Ехоба куәгерлерінің сот жүйесі (2-бөлім): аулақ болу ... Исаның қалағаны осы ма?

Сәлеметсіз бе, менің атым Эрик Уилсон.

Иеһова Куәгерлерін қатты сынауға әкеп соқтырған әрекеттердің бірі - олардың дінінен шыққан немесе ақсақалдар христианға жат қылық деп есептегендері үшін қуып жібергендердің бәрінен аулақ жүруі. Қазіргі уақытта 2021 жылдың ақпанында Бельгиядағы сотқа дейін қарау кестесі бар, онда Иегова Куәгерлерінің ұйымы өздерінің жасырын саясатына байланысты жеккөрушілік қылмыстар жасады деп айыпталып отыр.

Енді Ехоба куәгерлері бұл сынға қарсы емес. Олар оны құрмет белгісі ретінде тағып жүр. Олар үшін бұл Иеһова Құдайдың айтқанын ғана істейтін шынайы мәсіхшілерді зұлым қудалауға жатады. Олар бұл шабуылдарды ұнатады, өйткені үкіметтер оларға шабуыл жасайды деген және бұл алдын-ала айтылған және бұл олардың Құдай халқы екендіктерінің және ақырзаман жақын екендігінің дәлелі. Сондай-ақ оларға қауымнан шығарылу әдеттегідей жек көру емес, сүйіспеншілікпен жасалады деп айтылды.

Олар дұрыс?

Алдыңғы бейнематериалда біз өкінбейтін күнәкарға “басқа ұлт адамы және салық жинаушы” ретінде қарау керек екенін немесе Әлемдік Інжілде айтылғандай:

«Егер ол оларды тыңдағысы келмесе, оны қауымға айтыңыз. Егер ол жиналысты тыңдағысы келмесе, онда ол сізге басқа ұлттан немесе салық жинаушы ретінде қатыссын ”. (Матай 18:17)

Енді контексті түсіну үшін Исаның еврейлерге осы бұйрықты берген кезде сөйлескенін есте ұстауымыз керек. Егер ол римдіктермен немесе гректермен сөйлескен болса, оның күнәкарға басқа ұлтпен қарым-қатынасы туралы айтудың мағынасы болмас еді.

Егер біз осы Құдайдың директивасын біздің күнімізге және белгілі бір мәдениетімізге жеткізгіміз келсе, Исаның еврей шәкірттері яһуди еместер мен салықшыларға қалай қарайтынын түсінуіміз керек. Еврейлер тек басқа еврейлермен байланыстырды. Олардың басқа ұлт өкілдерімен қарым-қатынасы тек Рим билігі мәжбүрлеген бизнес пен іс-әрекеттерді жүргізумен шектелді. Яһуди үшін басқа ұлт адам арам, пұтқа табынушы еді. Салық жинаушылар туралы айтатын болсақ, бұл римдіктерге салық жинайтын бауырлас еврейлер болды және көбінесе өздеріне тиесілі мөлшерден көп ақша алу арқылы өз қалталарын толтырды. Демек, яһудилер басқа ұлт өкілдері мен салық жинаушыларды күнәкар деп санады және олармен әлеуметтік жағынан ешқандай байланысы болмас еді.

Осылайша, парызшылдар Исаның кінәсін іздеуге тырысқанда, олар шәкірттерінен: “Неліктен сенің мұғалімің салықшылармен және күнәкарлармен бірге тамақтанады?” Деп сұрады. (Матай 9:11)

Бірақ бір минут күтіңіз. Иса оларға өкінбейтін күнәкарға салық төлеушідей қараңдар деді, бірақ Иса салықшылармен бірге тамақтанды. Ол басқа ұлттарға емдік керемет жасады (Матай 15: 21-28; Лұқа 7: 1-10 қараңыз). Иса шәкірттеріне әртүрлі хабар берді ме?

Мен бұған дейін де айтқанмын, және бұдан да көп рет айтарыма сенімдімін: егер сіз Киелі кітаптағы хабарды түсінгіңіз келсе, онда отбасы туралы ұғымды ойыңызда ұстағаныңыз жөн. Мұның бәрі отбасы туралы. Әңгіме Құдай өзінің егемендігін дәлелдеуі туралы емес. (Бұл сөздер тіпті Інжілде кездеспейді.) Ехоба Құдай өзін ақтауға міндетті емес. Ол басқаруға құқылы екенін дәлелдеудің қажеті жоқ. Інжілдің тақырыбы құтқару туралы; Құдайды қайтадан отбасына қайтару туралы. 

Енді шәкірттер Исаның отбасы болды. Ол оларды әрі бауыр, әрі дос деп атады. Ол олармен байланыстырды, олармен бірге тамақтанды, олармен бірге саяхаттады. Осы отбасылық шеңберден тыс кез-келген байланыс әрқашан қарым-қатынас үшін емес, корольдікті алға жылжыту үшін болды. Сонымен, рухани бауырластарымыз болып табылатын өкінбейтін күнәкарларға қалай қарау керектігін түсіну үшін, бірінші ғасырдағы қауымға жүгінуіміз керек.

Менімен бірге Елшілердің істері 2: 42-ге жүгініп, олардың басында қалай ғибадат еткендерін көр.

«Олар елшілердің тәліміне, бірге тұруға, тамақ ішуге және дұға етуге бар күштерін салды» (Елшілердің істері ХНУМХ: 2)

Мұнда 4 элемент бар:

1. Олар бірге оқыды.
2. Олар бір-бірімен байланысты болды.
3. Олар бірге тамақтанды.
4. Олар бірге дұға етті.

Бүгінгі шіркеулер осылай жасай ма?

Бұл үстелге дөңгеленіп отырып, бірге тамақтану, рухани нәрселер туралы сөйлесу, бір-бірін жігерлендіру, бірге дұға ету сияқты отбасылық шағын топтар болды. 

Қазіргі кезде христиан конфессияларының осылай ғибадат етіп жатқанын көріп жүрміз бе? 

Иегованың куәгері ретінде мен кездесулерге бардым, онда мен бір адам платформадан сөйлесіп тұрғанда, алдыңғы қатарға қарап отырдым. Сіз айтылған ешнәрсеге күмән келтіре алмадыңыз. Содан кейін біз ән шырқадық, ақсақалдар таңдаған кейбір бауырлас дұға етті. Мүмкін біз кездесуден кейін бірнеше минут достарымызбен сөйлескен шығармыз, бірақ содан кейін бәріміз өмірге оралып, үйге қайттық. Егер қауымнан шығарылған адам кірген болса, маған олардың бар екенін тек көзқараспен немесе сәлемдесу сөзімен мойындамауға үйреткен.

Иса оларды салық жинаушылар мен басқа ұлттарға теңегенде осы мағынада ма еді? Иса өзге ұлт өкілдерімен сөйлесті. Ол тіпті оларды сауықтырды. Сонымен бірге ол салықшылармен бірге тамақтанды. Иеһова Куәгерлерінің Исаның сөздерін түсіндіруінде бір нәрсе өте дұрыс емес.

Бірінші ғасырда болған қауым кездесулерінің үлгісіне оралу, егер сіз жеке үйде кездесіп, тамақтанып отырсаңыз, кешкі аста әңгімелесуді ұнатсаңыз, кез-келген адам немесе тіпті бірнеше адам дұға ете алатын топтық дұға жасасаңыз, сіз өзіңізді жайлы сезінесіз бе? мұның бәрін өкінбейтін күнәкармен бірге жасай ма?

Сіз айырмашылықты көріп отырсыз ба?

Мұны 1-де қалай қолданғанының мысалы^st ғасырлық қауым Салоникалықтарға арналған хатта кездеседі, онда Павел келесі кеңестерді береді:

«Енді, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен, бізден алған дәстүр бойынша емес, тәртіпсіз жүрген әрбір бауырластардан бас тартуға нұсқау беріп жатырмыз. Естуімізше, кейбіреулер сіздердің араларыңызда тәртіпсіз жүреді, мүлдем жұмыс жасамайды, бірақ оларға қатысы жоқ нәрсеге араласады. Бауырлар, сіздердің тараптарыңыздан жақсылық жасаудан тайынбаңыздар. Егер кімде-кім осы хат арқылы біздің сөзімізге мойынсұнбаса, онда оны хатта ұстап, онымен араласуды доғарыңыз, сонда ол ұялуы мүмкін. Сөйтсе де оны жау санамаңдар, бірақ оны бауырым деп ескерте беріңдер ». (2 Салониқалықтарға 3: 6, 11, 13-15)

Иегова Куәгерлері Пауылдың сөздерін қауымнан шығарылуды емес, белгілеу саясаты ретінде жіктегенді ұнатады. Олар бұл айырмашылықты анықтауы керек, өйткені Пауыл “онымен араласуды доғар” деген, бірақ біз оны бауырлас ретінде әлі де кеңес беруіміз керек деп қосты. Бұл JW мүшелігінен шығару саясатына сәйкес келмейді. Сонымен, оларға орта жол ойлап табуға тура келді. Бұл қауымнан шығару емес; бұл «таңбалау» болды. «Белгілеумен» ақсақалдар сот алаңына шығуы мүмкін перроннан адамның атын атауға тыйым салынады. Керісінше, ақсақалдар “таңқаларлық баяндама” айтуы керек, онда Куәгер емес адаммен танысу сияқты іс-әрекет айыпталып, барлығы кімге сілтеме жасалып жатқанын біліп, соған сәйкес әрекет етуі керек.

Бірақ Пауылдың сөздерін ұзақ ойланыңыз. “Онымен араласуды доғар”. Бірінші ғасырдағы еврей мәсіхшілер салық жинаушы немесе басқа ұлт өкілдерімен байланыста болар ма еді? Жоқ. Алайда Исаның әрекеттері мәсіхші салық жинаушыға немесе басқа ұлт өкіліне оны құтқару үшін кеңес беретінін көрсетеді. Пауылдың сөзі - бұл адаммен дос, пальма, бауырлас сияқты араласуды тоқтату, бірақ оның рухани әл-ауқатын ойлап, оны құтқаруға тырысу.

Пауыл күнәнің жай-жапсарын қарастыра алмайтын қандай-да бір істі сипаттайды, сонымен бірге қауым мүшелеріне оңай танылатын күнәні жасаушыға сол сияқты әрекет етуді бұйырады. Оның ақсақалдармен емес, қауымның әрбір мүшесімен сөйлесетініне назар аударыңыз. Бірлесуге немесе қосылуға болмайтын бұл шешім жеке билік болуы керек, бұл кейбір басқарушы билік берген саясаттың нәтижесі емес.

Бұл өте маңызды айырмашылық. Иеһова Куәгерлері қауымды таза ұстау үшін жасаған сот жүйесі, керісінше, керісінше жұмыс істейді. Бұл іс жүзінде қауымның бүлінуіне кепілдік береді. Бұл қалай мүмкін?

Осыны талдап көрейік. Біз Исаның Матай 18: 15-17-тегі сөздерінің қолшатырында болатын кейбір күнәларды қарастырудан бастаймыз. Пауыл Галатиялықтарға «тәннің істері айқын көрінеді және олар азғындық, арамдық, ұятсыз әрекеттер, пұтқа табынушылық, спиритизм, араздық, ұрыс-керіс, қызғаныш, ашушаңдық, алауыздық, алауыздық, секталар, қызғаныш, маскүнемдік, жабайы кештер және осы сияқтылар. Мен саған осылар туралы ескертемін, дәл осылай істейтіндер Құдай Патшалығын мұра етпейтін болады деп ескерткен болатынмын ”. (Ғалаттықтарға 5: 19-21)

Ол «және осыған ұқсас нәрселер» дегенде, оған Аян 21: 8-ден білетін өтірік пен қорқақтық жатады. 22:15 - бұл сізді Патшалықтан тыс ұстайтын нәрселер. 

Тәннің туындысы не екенін анықтау қарапайым екілік таңдау болып табылады. Егер сіз Құдайды және жақындарыңызды сүйсеңіз, тәндік істермен айналыспайсыз. Егер сіз өзіңіздің көршіңізді жек көретін болсаңыз және өзіңізді бәрінен жақсы көретін болсаңыз, онда сіз тәндік істермен айналысасыз.

Киелі кітапта бұл туралы не делінген?

Егер сен бауырыңды сүймесең, онда сен шайтанның баласы, шайтанның ұрпағы.

Мен 40 жыл ақсақал болдым. Бірақ осы уақыт аралығында мен өтірік, дұшпандық, күншілдік, күншілдік немесе ашуланшақтық үшін қауымнан шығарылған біреуді білген емеспін. Темекі немесе буын тартыңыз, сонда сіз өзіңіздің айналаңызға тез кіресіз, сонда сіздің басыңыз айналады, бірақ әйеліңізді ұрып-соғыңыз, арам пиғылда еркектерге пұтқа табыныңыз, сіз қызғанатын кез-келген адамды артқа тастаңыз ... бұл басқа мәселе. Мен мұның бәрін жасаған көптеген адамдарды білдім, бірақ олар жақсы мәртебеге ие және солай бола береді. Бұған қоса, олар көрнекті болуға бейім. Бұл мағынасы бар, солай емес пе? Егер денелі адам билікке келсе, ол кімді әріптес ретінде ұсынуы мүмкін? Билікке келгендерді билік басындағылар ғана тағайындайтын болса, сізде кронизмнің рецепті бар. 

Неге біз Ехоба Куәгерлерінің сот жүйесі қауымды таза ұстаудың орнына оны бүлдіреді деп айта аламыз?

Мысал келтірейін. 

Айтыңдаршы, сіздің қауымда үнемі тәндік істермен айналысатын ақсақал бар. Мүмкін ол көп өтірік айтады немесе зиянды өсекпен айналысады немесе зиянды дәрежеде қызғанады. Сіз не істеуіңіз керек? Нақты өмірге мысал келтірейік. Қарастырылып отырған ақсақал сіздің балаңызға сексуалдық зорлық-зомбылық көрсетті делік. Алайда сіздің жас балаңыз жалғыз куәгер болғандықтан, ақсақалдар кеңесі әрекет етпейді, сондықтан ақсақал қызмет ете береді. Алайда сіз оның балаға зорлық-зомбылық көрсететінін білесіз, сондықтан сіз оны басқа ұлттардың адамы және салық жинаушы ретінде ұстауға шешім қабылдадыңыз. Сіз онымен араласпайсыз. Егер сіз уағыздау тобына шықсаңыз және ол сізді өзінің автокөлік тобына тағайындаса, сіз барудан бас тартасыз. Егер сізде пикник бар болса, сіз оны шақырмайсыз; ал егер ол пайда болса, сіз одан кетуін сұрайсыз. Егер ол сөйлесу үшін перронға шықса, сіз және сіздің отбасыңыз тұрып, кетіп қалады. Сіз Матай 18: 17-ден үшінші қадамды қолданып жатырсыз.

Қалай болады деп ойлайсыз? Ақсақалдар кеңесі сені алауыздық тудырды, олардың беделіне қарсы шығып, әдепсіз қылық жасады деп айыптайтыны сөзсіз. Олар ер адамды жақсы адам деп санайды, ал сіз олардың шешіміне бағынуыңыз керек.

Олар Исаның Матай 18-дегі бұйрығын қолдануға мүмкіндік бермейді. Керісінше, сіз бұл адамдардың бұйрықтарына бағынуыңыз керек. Олар сені Исаның бұйрығын бұзған күнәкар адаммен араласуға мәжбүрлеп жатыр. Егер сіз бас тартсаңыз, олар сізді қауымнан шығаруы мүмкін. Егер сіз қауымнан кетуді қаласаңыз, олар сізді қауымнан шығарады, бірақ олар оны диссоциация деп атайды. Айырмашылық жоқ. Сонда олар басқалардың барлығын таңдау еркіндігінен айырады, олардың бәрін сізден де аулақ болуға мәжбүр етеді.

Осы кезде бір нәрсені тоқтатып, нақтылап алғанымыз дұрыс болар. Ехоба Куәгерлері ұйымының анықтауы бойынша, қауымнан шығару - бұл қауымнан шығарылған адам мен олардың дүниежүзілік қауымының барлық мүшелерінің өзара әрекеттесуін толық және толық жою. Мұны сыртқы әлем «аулақ жүру» деп те атайды, дегенмен Куәгерлер әдетте бұл сөзді қолданыстағы деп қабылдамайды. Кез-келген қауым мүшесін ресми түрде қауымнан шығару үшін қауым ақсақалдары құрған сот комитеті қажет. Барлығы күнәнің табиғатын білмесе де, директиваға бағынуы керек. Ешкім де күнәкарды кешіріп, қалпына келтіре алмайды. Мұны тек бастапқы сот комитеті жасай алады. Киелі кітапта бұл келісімге негіз жоқ - негіз жоқ. Бұл Киелі кітапқа қайшы келеді. Бұл сондай-ақ қатты ренжітуге және сүйіспеншілікке толы емес, өйткені ол Құдайды сүю емес, жазадан қорқу арқылы амалға мәжбүр етеді.

Бұл теократиялық бопсалау, бопсалау арқылы бағыну. Не сіз үлкендерге бағыныңыз, әйтпесе жазаланасыз. Бұған дәлел - диссоциация болып табылатын жиіркеніш. 

Натан Норр мен Фред Франц 1952 жылы алғаш рет қауымнан шығарылуды бастағанда, олар проблемаға тап болды. Әскери қызметке келген немесе сайлауда дауыс берген адаммен не істеу керек. Олар американдық заңдардың өрескел бұзылуына жол бермей оларды қауымнан шығара алмады. Франц диссоциацияның шешімін ұсынды. «Оу, біз мұны жасағаны үшін ешкімді де шығармаймыз, бірақ олар бізді өз еріктерімен тастап кетуді таңдады. Олар өздерін ажыратты. Біз олардан аулақ емеспіз. Олар бізден аулақ болды ».

Олар өздері тартқан азап үшін өз құрбандарын айыптайды. 

Иегованың Куәгерлері қолданыстан шығу немесе қауымнан шығару немесе ажырату синоним болып табылады және бұл тәжірибе Мәсіхтің заңына, сүйіспеншілік заңына қайшы келеді. 

Бірақ басқа шектен шықпайық. Сүйіспеншілік әрқашан басқаларға жақсылық іздейтінін ұмытпаңыз. Сүйіспеншілік зиянды немесе зиянды мінез-құлыққа жол бермейді. Біз зиянды әрекетке көз жұма қарап, мүмкіндік беруші болғымыз келмейді. Егер біреудің күнә жасап жатқанын көргенде ештеңе жасамасақ, оны қалайша шынымен сүйемін деп айта аламыз? Ерікті күнә біздің Құдаймен қарым-қатынасымызды бұзады. Бұл қалай зиянды болуы мүмкін?

Иуда ескертеді:

«Айыптау туралы баяғыда жазылған кейбір адамдар жасырын түрде араларыңызға түсіп кетті. Олар біздің Құдайымыздың рақымын азғындық лицензиясына айналдырып, жалғыз Әміршіміз және Иеміз Иса Мәсіхтен бас тартатын құдайсыз адамдар ». (Яһуда 4 NIV)

Матай 18: 15-17-де біздің жалғыз Әміршіміз және Иеміз қауымымыздағы біреу өкінбестен күнә жасаса, оны сақтаудың нақты тәртібін белгіледі. Біз көз жұма қарамауымыз керек. Патшамыздың көңілінен шыққымыз келсе, бізден бірдеңе жасауды талап етеді.

Бірақ біз нақты не істеуіміз керек? Егер сіз бәріне бірдей ереже табуды күтсеңіз, онда сіздің көңіліңіз қалады. Біз оның Ехоба Куәгерлерімен қаншалықты нашар жұмыс істейтінін көрдік. Олар Киелі жазбадан екі үзінді алды, оны біз жақын арада қарастырамыз - біреуі - Коринфтегі оқиға туралы, екіншісі - елші Жоханның бұйрығы - және олар формуланы әзірледі. Бұл осылай жүреді. «Егер сіз біз жасаған тізім бойынша күнә жасасаңыз және күл мен зумбалға өкінбейтін болсаңыз, онда біз сізден аулақ боламыз».

Христиандық жол ақ пен қара емес. Ол ережелерге емес, принциптерге негізделген. Және бұл принциптерді жауапты адам қолданбайды, бірақ жеке негізде қолданады. Егер сіз оларды қателескен болсаңыз, сіз өзіңізден басқа ешкімді кінәлай алмайсыз, және Иса: «Мен жай ғана бұйрықтарды орындадым», - деп қабылдамайтынына сенімді болыңыз.

Жағдайлар өзгереді. Күнәнің бір түрімен жұмыс істегенде, екіншісімен жұмыс істеуге көмектеспеуі мүмкін. Пауылдың Салоникалықтармен сөйлескен кездегі күнәлары, қарым-қатынасты тоқтату арқылы, ал ренжушілерге бауырластық жолмен кеңес беру арқылы шешілуі мүмкін. Бірақ күнә белгілі болса, не болар еді? Қорынт қаласында болған оқиғаға қатысты тағы бір оқиғаны қарастырайық.

«Шынында да, сендердің араларыңда азғындық бар, тіпті пұтқа табынушылар да жол бермейді деген мәлімет бар: ер адам әкесінің әйелімен ұйықтап жатыр. Сіз мақтанасыз! Одан да аза тұтып, мұны істеп жүрген адамды достығыңыздан шығарғаныңыз жөн емес пе? »Деп сұрады. (1 Қорынттықтарға 5: 1, 2 NIV)

«Мен сізге өз хатымда азғын адамдармен араласпау туралы жаздым - бұл дүниедегі азғындар немесе ашкөздер мен алаяқтар немесе пұтқа табынушылар емес. Бұл жағдайда сіз бұл дүниеден кетуіңіз керек еді. Бірақ қазір мен сізге хат жазып отырмын, егер мен өзімді бауырым немесе қарындасым деп санайтын, бірақ азғын немесе ашкөз, пұтқа табынушы немесе жала жабушы, маскүнем немесе алаяқ болсам, ешкіммен араласуға болмайды. Мұндай адамдармен бірге тамақ ішуге де болмайды ».

«Шіркеуден тысқары адамдарды соттау менің қандай ісім? Сіз іштегі адамдарды соттамайсыз ба? Құдай сырттағыларға үкім шығарады. “Зұлым адамды араларыңнан шығарыңдар”. (1 Қорынттықтарға 5: 9-13 NIV)

Енді біз жарты жылға жуық алға ұмтыламыз. Қорынттықтарға жазған екінші хатында Павел былай деп жазды:

«Егер кімде-кім қайғыға душар еткен болса, онда ол мені қатты ренжіткен жоқ, ол сіздердің барлығыңызға белгілі бір дәрежеде ренжіді - мұны қатты айтпағанда. Оған тағайындалған жаза көпшілік жеткілікті. Енді оның орнына сіз оны кешіріп, жұбатуыңыз керек, сонда ол шамадан тыс қайғыға салынбауы керек. Сондықтан мен сізді оған деген сүйіспеншілігіңізді растауға шақырамын. Сізге жазудың тағы бір себебі - сынаққа шыдап, бәріне мойынсұнатындығыңызды білу. Сіз кімде-кім кешірсеңіз, мен де оны кешіремін. Мен кешіргенімді - егер кешіретін бірдеңе болса - мен сен үшін Мәсіхтің көз алдында кешірдім, шайтан бізді жеңіп алмауы үшін. Өйткені біз оның жоспарларынан бейхабар емеспіз ”. (Қорынттықтарға 2-хат 2: 5-11 NIV)

Енді біз ең алдымен түсінуіміз керек, бұл қауымдастықты тоқтату туралы шешім жеке шешім. Сізге бұны бұйыруға ешкімнің құқығы жоқ. Бұл әсіресе екі себепке байланысты анық. Біріншісі, Пауылдың хаттары жеке ақсақалдар кеңесіне емес, қауымдарға арналған. Оның кеңесі бәріне оқылуы керек еді. Екіншісі, ол жазаны көпшілік қолданған деп айтады. Иеһова Куәгерлерінің қауымындағы жағдай ақсақалдар кеңесіне бағынуы немесе өздері жазалануы керек сияқты емес, бірақ көпшілік. Бәлкім, кейбіреулер Пауылдың кеңесін қолданбауға бел буған сияқты, бірақ көпшілік қолданса жеткілікті. Бұл көпшілік оң нәтиже берді.

Бұл жағдайда Пауыл қауымға ондай адаммен тамақ ішуге болмайды дейді. Бұл Салоникаға жіберілген хатта айтылған болуы мүмкін, бірақ бұл жерде арнайы айтылған. Неліктен? Біз тек болжам жасай аламыз. Бірақ мына фактілер: күнә көпшілікке белгілі болды және тіпті пұтқа табынушылар үшін жанжалды болып саналды. Пауыл қауымға азғындық жасайтын адамдармен қарым-қатынасты тоқтатпауды, өйткені бұл дүниеден кету керек дегенді айтады. Алайда жыныстық қатынасқа азғын адам бауырлас болса, бәрі басқаша. Егер пұтқа табынушы мәсіхшілерді басқа жерде пұтқа табынушылармен бірге қоғамдық жерде тамақтанып жатса, мәсіхші қауымдастықтың әсерінен автоматты түрде кірленбейді. Мүмкін, пұтқа табынушы христиан өзінің пұтқа табынушысын айналдырғысы келеді деп ойлайды. Алайда егер бұл пұтқа табынушы мәсіхші басқа жыныстық қатынасқа түсетінін білетін басқа христианмен бірге тамақтанып жатқанын көрсе, ол мәсіхші бұл әрекетті мақұлдады деп ойлайды. Мәсіхші күнәкармен араласып, оны былғайды.

Бірінші ғасырдағы кездесуді біз қарастырған Елшілердің істері 2: 42-де анықтаған. Бірге тамақ ішу, бірге дұға ету, Құдайдың сөзін бірге зерттеу және біздің құтқарылуымызды бейнелейтін нан мен шарапты жанжалмен айналысатын адаммен бірге беру үшін отбасылық тәртіпте отырғыңыз келе ме? 

Алайда, Павел мұндай адаммен тамақ ішуге болмайды десе де, «онымен сөйлеспе» деуден аулақ болды. Егер біз мұны жасасақ, онда жазылғаннан асып түсер едік. Менімен бірге тамақ ішкім келмейтін адамдар бар, және сенің кейбір адамдар туралы сезінетіндігіңе сенімдімін, бірақ мен олармен әлі сөйлесемін. Ақыр соңында, мен біреумен тіпті сөйлеспесем, оны қалай бауырлас ретінде ескерте аламын?

Сонымен қатар, Пауылдың оны қарсы алуды ұсынғанына бірнеше айдың өткендігі көпшілік қабылдаған іс-әрекеттің жақсы жеміс бергенін көрсетеді. Енді олар басқа бағытқа кету қаупіне ие болды: тым рұқсат етушіліктен тас жүрек пен кешірімшіл болмауға дейін. Кез келген экстремалды сүйіспеншілікке жатпайды.

Пауылдың 1 Қорынттықтарға 2: 11-дегі соңғы сөздерінің маңыздылығын түсіндіңіз бе? Мұнда оларды басқа аудармалар ұсынады:

• «... шайтан бізден озып кетпеуі үшін. Біз оның зұлымдық жоспарларымен таныспыз ». (Жаңа тірі аударма)
• «... мұны Шайтанның бізден жақсаруына жол бермеу үшін жасадым. Оның ойында не болатынын бәріміз білеміз ». (Қазіргі ағылшын нұсқасы)
• «... шайтанның бізге үстемдік етпеуі үшін; өйткені біз оның жоспарлары қандай екенін білеміз ». (Жақсы жаңалықтардың аудармасы)
• «... бізді Шайтан пайдаланбауы үшін (өйткені біз оның жоспарларын білмейміз)». (NET Інжіл)
• Ол оларға бұл адамды кешіруді бұйырды, өйткені олар Шайтанға ұрынбайды немесе олардың айла-тәсілдеріне ұрынбайды, өйткені олар оның схемаларын білді. Басқаша айтқанда, олар кешірім жасамай, Шайтанның қолына түсіп, оның жұмысын сол үшін істейтін еді. 

Бұл Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесінің сабақ алмаған сабағы. Конвенциялық бейнематериалдар, ақсақалдар мектептері және Circuit Overseer желісі арқылы берілген ауызша заң арқылы а де-факто кешірімнің ең аз мерзімі, ол 12 айдан кем болмауы керек және көбінесе одан да көп. Олар жеке адамдардың өз шарттарымен кешірім беруіне жол бермейді және тіпті оны жасағысы келгендерді жазалайды. Барлығынан тәубеге келген адамға масқара және қорлықпен қарауға қатысты өз үлес қосуы керек деп күтілуде. Қорынттықтарға берілген Құдайдың кеңесіне құлақ аспай, Иеһова Куәгерлерін Шайтан жүйелі түрде пайдаланып келеді. Олар қараңғылықтың Иесіне басымдық берді. Олар шынымен де оның схемаларын білмейтін сияқты.

Иегова Куәгерлерінің қауымнан шығарылған адамға бір сәлем «сәлем» айтпау тәжірибесін қорғау үшін кейбіреулер Жоханның 2-хаты 7-11-ге сілтеме жасайды:

«Әлемге көптеген алдамшылар шықты, олар Иса Мәсіхті тәнмен келеді деп мойындамайды. Бұл алдамшы және антихрист. Біздің өндірген еңбектерімізді жоғалтпау үшін, бірақ толықтай сыйақы алу үшін өздеріңізге назар салыңыз. Мәсіхтің ілімін ұстанбайтын және алға ұмтылатындардың бәрінде Құдай болмайды. Бұл ілімді қалдырған - Әкесі де, Ұлы да бар. Егер кімде-кім сізге келіп, бұл ілімді әкелмесе, оны өз үйлеріңізге қабылдамаңыз немесе оған сәлемдеспеңіз. Оған сәлем берген адам - ​​оның зұлым істеріне ортақтасушы ». (2 Жохан 7-11 NWT)

Тағы да айтарым, бұл бірыңғай түзету ережесі емес. Біз контексті қарастыруымыз керек. Адамның әлсіздігінен күнә жасау - қасақана және зиянды ниетпен күнә жасаумен бірдей емес. Мен күнә жасаған кезде, мен шомылдыру рәсімінен өткенім үшін Құдайдан кешірім сұрай аламын, сол арқылы Исаны менің құтқарушым ретінде танимын. Бұл шомылдыру рәсімі маған Құдайдың алдында таза ар-ұжданымды береді, өйткені бұл Құдайдың бәрін сатып алу үшін тәнімен келген ұлы арқылы бізге берген күнәні өтейтін құрбандықты мойындау. (1 Петір 3:21)

Джон бұл жерде Дәжжал, алдамшы, Мәсіхтің тәнмен келгендігін жоққа шығаратын және Мәсіхтің ілімінде қалмаған адам туралы айтады. Бұған қоса, бұл адам басқаларды өзінің бүлікшіл жолымен жүруге көндіруге тырысады. Бұл нағыз діннен шыққан адам. Сонымен бірге, тіпті Джон бізге мұндайды тыңдамауды бұйырады, өйткені біреу оны тыңдайды. Жоқ, ол бізден тыңдауды және бағалауды күтеді, өйткені ол «егер сізге біреу келіп, бұл ілімді әкелмесе ...» дейді. Сондықтан қандай-да бір іс-әрекет жасамас бұрын естіген әрбір ілімді тыңдап, бағалау әрқайсымыздың өз қолымызда .

Зерттеушілер Джонның бірінші ғасырдағы қауымда өсіп келе жатқан және бүлдіруші ықпал ететін гностиктерді нысанаға алғанымен келіседі.

Джонның кеңесі шынайы діннен шыққан істерді қарастырады. Мұны қабылдау және кез-келген күнә түріне қолдану - қайтадан бәріне бірдей ереже жасау. Біз белгіні жіберіп алдық. Біз сүйіспеншілік принципін қолдана алмаймыз, керісінше ойлануды да, жауапкершілікті таңдауды да қажет етпейтін ережеге жүгінеміз. 

Неге Пауыл діннен безген адамға сәлемдеме айтпау керек?

«Сәлемдесу» дегенді білдіретін батыстық түсініктен аулақ болайық. Мұның орнына басқа аудармалардың осы өлеңді қалай аударатынын қарастырайық:

• «Оларды қарсы алатын кез келген адам ...» (жаңа халықаралық нұсқа)
• «Мұндай адамдарды жігерлендіретін кез-келген адам ...» (Жаңа тірі аударма)
• «Оған қуануды айтқан ... үшін» (Berean Study Bible)
• «Оған Годспидтің сөзін айтқанға ...» (Король Джеймс Библия)
• «Оларға тыныштық тілейтіндерге ...» (Жақсы жаңалықтардың аудармасы)
• Сіз Мәсіхке белсенді қарсы шыққан адамды қарсы алып, жігерлендіре немесе қуана аласыз ба? Сіз оған Godspeed тілейсіз бе, әлде қоштасып кетіп бара жатсаңыз, Құдай сізге батасын бере ме?

Бұл сіздің оны мақұлдайтындығыңызды, сондықтан олардың күнәсі үшін олардың қатысушысы болуды білдіреді.

Қысқаша мазмұнда: Жалған діннен шығып, шынайы ғибадатқа бет бұрған кезде біз ерлерге емес, тек Мәсіхке ергіміз келеді. Иса бізге Матай 18: 15-17-де қауымдағы өкінбейтін күнәкарлармен күресуге мүмкіндік берді. Пауыл бізге осы кеңесті Салоника мен Қорынттағы жағдайларды қалай практикалық тұрғыдан қолдануға болатынын білуге ​​көмектесті. Бірінші ғасыр аяқталып, қауым христиан дінінің негізіне қауіп төндіретін Гностисим ағымының көтерілуіне қарсы тұрған кезде, елші Жохан бізге Исаның нұсқауларын қалай қолдану керектігі туралы нақты нұсқаулар берді. Бірақ бұл Құдайдың нұсқауын жеке қолдану әрқайсымыздың өз қолымызда. Ешкім де, ер адамдар тобы да кіммен араласатынымызды айтуға құқығы жоқ. Бізде Киелі кітаптан қажетті барлық нұсқаулар бар. Исаның сөздері мен киелі рух бізді ең жақсы іс-әрекетке бағыттайды. Қатаң ережелерден гөрі, біз Құдайға деген сүйіспеншілігімізге және жақындарымызға деген сүйіспеншілігіміз барлық мүдделі адамдар үшін ең жақсы әрекетті табуға бағыттайды.

Біз бармас бұрын, мен тағы бір мәселені талқылағым келеді. Мұны бақылап отыратындар міндетті түрде Ехоба Куәгерлерінің сот жүйесін қорғағысы келетіндер және біздің орынсыз сыншыл екендігімізді алға тартып, Ехоба Құдай Басқарушы кеңесті өз арнасы ретінде қолданып жатқанын түсінуіміз керек. Демек, үш адамнан тұратын комитеттер жүйесі және қауымдастықтан шығару, қауымнан аластату және қайта қалпына келтіру туралы ережелер Жазбада айқын белгіленбесе де, оларды қазіргі және біздің дәуірде жарамды және Киелі кітап деп жариялайтын - Ехобаның тағайындаған арнасы.

Жақсы, осы арнадан шығару туралы не айтатынын көрейік? Олар өз әрекеттерін айыптайды ма?

Католик шіркеуі туралы айтатын болсақ, 8 қаңтар 1947 ж Оян! Бұл туралы 27-бетте «Сіз де шығарылдыңыз ба?» деген тақырыпта айтты.

«Жіберу құқығы, олар келесі тармақтарда келтірілген Мәсіх пен елшілердің ілімдеріне негізделген: Матай 18: 15-18; 1 Қорынттықтарға 5: 3-5; Ғалаттықтарға 1: 8,9; 1 Тімотеге 1:20; Титке 3:10. Бірақ иерархияның қуылуы жазалау және «емдік» құрал ретінде (католик энциклопедиясы) бұл жазбаларда қолдау таба алмайды. Іс жүзінде бұл Киелі ілімдерге мүлдем жат (Еврейлерге 10: 26-31). … Бұдан кейін, иерархия туралы алғышарттар күшейген сайын, босату қаруы діннің тарихта ешбір параллель таппайтын шіркеу күші мен зайырлы тиранияның үйлесуіне қол жеткізетін құралға айналды. Ватиканның дикталарына қарсы шыққан князьдар мен потенциалдар тез арада қуғынға ілініп, қуғын-сүргін отына ілінді ». (g47 1/8 27 б.)

Бұл таныс естіле ме? Бес жылдан кейін, 1952 жылы, Куәгерлердің қауымнан шығару туралы заманауи тәжірибесі пайда болды. Бұл жай ғана басқа атпен қуылу. Уақыт өте келе, ол 1947 жылы олар осылай айыптаған “қуып шығару қаруының” виртуалды көміртекті көшірмесіне айналғанға дейін кеңейтілді. 1 жылғы 1980 қыркүйектегі аудандық бақылаушыларға жазған хатын қарастырайық:

«Жолдан шығарушы қауымнан шығарылуы үшін жолдан таюшылардың көзқарасын насихаттаушы болмауы керек екенін ұмытпаңыз. 17 жылдың 1 тамызындағы «Күзет мұнарасының» екінші абзацындағы 1980-бетте айтылғандай, «діннен шығу» сөзі грек сөзінен шыққан, ол «алыс тұру», «құлап кету, кету», бүлік шығару, бас тарту дегенді білдіреді. Сондықтан, егер шомылдыру рәсімінен өткен мәсіхші адал және ақылды құл [қазір Басқарушы кеңес деп аталады] ұсынған Ехобаның ілімдерін тәрк етсе және Жазбалардағы сөгіске қарамастан, басқа ілімге сене берсе, онда ол діннен шығады. Оның ой-өрісін түзету үшін мейірімділікпен кеңейтілген күш салу керек. Алайда, егер оның ой-өрісін түзету үшін осындай кеңейтілген күш-жігер жұмсалғаннан кейін, ол діннен шыққан идеяларға сене берсе және 'құл табы' арқылы берген нәрселерден бас тартса, тиісті сот іс-шаралары қолданылуы керек ».

Мұндай саясатта қашықтан христиандар бар ма? Егер сіз олармен келіспесеңіз, үндемеу, аузыңызды жабу жеткіліксіз. Егер сіз олардың ілімдерімен жүрегіңізде келіспейтін болсаңыз, сізді барлық отбасыларыңыз бен достарыңыздан алып тастау керек. Бұл содан бері түзетілген бір реттік саясат болды деп ойламаңыз. 1980 жылдан бері ештеңе өзгерген жоқ. Шындығында, бұл одан да жаман.

2012 жылғы аудандық конгресте «Ехобаны жүрегіңмен сынамаңдар» деп аталатын бөлімде Куәгерлерге Басқарушы кеңес қате жіберді деп ойлау Ехобаның оларға балық емес, жылан берді деп ойлауымен бірдей екендігі айтылды. Куәгер үндемей жүрсе де, өздері үйретіп жатқан нәрсені дұрыс емес деп өз жүрегіне сенсе де, олар ‘жүректерінде Иеһованы сынаған’ бүлікшіл исраилдіктерге ұқсайды.

Содан кейін, сол жылғы аудандық конгрестің бағдарламасында “Біз қалайша бір ойды көрсете аламыз?” Деп аталатын бөлімде олар “келісіп ойлау” үшін біз Құдай Сөзіне немесе әдебиеттерімізге қайшы келетін ойларды қабылдай алмайтынымызды мәлімдеді. (1 Co 4: 6) »

Осы күндері көптеген адамдар сөйлеу еркіндігіне алаңдайды, бірақ Басқарушы кеңес сіздің айтқаныңызды ғана емес, тіпті сіздің ойыңызды да басқарғысы келеді, ал егер сіздің ойыңыз дұрыс емес болса, олар сізді ең үлкендермен жазалағысы келеді. сіздің «дұрыс емес ойлауыңыз» үшін қатаңдық.

Мен адамдардың Куәгерлерді ақыл-ойды басқаратын культқа жатады деген пікірлерін естідім. Басқалары келіспейді. Мен айтамын, дәлелдемелерді қарастырыңыз деймін. Олар сізді қауымнан шығарады - сізді әлеуметтік қолдау жүйесінен алшақтатады, ал кейбіреулері өте үлкен шығынға ұшырап, өз өмірлеріне шыдамай, өз өмірлерін қиды және неге? Сіз олардан өзгеше ойлайтындықтан, керісінше пікір ұстанатындықтан. Егер сіз басқалармен өз сеніміңіз туралы сөйлеспесеңіз де, егер олар бұл туралы білетін болса - шүкір, олардың ойларын оқи алмайтындығына байланысты - олар сізді қауымнан шығарады. Шынында да, бұл қазір ақыл-ойды басқару үшін қолданылатын қараңғылықтың қаруына айналды. Олар сіздің ойларыңызды байқауға тырысады деп ойламаңыз. Олар сізден белгілі бір іс-әрекетті және белгілі бір сөйлеуді күтеді. Бұл нормадан кез келген ауытқу байқалады. Мәсіх туралы тым көп сөйлеуге тырысыңыз, тіпті басылымдарда жазылған ешнәрседен ерекшеленбеңіз, немесе дұға етіп, Ехобаның есімін атамай әңгіме жүргізіп көріңіз, сонда олардың антенналары шу ете бастайды. Көп ұзамай олар сізді артқы бөлмеге шақырады және тергеу сұрақтарымен жауап береді.

Мұның қай-қайсысында да Мәсіхке деген сүйіспеншілік қайда?

Олар католик шіркеуін бес жылдан кейін ғана ұстанған саясаты үшін айыптады. Бұл шіркеудегі екіжүзділіктің оқулықтағы ісі.

Иеһова Куәгерлерінің сот ісіне қалай қарауымыз керек екендігі туралы, Иеміз Иса Мәсіхтен ой жүгірту үшін сізге мына сөздерді қалдырамын:

«Ишая сендер туралы екіжүзділер туралы орынды пайғамбарлық етті, өйткені жазылған:« Бұл халық мені ернімен құрметтейді, бірақ жүректері менен алшақ. Олар маған ғибадат етіп жүргендері бекер, өйткені олар адамның өсиеттері ретінде ілім береді ”. Құдайдың өсиетін жіберіп, сендер адамдардың дәстүрлерін ұстанасыңдар ». (Марк 7: 6-8 NWT)

Қарағандарыңызға рахмет. Егер сізге бұл видео ұнаған болса және басқа хабарландыру алғыңыз келсе, жазылу түймесін басыңыз. Жақында мен бейнелеріміздің Сипаттама өрісінде қайырымдылыққа сілтеме болу себебін түсіндіретін бейне шығардым. Осы мүмкіндікті пайдаланып, осыдан кейін бізге көмектескендерге алғыс айтқым келді. Бұл уақтылы болды, өйткені біздің веб-сайтымыз, beroeans.net - айтпақшы, видео ретінде жарияланбайтын көптеген мақалалары бар - бұл сайт бұзылды және оны тазарту өте қымбат болды. Сондықтан бұл қаражат тиімді пайдаланылды. Біз оны шешіп алдық. Қалай болғанда да, сізді қолдағаны үшін рақмет. Келесіге дейін.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.