Оқиғалардың қызықты тобында мен оқып отырдым Римдіктерге 8 менің күнделікті Киелі кітапты оқығанымда және Менровтың ойландыратыны қатынасқа Кешегі күн есіме түсті, атап айтқанда:
WBTS доктринасына сәйкес, бұл әр бір JW-ны «пайдасыз» сезінетін зерттеу мақалаларының бірі, өйткені үнемі жақсарту қажет нәрсе бар. Қарастырылған бірде-бір аятта, Киелі кітап Құдайға ұнамды болу үшін және оның ықыласына ие болу үшін осынау деп аталатын осал тұстарды ойластыру керектігін анық көрсетпейді. Мен әрқашан ойлаймын, бұл мақұлдаудың нәтижесі қандай? Сондай-ақ, біреу осындай құптауды алғанға дейін, оның Құдайға деген көзқарасы қандай? »
Содан кейін веб-сайттарға кіру кезінде мен мұны таптым көмекке жүгіну Шындықты талқылау туралы:
«Ұйым қызмет көрсету уақыты мен белгілі бір артықшылықтарға сәйкестік арасында байланыс орнатты. Жақында маған жақын адам (күйеу ана) мұның салдарын сезінді. Менің енем енді Уорикке бара алмайды және ол белсенді ақсақал болса да, оған көмектесе алмайды, өйткені Заңдағы анамның қызмет ету уақыты аз. ”
Иеһова Куәгерлері 21-тің парызшылары бола ма?st Ғасырлар, істерімен әділ деп жариялануға ұмтыла ма?
Бұған жауап бермес бұрын, оның себебін қарастырайық Римдіктерге 8 осы талқылауға қатысты болуы мүмкін.
“Сондықтан Иса Мәсіхпен бірге болғандарды айыптауға болмайды. 2 Иса Мәсіхпен бірге өмір беретін рухтың заңы сені күнә мен өлімнің заңынан босатты. 3 Құдай заңын өзінің тәнімен әлсіз болғандықтан орындай алмады, сондықтан Құдай өзінің Ұлын күнәкар тәннің бейнесінде және күнәнің кесірінен айыптап, тәндегі күнәға бола жіберді. 4 Сонда Заңның әділ талабы біздің тәнімізге емес, рухқа сай өмір сүретін адамдарда орындалады. 5 Күнәкар болмысқа сай өмір сүретіндер тәндік емес, рухқа сай өмір сүретіндерді ойлайды. 6 Тән туралы ойлау өлімді білдіреді, ал рух туралы ойлау өмір мен тыныштықты білдіреді; 7 өйткені тән туралы ойлау Құдайға деген дұшпандықты білдіреді, өйткені бұл Құдай заңына бағынбайды, және ол да мүмкін емес. 8 Сондықтан тәнге сай өмір сүретіндер Құдайға ұнамды бола алмайды. 9 Құдайдың рухы сізде шынымен тұрса, сіз тәнмен емес, рухпен үйлесесіз. Ал кімде-кім Мәсіхтің рухына ие болмаса, ол оған тиесілі емес ». (Римдіктерге 8: 1-9)
Алдыңғы тарауларды оқып қана қоймасам, бұның толық мағынасын жіберіп алар едім. Мен әрдайым “тәнді ойлау” тән құмарлықтары туралы, атап айтқанда тізімдегі тәннің істері сияқты жаман құмарлықтар туралы ойлауды білдіреді деп сенген едім. Ғалаттықтарға 5: 19-21. Әрине, мұндай нәрселер туралы ойлау рухқа қайшы келеді, бірақ бұл жерде Пауылдың мәні жоқ. Ол 'құтқарылу үшін тән күнәлары туралы ойлауды доғар' демейді. Біздің арамызда кім бұны тоқтата алады? Пауыл алдыңғы тарауды оның өзі үшін мүмкін еместігін түсіндіруге жұмсады. (Римдіктерге 7: 13-25)
Бұл жерде Пауыл тән туралы ойлау туралы айтқан кезде, Мұсаның Заңын, дәлірек айтсақ, осы Заңға бағыну арқылы ақтау идеясын еске алу туралы айтады. Бұл тұрғыда тәнді ойлау дегеніміз ұмтылуды білдіреді жұмыстар арқылы құтқару. Бұл бос әрекет, сәтсіздікке ұшырау керек, өйткені Галаттықтарға айтқандай, “заңның күшімен ешбір адам әділ деп жарияланбайды”. (Ga 2: 15, 16)
Сондықтан Пауыл 8-тарауға келгенде кенеттен тақырыпты ауыстырмайды. Керісінше, ол аргументін аяқтамақшы.
Ол «рух заңын» Мұса заңымен, «күнә мен өлімнің заңымен» салыстырудан бастайды (ХНУМХ қарсы).
Содан кейін ол екіншісін тәнмен байланыстырады: «Заңның қолынан келмейтін нәрсе болды, өйткені ол тән арқылы әлсіз болды ...» (3-т.). Мұса заңы құтқарыла алмады, өйткені тән әлсіз; ол мүлтіксіз бағына алмайды.
Оның дәлелі мынада: егер яһуди христиандары заңға мойынсұну арқылы ақтауға немесе құтқарылуға қол жеткізуге тырысса, олар рух емес, тән туралы ойлады.
«Тән туралы ойлау өлімді білдіреді, ал рух туралы ойлау өмір мен татулықты білдіреді» (Римдіктерге 8: 6)
Тән бізден, ал рух Құдайдан екенін есте ұстауымыз керек. Дене арқылы құтқарылуға тырысу сәтсіздікке ұшырайды, өйткені біз оған өз күшімізбен жетуге тырысамыз - бұл мүмкін емес міндет. Құдайдың рақымы арқылы құтқарылуға рух арқылы жету - біздің жалғыз мүмкіндігіміз. Сондықтан Пауыл тән туралы ойлау туралы айтқан кезде, ол “істер арқылы құтқарылуға” ұмтылуды меңзейді, бірақ рух туралы ойлау “сенім арқылы құтқаруды” білдіреді.
Мұны тағы бір рет атап көрсету үшін, Пауыл: “тәндік өмір сүретіндер, тәндік нәрселер туралы ойлайды”, - деген кезде, ол ақыл-ойы күнәкар құмарлықтарға толы адамдар туралы айтпайды. Ол тәндік істер арқылы құтқарылуға ұмтылатындарды айтады.
Бұл қазір Ехоба Куәгерлері Ұйымындағы жағдайды орынды сипаттайды деп айтудың өзі қаншалықты өкінішті. Басылымдар құтқарылу сенімнің арқасында болады деп ашық түрде түсіндіруі мүмкін, бірақ сан түрлі нәзік тәсілдермен керісінше нәрсеге үйретеді. Бұл ауызша заңдылықты тудырады, ол JW ойлауды жоғарыдан төмен деңгейге дейін жергілікті деңгейге дейін ендіреді және оның нәтижесі парызшылдық болып табылады.
Иеһова Куәгерлері «иудеоға» үлкен мән беретін иудей-христиан діні деп айтылған. Осылайша, Ехоба Куәгерлеріне өздерін қазіргі ережелерімен және заңдарымен Израиль халқына баламалы ретінде қарастыруға үйретеді. Ұйымға бағыну өмір сүру үшін өмірлік маңызды болып саналады. Оның сыртында болу - өлу. (w89 9 /1 б. 19 абзац 7 «мыңжылдыққа аман қалу үшін ұйымдастырылған»
Бұл дегеніміз біз адамның ар-ождан таңдауынан бас тартатын Ұйымның ережелері мен заңдарына сәйкес болуымыз керек. Бұл ережені сақтамай, қауымнан шығарылу қаупі бар, бұл өмірден айырылуды білдіреді.
Биылғы конгрессте біз Кевин есімді бауырластың арнайы соттау науқанына (Сот хабары деп аталатын) қатысудан бас тартқанын бейнелейтін видеоны көрдік. Басқарушы кеңес бір кездері бәрінен бас тартуды талап етеді. Нәтижесінде ол ақырзаман келгенде «Иеһованың ұйымында» болу өмірді сақтайтын ережеден шығарылды. Бір сөзбен айтқанда, құтқарылу үшін біз Ұйымда болуымыз керек, ал Ұйымда болу үшін уағызға шығып, уақытымызды есеп беруіміз керек. Егер біз өз уақытымыз туралы есеп бермесек, біз Ұйымның мүшелері болып саналмаймыз және уақыты келгенде қоңырау шала алмаймыз. Біз құтқарылуға әкелетін “құпия қағуды” білмейміз.
Мұнымен тоқтап қалмайды. Біз сондай-ақ барлық басқа ережелерге, тіпті кішігірім болып көрінетін ережелерге (аскөк пен зиренің оннан бір бөлігі) бағынуымыз керек. Мысалы, белгілі бір сағатты белгілемейтін болсақ, біз Құдайға қасиетті қызмет етудің «артықшылықтарынан» бас тартамыз. Басқа сөзбен айтқанда, Ехоба біздің қасиетті қызметімізді егер біз қауымның орташа деңгейінен төмен қызмет етсек, оны қаламайды, бұл кез-келген қауымда көпшілікті айыптайды, өйткені орташа болу үшін кейбіреулер одан төмен болуы керек. (Бұл қарапайым математика.) Егер Құдай біздің кейбір құрылыс жұмыстарында біздің қасиетті қызметімізді қаламайды, өйткені біздің жұмыс уақытымыз тым аз болса, ол қалайша Жаңа әлемде өмір сүргенімізді қалайды?
Біздің киіміміз бен сыртқы түріміз құтқарылу мәселесіне айналуы мүмкін. Джинсы киген бауырласқа немесе шалбар костюм киген апаға уағыздау қызметіне қатысудан бас тартуға болады. Ешқандай уағыз қызметі ақыр соңында қауым мүшесі болып саналмайды дегенді білдіреді, яғни Армагеддон арқылы құтқарылмайды. Киім, сыртқы киім, қауымдастық, білім, демалыс, жұмыс түрі - тізім жалғасуда - бәрі Куәгердің Ұйымда қалуына мүмкіндік беретін ережелермен реттеледі. Құтқарылу Ұйымда болуға байланысты.
Бұл «дзюдо» бөлімі - парызшылдың өз ауызша заңымен ойлау қабілеті, бұл көпшілікті масқаралау кезінде кейбіреулерді жоғарылатады. (MN 23: 23-24; Джон 7: 49)
Пауыл Римдегі мәсіхшілерге ескерткен нәрсе - Иеһова Куәгерлері ескермеген кеңестер. Ұйымның құтқаруы «тәнді ойлау» дегенді білдіреді. Егер Құдайдың Мұса арқылы берген заңдарын ескеру арқылы яһудилерді құтқару мүмкін болмаса, Ұйымның заңдарын есте сақтау Ехобаның әділ деп жариялауына алып келер ме еді?
Иудео-христиан діні - шынымен де; мен 60-шы жылдардың соңында барған протестант уағызшысы бізді «реформаланған еврей қозғалысы» деп атады. Мен ол кезде оның не айтқысы келгенін түсіне алмадым, бірақ қазір түсінемін. Ол менен алда болған шығар.
7-тармақты оқығанда, денені ойлау деген сөзді Мұсаның заңын ескеру деп түсіндіргенің мәтінде мағынасы жоқ. аятта..7 өйткені денені ойлау Құдайға деген қастықты білдіреді, өйткені бұл Құдайдың заңына бағынбайды және мүмкін емес. Ол жерде айтылып тұрған кішкене сөзге назар аударыңыз: ол «дене туралы ойлау» ... сіз Мұсаның заңын ескеру дегенді білдіреді ... .. сіз Мұсаның заңын ескеру дегенді білдіресіз бе?... Ары қарай оқу »
Түсініктеме үшін рахмет, pquin7. Бір нәрсені есте ұстау керек, Пауыл қазір мәсіхшілердің пікірімен сөйлесіп жатыр. Мұса заңы өтті; жаңа заңмен, Мәсіх Заңымен ауыстырылды. Сондықтан ескі заңды ұстанатындар тән туралы ойлайды. Мұса заңы жаман емес, бірақ Мәсіх келген кезде оны құтқарудың құралы ретінде сақтауға тырысқандар мұны істерімен құтқарылуға қол жеткізгісі келеді. Олар ақыл-ой арқылы тәнді ойлайды... Ары қарай оқу »
Жақсы айтты Мелети!
Сіз менің сөзімді дұрыс түсінбедіңіз деп есептеймін. Сіз айтқан кезде мен ешқашан айтқан емеспін, бұл жерде Пауыл айтқан «бұл» - Мұсаның заңы ... мен сенемін, сенің заңың ... Мен сенің сөзіңді келтіремін: Павел осында тәнді ойлау туралы айтқан кезде, ол Мұсаның заңын, нақтырақ айтқанда, осы Заңға бағыну арқылы ақтау идеясын ескеру туралы айтады. Мен тек тән туралы ойлау тұжырымдамасы дегенді қалай түсінуге тырысамын. Мен мұны денелік мәселелер туралы, атап айтқанда 1 Джохан 3: 4-9 сияқты күнә жасауды ойлау деп қабылдаймын... Ары қарай оқу »
Тәнді ойлау, жалпы айтқанда, сіз айтқандай, «тәндік мәселелер туралы ойлауды, дәлірек айтқанда күнә жасауды» білдіретініне келісемін. Пауылдың сөзін осылай қабылдайтын болсақ, ондай нәрселерден аулақ болуымыз керек. Алайда, мен бұл жағдайда оның назары белгілі бір «тәнді ойлау» әдісіне бағытталған деп санаймын. (Тағы да, бұл эссе, сондықтан мен бұл жерде догматизмді уағыздамаймын, тек жай ғана көзқарас.) Менің ойымша, бұл түсініктің үлкен пайдасы бар. Себебі оның сөздерін тек көп нәрсеге қатысты деп қарау... Ары қарай оқу »
Ойлау үшін өте қызықты тағам. Әрине, «біздің» ұйымда белгілі бір жұмыстар немесе лауазымдар біреуін басқаларға қарағанда әділ деп санайтындығы өте рас. Мен дәл қазір, Пионерге қызмет ету мектебінің 6-күні отырмын. Пионерлер «баспагерден» жоғары деген бұл идея тікелей айтылмаса да, үйретілген.
Мен жалғастыра аламын.
Тағы бір ой қозғаушы мақала үшін Мелетиге рақмет ... Енді мен кінәнің біз WT ретінде білетін осы ұйымнан бөлек екенін түсіндім. Біз не істесек те, қанша сағат жүрдік, бұл ешқашан жеткіліксіз еді .... Мен кейде маған тек тауға көтерілгендей етіп көтерілгендей сезінетінмін .... «Сонымен, бәрін қайтала», «сенімнің арқасында құтқарылуға» қарама-қарсы оқыту туралы түсініктеме ВТ жасаған тағы бір нәзік ереже. біз ... Бізді сенімімізге емес, сағат бойынша бағалайды. Қарқындылығы мен тереңдігі... Ары қарай оқу »
Рахмет Мелети, өте орынды мақала. Мен келесі күні Забур 33: 11-ді ойластырдым, бұл мені Заң келісімі және Мәсіхтің заңының артықшылығы туралы ой қозғауға мәжбүр етті. Бізде ескі заңнан шыққан заңдарға «принциптер» ретінде басшылардың қалауы бойынша шие жинау және оларды белгілі бір ережелерді ұстануға мәжбүр ету үшін қолданылу жиі кездеседі. Шын мәнінде, Мұса заңының негізгі мәні тұқымды бөліп, қорғау және оны құру болды... Ары қарай оқу »
Марта Марта
Сіз шие жинап, Мұса Заңының кейбір заңдарын орындайтын жоғары сатыда тәрбиелегенсіз, сіз өте дұрыс айттыңыз.
Мені қатты мазалайтындардың бірі - Левит 5: 1-ді қауымда снич жүйесін құру және қолдану үшін қолдану. Бұл өз кезегінде менің ойымша жеке адамдар мен отбасылардың бірін-бірі алшақ ұстауына алып келді. Әсіресе ақсақалдар, тіпті кейбіреулерімен жасырын. Қауым кездесулерінен тыс жерлерде мен өте аз адамдарды көремін.
Ерекшеліктің орнына эксклюзивті.
Meleti әдемі мақаласы. Сол ағамыздың осы мақаланың күштілігімен бірге айтқан пікірлері мені жылап жіберді.
Біз шынымен бірге болуымыз керек. (Матай 25: 40) Құдай үшін сөйлеймін дейтін ер адамдар оның миллиондаған қойларына қиянат жасағандарын көру шынымен жүрекке жылы тиеді. Барлығы не үшін? Кімнің даңқы үшін ??
Агапе,
ГВИТ
Рахмет, GWIT. Сізден естіген жақсы.