Мен Ехоба куәгері болып өстім. Мен үш елде толық уақытты қызметтес болдым, екі Бетелмен тығыз жұмыс жасадым және шомылдыру рәсімінен өткендерге ондаған адамдарға көмектесе алдым. Мен өзімнің “шындықта екенімді” мақтанышпен айта алдым. Мен Ехобаның жер бетіндегі жалғыз шынайы дінді ұстанатындығына шынымен сендім. Мен бұның ешқайсысын мақтан тұтамын, тек осы оқу курсын бастамас бұрын ой-өрісімді қалыптастыру үшін айтамын. Баяу, бірнеше айлар мен жылдар ішінде менің негізгі ілімдеріміздің көбісі жалған екенін түсіндім. Мен мұны көруге келдім 1914 Жазбалық мәні жоқ. Бұл 1919 адал басқарушы тағайындалғанын көрсетпейді. Басқарушы кеңестің бұл лауазымға ие болуына Жазбаларға негіз жоқ адал да ақылды құл. Мәсіхшілер жазбаларында Құдайдың есімін ерікті түрде енгізу жазылғандардан асып түседі және одан да жаманы, жасырады маңызды шындық Құдаймен қарым-қатынасымыз туралы. Бұл басқа қойлар және кішкентай отар әр түрлі үміттері бар христиандардың екі нақты тобына сілтеме жасамайды, бірақ қазіргі уақытта қабылданған ойдан шығарылған оқыту тәжірибесіне негізделген құмырсқалар. Бұған бұйрық ауыз тию рәміздер барлық мәсіхшілерге қатысты. Бұл саясат қауымнан шығару бұл сот істерін дұрыс шешуге қатысты Киелі кітаптың нұсқауларын ұнамсыз және дөрекі бұрмалайды.
Осыған және одан көп нәрсеге үйренгендіктен, қайсысын көбірек жақсы көретінімді - Ұйым немесе Шындықты таңдау керек болды. Бұл екеуі әрқашан синоним болған, бірақ мен қазір таңдауым керек екенін көрдім. Айғақтарды ескере отырып 2 Салониқалықтарға 2: 10, мен үшін бір ғана жауап болуы мүмкін. Алайда шындықты қабылдау Иеһова Куәгерлерінің тумасынан шыққан кез келген адам үшін сөзсіз сұрақ туғызады.
Іс жүзінде әрқайсымыз сұраған кезде, «Мен қайда бара аламын?»
JW-ді оқымаған адам сұрақтардың мағынасын білуі мүмкін. «Тек басқа шіркеуге бар; Сізге ұнайтыны », - деп жауап береді. Мұндай жауап біздің ұйымнан кету туралы, яғни достарымыз бен отбасымыздан кету дегенді білдіретін себеп - шындықты жақсы көретіндігімізді елемейді. Біздің уағыздау ісіміз арқылы біз кез-келген басқа дінді ұстандық және олардың бәрі жалған ілімдерді үйрететінін көрдік. Егер біз кемені тастап кететін болсақ, онда шындықты үйрететін дін керек еді, әйтпесе жарақаттанудың мәні жоқ. Біз оны жай ғана қуырғыштан отқа секіру ретінде қарастырамыз.
Аққа тыйым салынған өтірікАл руб бар!
Мұны былай суреттеп көрейік: Армагеддоннан Жаңа дүниеде аман қалу үшін маған Ехоба куәгерлерінің сандық тәрізді ұйымының ішінде болу керек деп үйретті.

«Бізді осы зұлым дүниенің қауіпті« суларынан »Иеһованың жердегі ұйымының« құтқарушы қайығына »апарып тастады. Оның ішінде біз қатар қызмет етеміз біз әділ жаңа әлемнің «жағаларына» бет алдық.«(W97 1 / 15 б. 22 б. 24 абз. XNUMX: Құдай бізден не талап етеді?)

“Нұх пен оның Құдайды қастерлейтін отбасы кемеде сақталғанындай, бүгінде адамдардың өмір сүруі олардың сенімі мен Иеһованың әмбебап ұйымының жердегі бөлігімен адал байланыста болуына байланысты” (w06 5 / 15 б. 22 абз. 8) Сіз құтқарылуға дайындалдыңыз ба?)

Менің «қайықтарым» жағаға жіберілгеніне мен әрқашан христиан әлеміндегі барлық қайықтар қарсы бағытта, сарқырамаға қарай жүзіп бара жатқанына сенетінмін. Менің қайығым басқалармен қатар жүзіп бара жатқанын түсінудің таңғалысын елестетіп көріңіз; флотта тағы бір кеме.
Не істеу? Басқа қайыққа секірудің мағынасы жоқ, бірақ кемеден бас тартып, теңізге секіру балама сияқты көрінбеді.
Тағы қайда баруға болады? Мен жауап таба алмадым. Мен Иса туралы дәл осындай сұрақ қойған Петір туралы ойладым. Қалай дегенде де, ол сол сұрақты қойды деп ойладым. Көрініп тұрғандай, мен қателестім!

Дұрыс сұрақ қою

Менің «қайда баруым керек» деп сұраған себебім, менде JW-ге жүктелген құтқарылу орынмен байланысты деген ой болды. Бұл ойлау процесі біздің психикамызға енгені соншалық, мен кездестірген кез-келген куәгер сол сұрақты Петрдің айтқанындай деп қояды. Шындығында, ол: «Раббым, тағы қайда барамыз?» Деп айтпады. Оның сұрағаны: «Ием, кім біз барамыз ба? »

“Шимон Петір оған:“ Ием, кім барамыз ба? Сізде мәңгілік өмір туралы айтылатын сөздер бар. «(Джон 6: 68)

Иеһова Куәгерлері Жаңа Әлемнің жағалауына жету үшін олар Ұйымның сандығында Басқарушы кеңестің басқаруымен болу керек деп сенуге үйретілген, өйткені басқа кемелер қате бағытта келе жатыр. Кемені тастап кету дегеніміз адамзат теңізінің толқынсыз суларына батып кету деген сөз.
Бұл ақыл-ойды елемейтін нәрсе - бұл сенім. Сенім бізге кемеден шығуға жол ашады. Шындығында, сеніммен бізге қайық қажет емес. Себебі сенім арқылы біз суда жүзе аламыз.
Исаның неге су үстінде жүргені туралы ойландыңыз ба? Бұл басқалардан ерекшеленетін ғажайыптың бір түрі. Өзінің басқа кереметтерімен - көпшілікке тамақ беру, дауылды басу, науқастарды сауықтыру, өлілерді қайта тірілту - басқаларға пайдалы болды. Бұл кереметтер оның өз халқын қамтамасыз етіп, қорғауға қабілетті екенін және оның әділ билігі адамзат үшін не істейтінін көрсетті. Суда жүру мен інжір ағашының қарғысы туралы ғажайыптар бөлек. Суда серуендеу таңқаларлық емес көрінуі мүмкін, ал інжір ағашына қарғыс айтуға болады. Бірақ Иса бұған бола қойған жоқ. (MN 12: 24-33; 11 мырза: 12-14, 19-25)
Бұл екі керемет оның шәкірттеріне ғана қатысты болды. Екеуі де сенімнің керемет күшін көрсетуге арналған еді. Сенім тауларды қозғалта алады.
Бізді жағаға апаратын ұйым қажет емес. Біз тек Раббымызға еріп, оған сенуіміз керек. Бұл бізге керек.

Бірге жиналыс

Кейбіреулер: “Ал кездесулер туралы не деуге болады?” - деп сұрайды.

“Сүйіспеншілікке және игі істерге талпындыру үшін бір-бірімізді қарастырайық, 25 Кейбіреулердің әдет-ғұрпы бойынша өзімізді жинауды тастамай, керісінше күннің жақындап қалғанын көрген сайын бір-біріңді жігерлендіріңдер. «(10: 24, 25)

Бізді кездесулер өте маңызды деген оймен тәрбиеледі. Соңғы уақытқа дейін аптасына үш рет кездесетінбіз. Біз әлі жарты апта сайын кездесеміз, содан кейін облыстық конгрестер мен аудандық конгрестер болады. Біз үлкен тобырға жататын қауіпсіздікті сезінеміз; бірақ жиналу үшін ұйымға кіруіміз керек пе?
Иса мен мәсіхшілер жазушылары бізге кездесуді қаншалықты жиі айтқан? Бізде бұған бағыт жоқ. Бізге Еврей жазбалары кітабынан келген жалғыз бағыт және онда кездесудің мақсаты - бір-бірімізді сүйіспеншілікке баулу және игі істер жасау.
Патшалық сарайында біз осылай істейміз бе? Сіздің тәжірибеңізде, 100-тен 150-ға дейінгі адамдарға арналған залда екі сағат бойы тыныш отыра отырып, бір-біріне қаратып, платформадан біреудің үнін естиді, біз бір-бірімізді сүюге қалай шақырамыз? Жақсы жұмыстарға ма? Түсініктеме арқылы? Бір иә, иә. Бірақ 10: 24, 25 еврейлер бізден не сұрайды? 30 екінші түсініктеме арқылы шабыт бересіз бе? Әрине, кездесуден кейін бес-он минут сөйлесуіміз мүмкін, бірақ мұны жазушының бәрі есте ұстай ала ма? Есіңізде болсын, бұл әдіс Иеһова Куәгерлеріне ғана тән емес. Жер шарындағы әрбір Ұйымдастырылған дін оны қолданады. Кездесу рәсімдеріне байланысты басқа діндердің сүйіспеншілікке толы және игі істерге толып жатқанын көресіз бе?
Егер ол жұмыс істемесе, түзетіңіз!
Бір өкініштісі, бізде бір кездері жұмыс істейтін модель болған. Жақсы жаңалықтар, оған қайта оралуға ештеңе жетпейді. Бірінші ғасырдағы мәсіхшілер қалай жиналды? Олардың саны біздегідей көп болды. Мысалы, Елуінші күн мейрамында үш мың адам шомылдыру рәсімінен өтті және көп ұзамай Киелі кітапта елшілердің ілімін тыңдағаннан кейін бес мың ер адам (әйелдерді есептемегенде) сенуші болды деп айтылады. (2 актілері: 41; 4: 4) Алайда, мұндай көп санды қауымдарда арнайы жиналыс залдарын тұрғызатындар туралы мәліметтер жоқ. Оның орнына біз сенушілердің үйлерінде жиналатын қауымдар туралы оқимыз. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; 4 колонкасы: 15; PhN 2)

Басында болған сияқты

Бізді дәл солай істеуге не кедергі? Бір нәрсе - қорқыныш. Біз тыйым салынған сияқты жұмыс істеп жатырмыз. Иеһова Куәгерлерінің жергілікті қауымының басшылығымен басқалармен кездесу мүмкін болатын. Басқарушы кеңестің іс-шараларынан тыс жерде жиналу олардың билігіне қауіп төндіруі мүмкін және ауыр салдары болуы мүмкін. Бірінші ғасырдағы қауымды сол кездегі яһудилердің билігі қудалаған, өйткені олар өсуді олардың орны мен жағдайына қауіп төнген деп есептеген. Сол сияқты бүгінгі күні де осындай көзқарас басым болады. Сондықтан барлық мүдделі адамдардың құпиялылығына үлкен сақтық пен құрмет қажет. Дегенмен, бұл бір-біріңді сенім мен сүйіспеншілікке баулудың тамаша тәсілі.
Менің ауданымда біз Құдай Сөзінің шындығын оянған және өзара жігерлендіру үшін бірге жиналғысы келетін жергілікті бауырластарды кездестірдік. Жақында топтың бірінің үйінде алғашқы жиынымызды өткіздік. Біз қашықтықта болғандықтан, ай сайын жалғастыруды жоспарлап отырмыз. Он шақты адам келіп, біз Киелі кітапты талқылау үшін жігерлендіретін сағат өткіздік. Біз құрған идея Библияны оқып, содан кейін әркімнің өз ойын айтуына мүмкіндік беретін дөңгелек үстел өткізу болып табылады. Барлығына сөйлеуге рұқсат етілген, бірақ бізде модератор болып тағайындалған бір ағамыз бар. (1Co 14: 33)

Өз аймағыңыздан өзгелерді табу

Біздің виртуалды қауымның қолдауымен қарастыратын идеялардың бірі - бұл сайтты бүкіл әлемдегі бауырластарға бір-бірін тауып, жеке үйлерде жиналыстарды өткізу құралы ретінде пайдалану. Бізде бұл үшін әлі ресурстар жоқ, бірақ ол күн тәртібінде тұр. Идея барлығының анонимділігін сақтай отырып, кез-келген салада пікірлес христиандарды іздеуге мүмкіндік береді. Сіз күткендей, бұл оңайға соқпайды, бірақ біз бұл өте лайықты әрекет деп санаймыз.

Біз қалай уағыздай аламыз?

Тағы бір сұрақ - уағыздау ісі. Тағы да біз апта сайын үйме-үй уағыздағанда ғана Құдайдың ықыласына ие бола алатындығымызды білдік. Біздің қазіргі кездегі Ехобаның жалғыз ұйымы деген мәртебемізге қатысты дау туындаған кездегі “дәлелдемелердің” бірі - ешбір топ уағыздамайды ақтау Құдайдың Егемендігі туралы. Егер біз ұйымнан шықсақ та, Құдайдың ықыласына ие болу үшін үйме-үй уағыздауды жалғастыруымыз керек деп санаймыз.

Үйме-үй уағыздау талап етіле ме?

Бұл Куәгерлерді қайықтан түсу туралы ойландыратын мәселе. Себебі, бізді үйден-үйге уағыздау Құдайдың талабы деп үйренген. Сол арқылы біз халықтарды оның “Иеһова” деп атайтынын көрсету арқылы Құдайдың есімін қастерлейміз. Біз оның көмегімен қой мен ешкіні бөліп жатырмыз. Адамдар біздің есіктерімізге шыққан кезде олардың реакциясы негізінде өмір сүреді немесе өледі. Бұл тіпті рухтың жемісі сияқты мәсіхшілік қасиеттерді дамытуға көмектеседі. Егер мұны істемесе, біз қанға кінәлі болып, өлеміз.
Жоғарыда айтылғандардың барлығы біздің жарияланымдарымыздан алынған және біз мақаланың соңына дейін арнайы және Жазбаларға қайшы себептер болатындығын көрсетеміз. Алайда, қазір нақты мәселеге назар аударайық. Үйме-үй жұмыс жасау талап етіле ме?
Иса бізге уағыздың белгілі бір түрімен айналысуды айтқан ба? Жауап жоқ! Оның бізге не істеу керектігі мынада:

“Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар, оларды Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіңдер. 20 саған бұйырғандарымның барлығын орындауға үйрету »(28: 19, 20)

Шәкірттер дайындап, оларды шомылдыру рәсімінен өткізіңіз. Ол әдісті бізге қалдырды.
Біз үйме-үй уағыздамауымыз керек пе? Ештене етпейді. Әрқайсымызға шәкірт дайындау тапсырылды. Егер біз үйден үйге барғымыз келсе, неге болмасқа? Егер біз шәкірт дайындауға басқа жолмен барғымыз келсе, онда бізді кім соттайды? Раббымыз әдісті өз қалауымызша қалдырды. Оны қызықтыратын нәрсе - түпкілікті нәтижелер.

Раббымызға ұнамды болу

Иса бізге екі астарлы әңгіме айтты. Бірінде, бір адам патша билігін қамтамасыз ету үшін сапарға аттанып, он құлын өсіруге тең мөлшерде ақша қалдырды. Тағы бірінде, ер адам шетелге сапар шегеді және кетер алдында үш құлға оған ақша салу үшін әр түрлі ақшаны береді. Бұл сәйкесінше миналар мен таланттар туралы астарлы әңгімелер. (Lu 19: 12-27; MN 25: 14-30) Әр астарлы әңгімені оқып отырып, қожайынның құлдарға ақшаны қалай жұмсау керектігі туралы нұсқау бермейтінін байқайсыз.
Иса миналар мен таланттардың нені білдіретінін нақты айтқан жоқ. Кейбіреулер өздерін шәкірт дайындаушы деп санайды; басқалары бұл христиандық тұлға деп айтады; ал басқалары Ізгі хабардың жариялануы мен жариялануына нұсқайды. Нақты өтініш, егер біреу ғана болса, біздің талқылауымыз үшін маңызды емес. Маңыздысы - астарлы әңгімелердегі принциптер. Бұл бізге Исаның рухани байлығын бізге салғанда, одан нәтиже күтетінін көрсетеді. Ол біздің бір әдісті екінші әдіске қолданғанымызға мән бермейді. Ол нәтиже алу әдісін бізге қалдырады.
Астардағы әрбір құлға қожайынының ақшасын өсіру үшін өзінің әдісін қолдануға рұқсат етілген. Қалғанына біреуін тағайындамайды. Кейбіреулері көбірек алады, кейбіреулері азырақ, бірақ барлығы ештеңе істемеген адам үшін ғана алады.
Осыны ескере отырып, бір құлдың өзін басқалардан жоғары қоюы және барлық қожайынның ресурстарын инвестициялау үшін өзінің нақты әдісін қолдануын талап етуі үшін негіз бар ма? Егер оның әдісі тиімді емес болса ше? Егер кейбір құлдар өздерін тиімді деп санайтын басқа әдісті қолданғысы келсе, бірақ бұл өзін-өзі бағындыратын құл бұған кедергі бола ма? Иса бұған қалай қарайды? (MN 25: 25, 26, 28, 30)
Бұл сұрақты шынайы әлемге жеткізу үшін, жетінші күнгі адвентисттік шіркеу Расселл алғаш рет жарияланардан он бес жыл бұрын құрылған деп ойлаңыз. Күзет мұнарасы журнал. Біз халықаралық деңгейде 8 миллион мүшесін мақтан тұтатын уақытта Жетінші күн адвентистік шіркеуі 18 миллион шомылдыру рәсімінен өткен адамдарға шағым айтады. Олар үйден-үйге жұмыс істегенімен, бұл жұмысты өзіміз өткізуге жұмсайтын уақытпен салыстырғанда аз болады. Сонымен, олар қалай дәл сол уақытта екі есе өсті? Олар шәкірттер дайындаудың жолын тапты.
Егер біз Иеміз Иса Мәсіхтің көңілінен шыққымыз келсе, үйден-үйге үнемі уағыздау арқылы ғана Құдайдың ықыласына ие бола аламыз деген ойдан арылуға тиіспіз. Егер бұл шынымен солай болса, христиан жазушылары бұл талаптың барлық христиандар үшін өте маңызды екенін айқын көрсете алар еді. Олар болмады. Шындығында, басылымдарда келтірілген барлық дәлел екі Жазбаға негізделген:

«Олар күн сайын ғибадатханада және үйме-үй жүріп, тәлім беріп, Мәсіх Иса туралы Ізгі хабарды жариялады» (Ac 5: 42).

«... ал мен сізге пайдалы болатын нәрселерді айтудан да, көпшілікке де, үйден-үйге де тәлім беруден жалыққан жоқпын. 21 Бірақ мен яһудилерге де, гректерге де Құдайға тәубеге келу және Иеміз Исаға сену туралы куәлік еттім »(Ac 20: 20, 21).

Егер үйме-үй уағыздауды осы екі Жазбаның ережелері бойынша жасауды ұсынғымыз келсе, онда біз ғибадатханаларда және басқа да ғибадатханаларда, сондай-ақ көпшілік алаңдарда уағыздауымыз керек екенін мойындауымыз керек. Пауыл сияқты, біз де базар алаңында, мүмкін сабын қорапшасында тұрып, Құдай сөзін айғайлауымыз керек. Біз синагогалар мен шіркеулерге кіріп, өз көзқарасымызды айтуымыз керек. Полиция арбамен және әдебиеттермен бірге көпшілік алаңға шықпады, ал адамдар оған жақындау үшін күтіп отырды. Ол тұрып, ізгі хабарды жариялады. Неліктен біз мүшелікке шықсақ, егер олар үйден-үйге шықпаса, олар кінәлі болады және осы екі Жазбада айтылған уағыздаудың басқа әдістеріне бірдей мән бермейді деп кінәлі болдық? Елшілердің істері кітабынан оқыған кезде Пауылдың мәжілісханада және көпшілік орындарда уағыздағаны туралы көптеген мәліметтерді көресіз. Үйден-үйге уағыздау туралы екі жай ғана мәлімет емес.
Әрі қарай, бұл сөйлемнің бар-жоқтығы туралы айтарлықтай пікірталастар бар ката ойкос (сөзбе-сөз, «үйге сәйкес») Інжіл 20-те қолданылған: 20 сөзбе-сөз көшеде үйден-үйге жүріп жұмыс істеуді білдіреді. Пауыл керісінше болғандықтан ката ойкос “көпшілік алдында” бұл оның мәсіхшілердің үйлерінде уағыздауына қатысты болуы мүмкін. Есіңізде болсын, жиналыстар адамдардың үйлерінде өтті. Сонымен қатар, Иса 70-ті жібергенде, ол былай деді:

«Бір үйге кірген кезіңде алдымен:« Бұл үйге тыныштық болсын »деп айт. 6 Егер ол жерде татулықтың досы болса, онда сенің тыныштығың оған сүйенеді. Егер жоқ болса, ол сізге қайта оралады. 7 Сондықтан сол үйде тұрыңыз, олар берген тамақты ішіп-жеңіз, өйткені жұмысшы жалақысына лайық. Үйден үйге ауыспаңыз. (Lu 10: 5-7)

Көшеде есік алдында жұмыс жасаудан гөрі, 70 кейінірек Паул, Барнаба және Луканың қоғамдық орындарға бару және қолайлы құлағын табу, содан кейін сол үйдің қасында тұрып, үйін үй ретінде пайдалану әдісі бойынша жүретін көрінеді. сол қалада немесе ауылда уағыздау қызметі үшін.

Индокринацияны жеңу

Онжылдық насихаттаудың күші айтарлықтай. Жоғарыда айтылған барлық себептерге қарамастан, бауырластар үйден-үйге үнемі жұмыс істемегенде өздерін кінәлі сезінеді. Біз мұны дұрыс емес деп санамаймыз. Керісінше, үйме-үй жұмыс белгілі бір жағдайларда тиімді болуы мүмкін, мысалы, жаңа аумақты ашу. Шәкірттер дайындап, шомылдыру рәсімінен өткізу арқылы Иса бізге тапсырған жұмысты орындауда бұдан да тиімді әдістер бар.
Мен анекдотты дәлелдерді жақтаушы емеспін. Соған қарамастан, мен өзімнің жеке өмірімдегі фактілерді басқалардың басынан өткерген оқиғаларға сәйкес келетін-келмейтінін білгім келеді. Менде солай болатын сезім бар.
Соңғы 40 + белсенді уағыздау ісіне қарап, мен 4 онға жуық адамды санай аламын, менің әйелім екеуміз шомылдыру рәсімінен өтуге көмектескенмін. Олардың ішінен біз үйме-үй уағыздау арқылы ізгі хабардың нұсқасы туралы білетін екеуін ғана елестете аламыз. Қалғанының бәріне басқа тәсілдермен, әдетте отбасымен немесе жұмыс істейтін әріптестерімен хабарласылды.
Бұл бәрімізге түсінікті болуы керек, өйткені адамдардан өмірді түбегейлі өзгертетін шешім қабылдауларын сұраймыз. Сіз өзіңіздің өміріңізді өзгертіп, бейтаныс адам сіздің есігіңізді қағып алғандықтан, қымбатты нәрсенің бәрін тәуекел етесіз бе? Мүмкін емес. Алайда, біраз уақыттан бері таныс досыңыз немесе серігіңіз сізбен біраз уақыт бойы сенімді түрде сөйлесетін болса, мұның әсер етуі ықтимал.
Көптеген жылдар бойы біздің ойлау қабілетімізге қатты әсер еткен иноктринацияны қайта құру үшін, біз осы уағыздау әдісіне баса назар аудару үшін пайдаланылған әдеттегі сілтемені қарастырайық.

Арнайы себептер

Бізде мұны 1988 Патшалық қызметінен «Үйден үйге дейін жұмыс жасау нәтижелері» деген субтитрде бар.

3 Езекиел 33:33 және 38: 23-те айтылғандай, біздің үйме-үй уағыздау ісіміз Ехобаның есімінің қасиеттелуінде маңызды рөл атқарады. Патшалық туралы ізгі хабар үй иелерінің алдына қойылып, олардың тұрған жерлерін көрсетуге мүмкіндік береді. (Сал. 2-х. 1: 8—10). Олар Ехобаның жағында болып, өмір алуға талпындырылады деп үміттенеміз (Мат. 24:14). 17:3; Жохан XNUMX: XNUMX.
4 Үйден үйге тұрақты жұмыс жасау да Құдайдың уәделеріне деген үмітімізді нығайтады. Киелі кітапты тиімді пайдалану қабілетіміз артады. Бізге ер адамдардан қорқуды жеңуге көмектеседі. Ехобаны білмегендіктен және оның әділетті нормаларына сай өмір сүрмегендіктен адамдардың қандай азап шегетінін өз көзімізбен көргенде, үлкен мейірімділік сезімін дамытуға болады. Сондай-ақ бізге Құдай рухының жемісін өз өмірімізде дамытуға көмектеседі (Гал. 5: 22). 23:XNUMX, XNUMX.

1988 патшалық қызметі туралы мақаланы оймен бөлейік:

«Езекиел 33: 33 және 38: 23-те көрсетілгендей, үйме-үй уағыздау ісіміз Ехобаның есімін қастерлеуде маңызды рөл атқарады».

Езекиел 33: 33 былай дейді: «Бұл орындалғанда және ол орындалатын болса, олардың арасында пайғамбардың да болғанын білуге ​​тура келеді». Егер біз пайғамбарлық уағыздау ісінің шынайылығы арқылы Иеһованың есімін қастерлесек, онда біз мүлдем сәтсіздікке ұшырады. Болжамдан кейін болжау орындалмады. Үлкен азап 1914-та, содан кейін 1925-та басталуы керек еді, содан кейін біраз уақыттан кейін 40-та, және тағы да 1975-та басталуы керек. Біз ұрпақ пайғамбарлығын орта есеппен он жылда бір рет қайта анықтадық. Осыған сүйене отырып, үйме-үй уағыздауымыз қасиетті емес, Құдайдың есіміне кір келтірді.
Езекиел 38: 23 былай дейді: “Мен өзімді даңқтап, тазартып, көптеген ұлттардың көз алдында өзімді танытамын; Сонда олар менің Ехоба екенімді білетін болады ”. Рас, біз YHWH-нің аудармасын“ Ехоба ”деп атадық. Бірақ бұл Ехобаның Езекиел арқылы айтқан сөздерінің орындалмағаны. Мұның Құдайдың есімін білетіндігінде емес, Мұсаның Ехобаға берген сұрағынан көрінеді. (Мыс. 3: 13-15) Тағы да, біз үйден-үйге бару арқылы жасаған нәрсе емеспіз.

“Патшалық туралы Ізгі хабар жеке тұрғындардың назарына бірден түсіп, оларға қай жерде тұрғандарын көрсетуге мүмкіндік береді. (2 Сал. 1: 8-10Олар Иеһованың жағына шығып, өмірге ие болады деп үміттенемін (Мат. 28:19, 20). 24: 14; Джон 17: 3. ”

Бұл эвесегиялық интерпретацияның тағы бір мысалы. Пауылдың Салониқалықтарға айтқан сөздерін қолдана отырып, біздің әдебиеттеріміз үй иесінің есік алдындағы уағызға қалай қарайтыны өмір мен өлім туралы болып отыр. Егер біз Пауылдың сөздерінің мәнмәтінін оқысақ, онда біз жойылу мәсіхшілер үшін ауыртпалықты бастан кешіретінін түсінеміз. Пауыл Мәсіхтің бауырларын қудалаған шындықтың жаулары туралы айтады. Бұл сценарий жер бетіндегі кез-келген ер адамға, әйел мен балаға сәйкес келеді. (2 Тес. 1: 6)
«Үйден үйге тұрақты жұмыс жасау да Құдайдың уәделеріне деген үмітімізді нығайтады. Киелі кітапты тиімді пайдалану қабілетіміз артады. Бізге ер адамдардан қорқуды жеңуге көмектеседі. Ехобаны білмегендіктен және оның әділетті нормаларына сай өмір сүрмегендіктен адамдардың қандай азап шегетінін өз көзімізбен көргенде, үлкен мейірімділік сезімін дамытуға болады. Сондай-ақ бізге Құдай рухының жемісін өз өмірімізде дамытуға көмектеседі (Гал. 5: 22). 23:XNUMX, XNUMX ».
Бұл тармақ маған түсінікті болар еді. Бірақ мен оны қазір не екенін көре аламын. Үйме-үй жұмыс жасау бізді ұзақ уақыт бойы бауырластарымызбен жақын қарым-қатынаста етеді. Әңгіме, әрине, біз басқа қойлардың ілімімен бұрмаланған Құдайдың уәделері туралы түсінігімізден басталады, және біз барлық адамдар, бірақ біздер әрдайым Армагеддонда өлетінімізге және бүкіл планетамен бірге болатынымызға сенеміз. өзімізге. Пауылдың сөздерін елемей, Иеһованың біз үшін не жоспарлағанын жақсы білеміз 1 Қорынттықтарға 13: 12.
Киелі кітапты неғұрлым тиімді пайдалануға қатысты айтар болсақ, оны есік алдына шығарған кезіміз қаншалықты? Жазбалардағы пікірсайыста көпшілігіміз теріске шығаратын Жазба іздеуге ұмтыламыз. Ал адамдардан қорқуды жеңу туралы айтатын болсақ, шындық бұған керісінше. Біз үйден үйге жұмыс істеуге өте үлкен дәрежеде шығамыз, өйткені біз ер адамдардан қорқамыз. Біздің жұмыс уақытымыз тым төмен болады деп қорқамыз. Біз қауымды орташа деңгейге түсіргеніміз үшін өзімізді кінәлі сезінеміз. Егер жұмыс уақытымыз аз болса, қауымдағы артықшылықтардан айырылып қалуымыз мүмкін деп алаңдаймыз. Ақсақалдар бізбен сөйлесуі керек болады.
Үйме-үй жұмыс жасау нәтижесінде үлкен жанашырлықты дамыту керек болса, мұның қалай болатынын түсіну қиын. Көлік тобында жариялаушы әдемі үйді көрсетіп: “Армагеддоннан кейін өмір сүргім келетін жер осы”, - дегенде, ол адамдардың қайғы-қасіретіне жанашырлық білдіре ме?

Ұятсыздықты жек көру

Еврейлерге арналған хаттың авторы Исаны сеніміміздің кемелді адамы ретінде суреттеген: “Оның алдында тұрған қуаныш үшін азап шегу бағанасына төзді; масқараОл Құдай тағының оң жағына отырды »(Еврейлерге 12: 2)
Ол “ұятсыздықты жек көру” деген нені білдірді? Мұны жақсы түсіну үшін Лұқа 14: 27-тегі Исаның сөздеріне назар аударған жөн: «Кім азап бағанасын көтеріп, соңынан еріп жүрсе, менің шәкіртім бола алмайды».
Осы үзіндінің 25 тармағына сәйкес, Иса көп жиналғандармен сөйлескен. Бұл адамдар оның азап бағанасында өлетінін білмеді. Ол неге бұл метафораны қолданар еді? Біз үшін азап шегу бағанасы (немесе айқыш, Иса оны өлім жазасына кесу) жай ғана қолданылды. Алайда, еврей көрермендеріне «азап шегу бағанасын көтер» деген тіркес, ең жаман типтегі адамның бейнесін жасар еді; біреуін отбасы, достары және қоғам жек көреді және қабылдамайды. Бұл адамның өлуі үшін ең ұят нәрсе болды. Алдыңғы өлеңде Иса айтқандай, біз қымбатты барлық нәрсені, тіпті «әке, ана, әйел және балалардан», оның шәкірті болудан бас тартуға дайын болуымыз керек. (Лұқа 14: 26)
Біз бұдан былай ар-ұжданымызды таза ұстана алмайтынымызды түсінген адамдар үшін, біз Иеһова Куәгерлерінің ұйымының ілімдері мен мүдделерін ілгерілете алмаймыз, мүмкін өмірімізде бірінші рет - біз де осындай жағдайға тап боламыз. біздің азап бағанамызды алып жүруіміз керек және біздің Иеміз сияқты бізді жек көретін жолдан таю ретінде көруге келген отбасы мен достары бізді масқара етпеуі керек.

Ұлы құндылық маржаны

«Аспан Патшалығы тағы да жақсы інжу іздеп жүрген саудагерге ұқсайды. 46 Бір құнды інжу тапқан соң, ол кетіп, барын дереу сатып, сатып алды »(13: 45, 46).

Мен бұны маған қатысты деп ойлайтынмын, өйткені мен Ехоба куәгерлерінің ұйымын таптым. Мен оны шынымен таба алмадым. Мен ол жерде өстім. Бірақ мен бұл құнды інжу деп ойладым. Соңғы бірнеше жыл ішінде мен Киелі кітапты жеке зерттеу және осы веб-сайттар арқылы бәріңізбен араласу арқылы ашылған Құдай Сөзіндегі керемет шындықтарды түсіндім. Мен үлкен құнды інжу деген не екенін түсіндім. Өмірімде алғаш рет мен де оған сенетіндердің барлығына Иса тағайындаған сыйлыққа қатысу үмітім бар екенін түсіндім; Құдайдың баласы болудың сыйы. (Джон 1: 12; Римдіктер 8: 12) Ешқандай материалдық меншік, жеке қарым-қатынас, басқа құнды сый жоқ. Осы бір інжу-маржанды иемдену үшін барымызды сатуымыз керек.
Біз Әкеміздің бізді не күтіп тұрғанын білмейміз. Біз білудің қажеті жоқ. Біз өте бай және өте жақсы және мейірімді адамның балаларына ұқсаймыз. Біз оның еркінде екенімізді және мұрамыз бар екенін білеміз, бірақ оның не екенін нақты білмейміз. Осыған қарамастан, біз бұл адамның ізгілігі мен әділдігіне сенім артамыз, сондықтан ол бізді құлатпайды деген сеніммен барлығын қатерге салуға дайынбыз. Бұл сенімнің мәні.
Оның үстіне, имансыз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес, өйткені кім Құдайға жақындаса, ол сол және сол екеніне сенуі керек Ол өзін шын жүректен іздейтіндердің сыйына ие болады. (Ол 11: 6)

«Көз көрмеген, құлақ естімеген, адамның жүрегінде Құдай өзін жақсы көретіндер үшін дайындаған нәрселерді ойлап тапқан жоқ». Біз үшін Құдай оларды рухы арқылы, рух үшін ашты. Барлық нәрсені, тіпті Құдайдың терең сырларын да зерттейді. «(1Co 2: 9, 10)

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    64
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x