Күнәкарлармен жұмыс - 2 бөлім

Ішінде алдыңғы мақала осы тақырып бойынша біз Исаның бізге көрсеткен принциптерін талдадық Матай 18: 15-17 христиан қауымындағы күнәмен күресу үшін қолданыла алады. Мәсіхтің заңы - сүйіспеншілікке негізделген заң. Оны кодтау мүмкін емес, тек сүйіспеншілікке толы біздің Құдай Иеһованың сипатында негізделетін уақыт талабына сай икемді, икемді болуы керек. (Галаттар 6: 2; 1 Джон 4: 8) Дәл осы себептен Жаңа Келісім жасағандардың заңы - жүрекке жазылған заң. - Еремия 31: 33

Соған қарамастан, біз парызшылдан сақ болуымыз керек, өйткені ол ұзақ көлеңке түсіреді. Принциптер қиын, өйткені олар бізді жұмыс істеуге мәжбүр етеді. Олар бізді өз ісімізге жауапкершілікпен қарауға мәжбүр етеді. Адамның әлсіз жүрегі бізді өзгеге: патшаға, билеушіге, не істеу керектігін және оны қалай жасау керектігін айтатын қандай-да бір басшыға билік беру арқылы осы жауапкершіліктен кетіп қаламыз деп ойлауымызға түрткі болады. Өздеріне патша болғысы келген исраилдіктер сияқты, біз де өзіміз үшін жауапкершілікті алатын адам болудың азғырылуына берілуіміз мүмкін. (1 Samuel 8: 19) Бірақ біз өзімізді алдап қана отырмыз. Біз үшін ешкім шынымен жауапкершілікті өз мойнына ала алмайды. «Мен тек бұйрықтарды орындадым» - бұл өте нашар сылтау және қиямет күні тұрмайды. (Римдіктерге 14: 10) Сондықтан Исаны біздің жалғыз Патшамыз ретінде қабылдап, рухани мағынада ересек адамдар болуды үйрену - бәрін тексеруге, жақсылық пен жамандықты ажырата білуге ​​қабілетті рухани ер адамдар болу керек. - 1 Қорынттықтарға 2: 15

Ережелер күнәға апарады

Еремия Мұса кезінде берілген Ескі Келісім заңының орнын басатын заң жүрекке жазылатынын алдын ала айтқан. Бұл бір адамның немесе бір кішкентай адамның тобының жүрегінде емес, Құдайдың әр баласының жүрегінде жазылған. Біздің әрқайсымыз осы заңды өзіміз үшін қалай қолдануға болатындығын білуге ​​тиіспіз, әрқашан шешімдеріміз үшін Иемізге жауап беретінімізді ескеруіміз керек.

Осы міндеттен бас тарту арқылы - ар-ұжданын адамдардың ережелеріне бағындыру арқылы көптеген мәсіхшілер күнәға батты.

Мұны көрсету үшін мен қызы азғындық үшін қауымнан шығарылған Иеһова Куәгерлерінің отбасы туралы білемін. Ол жүкті болып, босанды. Баланың әкесі оны тастап кетті, ал ол жоқ болды. Ол өзін және баласын қамтамасыз ету үшін жұмыс тапқан кезде оған баспана және нәрестені күтудің кейбір құралдары қажет болды. Әкесі мен шешесінің қосалқы бөлмесі болған, сондықтан ол ең болмағанда аяғына тұрғанға дейін олармен бірге тұра аламын ба деп сұрады. Олар қауымнан шығарылғандықтан бас тартты. Бақытыма орай, ол куәгер емес әйелден көмек сұрады, ол оны аяп, бөлмесі мен тамақтарын берді. Ол жұмыс тауып, ақыры өзін-өзі асырай алды.

Куәгерлердің ата-аналары қаншалықты қатты жүректерге көрінгенімен, олар Құдайға мойынсұндық деп сенді.

«Адамдар сендерді мәжілісханадан шығарады. Сені өлтіретіндердің бәрі оның Құдайға қасиетті қызмет жасадым деп елестететін уақыты келеді ». (Джон 16: 2)

Шындығында, олар ерлердің ережелеріне бағынады. Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесінде мәсіхшілердің күнәкарлармен қалай қарым-қатынас жасау керектігін түсіндірудің күшті құралдары бар. Мысалы, 2016 жылғы аймақтық конгресте осы тақырыпта бірнеше драмалар болды. Біреуінде Куәгерлердің ата-аналары жасөспірім қызын үйден қуып жіберген. Кейінірек ол үйге телефон соғайын дегенде, анасы баласының не үшін қоңырау соғып жатқанын білмесе де, қоңырауға жауап беруден бас тартты. Бұл көзқарас JW.org басылымдарының жазбаша нұсқауымен сәйкес келеді, мысалы:

Шынында да, сіздің сүйікті отбасы мүшеңіз Ехобаны бәрінен де, оның ішінде отбасы байланысынан да жоғары қоюға деген батыл ұстанымыңыз ... Қауымнан шығарылған отбасы мүшесімен, мысалы, электронды пошта арқылы байланысуға сылтау іздемеңіз. - w13 1 б. 15 абз. 16

Егер қауымнан шығарылған адам кәмелетке толмаған болса және үйден тыс жерде болса, жағдай басқаша. Елші Пауыл ежелгі Коринфтегі мәсіхшілерге: “Азғын немесе ашкөз адам, пұтқа табынушы, пұтқа табынушы, маскүнем немесе бопсалаушы, тіпті ондай адаммен тамақ ішпейтін бауырлас деп аталатын адаммен араласудан бас тартыңдар”, - деп кеңес берген. Қажетті отбасылық мәселелерді шешу үшін қауымнан шығарылған адаммен біраз байланысу қажет болуы мүмкін, бірақ мәсіхші ата-ана қажетсіз араласудан аулақ болу керек.

Қателескен баланы мәсіхші бақташылар жазалаған кезде, олардың Киелі кітапқа негізделген әрекетін қабылдамасаңыз немесе оларды кішірейтсеңіз, ақылға қонымсыз болар еді.. Бүлікшіл балаңыздың жағына шығу Ібілістен нақты қорған бола алмайды. Сіз өзіңіздің рухани денсаулығыңызға қауіп төндірер едіңіз. - w07 1/15 б. 20

Соңғы сілтеме көрсеткендей, ақсақалдардың және олар арқылы Басқарушы кеңес арқылы беделін қолдау маңызды. Ата-аналардың көпшілігі баласының өмірін сақтау үшін өз өмірін құрбан ететін болса да, «Күзет мұнарасы» ата-аналардың өз әл-ауқатын баласынан гөрі жоғары бағалайтын болар еді.

Жоғарыда аталған мәсіхші ерлі-зайыптылар бұл кеңестер келесі аяттарға негізделген деп ойлаған болуы мүмкін Матай 18: 17 және 1 Қорынттықтарға 5: 11. Олар сондай-ақ жергілікті ақсақалдардың қолында күнәнің кешірілуін қамтамасыз ететін Ұйымды құрметтеді, сондықтан олардың қызы тәубесіне келіп, енді күнә жасамаса да, оларды қалпына келтірудің ресми процесі аяқталғанға дейін олар кешірім бере алмайтын болады. өз бағытымен жүру - бұл 2016 жылға арналған аймақтық конгресстегі бейне-драма көрсеткендей, бір жыл немесе одан да көп уақытты қажет ететін процесс.

Енді бұл жағдайды ландшафтты бояуға арналған институттандырылған рәсімдерсіз қарастырайық. Қандай принциптер қолданылады. Әрине, жоғарыда аталғандар Матай 18: 17 және 1 Қорынттықтарға 5: 11, бірақ бұлар жалғыз емес. Мәсіхтің заңы, сүйіспеншіліктің заңы өзара өрілген қағидалардан тұрады. Мұнда ойнайтындардың кейбіреулері табылған Матай 5: 44 (Біз дұшпандарымызды жақсы көруіміз керек) және  Джон 13: 34 (Біз бір-бірімізді Мәсіх бізді сүйгендей сүюіміз керек) және 1 Тимоти 5: 8 (Біз өз отбасымызды қамтамасыз етуіміз керек).

Соңғысы, әсіресе, талқыланып отырған мысалға қатысты, өйткені өлім жазасы оған тікелей байланысты.

«Туысқандарын, әсіресе, үй шаруашылығын қамтамасыз етпейтін кез-келген адам, сенімін жоққа шығарды және сенбеген адамнан жаман. «- 1 Тимоти 5: 8 NIV

Осы жағдайға байланысты тағы бір қағида Джонның бірінші хатында келтірілген:

«Бауырластар, әлем сендерді жек көреді деп таңданбаңдар. ¹⁴ Біз өлімнен өмірге өткенімізді білеміз, өйткені біз бауырларды жақсы көреміз. Сүймейтін адам өлімде қалады. ¹⁵ Ағасын жек көретіндердің бәрі адам өлтірушіжәне сендер білесіңдер, бірде-бір қаскүнемде мәңгілік өмір қалмайды. ¹⁶ Осылайша біз сүйіспеншілікті білдік, өйткені ол жанын біз үшін берді; және біз өз бауырларымыз үшін жанымызды беруіміз керек. ¹⁷ Кімде-кім осы дүниеде өмір сүруге мүмкіндігі бар болса және оның бауырына мұқтаж екенін көріп, оған деген мейірімінің есігін жауып тастаса, онда Құдайға деген сүйіспеншілік оның бойында қалай қалады? ¹⁸ Балалар, біз сөзбен де, тілмен де емес, іспен және шындықпен сүйейік ”. - 1 Джон 3: 13-18 NWT

Бізге 'күнә жасайтын бауырласпен араласпау' және онымен 'басқа ұлттардың адамы' ретінде қарау керектігі айтылғанымен, бұл өсиеттерге ешқандай айыптау жоқ. Егер біз мұны істей алмасақ, біз адам өлтіреміз немесе имансыз адамнан гөрі жаман деп айтпайды. Екінші жағынан, сүйіспеншілік танытпау аспан Патшалығын жоғалтумен аяқталады. Сонымен, дәл осы жағдайда қай принциптер ең үлкен салмақты көтереді?

Сіз судьясыз. Бұл риторикалық мәлімдемеден гөрі көп болып шығуы мүмкін. Егер сізде осындай жағдайлар кездессе, сіз бір күні Исаның алдында тұрып, өзіңізді түсіндіріп беруіңіз керек екенін біле отырып, осы принциптерді қалай қолданатыныңызды өзіңіз шешіп алуыңыз керек.

Киелі кітапта күнәкарлармен, мысалы зинақорлармен қарым-қатынас туралы түсінігімізді басшылыққа алатын жағдай бар ма? Кешірім қалай және қашан жасалуы керек? Бұл жеке негізде жасалады ма, әлде қауымның қандай да бір ресми шешімін күту керек пе, мысалы жергілікті ақсақалдардан құрылған сот комитеті?

Қолдану Матай 18

Үшінші сатының қалай жүретінін көрсететін оқиға Қорынттағы қауымда болды Матай 18: 15-17 процесс жұмыс істейді.

Апостол Пауыл коринфтік қауымды пұтқа табынушыларға да жағымсыз күнәға жол бергені үшін жазалаудан бастайды.

«Шынында да, сендердің араларыңда азғындық, тіпті пұтқа табынушылар арасында адам төзгісіз нәрсе бар деген хабар бар: Ер адамның әкесінің әйелі бар». - 1 Қорынттықтарға 5: 1 BSB

Қорынттық бауырластар соңынан ермегені анық Матай 18: 15-17 толығымен. Мүмкін, олар үш сатыдан өткен болар, бірақ тәубеге келуден және күнә жасаудан бас тартқан кезде оны қауымнан шығарып тастауға шақырған соңғы әрекетті қолдана алмады.

«Алайда ол оларды елемейтін болса, қауымға айтыңыз. Егер ол қауымды елемейтін болса, оны сенбейтін және салық жинаушы деп санайды. «- Матай 18: 17 ISV

Пауыл қауымды Иисус белгілеген іс-әрекетке шақырды. Ол оларға мұндай адамды тәнді жойғаны үшін Шайтанға беруді бұйырды.

Berean Study Киелі кітапта келтірілген 1 Қорынттықтарға 5: 5 Бұлай:

«... бұл адамды Шайтанға тапсырыңыз жою Иеміздің күнінде оның рухы құтқарылуы үшін тәннен ”.

Керісінше, «Жаңа тірі аударма» келесі аударманы береді:

«Сонда сен бұл адамды сыртқа лақтырып, шайтанға беруің керек, сонда оның күнәкар табиғаты жойылып, өзі Иеміз қайтып келген күні құтқарылады».

Осы аятта “жойылу” деген сөз олетрос, бұл мағынасы жағынан бір-бірінен айырмашылығы бар грек сөздерінің бірі, көбінесе сол ағылшын сөзімен «қирату» арқылы беріледі. Осылайша, аударма арқылы және бір тілдің басқа тілмен салыстырғанда шектеулері арқылы дәл мағынаға талас туындайды. Бұл сөз сондай-ақ қолданылады 2 Салониқалықтарға 1: 9 онда ол да «қирату» деп аталады; көптеген адвентисттер секталары ғаламшардың сыртында бүкіл өмірдің жойылуын болжау үшін қолданды. Жою деген сөздің мағынасы емес екені анық 1 Қорынттықтарға 5: 5, факт бізді мұқият қарастыруға мәжбүр етуі керек 2 Салониқалықтарға 1: 9. Бірақ бұл басқа уақытқа арналған талқылау.

Word-зерттеулерге көмектеседі мынаны береді:

3639 Олетрос (түскен ollymi /«Жою») - дұрыс, бүліну оның толық, жойқын нәтижелері (LS). 3639 / Олетрос («Бүліну») дегенмен емес «жоғалту»(Жою). Керісінше бұл оның салдарына баса назар аударады жоғалту бұл «жою. «

Осыны ескере отырып, Жаңа тірі аударма бізге Пауылдың осы күнәкарды қауымнан аластатудың пайдасы туралы ойларын қисынды түрде дәл аударып отырған сияқты.

Ер адамды шайтанға беру керек еді. Онымен байланыстыруға болмайды. Христиандар онымен бірге тамақ ішпейтін еді, бұл сол кезде дастархан басындағылармен тату болатынын білдіретін әрекет болатын. Бірге тамақтану мәсіхшілерге арналған ғибадаттың тұрақты бөлігі болғандықтан, бұл ер адам христиан жиналыстарына кірмейді дегенді білдіреді. (1 Қорынттықтарға 11: 20; Jude 12) Осылайша, бірінші ғасырдағы мәсіхшілер күнәкардан бірнеше ай бойы тыныш отырудың қорлайтын процедурасын өтуін талап етті, ал қалған қатысушылар оның өкінуіне дәлел ретінде елеусіз қалды.

Пауылдың бұл өсиеті тек ақсақалдарға берілмегенін ерекше ескеруіміз керек. Қауымдастықтың кез-келген мүшесі мойынсұнуы керек деп ұйғарым шығарған сот комитетінің идеясын қолдайтын ешқандай дәлел жоқ. Пауылдың бұл нұсқауы қауымның барлық мүшелеріне берілді. Әрқайсысы оны қалай және қалай қолдануға болатындығын анықтауы керек еді.

Көптеген зерттеушілер Пауылдан екінші хат келгенге дейін бірнеше ай өткенімен келіседі. Ол кезде жағдай өзгерді. Күнәкар тәубесіне келіп, бұрылып кетті. Пауыл енді басқа әрекетке шақырды. Оқу 2 Қорынттықтарға 2: 6 біз мынаны табамыз:

Дарбидің Киелі кітапқа аудармасы
Бұған жеткілікті сөгіс оны [келтірген] көп;

Ағылшын тілінің қайта қаралған нұсқасы
Бұған жеткілікті жазалау келтірген көптеген;

Вебстердің Інжіл аудармасы
Мұндай адамға көптеген адамдар жасаған бұл жаза жеткілікті.

Weymouth Жаңа өсиеті
Мұндай адамға қатысты жазаны көпшілік сізден жеткілікті.

Назар аударыңыз, бұл күнәкарға бәрі бірдей сөгіс немесе жаза қолданбаған; бірақ көпшілігі жасады және бұл жеткілікті болды. Бұрынғы күнәкарға да, қауымға да бұл жаза өте ұзақ уақытқа жалғасуы мүмкін еді.

Мұндай үшін көпшіліктің жазасы жеткілікті, 7сондықтан оны кешіріп, оны жұбатуға бет бұрған жөн, немесе оны шамадан тыс қайғы басуы мүмкін. 8Сондықтан сізден оған деген сүйіспеншілігіңізді растауыңызды өтінемін. 9Мен сондықтан жаздым, Мен сені сынауым үшін және бәріне мойынсұнғыш екендігіңді білу үшін. 10Сіз кім кешірсеңіз, мен де оны кешіремін. Шынында да, мен кешірген нәрсе, егер мен бірдеңе кешірсем, сен үшін Мәсіхтің алдында болды, 11бізді шайтан алдап соқпауы үшін; өйткені біз оның сызбаларын білмейміз. - 2 Қорынттықтарға 2: 5-11 ESV

Өкінішке орай, қазіргі діни ахуалда Ехоба Куәгерлері мойынсұнушылықты сынаудағы ең маңызды сәттердің бірі болып табылады. Олардың қатал, қатал және жиі кешірім беру процесі күнәкарды тәубасына келіп, күнәдан аулақ болғаннан кейін, аптасына екі рет, әрине, бірнеше жыл бойы қорлауға төзуге мәжбүр етеді. Бұл әдет олардың шайтанның тұзағына түсуіне себеп болды. Ібіліс оларды әділеттілік сезімін пайдаланып, оларды алдады және оларды мәсіхшілердің сүйіспеншілігі мен мейірімінен аулақ етті.

Агностицизм мен атеизм дәрежесіне дейін шамадан тыс қайғыға салынып, құлап жатқан көптеген кішкентай балаларды көру оған қалай ұнауы керек. Мұның бәрі, өйткені адамға мейірімділікті қашан көрсететіндігін өзі шеше алмайды, керісінше, ол үш адамнан тұратын кворум шешімін орындауға мәжбүр. Бірлік - бұл шынымен де Басқарушы кеңестің нұсқауына сай болу деген сөз - сүйіспеншіліктен гөрі биік жазықтықта орналасады.

Сонымен қатар, бір адам немесе бір топ адам Құдай үшін сөйлесеміз деп мәлімдесе және сөзсіз мойынсұнуды талап етсе, олар тек Құдай талап етуге құқылы: эксклюзивті адалдықты талап етеді.

«Мен, сенің Иеһова Құдайың, мен ұландарға әкелердің қателігі үшін жазасын беретін ерекше берілгендікті қажет ететін Құдаймын ..» (Ex 20: 5)

Күнә айтарлықтай күнә болмаса

Коринфтік бауырлас жасаған ашық күнә деңгейіне көтерілмейтін дұрыс емес қылықтармен қалай күресуге болады?  Матай 18: 15-17 мұндай жағдайларда қолданылмайды, бірақ Салоникалық қауымдағы кейбіреулерге қатысты жағдай айтарлықтай иллюстрациялық болып табылады. Шын мәнінде, бұл, әсіресе, өзін-өзі ұстамайтын адамдар жауапкершілікті сезінетін жағдайларда қолданылатын сияқты.

Іргетас қалау үшін Пауылдың Салоникадағы бауырластарға жазған алғашқы хатын қарауымыз керек.

«Шын мәнінде, біз ешқашан мақтаншақ сөздерді қолданбағанымызды және ашкөздік ниетпен жалған майданға шықпағанымызды білесіздер; Құдай куә! ⁶ Біз сенен де, өзгелерден де даңқ іздеген жоқпыз, бірақ біз Мәсіхтің елшілері ретінде қымбат жүк бола алдық ». (1Th 2: 5, 6)

«Тыныш өмір сүруді және өз бизнесіңмен айналысуды және өзіңіздің қолыңызбен жұмыс істеуді мақсат етіңіз, біз сізге бұйырғанымыздай, ¹² Сіз ештеңеге мұқтаж болмай, сырттағы адамдардың алдында лайықты жүруіңіз үшін ». (1Th 4: 11, 12)

Пауыл Исаның жұмысшы өзінің жалақысына лайық деген сөзіне қайшы келмейді. (Лұқа 10: 7) Іс жүзінде, ол басқа жерде өзінің және басқа елшілердің «қымбат жүкке» айналу үшін осындай билікке ие болғанын мойындайды, бірақ сүйіспеншіліктен олар мұны қаламады. (2Th 3: 9) Бұл нұсқаулар ол Фессалониктерге өзінің екінші хатында « дәстүрлер ол оларға берді. (2Th 2: 15; 3:6)

Алайда уақыт өте келе қауымның кейбіреулері оның үлгісінен тайып, өздерін бауырластарға таңа бастады. Мұны білген соң, Пауыл қосымша нұсқаулар берді. Бірақ алдымен ол оларға бұрын білетін және үйретілген нәрселерді еске түсірді.

«Сонымен, бауырлар, берік болып, өз ұстанымдарыңызды сақтаңыздар дәстүрлері айтылған хабарлама арқылы болсын немесе бізден келген хатпен болсын саған үйреткен ». (2Th 2: 15)

Жазбаша немесе ауызша алған бұрынғы нұсқаулар енді олардың мәсіхшілердің өмір салтына айналды. Олар оларды бағыттау дәстүріне айналды. Дәстүр шындыққа негізделген болса, оның жаман жері жоқ. Құдайдың заңына қайшы келетін адамдардың дәстүрлері мүлдем басқа. (7 мырза: 8-9) Мұнда Пауыл қауым дәстүрлеріне айналған тәңірлік нұсқаулар туралы айтады, сондықтан бұл жақсы дәстүрлер.

«Енді біз сізге бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен нұсқау береміз бізден алған дәстүр бойынша емес, тәртіпсіз жүрген әр ағайыннан аулақ бол. ⁷ Бізге қалай еліктеу керектігін өздеріңіз білесіздер, өйткені біз сіздердің араларыңызда тәртіп бұзған жоқпыз, ⁸ біз де ешкімнің тамағын тегін жеген жоқпыз. Керісінше, сіздердің ешқайсыларыңызға қымбат салмақ түсірмес үшін біз күндіз-түні еңбек пен еңбекпен жұмыс істедік. ⁹ Бізде билік жоқ дегенді білдірмейді, бірақ біз сіздерге еліктеуге үлгі ретінде өзімізді ұсынғымыз келді. ¹⁰ Шындығында, біз сізбен бірге болған кезде сізге: «Егер кімде-кім жұмыс істегісі келмесе, ол тамақ ішпесін» деген бұйрық беретінбіз. ¹¹ Біз мұны естиміз кейбіреулері сіздердің араларыңызда тәртіпсіздікпен жүреді, мүлдем жұмыс істемейді, бірақ өздеріне қатысы жоқ нәрсеге араласады. ¹² Мұндай адамдарға біз Иеміз Иса Мәсіхте тыныш жұмыс істеп, өздері тапқан тамақты жеу керек деген бұйрық пен кеңес береміз ”. (2Th 3: 6-12)

Контекст түсінікті. Пауыл берген нұсқаулар мен бұрын көрсеткен мысал әрқайсысы өзін-өзі қамтамасыз етуі керек және басқаларға ауыртпалық салмауы керек. Бұрын Фессалоникалар қабылдаған «дәстүр бойынша емес, тәртіпсіздікпен жүретіндер» - олар мүлдем жұмыс жасамайтын, бірақ өздеріне қатысы жоқ істерге араласып, басқалардың ауыр еңбегімен өмір сүретіндер.

Христиандықтың соңғы екі мыңжылдықтарында басқалармен өмір сүргендер, өздері үшін жұмыс істемей, керісінше өзгенің істеріне араласу арқылы өз уақыттарын өткізгендер отар үстінен иелік етуге тырысқандар болды. Адам түрінің оған лайық емес адамдарға күш пен билік беруге дайын екендігі бізге белгілі. Беделді адамдар тәртіпсіз жүре бастағанда, оларға қалай қарау керек?

Пауылдың кеңесі күшті. Оның коринфтіктерге күнәкармен араласуды доғаруға берген кеңесі сияқты, бұл кеңес те қолданылады жеке тұлға. Қорынттық бауырласқа қатысты олар барлық қауымдастықты үзді. Ер адам шайтанға берілді. Ол халықтардың адамы сияқты болды. Қысқасы, ол енді ағалы-інілі болмады. Бұл жерде олай емес. Бұл адамдар күнә жасамады, дегенмен іс-әрекеттері, егер қадағаланбаса, күнәға батады. Бұл адамдар «тәртіпсіз жүрді». Пауыл біз мұндай адамдардан “аулақ болуымыз керек” дегенде не айтқысы келді? Ол сөздерін әрі қарай нақтылап берді.

«Бауырлар, сіздердің тараптарыңыздан жақсылық жасаудан тайынбаңыз. ¹⁴ Егер кімде-кім осы хат арқылы біздің сөзімізге мойынсұнбаса, онда оны хатта ұстап, онымен араласуды доғарыңыз, сонда ол ұялуы мүмкін. ¹⁵ Сөйтсе де оны жау санамай, оны бауырым деп ескерте беріңіз ». (2Th 3: 13-15)

Аудармалардың көпшілігі Көрсету «Мынаны белгілеңіз», «ескертіңіз». Сондықтан Пауыл қауымның кейбір ресми саясаты немесе процесі туралы айтқан жоқ. Ол мұны әрқайсымыз өзіміз анықтағанымызды қалайды. Қолдан келе жатқан еркектерді түзетудің қандай қарапайым, бірақ тиімді әдісі. Құрдастардың қысымы көбінесе сөздердің қолынан келмейтінді жасайды. Ақсақалдар өз күштерімен тартылып, басқалардың істеріне араласып, өздерінің жеке пікірлері мен ар-ождандарын отарға таңып жатқан қауымды елестетіп көріңіз. (Мен ондайлардың кейбірін өз көзіммен білдім.) Сонда сіз не істейсіз? Сіз Құдайдың сөзіне құлақ асасыз және ренжігендермен барлық әлеуметтік байланысты үзесіз. Олар жиындарға шақырылмайды. Оларды сіздің үйіңізде қарсы алмайды. Егер олар сізді шақырса, сіз бас тартасыз. Егер олар неге деп сұраса, сіз оларға кез-келген бауырлас сияқты 'кеңес бересіз'. Олар тағы қалай үйренеді? Олар іс-әрекеттерін тазартқанға дейін қауымның шекарасынан тыс жерлерде олармен араласуды тоқтатасыз.

Бұл бірінші ғасырдағыдан гөрі қиын, өйткені олар жергілікті ақсақалдарын жергілікті қауым деңгейінде рухпен келісілген келісім бойынша сайлады. Қазір ақсақалдарға «ақсақал» атағы беріледі және олар институционалды түрде тағайындалады. Киелі рухтың онымен ешқандай байланысы жоқ. Осылайша, Пауылдың кеңесіне құлақ асу билікке менсінбейтін болып саналады. Ақсақалдар Басқарушы кеңестің жергілікті өкілдері болғандықтан, олардың билігіне кез-келген қиындық бүкіл Ұйымның беделіне қарсы әрекет ретінде қарастырылады. Демек, Пауылдың кеңесін қолдану сенімнің маңызды сынағына айналуы мүмкін.

Қысқаша

Бұл мақалада, сондай-ақ біріншісі, бір нәрсе түсінікті. Қауымды Иса мен киелі рух басшылыққа алып, күнә мен тәртіпсіздік танытқан адамдармен күресуге шақырды. Күнәкарлармен алыс орталық орган тағайындаған кішігірім бақылаушылар кабинеті қарамайды. «Күзетшілерді кім қадағалайды» деген бұрыннан келе жатқан нақыл сөздің мағынасы осы. Сонда күнәкарлармен қарым-қатынас жасағандар өздері күнәкар бола алады ма? Қауым біртұтас әрекет еткен жағдайда ғана күнәмен дұрыс күресуге және қауымның денсаулығын қорғауға болады. Иегова Куәгерлері қолданатын әдіс - бұл ескі римдік католиктік модельдің жұлдызды камералық әділеттілігінің нұсқасы. Мұның бәрі жақсылықпен аяқталмайды, керісінше киелі рухтың ағынын тоқтату арқылы қауымның денсаулығына ақырындап зиян тигізеді. Сайып келгенде, бұл бүтіннің бүлінуіне әкеледі.

Егер біз бұрын байланыстырған қауымнан немесе шіркеуден алыстап кетіп, қазір алғашқы христиандар сияқты кішігірім топтарға жиналатын болсақ, біз Иеміздің бізге берген әдістерін қайта қолданудан артық ештеңе жасай алмаймыз. Матай 18: 15-17 Пауыл күнәнің бүлінетін әсерін бақылау үшін берген қосымша нұсқаулық.