтың арасындағы айырмашылық маңызды. Ет жағынан біз жануарлардан өзгеше емеспіз - бұл нешама бұл бізді ерекше адам етеді.
Егер толықтай бұзылу мүмкін болса, онда біз барлық жақсылықты алып тастауымыз керек еді, және ол жерде ештеңе болмас еді нешама тек тәнді қалдырды, бірақ Құдайдың қасиеттілігінің ізі қалмады. Мұндай нәрсе болды ма?
Адамның құлауы
Адам құлағаннан кейін, ол әке, атасы болды және оның ұрпақтары жер бетін толтыра бастады.
«Демек, бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім кірді, сондықтан өлім барлық адамдарға өтті, өйткені бәрі күнә жасады» (Римдіктерге 5: 12)
«[Адам] болашақ келбеттің бейнесі» (Римдіктерге 5: 14)
«Егер біреудің кінәсі салдарынан көптеген адамдар өліп кетсе, онда Құдайдың рақымы мен рақымымен берілетін сый, қайсысы бір адам арқылы Иса Мәсіх көптеген адамдарға ие болды «(Римдіктерге 5: 15)
Адамда Христостың рөлі бар. Мәсіхтің рақымын тікелей әкеден емес, генадан емес, біз Адам атадан күнә арқылы өлеміз. Біз бәріміз Адам атадан емес, өз әкемізде өлеміз. (1 Коринттер 15: 22)
Әкесінің күнәлары
Менің тәрбиеленгеніме керісінше, бала сенеді емес Әкенің күнәсін көтеріңдер.
«... ұлдары әкелері үшін өлтірілмейді; әркім өзінің күнәсі үшін өлім жазасына кесіледі ”. (Заңды қайталау 24:16; салыстыр Езекиел 18: 20)
Бұл оған қайшы емес 20 шығу: 5 or Заңды қайталау 5: 9, бұл аяттар федералды басшылық құрылымындағы адамдармен (мысалы, Ыбырайым мен Адамның балалары сияқты) немесе келісім шарттарымен (мысалы, Мұса заңы бойынша Израиль халқымен) байланысты.
Балалар жазықсыз дүниеге келеді. Иса оларды “барлық жамандыққа бейім”, “барлық жақсылықтарға қарама-қайшы” деп сипаттамаған. Мұның орнына ол оларды барлық сенушілерге үлгі ету үшін қолданды. (Матай 18: 1-3) Пауыл нәрестелерді мәсіхшілер үшін тазалықтың үлгісі ретінде қолданған. (1 Коринттер 14: 20) Балаларға Қанаханға кіруге рұқсат етілді, ал ата-аналары тыйым салынды. Неліктен?
«... жақсылық пен жамандықты білмейтін [...] балаларыңыз кіреді». (Заңды қайталау 1: 34-39)
Исаның өзі толығымен адам болған және «жамандықтан бас тартып, жақсылықты таңдауға жететінін білмес бұрын» кінәсіз болған. (Ишая 7: 15-16) Балалар кінәсіз, сондықтан Иеһова балалардың құрбандықтарын жек көреді. (Иеремия 19: 2-6)
Біз басқа адамдардың күнәсін мұра етпейміз, бірақ біз кінәсіз болып туыламыз және «жақсылық пен жамандық туралы білімге» ие болсақ, «өз күнәларымыз бізді Құдайымыздан бөледі» (Ишая 59: 1-2).
Заң жоқ кезде күнә есептелмейді
Біздің өлуіміз - Адамның қарғысы, ол «жақсылық пен жамандықты білуге» байланысты. Адам Құдайдың рухының арқасында жақсылық туралы кемел біліммен жаратылды.нешама] оның ішінде. Мұны біз қазірдің өзінде көрсеттік нешама бізге түсінік пен ар-ождан береді. Мұны Римдіктермен салыстырыңыз: 5: 13-14:
”... Заңда күнә әлемде болғанға дейін, бірақ заң жоқ жерде күнә есептелмейді. Алайда өлім Адамнан Мұсаға дейін, тіпті Адамның ренішіне ұқсас күнә жасамаған адамдарға да билік етті.
Өлім Адам атадан Мұсаға дейін, тіпті жазбаша Заң болмаса да, билік етті. Сонымен, тағы бір заң бар ма? Иә, Құдайдың рухы [нешама] Құдайдың еркіне, жақсылыққа үйрететін. Бастапқы күнә жасағаннан кейін, Құдай бұл рухты адамдардан толығымен алып тастамады. Бұл үшін бірнеше дәлелдерді қарастырайық:
«Иеһова:« Менің рухым әрдайым адаммен күреспейтін болады, [олармен] болмаңдар, олардан жалбарынасыңдар, өйткені ол да денелі, бірақ оның өмір сүруі жүз жиырма жыл болады », - деді. (Жаратылыс 6: 3)
Нұх пен оның топан суға дейін туған балалары жүз жиырма жылдан астам өмір сүргендіктен, Адам мен Топан судың арасындағы адамзаттың ерекше жағдайын байқаймыз: Құдай Нешама тәнімен ұмтылды. Су тасқынына дейін адамдарда көп мөлшерде болды нешама Топан судан кейінгі адамдарға қарағанда, бұл олардың ұзақ өмір сүруіне тікелей байланысты болды. Бірақ егер олар көп мөлшерде болса нешама, олар Құдайдың еркін жақсы түсінуі керек. Адам сияқты, жазбаша Заңның қажеті жоқ еді, өйткені Құдайдың рухы адамдарда болды және оларға бәрін үйретті.
Осыны есте ұстай отырып, Иеһова нені байқады?
«Жаратушы Ие адамзат баласының зұлымдықтарының жер бетінде қаншалықты үлкен болғанын көрді әр бейімділік адамның жүрегіндегі ойлар болды әрқашан зұлымдық». (Жаратылыс 6: 5)
Мұнда Жазбалар адамзат баласын соншалықты азғындаған, қайтып келу мүмкін емес деп сипаттайды. Құдайдың ашуын түсіне аламыз ба? Оның адамзатқа деген ұмтылысына қарамастан, олардың жүректері үнемі зұлымдықта болған. Олар әрдайым Құдайдың талпынушы рухын ренжітті.
Құдай да солай болды нешама Топан судан кейін адамзатты толығымен алып тастады? Жоқ! Рас, оның нешама бұдан былай бұрынғыдай дәрежеге ұмтылмас едік, бірақ біз Құдайдың бейнесінде қалатынымызды есімізге саламыз:
«Кім адам қанын төксе, оның қаны басқа адамдармен төгілуі керек; өйткені Құдай адамды Құдайдың бейнесі бойынша жаратқан ». (Жаратылыс 9: 6)
Демек, біздің бойымызда әр адамның бойында ізгілік қабілеті бар ар-ұждан қалады. (Салыстырыңыз Римдіктерге 2: 14-16Адам ата қайтыс болғаннан кейін, біз бұзатын заң бар. Егер заң болса, әр адамның бойында Құдайдың рухы бар. Егер әр адамның бойында Құдайдың рухы болса, онда осы заңға сәйкес әрекет ету еркіндігі бар.
Бұл керемет жаңалық, өйткені «бәрі күнә жасап, Құдайдың салтанатты ұлылығынан айырылып қалды» (Римдіктерге 3: 23), бірақ біз толығымен бекер емеспіз нешама, Құдайдың рух-тынысы.
Құдаймен толық бірлік
«Сен маған берген ұлылығыңды мен оларға бердім, біз бір болғандай, олар да бір болуы мүмкін»(Джон 17: 22)
Құдаймен бір болу үшін екі шарт болуы керек:
- «Жақсы» туралы білім толық, толық болуы керек және:
- а) Біз құлағанға дейінгі Адам сияқты «жақсылық пен жамандықты білмеуіміз» керек немесе:
ә) Бізде “жақсылық пен жамандықты білеміз”, бірақ Иса Мәсіх сияқты күнә жасамаймыз немесе:
(c) Бізде «жақсылық пен жамандықты білеміз», күнә, бірақ бұл күнәнің толықтай өтелуі және ақыр аяғында біз даңқты қауым сияқты күнә жасамаймыз.
Құдай әрқашан адамның Құдаймен толық бірлікте өмір сүруін қалаған.
1-тармаққа қатысты Мұсаның жазылған заңы Мәсіхке бастайтын тәлімгер болды. Бұл адамдардың ар-ұжданы күнә арқылы тазарған кезде Құдайдың еркін үйрету еді. Сонда Мәсіх бізге Құдайдың толық еркін үйреткен. Ол айтты:
«Мен сені әлемнен шығарған адамдарға Өз атыңды білдірдім; Олар сенікі, ал сен оларды маған бердің, және олар сенің сөзіңді ұстанды »(Джон 17: 6)
Иса Мәсіх олармен бірге болған кезде, оларды Құдайдың еркінде ұстады (Жохан 17:12), бірақ ол әрқашан жеке өзі бола бермейді. Сондықтан ол уәде берді:
«Бірақ қорғаушы, Әкем менің атымнан жіберетін Киелі Рух. саған бәрін үйретедіжәне мен сізге айтқанның бәрін есте сақтауға мәжбүр етеді. «(Джон 14: 26)
Осылайша 1 шарты Мәсіхтің қызметінде, содан кейін Киелі Рух арқылы мүмкін болды. Бұл біз бәрін білеміз дегенді білдірмейді, бірақ біз біртіндеп үйретіліп жатырмыз.
2 нүктесіне келетін болсақ, біз жақсылық пен жамандық туралы білеміз, бірақ сонымен бірге біз күнәкар екенімізді білеміз және біздің күнәларымыз үшін төлем немесе төлем талап етіледі. Мәсіхке сенгенде, мұндай төлем төленеді, бұл біздің 'зұлымдықтарымызды жояды'. (Ишая 6: 6-7)
Қасиетті Әкемізбен бірлік болуы мүмкін, бірақ біз оны қасиетті деп санағанда ғана мүмкін болады. Сондықтан біз еске алу кешіне қатысудың маңыздылығын атап өтеміз, өйткені Мәсіх біздің күнәларымызды тазарту үшін қанын берген. Біз Мәсіхтен өзімізді құтқара алмаймыз, егер ол біздің делдал болмаса, ақтала алмаймыз.
4 жылдың 1776 шілдесінде Америка Құрама Штаттарының конгресінің бірауыздан жарияланған декларациясы: «Біз бұл шындықтарды өзімізге-өзі түсінікті деп санаймыз, барлық адамдар бірдей жаратылған. ” Біздің әрқайсысымыз жақсылыққа қабілетті, өйткені бізді адам ететін барлық нәрсе бар: нешама, Құдайдың тынысы. 1% немесе 99% күнә жасасақ та, бізді 100% кешірілген деп санауға болады!
«Бірақ қазір ол сені татуластырды Мәсіхтің денесі арқылы өлім арқылы сізді оның алдында қасиетті етіп, мінсіз және айыптаусыз »(Қолостықтарға 1:22).
Сонымен, қасиетті, киелі, қасиетті Әкемізді мадақтап, бізге берілген осы ізгі жаңалықтармен, татуласу қызметімен бөлісейік! (2 Қорынттықтарға 5: 18)
Керемет мақала. ULIP туралы не айтуға болады?
Әдемі!
Бүгінгі күннің тағдыры мен кальвиндік ілімдерге тағы бір көз жүгірте аламыз ба?
Мен балалар кінәлі емес деп санамаймын, әрдайым біздер табиғи құдайларға қарсы әділдік заңын жасау үшін дүниеге келгенбіз және дұрыс нәрсені жасауды тәжірибеден үйренуіміз керек сияқты. Бұл өзімшіл балалардың басқалармен қарым-қатынас жасау сәтінен бастап қалай болуы мүмкін екендігі керемет. Мен оны ойын алаңында көрдім. Заңды кішкентайларға үйрету керек болғанына сенімдімін. 6 дуэті
Сәлем, Алекс, қиын тақырып. Мен үшін жалпы азып-тозу Рубик кубы іспетті. Соңғы екі жылда мен оны анда-санда алып, кейбір жақтарын ауыстырып жүрмін, бірақ әлі шеше алмай жүрмін. Сондықтан мен сыншыл болғым келмейді, бірақ сіз өзіңіздің Жалпы азғындау туралы өзіңіздің анықтамаңызбен келісесіз. Paragraph Бірінші абзацтың анықтамасы: «күнәкарлықта өлген және өзін құтқара алмайтын жаратылыстар ретінде Құдай алдындағы адамның жағдайы». Сіздің үшінші абзацтың тұжырымы: «біздің күнәларымызда өлгеніміз және өзімізді құтқара алмайтындығымыз». Сондай-ақ Джоннан сіздің қызықты дәйексөзіңіз... Ары қарай оқу »
Сюзан, көптеген жазбаларда болғандай, Лұқа 18: 19-да сөзбе-сөз мағынада қарама-қайшылықтар пайда болуы мүмкін: «Ал бір билеуші одан:« Жақсы Ұстаз, мен мәңгілік өмірге ие болу арқылы не істей аламын? » 19 Иса оған: “Неге мені жақсы дейсің? Құдайдан басқа ешкім жақсы болмайды ». Біз бұған сөзбе-сөз сенеміз бе? Егер солай болса, онда біз Құдайдан басқа ешкім жақсы емес пе, және Иса Құдай емес пе деп сұрауымыз керек (бүгінгі Троицаның дәлелдері жоқ), демек, бұл Исаның жақсы емес екенін білдіреді. [Егер Иса Құдай болғанда, оған қандай себеп болуы керек еді?... Ары қарай оқу »
Сәлем TRA, сізге үштік мән бермей 🙂 Иса өзінің ізгілігінен бас тартпайды. Мен өзімнің жазбамда жақсылықтың нені құрайтыны туралы айтқанымдай? Құдай Иса арқылы, ал Иса Құдайдың даңқы үшін жұмыс істеді! Керемет! Сол сияқты, мәсіхшілер үшін Філ 2:13, “өйткені Құдай сенің бойыңда өзінің жақсы ниетін орындау үшін қалау мен әрекет ету үшін жұмыс істейді”. Алайда христиандар Иса сияқты дәйекті немесе қабілетті емес. Әрине, сенбейтіндерде мұндай өзара іс-қимыл мүлдем болмайды. Мүмкін, бұл Иса мен Диалогтың арасындағы диалог... Ары қарай оқу »
Сіз оны кеше жариялаған кезде, мен қазір үштілділік дәлелін қолдана аламын ба?
🙂
Ақылды жігіт :-))
Алекс мақала үшін рахмет, бірақ сіз бұл тақырыпты қай жерде көрсетуге тырысқаныңызды білмеймін. Немесе келесі бөлімде ашылады. FJ
Кейбір қызықты ойлар Алекс. Рахмет.
Ps 51: 5 қалай «жазықсыз балалар» шеңберіне енеді?
«Міне, мен анам мені дүниеге әкелген сәттен бастап күнә жасадым». (NET)
Сіз: «Біз басқа адамдардың күнәсін мұра етпейміз, бірақ біз кінәсіз туылдық ...» деп айтасыз.
Алайда Пауыл «бір адам арқылы дүниеге күнә келді ...» дейді.
Дәуіт: “Анам мені күнәға батырды”, - деді.
Кімге сенгім келеді?
1- Мен Адамнан шыққан күнәні жоққа шығармаймын, сондықтан JAT мен Пауылға қарсы емеспін: Адам Мәсіхтің типіне ие. Біз мейірімділікті өз әкемізден емес, генетикалық түрде Мәсіхтен алатынымыз сияқты, біз де Адам атадан күнә арқылы өлім аламыз. Біз бәріміз өз әкемізде емес, Адамда өлеміз. (1 Қорынттықтарға 15:22) 2- Забур 51: 5 туралы Кінәсіздік дегеніміз не? Сіздің денеңіз Құдай ұнатпайтын нәрселерге бейім болуы мүмкін, бірақ оны білмейсіз - балалар кінәсіз, сондықтан Киелі кітапта бұл туралы нақты айтылады. Дэвид ересек ретінде жазады, ол өте жақсы... Ары қарай оқу »
Сәлем, Алекс - Сюзанмен бұл өте ауыр тақырып екенімен келісуім керек, сондықтан менің сұрақтарымды сын ретінде қабылдамаңыз. Мен де оның қайда кететінін көргім келеді. Сондай-ақ, мен Сюзанның Исаның кішкентай балалар сияқты бол деген сөзін түсіндіргенімен келісемін. Сіз Киелі кітапта балалардың кінәсіз екендігі анық айтылған деп айтсаңыз, сіз Исаның осы кеңесінің астарында және одан тыс жерде бір нәрсені меңзейсіз бе? Менің келесі сұрағым не үшін Құдайдың исраилдіктердің Қанаханды басып алуында ең кішкентай балаларды да өлтіруге бұйырғандығы болуы керек еді. мысалы, 1 Пат. 15: 3... Ары қарай оқу »
Мен кінәсіздікті баланың ата-анасы білмейтіндіктен күнәні ескермейтін мемлекет ретінде түсінемін: олар өз әрекеттерінің күнә екенін түсінбейді.
бұл көмектеседі деп үміттенемін
Бұл сіздің ойлауыңызды жақсы түсінуге көмектеседі. Мені қызықтыратын нәрсе - Киелі кітапқа негізделген қолдау. Мен бұл сөздің «кінәсіз» (нақий) қолданылуына бір мысал келтірдім. Егер сіз жалпы қолдануды тексерсеңіз, ол сіздің анықтамаңызға сәйкес келетініне сенімді емеспін. Егер оны ересектерге қатысты балалармен бірдей мағынада қолданатын болса, онда бұл сіздің түсінігіңізге қиындық тудырмайды ма? Егер бұл балаларға арналған арнайы аяттарда басқаша қолданылса, онда біз мағынасы басқа екенін білудің қандай-да бір жолын қажет етеміз. Қараңыз... Ары қарай оқу »
Рахмет Аполлос!
Сондықтан сіз дәстүрлі түсінік дұрыс емес деп айта аласыз ба?
Құдайға қандай-да бір жолмен қасірет шегетініне сенетін адамға үлгі көрсете аласыз ба?
KM стилі;)
Бұл үзінді мағынасы жоқ
Яһудилер Яфет құдайдың айтқанын айтады.
Айтыңызшы қалай? Парақ жоқ немесе бірдеңе жоқ немесе мен қателесемін
Мүмкін, Явехен кананиттік балаларды канандарды өлтіруге және жоюға, кейінірек 20-сандардағы 21 жасқа дейінгі мидиандық ұлдарды қосу туралы бұйрық ұрықты қорғау болды ма? Жас кезінде олар «кінәсіз», дегенмен, олар есейгенде израилдіктерден кек алғысы келетін шығар
Умм біреу Жапеттің неге адам құрбандығын жасағанын түсіне алады ма ??
Құдай адамдарында балаларды өлтіру проблемасы болды
Бұл еврей адамы үшін ең қорлау
Еремия кейінірек бұл әрекетті айыптайды
Менің ойымша, бұл!
Құдай оған әрқашан олардың ұрпағын бағынбағаны үшін кесетінін айтты ....
Hi!
Римдіктер 3: 10 және Isaa 45: 7 қалай теңестіреміз?
Бұл пікірталастарға қатысы бар ма?
Алекс, сен: «Біз Мәсіхтен рақымдылықты өз әкесімізден емес, генетикалық түрде алатынымыз сияқты, Адамнан да күнә арқылы өлім аламыз», - деп айтқаныңызға сенесіз. Сіз «рақым» деп теңестіресіз деп ойлайтын NWT-де «рақымсыздықты» іздеу оның қалай алынатындығын өте аз көрсетеді. Құдай мен Мәсіхтен келетін немесе одан шыққан рақым туралы, адамдардың мейірімділіктің арқасында қалай өркендейтіндігі және көбінесе оларда рақымның «бар екендігі» немесе оның бар екендігі туралы көп айтылады. Бірақ, адамдар келетін құралдарға келетін болсақ... Ары қарай оқу »
Сәлем, TRA,
Бұл шектеулі құтқарылуға қарсы кең шапағатқа қатысты. Мен бұған дейін жариялағанмын деп ойлаймын. Мәсіхтің қанын тікелей асырап алу арқылы алатын христиандар үшін шектеулі құтқарылу. Бұл тұрғыда біз мұраға қатысушы боламыз - библиялық көрініс. Егер сіз бұл келісімді біздің Мәсіхке деген қарым-қатынасымыздан тыс жерде жүзеге асыруға болады деп дау айтпасаңыз, олай емес деп ойлаймын.
Ұлттар үшін кең шапағат / мейірімділік - ізгілікке ұмтылғандардың бәріне рақым - мұра ретінде емес, ақысыз сыйлық.