Мәсіхшілер күнәні өз орталарында қалай шешуі керек? Қауымда заңсыздар болған кезде, Раббымыз оларға қалай қарау керектігі туралы бізге қандай нұсқаулық берді? Христиандық сот жүйесі сияқты нәрсе бар ма?
Бұл сұрақтарға жауап шәкірттері Исаға қойған бір-біріне қатысты емес сұраққа жауап ретінде келді. Бірде олар одан: “Аспан Патшалығында кім ең ұлы?” Деп сұрады. (Mt 18: 1) Бұл олар үшін қайталанатын тақырып болды. Олар лауазым мен атаққа қатты алаңдайтын сияқты. (Қараңыз 9 мырза: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)
Исаның жауабы оларға көп нәрсені білуге болатынын көрсетті; олардың көшбасшылық, көрнектілік және ұлылық ұғымдарының бәрі дұрыс емес және егер олар өздерінің ақыл-ой қабылдауын өзгертпесе, олар үшін бұл өте жаман болады. Шындығында, олардың көзқарасын өзгертпеу мәңгілік өлімді білдіруі мүмкін. Бұл адамзат үшін апатты азаптарға әкелуі мүмкін.
Ол қарапайым объект сабағынан басталды:
«Сонымен жас баланы жанына шақырып, ол оларды олардың ортасында тұрды 3 және: «Сізге шын айтамын, егер сіз болмаса айналдыру және кішкентай балалар сияқты бол, сіз ешқашан Аспан Патшалығына кіре алмайсыз. 4 Сондықтан кімде-кім өзін осы жас баладай кішіпейіл етсе, ол көктегі Патшалықта ең үлкені болады; кім менің есімім бойынша осындай бір жас баланы алса, ол мені де қабылдайды ”. (MN 18: 2-5)
Назар аударыңыз, олар «бұрылуға» мәжбүр болды, яғни олар қазірдің өзінде дұрыс емес бағытта жүрді. Содан кейін ол оларға керемет болу үшін жас балалар сияқты болу керек екенін айтады. Жасөспірім ата-анасынан гөрі көп біледі деп ойлауы мүмкін, ал жас бала бәрін Папа мен Анам біледі деп ойлайды. Сұрағы болған кезде, ол оларға жүгіреді. Олар оған жауап бергенде, олар оған ешқашан өтірік айтпайды деген сөзсіз сенімділікпен оны толық сеніммен қабылдайды.
Бұл біздің Құдайға және өз еркімен ешнәрсе жасамайтын адамға, бірақ Әкенің істегенін ғана көретін адамға - Иса Мәсіхке деген кішіпейілділік сеніміміз. (Джон 5: 19)
Сонда ғана біз керемет бола аламыз.
Егер біз, керісінше, балаға деген көзқарасты қабылдамасақ, онда не болады? Мұның салдары қандай? Олар шынымен де ауыр. Ол осы тұрғыда бізді ескерту үшін жалғастырады:
«Бірақ кім маған сенетін осы кішкентайлардың біреуін сүріндірсе, оның мойнына есек айналдырған диірмен тасын іліп, ашық теңізге батып кеткені жақсы болар еді». (Mt 18: 6)
Атаққа ұмтылудан туындайтын тәкаппарлық қарым-қатынас билікті асыра пайдаланып, кішкентайлардың сүрінуіне әкеліп соқтырады. Мұндай күнәнің жазасы өте қорқынышты, өйткені теңіз түбіне үлкен таспен мойнына байланған тасты салуды кім қалайды?
Алайда, кемелсіз адам табиғатын ескере отырып, Иса осы сценарийдің сөзсіз болатынын алдын-ала білді.
«Дүние-ай! сүрінбейтін блоктардың кесірінен! Әрине, сүріндіретін тосқауылдардың келуі сөзсіз, бірақ ол арқылы сүріну болатын адамға қасірет! » (Mt 18: 7)
Дүние-ай! Тәкаппарлық көзқарас, ұлылықты мақтан тұту христиан басшыларын тарихтағы ең қатыгез қатыгездіктерге итермелейді. Зұлмат ғасырлар, инквизиция, сансыз соғыстар мен крест жорықтары, Исаның адал шәкірттерін қудалау - бұл тізім әрі қарай жалғасады. Мұның бәрі ер адамдар қауымның жалғыз шынайы көшбасшысы ретінде Мәсіхке балалар сияқты арқа сүйеудің орнына күштірек болуға және басқаларды өз идеяларымен басқаруға ұмтылды. Дүниеге қасірет!
Эйзегезис дегеніміз не?
Әрі қарай жүрмес бұрын, көшбасшылар мен ұлы адамдар деп аталатындар олардың билікке ұмтылысын қолдайтын құралды қарастырған жөн. Термин - жүрек айнуы. Бұл грек тілінен шыққан және Киелі кітапты зерттеудің әдіснамасын сипаттайды, онда қорытындыдан басталып, дәлел ретінде көрінетін бұралмалы Жазбаларды табуға болады.
Мұны түсіну маңызды, өйткені осы сәттен бастап біз Иеміз шәкірттердің сұрағына жауап берумен ғана шектелмейтінін көреміз. Ол бұдан әрі түбегейлі жаңа нәрсе енгізу үшін шығады. Бұл сөздердің дұрыс қолданылуын көреміз. Сондай-ақ олардың қалай дұрыс қолданылмағанын «Ехоба Куәгерлерінің ұйымына қасірет» дегенді білдіретінін көреміз.
Алдымен Исаның бізге ұлылыққа деген дұрыс көзқарас туралы үйретуі керек.
(Оның шәкірттердің қате қабылдауына бірнеше бағдарлардан шабуыл жасауы бізге әсер етуі керек, тек мұны дұрыс түсінуіміз керек).
Сүрінудің себептерін дұрыс қолданбау
Бұдан кейін Иса бізге керемет метафора береді.
«Егер сіздің қолыңыз немесе аяғыңыз сізді сүріндірсе, оны кесіп тастаңыз және өзіңізден тастаңыз. Екі қолыңмен немесе екі аяғыңмен мәңгілік отқа лақтырылғаннан гөрі, сенің өмірге мүгедек немесе ақсақ болғаны жақсы. 9 Сондай-ақ, егер сіздің көзіңіз сізді сүріндірсе, оны жұлып алып, өзіңізден тастаңыз. Екі көзіңмен отты геенаға лақтырылғаннан гөрі, өмірге бір көзіңмен қарағаның жақсы ”. (Mt 18: 8, 9)
Егер сіз Күзет Мұнарасы қоғамының басылымдарын оқысаңыз, онда бұл тармақтар көбінесе азғындық немесе зорлық-зомбылық (фильмдер, телешоулар, видео ойындар және музыка) сияқты нәрселерге, сондай-ақ дүниеқоңыздық пен атаққұмарлыққа немесе атақ-даңққа құмарлықтарға қатысты екенін көресіз. . Көбіне жоғары білім мұндай нәрсеге апаратын дұрыс емес жол деп айтылады. (w14 7. 15-абз. 16-18; w19 09 / б.)1 б. 29; w06 3 /1 б. 19 абзац 8)
Иса бұл жерде кенеттен тақырыпты өзгертті ме? Ол тақырыптан кетіп бара жатқан ба? Ол шынымен де, егер біз дұрыс емес фильмдер көрсек немесе дұрыс емес бейне ойындар ойнайтын болсақ немесе көп нәрсе сатып алсақ, отты гееннадағы екінші өліммен өлеміз деп болжап отыр ма?
Әрең! Сонымен, оның хабары қандай?
Осы тармақтар 7 және 10-тармақтардың ескертулерінің арасында орналасқан деп ойлаңыз.
«Сүрінетін нәрселер үшін дүние қасіретке қалады! Әрине, сүріндіретін бөгеттердің келуі сөзсіз, бірақ ол арқылы сүріну болатын адамға қасірет! » (Mt 18: 7)
Және…
«Мына кішкентайлардың бірін менсінбейтіндігіңді байқаңдар, өйткені олардың көктегі періштелері әрдайым көктегі Әкемнің бетіне қарайды деп айтамын». (Mt 18: 10)
Бізді сүріндіретін нәрселер туралы ескерткеннен кейін және кішкентай балаларды сүріндірмеу туралы ескерткеннен кейін, ол бізге көзімізді жұлып алуды немесе егер бізді сүріндіретін болса, қосымшаны кесіп тастауды айтады. 6-тармақта ол егер біз кішкентайымызды сүріндірсек, теңізге мойнымызға ілулі тұрған диірмен тасымен суға түссек, 9-тармақта ол біздің көзіміз, қолымыз немесе аяғымыз бізді сүріндірсе, гееннаға түсетінімізді айтады.
Ол тақырыпты мүлдем өзгерткен жоқ. Ол 1-тармақта қойылған сұраққа өзінің жауабын кеңейтуде. Мұның бәрі билікке ұмтылуға қатысты. Көз ерлердің көрнекті болуын, сүйкімді болуын қалайды. Қол дегеніміз - біз осы мақсатта жұмыс істеу үшін қолданамыз; аяқ бізді мақсатымызға қарай жылжытады. 1-тармақтағы сұрақ дұрыс емес көзқарасты немесе тілекті (көзді) көрсетеді. Олар ұлылыққа (қол, аяқ) қалай жетуге болатындығын білгісі келді. Бірақ олар дұрыс емес жолда болды. Олар бұрылуға мәжбүр болды. Әйтпесе, олар өздерін және басқаларын сүріндіріп, мәңгілік өлімге әкелуі мүмкін.
Қате қолдану арқылы MN 18: 8-9 Басқарушы кеңес өзін ұстау және жеке таңдау мәселелеріне қатысты маңызды ескертуді жіберіп алды. Шын мәнінде, олардың ар-ұжданын басқаларға жүктеймін деп ойлауы - бұл сүріну процесінің бір бөлігі. Сондықтан эйзегезис - мұндай тұзақ. Бұл өлеңдерді өздігінен қабылдауға болады. Контексті қарастырғанша, бұл тіпті логикалық қосымша сияқты көрінеді. Бірақ контекст басқа нәрсені ашады.
Иса өз ойын білдіруді жалғастыруда
Иса сабағын үйге соғып бітірген жоқ.
«Сен не ойлайсың? Егер ер адамда 100 қой болса, оның біреуі адасса, ол 99-ды тауға тастап, адасып жатқан қойды іздеуге шықпай ма? 13 Егер ол оны тапса, сізге айтамын, ол адаспаған 99-ға қарағанда көбірек қуанады. 14 Сол сияқты, бұл көктегі Әкем үшін қалаулы нәрсе емес тіпті осы кішкентайлардың бірі де құрып кетеді«(MN 18: 10-14)
Сонымен, біз 14-тармаққа жеттік және не білдік.
- Адамның ұлылыққа жету жолы - тәкаппарлық.
- Құдайдың ұлылыққа жету жолы - баланың кішіпейілдігі.
- Адамның ұлылыққа апаратын жолы Екінші Өлімге әкеледі.
- Бұл кішкентайлардың сүрінуіне әкеледі.
- Бұл дұрыс емес тілектерден туындайды (метафоралық көз, қол немесе аяқ).
- Ехоба кішкентай балаларды қатты бағалайды.
Иса бізді басқаруға дайындады
Иса Құдайдың таңдаулысына жол дайындау үшін келді; онымен бүкіл адамзаттың Құдаймен татуласуы үшін Патшалар мен Діни қызметкерлер ретінде билік ететіндер. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Бірақ бұлар, ерлер мен әйелдер, алдымен осы билікті қалай қолдануды үйренуі керек. Өткен жолдар ақыретке апарар еді. Жаңа нәрсе шақырылды.
Иса Заңды орындауға және Мұса Заңының келісімін аяқтауға келді, осылайша Жаңа Заңмен жаңа келісім пайда болуы мүмкін. Иса заң шығаруға уәкілетті болды. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; Джон 13: 34)
Бұл жаңа заң қандай-да бір түрде басқарылуы керек еді.
Адамдар үлкен тәуекелге ұшырап, қысым жасайтын сот жүйесі бар елдерден кетіп қалады. Адамдар диктаторлық көсемдердің қолынан есепсіз азап шеккен. Иса ешқашан шәкірттерінің осындай шәкірттердей болғанын қаламайды, сондықтан әділеттілікті қалай дұрыс қолдану керектігі туралы нақты нұсқаулар бермей, бізді тастап кетпес пе еді?
Осы негізде екі нәрсені қарастырайық:
- Исаның айтқан сөздері.
- Ехоба Куәгерлері қалай түсіндірді.
Иса айтқан
Егер шәкірттер миллиондаған немесе миллиардтаған қайта тірілген әділетсіздерге толы Жаңа әлем проблемаларын шешетін болса, тіпті періштелерді соттайтын болса, оларды үйрету керек еді. (1Co 6: 3) Олар мойынсұнуды Раббылары сияқты үйренуі керек еді. (Ол 5: 8) Олар фитнес-тестілеуден өтуі керек еді. (Джа 1: 2-4) Олар кішкентай балалар сияқты кішіпейілділікті үйреніп, ұлылыққа, даңққа және құдайдан тәуелсіз күшке деген ұмтылысқа бой алдырмайтынын дәлелдеу үшін сыналуы керек еді.
Олардың арасындағы күнәмен жұмыс істеу әдісі дәлелді негіз бола алады. Сондықтан Иса оларға келесі 3 сатылы сот процесін берді.
“Егер бауырың күнә жасаса, бар да, оның арасындағы кінәсын өзіңмен ғана анықта. Егер ол сені тыңдайтын болса, сен бауырыңды таптың. 16 Егер ол тыңдамаса, екі-үш куәгердің куәлігі бойынша барлық мәселе шешілуі үшін, бір-екі адамды өзіңізбен бірге алыңыз. 17 Егер ол оларды тыңдамаса, қауыммен сөйлес. Егер ол тіпті қауымға құлақ аспаса, ол сізге басқа ұлттардың адамы және салық жинаушысы ретінде болсын ”. (MN 18: 15-17)
Есте ұстайтын бір маңызды факт: бұл тек Жаратқан Ие бізге сот процедуралары туралы нұсқау берді.
Ол бізге бергенінің бәрі осы болғандықтан, бізге тек осы қажет деп қорытынды жасауымыз керек.
Өкінішке орай, бұл нұсқаулар судья Резерфордқа қайта оралу үшін JW басшылығына жеткіліксіз болды.
JWs қалай түсіндіреді? Матай 18: 15-17?
Бұл Исаның қауымдағы күнәмен жұмыс істеуге қатысты айтқан жалғыз сөзі болса да, Басқарушы кеңес бұдан да көп нәрсе бар деп санайды. Олар бұл аяттарды христиандардың сот процестерінен бөлек деп санайды, сондықтан олар тек қолданылады жеке сипаттағы күнәлар.
15 жылдың 1999 қазанынан Күзет мұнарасы б. 19 абз. 7 “Сіз өзіңіздің бауырыңызды таба аласыз”
«Алайда, Исаның айтқан күнәларының классын екі адамның арасында шешуге болатындығына назар аударыңыз. Мысал ретінде: Адам ашуланшақтықтан немесе қызғаныштан туып-өскен жеріне жала жабады. Христиан белгілі бір материалдармен жұмыс істеуге және белгілі бір күнге дейін аяқтауға келісім жасайды. Біреу оның ақшаны кесте бойынша немесе соңғы күнге дейін қайтаратындығына келіседі. Адам өзінің сөзін айтады, егер жұмыс беруші оны оқытып алса, ол (тіпті жұмыс орнын ауыстырып жатса да) бәсекелес болмайды немесе жұмыс берушінің клиенттерін белгіленген уақытқа немесе белгіленген жерге алып кетуге тырыспайды. Егер бауырлас сөзінде тұрмаса және ондай қателіктерге өкінбесе, бұл сөзсіз байыпты болар еді. (Аян 21: 8) Бірақ мұндай қателіктер екі қатысушының арасында шешілуі мүмкін ».
Ал азғындық, діннен шығу, күпірлік сияқты күнәлар туралы не деуге болады? Бірдей Күзет мұнарасы 7-тармақта:
“Заңға сәйкес, кейбір күнәлар ренжіткен адамның кешірімінен басқа көп нәрсені талап етеді. Құдайға тіл тигізу, діннен шығу, пұтқа табынушылық және азғындық, зинақорлық және гомосексуализмнің жыныстық күнәлары туралы ақсақалдар (немесе діни қызметкерлер) хабарлауы және оларды шешуі керек еді. Бұл мәсіхшілер қауымында да бар. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Сандар 5: 30; 35:12; Заңды қайталау 17: 9; 19: 16-19; Нақыл сөздер 29: 24) «
Бұл эйзегездің керемет мысалы - Жазбаға алдын-ала түсініктеме беру. Иегова Куәгерлері - иудео-христиан діні, оның иудео бөлігіне үлкен мән беріледі. Мұнда біз Исаның нұсқауларын еврей үлгісіне сүйене отырып өзгертеміз деп сенуіміз керек. Яһуди ақсақалдары мен / немесе діни қызметкерлеріне хабарлау керек күнәлар болғандықтан, христиан қауымы - Басқарушы кеңестің айтуы бойынша - сол стандартты сақтауы керек.
Енді Иса бізге белгілі бір күнәлардың түрлері оның нұсқауларынан алынып тасталатындығын айтпағандықтан, біз бұл талапты қандай негізде жасаймыз? Иса өзі құрып отырған қауымда яһудилердің сот үлгісін қолдану туралы ештеңе айтпағандықтан, біз оның жаңа заңына қандай негізде қосамыз?
Егер сіз оқып отырсаңыз Leviticus 20: 10-13 (жоғарыда келтірілген WT сілтемесінде келтірілген) сіз күнәлар туралы хабарлау керек болғанын білесіз. Еврей ақсақалдары бұлардың рас-өтірігін соттауы керек еді. Тәубеге келу туралы ешқандай ереже болған жоқ. Ер адамдар кешірім сұрауға келген жоқ. Егер кінәлі болса, айыпталушы өлім жазасына кесілуі керек еді.
Басқарушы кеңес Исраил халқында қолданылатын нәрсе “христиан қауымында да шынайы” болуы керек деп отырғандықтан, олар неге оның бір бөлігін ғана қолданады? Неліктен олар Заң кодексінің кейбір аспектілерін таңдап, басқаларын қабылдамайды? Бұл бізге ашатын нәрсе - бұл олардың эйсегетикалық интерпретациялық процесінің тағы бір аспектісі, қай аяттарды қолданғысы келетінін және қалғанын жоққа шығарғысы келетін шие таңдау қажеттілігі.
Абзацтағы дәйексөзде байқайсыз. 7 «Күзет мұнарасы» мақалада олар тек Еврей жазбаларына сілтемелер келтіреді. Себебі нұсқаулар жоқ христиан Оларды түсіндіру үшін Жазбалар. Шындығында, Христиан жазбаларында күнәмен қалай күресуге болатыны туралы өте аз нәрсе бар. Біздің Патшамыздан алынған тікелей нұсқаулық - онда жазылған Матай 18: 15-17. Кейбір христиан жазушылары бізге бұл қосымшаны практикалық тұрғыдан жақсырақ түсінуге көмектесті, бірақ ешқайсысы оның қолданылуын тек жеке сипаттағы күнәларға қатысты екенін және одан да ауыр күнәлар туралы басқа нұсқаулар бар екенін айтып шектеді. Жоқ.
Қысқасы, Иеміз бізге барлық қажеттіліктерін берді, ал бізге бергендерінің бәрі бізге қажет. Бізге бұдан тыс ештеңе қажет емес.
Осы жаңа заң шынымен қаншалықты керемет екенін қарастырыңыз? Егер сіз азғындық сияқты күнә жасасаңыз, сіз исраилдіктердің жүйесінде болып, өкінуге негізделген жұмсақтық ықтималдығы жоқ өліммен бетпе-бет келгіңіз келе ме?
Осыны ескере отырып, Неліктен Басқарушы кеңес бізді ескірген және ауыстырылған нәрсеге қайтарады? Олар «бұрылмаған» болар ма еді? Олар осылай ойлауы мүмкін бе?
Біз Құдайдың отары бізге жауап бергенін қалаймыз. Біз олардың өздеріне тағайындаған адамдарға өздерінің күнәларын мойындағанын қалаймыз. Біз олардың бізге кешірім сұрап келгенін қалаймыз; егер біз процеске араласпасақ, Құдай оларды кешірмейді деп ойлау. Біз олардың бізден қорыққанын және біздің билігімізге сай болғанын қалаймыз. Біз олардың өмірінің барлық салаларын басқарғымыз келеді. Біз ең бастысы қауымның тазалығы болғанын қалаймыз, өйткені бұл біздің абсолютті беделімізді қамтамасыз етеді. Егер жолда бірнеше кішкентай бала құрбандыққа шалынса, мұның бәрі жақсы мақсатта.
Өкінішке орай, MN 18: 15-17 мұндай билікті қарастырмайды, сондықтан олар оның маңыздылығын барынша азайтуы керек. Демек, «жеке күнәлар» мен «ауыр күнәлар» арасындағы ойдан шығарылған айырмашылық. Әрі қарай, олар қолданбасын өзгертуі керек Mt 18: 17 «қауымнан» жергілікті қауымға емес, оларға тікелей жауап беретін 3 адамнан тұратын таңдаулы ақсақалдар комитетіне дейін.
Осыдан кейін олар жоғары лига жазбаларын келтіре отырып, шие терумен айналысады Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Сандар 5: 30; 35:12; Заңды қайталау 17: 9; 19: 16-19; Нақыл сөздер 29: 24 Мұса заңы бойынша сот ісін таңдап алуды жандандыру мақсатында, бұлар қазір мәсіхшілерге қатысты. Осылайша, олар бізді барлық осындай күнәлар туралы ақсақалдарға хабарлау керек деп санайды.
Әрине, олар ағашқа шие қалдыруы керек, өйткені олар сот істерін Израильдегі сот ісі қаралған кездегідей қоғамдық бақылауға ала алмайды. қала қақпасында азаматтардың көз алдында. Сонымен қатар, бұл істерді қараған және қараған ақсақалдарды діни қызметкерлер тағайындаған жоқ, оларды жергілікті халық ақылды деп мойындады. Бұл адамдар адамдарға жауап берді. Егер олардың үкімі алалаушылықпен немесе сырттан ықпал етумен бұрмаланған болса, бұл процеске куәгерлердің бәріне айқын болды, өйткені сот процестері әрдайым ашық болды. (16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)
Сондықтан олар өздерінің билігін қолдайтын және «ыңғайсыз» аяттарды елемейтін аяттарды таңдайды. Осылайша, барлық тыңдалымдар жеке болып табылады. Бақылаушыларға, сондай-ақ барлық өркениетті елдердің соттарынан табылған жазба құрылғыларына немесе стенограммаларға тыйым салынады. Комитеттің шешімін тексеруге ешқандай мүмкіндік жоқ, өйткені олардың шешімі ешқашан күнді көрмейді.[i]
Мұндай жүйе барлығына әділеттілікті қалай қамтамасыз ете алады?
Мұның қай-қайсысына Жазбалардан қолдау көрсетіледі?
Әрі қарай, біз осы сот процесінің шынайы қайнар көзі мен табиғаты туралы дәлелдерді көреміз, бірақ қазір Исаның айтқанына қайта оралайық.
Христиандық сот процесінің мақсаты
«Қалай» дегенді қарастырмас бұрын, «не үшін» маңызды екенін қарастырайық. Бұл жаңа процестің мақсаты қандай? Бұл қауымды таза ұстау емес. Егер бұл болса, Иса бұл туралы бірнеше рет айтқан болар еді, бірақ оның бүкіл тарауда айтатыны - кешірім мен кішкентайларға қамқорлық. Ол тіпті жалғыз қалған қаңғыбасты іздеуге қалған 99 қой туралы мысалмен кішкентайымызды қалай қорғауымыз керек екенін көрсетеді. Содан кейін ол тарауды мейірімділік пен кешірімділіктің қажеттілігі туралы объектілік сабақпен аяқтайды. Мұның бәрі кішкентайдың жоғалуы жол берілмейтінін атап көрсеткеннен кейін, сүрінуді тудыратын адамға қасірет.
Осыны ескере отырып, 15-тен 17-ге дейінгі тармақтардағы сот процесінің мақсаты қате жолды құтқару үшін барлық даңғылдарды сарқып алу екендігі таңқаларлық емес.
Сот процесінің 1-қадамы
«Оның үстіне, егер сіздің бауырыңыз күнә жасаса, барып, сіз бен оның арасындағы кінәсін ашыңыз. Егер ол сені тыңдайтын болса, сен өзіңнің бауырыңды таптың ». (Mt 18: 15)
Иса бұл жерде қандай да бір күнәнің болуына ешқандай шек қоймаған. Мысалы, егер сіз өзіңіздің ағаңызға тіл тигізіп жатқанын көрсеңіз, сіз оған жалғыз қарсы тұруыңыз керек. Егер сіз оның жезөкшелік үйінен шыққанын көрсеңіз, сіз оған жалғыз қарсы тұруыңыз керек. Біреуі оны жеңілдетеді. Бұл ең қарапайым және ақылды әдіс. Иса бізге ешкімді ешкімді хабарла деп айтпайды. Бұл күнәкар мен куәгер арасында қалады.
Егер сіз өзіңіздің бауырыңыздың баланы өлтіргенін, зорлағанын немесе тіпті оған зорлық-зомбылық жасағанын көрсеңіз ше? Бұл күнә ғана емес, мемлекетке қарсы қылмыстар. Тағы бір заң күшіне енеді, яғни Римдіктерге 13: 1-7Бұл мемлекеттің әділеттілікті қамтамасыз ету үшін «Құдайдың қызметшісі» екенін айқын көрсетеді. Сондықтан біз Құдайдың сөзіне бағынып, қылмыс туралы азаматтық билікке хабарлауымыз керек еді. Бұл туралы ifs, ands немесе buts жоқ.
Біз әлі жүгінеміз бе Mt 18: 15? Бұл жағдайға байланысты болар еді. Мәсіхші қатаң заңдар жиынтығын емес, принциптерді басшылыққа алады. Ол сөзсіз принциптерін қолданар еді Мт 18 өзінің және өзгенің қауіпсіздігін қамтамасыз ету сияқты кез-келген басқа принциптерге бағынуды ескере отырып, өз бауырына жету үшін.
(Қосымша жазбада: егер біздің ұйым мойынсұнған болса Римдіктерге 13: 1-7 қазір бізді банкроттыққа ұшырататын қауіп-қатерге байланысты өсіп келе жатқан балаларға қатысты дау-дамайды көтере алмас едік. Бұл Басқарушы кеңестің шие теретін Жазбалардың өз пайдасы үшін тағы бір мысалы. 1999 жылғы «Күзет мұнарасында» бұрын қолданылған Leviticus 5: 1 Куәгерлерді ақсақалдарға күнәлары туралы айтуға мәжбүр ету. Бірақ бұл негіздеме «жоғары органдарға» хабарлау қажет қылмыстар туралы білетін ДС лауазымды адамдарына бірдей қолданыла ма?)
Исаның ойында кім бар?
Біздің мақсатымыз Жазбаларды экзегиялық зерттеу болғандықтан, біз бұл жерде контексті ескермеуіміз керек. 2-тармақтың бәріне негізделген 14 үшін, Иса назар аударатын нәрсеге назар аударады. Демек, оның «егер сіздің бауырыңыз күнә жасаса ...» деген ойы - сүрінудің күнәсі болады. Енді осының бәрі «Шындығында кім ең үлкен ...?» Деген сұраққа жауап болып табылады, сондықтан сүрінудің негізгі себептері Мәсіх емес, дүниежүзілік көшбасшылар тәрізді қауымда жетекшілік ететіндер деп тұжырымдай аламыз.
Иса егер сенің басшыларыңның бірі күнә жасап, сүріндірсе, оны соған шақыр, бірақ құпия түрде айтады. Егер сіз Ехоба Куәгерлерінің қауымындағы ақсақал өз салмағын тастай бастаса, сіз мұны істегеніңізді елестете аласыз ба? Мұның нәтижесі қандай болар еді деп ойлайсыз? Нағыз рухани адам оң көзқарас танытатын, ал физикалық адам парызшылдар Иса оларды түзеткенде істейтін болады. Жеке тәжірибемнен сендіре аламын, көп жағдайда ақсақалдар қатарларын жауып, “адал құлдың” билігіне жүгінеді және “сүріндіретін бөгеттер” туралы пайғамбарлық тағы бір рет орындалады.
Сот процесінің 2-қадамы
Бұдан кейін Иса бізге күнәкар бізді тыңдамаса, не істеуіміз керектігін айтты.
«Егер ол тыңдамаса, екі-үш куәгердің айғақтарында барлық мәселе анықталуы үшін, өзіңізбен бірге бір-екі адамды алыңыз». (Mt 18: 16)
Біз кімді ертіп жүрміз? Бір-екеуі. Бұлар күнәкарды айыптай алатын, оны дұрыс емес жолға түскеніне сендіретін куәгерлер болуы керек. Тағы да мақсат - қауымның тазалығын сақтау емес. Мақсат - жоғалғанды қайтару.
Сот процесінің 3-қадамы
Кейде тіпті екі-үшеуі күнәкарға өте алмайды. Сонда не?
«Егер ол оларды тыңдамаса, қауыммен сөйлес». (Mt 18: 17a)
Сонымен біз ақсақалдарды осы жерге қатыстырамыз, солай ма? Күте тұр! Біз тағы да Эйзегетикалық ойланамыз. Иса қай жерде ақсақалдар туралы айтты? Ол «қауыммен сөйлес» дейді. Бүкіл қауым емес пе? Ал құпиялылық туралы не деуге болады?
Шынында да, құпиялылық туралы не деуге болады? Бұл жабық есік жағдайындағы JWs сынақтарын Құдайдың жолы деп дәлелдеу үшін келтірілген сылтау, бірақ Иса мұны мүлде айтқан жоқ па?
Інжілде, айыпталушыға отбасы мен достарының қолдауынан бас тартқан түнде жасырын түрде жасырын сот процедурасы бар ма? Иә бар! Бұл Еврейлер Жоғарғы Соты - Синедрион алдында Иеміз Исаның заңсыз сот ісі болды. Одан басқа, барлық сот процестері ашық болып табылады. Бұл кезеңде құпиялылық әділеттілікке қарсы әрекет етеді.
Бірақ қауым мұндай істерді қарауға қабілетті емес пе? Шынымен бе? Қауым мүшелері білікті емес, бірақ үш ақсақал - электрик, сыпырушы және терезе жуғыш?
«Егер шебер бағыт жоқ болса, адамдар құлайды; бірақ көптеген кеңесшілерде құтқарылу бар ”. (Pr 11: 14)
Қауымда рухпен майланған ерлер мен әйелдер - көптеген кеңесшілер бар. Рух жоғарыдан төмен емес, төменнен жоғары қарай жұмыс істейді. Иса мұны барлық мәсіхшілерге төгіп берді, осылайша барлығы оны басшылыққа алады. Демек, бізде бір Иеміз, бір басшы, Мәсіх бар. Біз бәріміз бауырмыз. Мәсіхтен басқа ешкім біздің көшбасшымыз емес. Осылайша, тұтасымен жұмыс істейтін рух бізді ең жақсы шешім қабылдауға бағыттайды.
Осыны түсінген кезде ғана келесі өлеңдерді түсінуге болады.
Жердегі нәрселерді байланыстыру
Бұл сөздер қауымды басқарады деп болжаған элиталық топқа емес, тұтастай алғанда қауымдастыққа қатысты.
«Сендерге шындығын айтамын, жерде не байланыстырғаныңның бәрі көкте байланыстырылған болады, ал жердегі барлық нәрселерің көкте шешілген болады. 19 Тағы да сіздерге шын айтамын: егер сіздер жердегі екеуіңіз қандай да бір маңызды мәселе туралы келіссеңіздер, бұл олар үшін көктегі Әкем үшін болады. 20 Өйткені менің атымнан екі-үш адам жиналған жерде мен олардың ортасындамын ». (MN 18: 18-20)
Иеһова Куәгерлері Ұйымы осы Жазбаларды отардағы өз билігін нығайту әдісі ретінде қате қолданған. Мысалы:
«Күнәні мойындау - адамның жолымен бе, әлде Құдайдың өзі ме?»[ii] (w91 3 / 15 б. 5 бет)
«Құдайдың заңын өрескел бұзуға қатысты мәселелерде қауымдағы жауапты ер адамдар істі шешіп, қылмыскерді «байлап тастау керек пе» деп шешуі керек еді. (кінәлі деп саналады) немесе «босатылған» (ақталған). Бұл аспан адамдардың шешімдеріне бағынады дегенді білдірді ме? Жоқ. Киелі кітапты зерттеуші Роберт Янг айтқандай, шәкірттер қабылдаған кез-келген шешім аспан шешіміне емес, оның шешіміне сәйкес келеді. Оның айтуынша, 18-аят сөзбе-сөз оқылуы керек: сенің жердегі байланыстыратын нәрсең «көктегі байланған» болады ». [жуан бет қосылды]
“Бір-бірімізді еркін кешіріңдер” (w12 11 / 15 б. 30 б. 16 абзац)
«Иеһованың еркіне сай, қауымдағы заңсыздықтармен жұмыс жасау мәсіхші ақсақалдарға тапсырылды. Бұл бауырластар Құдайдың түсінігін толық білмейді, бірақ олар шешімдерін киелі рухтың басшылығымен Құдай Сөзінде берілген нұсқауларға сәйкес келтіруге тырысады. Демек, дұғада Ехобадан көмек сұрағаннан кейін мұндай мәселелерде олардың шешімдері оның көзқарасын көрсетеді.- Мат. 18:18 ».[iii]
18-ден 20-ға дейінгі тармақтарда Исаның басқарушы элитаға билік салғанын білдіретін ештеңе жоқ. 17-тармақта ол үкім шығаратын қауым туралы айтады, ал енді осы ойды алға тарта отырып, қауымның бүкіл денесінде Иеһованың рухы болатындығын және мәсіхшілер оның атына жиналғанда, ол өзінің болатынын көрсетеді.
Пудингтің дәлелі
14 барth «Пудингтің дәлелі - тамақтануда» деген ғасырлық мақал.
Бізде бәсекелес екі сот процесі бар - пудинг жасауға арналған екі рецепт.
Біріншісі Исаның иелігінде және түсіндіріледі Матай 18. 15-тармақты дұрыс қолдану үшін біз тараудың барлық мәнмәтінін қарастыруымыз керек 17 үшін.
Басқа рецепт Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі ұсынған. Бұл контекстті елемейді Матай 18 және 15-тармақтың қолданылуын шектейді 17 үшін. Содан кейін ол басылымда кодталған бірқатар процедураларды жүзеге асырады Құдайдың отарын бағыңдар«адал және ақылды құл» ретінде өзін-өзі тағайындаған рөлі бұған рұқсат береді деп мәлімдеді.
Әр процестің нәтижесін қарастыра отырып, 'пудингті' жейік.
(Мен соңғы қырық жыл ішінде ақсақал болып қызмет еткен оқиғалардан алынған оқиғаларды алдым.)
Case 1
Жас қарындас бауырына ғашық болады. Олар бірнеше рет жыныстық қатынасқа түседі. Содан кейін ол онымен ажырасады. Ол өзін тастанды, қолданылған және кінәлі сезінеді. Ол досына сенеді. Досы оған ақсақалдарға баруға кеңес береді. Ол бірнеше күн күтеді, содан кейін ақсақалдармен байланысады. Алайда досы ол туралы хабарлаған. Сот комитеті құрылды. Оның мүшелерінің бірі - бір уақытта онымен кездескісі келген, бірақ оған тойтарыс алған жалғызбасты ағайынды. Ақсақалдар оның бірнеше рет күнә жасағандықтан, ауыр күнә жасады деп шешеді. Олар оны өздігінен шықпағанына, бірақ оны досы итермелеуге мәжбүр болғанына алаңдайды. Олар одан жыныстық қатынастың түрі туралы жақын және ұятты мәліметтерді сұрайды. Ол ұялып, ашық сөйлеуге қиналады. Олар одан ағаны әлі де жақсы көретінін сұрайды. Ол мұны жасайтынын мойындайды. Олар мұны оның өкінбейтіндігінің дәлелі ретінде қабылдайды. Олар оны қауымнан шығарады. Ол күнәсін тоқтатып, олардан көмек сұрағаннан бері өзін қатты әділетсіз деп тапты. Ол шешімге шағымданады.
Өкінішке орай, апелляциялық комиссия Басқарушы кеңестің екі ережесімен шектеледі:
- Қауымнан шығарылған күнә жасалды ма?
- Алғашқы тыңдау кезінде тәубеге келгендігі туралы дәлелдер болды ма?
Жауап 1 үшін) әрине, иә. 2) болсақ, апелляциялық комиссия оның айғақтарын өздерінің үшеуінің айғақтарымен салыстыруы керек. Жазба немесе стенограмма жоқ болғандықтан, олар нақты айтылғанды қарастыра алмайды. Бақылаушылар жоқ болғандықтан, олар процеске қатысқан тәуелсіз куәгерлердің айғақтарын тыңдай алмайды. Олар үш ақсақалдың куәліктерімен жүруі ғажап емес.
Бастапқы комитет оның шағымданған фактісін олардың шешімінен бас тартатынын, кішіпейіл еместігін, олардың беделін дұрыс құрметтемейтінін және шынымен де өкінбейтіндігін дәлел ретінде қабылдайды. Оларды қалпына келтіруді мақұлдағанға дейін екі жыл сайын жиналысқа қатысу қажет.
Осының бәрі арқылы олар өздерін қауымның тазалығын сақтап, басқаларға осындай жазаның түсуінен қорқып, күнәдан арылтуды қамтамасыз ететіндіктеріне сенімді деп санайды.
Қолдану Матай 18 1-іс бойынша
Егер Иеміздің нұсқауы қолданылған болса, апа ақсақалдар құрамына кіріп, күнәларын мойындауға міндетті емес еді, өйткені бұл Исаның талабы емес. Оның орнына құрбысы оған кеңес беріп, екі жағдай орын алар еді. 1) Ол өз тәжірибесінен сабақ алып, оны ешқашан қайталамас еді немесе 2) күнәға қайта оралатын еді. Егер соңғысы болса, оның досы бір-екі адаммен сөйлесіп, 2-қадамды қолданар еді.
Алайда, егер бұл қарындас азғындық жасай берсе, оған қауым да қатысқан болар еді. Қауымдар аз болды. Олар мега соборларда емес, үйлерде кездесті. (Мега-соборлар атақ-даңқ іздейтін ер адамдарға арналған.) Олар үлкен отбасы сияқты болды. Егер ер адамдар мүшелерінің бірі күнәкарға әлі де ғашық болғанына өкінбейді десе, қауымдағы әйелдер қалай жауап беретінін елестетіп көріңіз. Мұндай ақылсыздыққа жол берілмейді. Онымен кездескісі келген, бірақ оған тойтарыс алған бауырлас та алыс кете алмады, өйткені оның айғақтарының ластанған болып саналуы мүмкін.
Егер бәрі тыңдалып, қауым өз сөзін айтқаннан кейін, әпке әлі де күнә жасауын жалғастырғысы келсе, онда оны «басқа ұлттардың адамы немесе салық жинаушысы» ретінде қабылдауға шешім қабылдаған бүкіл қауым болар еді . ” (Mt 18: 17b)
Case 2
Төрт жасөспірім марихуана шегу үшін бірнеше рет жиналады. Содан кейін олар тоқтайды. Үш ай өтті. Сонда адам өзін кінәлі сезінеді. Ол ақсақалдарға өзінің күнәсін мойындау керек деп санайды, өйткені мұны істемей Құдайдың кешіріміне ие бола алмаймын. Содан кейін барлығы өз қауымдарында үлгі алуы керек. Үшеуі жеке айыпталса, біреуі қауымнан шығарылады. Неліктен? Тәубенің жоқтығы. Дегенмен, басқалар сияқты, ол күнә жасауды доғарды және өз еркімен келді. Алайда ол ақсақалдардың бірінің ұлы және комитет мүшелерінің бірі, қызғаныштан әрекет етіп, әкесін баласы арқылы жазалайды. (Бұл бірнеше жылдан кейін ол әкесін мойындаған кезде расталды.) Ол шағымданады. Бірінші жағдайдағыдай, апелляциялық комиссия үш ақсақалдың сот отырысында естігендері туралы айғақтарын тыңдайды, содан кейін оны қорқытқан және тәжірибесіз жасөспірімнің айғақтарымен салыстыру керек. Ақсақалдардың шешімі сақталады.
Жас жігіт қалпына келтірілгенге дейін бір жылдан астам уақыт бойы кездесулерге адал қатысады.
Қолдану Матай 18 2-іс бойынша
Іс ешқашан 1-қадамнан өтпес еді. Жас жігіт күнәсін тоқтатып, бірнеше ай бойы оған оралмаған. Оған Құдайдан басқа ешкімге күнәсін мойындаудың қажеті жоқ еді. Егер ол қаласа, ол әкесімен немесе басқа сенімді адаммен сөйлесуі мүмкін еді, бірақ осыдан кейін 2-ші және 3-ші сатыларға өтуге ешқандай себеп болмас еді, өйткені ол енді күнә жасамады.
Case 3
Ақсақалдардың екеуі отарды қорлады. Олар кез-келген ұсақ-түйекті таңдайды. Олар отбасылық мәселелерге араласады. Олар ата-аналарға балаларын қалай оқыту керек екенін, ал балалар кімдермен кездесуге болатынын немесе бола алмайтынын айтып беруі керек. Олар қауесеттерге құлақ асады және өздерін орынсыз деп санайтын кештер немесе ойын-сауықтың басқа түрлері туралы жазалайды. Бұл әрекетке наразылық білдіретін кейбіреулерге жиналыстарда түсініктеме беруге тыйым салынады.
Жариялаушылар бұл әрекетке Circuit Overseer-ге наразылық білдіреді, бірақ ештеңе жасалмайды. Басқа ақсақалдар ештеңе жасамайды, өйткені оларды осы екеуі қорқытады. Олар қайықты шайқамас үшін жүреді. Олардың саны басқа қауымдарға ауысады. Басқалары қатысуды мүлдем тоқтатады және құлап кетеді.
Бір-екеуі филиалға жазады, бірақ ештеңе өзгермейді. Ештеңе істеуге болмайды, өйткені күнәкарлар күнәні соттайды, ал филиалдың міндеті - ақсақалдарды қолдау, өйткені олар Басқарушы кеңестің билігін қолдауға міндетті. Бұл «бақылаушыларды кім бақылайды?» Жағдайына айналады.
Қолдану Матай 18 3-іс бойынша
Қауымдағы біреу ақсақалдарға күнәсін мойындау үшін қарсы тұрады. Олар кішкентайларды сүріндіріп жатыр. Олар тыңдамайды, бірақ бауырдың үнін өшіруге тырысады. Содан кейін ол тағы екі адаммен бірге келеді, олар олардың іс-әрекеттеріне куә болды. Ренжіткен ақсақалдар енді өздерін бүлікші және алауыздық деп атаған осы адамдардың сөзін өшіру үшін науқанын күшейте түсті. Келесі кездесуде ақсақалдарды түзетуге тырысқан бауырластар орындарынан тұрып, қауымды куәлік беруге шақырады. Бұл ақсақалдар тыңдағысы келмейді, сондықтан оларды бүкіл қауым жиналыс өтетін жерден шығарып салады және олармен араласудан бас тартады.
Әрине, егер қауым Исаның осы нұсқауларын қолдануға тырысса, филиал оларды өз билігін бұзғаны үшін бүлікші деп санайды, өйткені олар тек ақсақалдарды қызметінен аластатады.[iv] Ақсақалдарды филиал қолдауы мүмкін, бірақ егер қауым жерсінбесе, мұның салдары ауыр болар еді.
(Айта кету керек, Иса ешқашан ақсақалдарды тағайындау үшін орталық билік құрмаған. Мысалы, 12th басқа 11 адам елші Маттисты Басқарушы кеңестің жаңа мүшені тағайындауы бойынша тағайындаған жоқ. Оның орнына 120-ға жуық қауымнан лайықты үміткерлерді таңдауды сұрады, ал соңғы таңдау жеребе тастау арқылы болды. - 1 әрекеттері: 15-26)
Пудингтен дәм тату
Иеһова Куәгерлерінің қауымын басқаратын немесе басқаратын адамдар құрған сот жүйесі өлшеусіз азапқа, тіпті өмірден айырылуға алып келді. Пауыл бізді қауымның сөггенін «қатты қайғыру» жоғалтуы мүмкін екенін ескертті, сондықтан ол коринфтіктерді онымен қарым-қатынасты үзгеннен кейін бірнеше ай өткен соң ғана қарсы алуға шақырды. Дүниенің қайғысы өліммен аяқталады. (2Co 2: 7; 7:10) Алайда біздің жүйеміз қауымның әрекет етуіне жол бермейді. Кешіру құдіреті бұрынғы зұлым адам қазір баратын кез-келген қауым ақсақалдарының қолында болмайды. Тек бастапқы комитеттің ғана кешіруге күші бар. Көргеніміздей, Басқарушы кеңес қате әрекет етеді Mt 18: 18 комитет «дұғада Ехобадан көмек сұрағаннан кейін мұндай мәселелерде оның көзқарасын көрсетеді» деген шешімге келу. (w12 11 15-бет, 30-абз.) Осылайша, комитет дұға еткенше, олар еш жамандық жасай алмайды.
Көптеген адамдар өзін-өзі өлтірді, өйткені олар отбасынан және достарынан әділетсіз түрде айырылып қалғанына қатты қайғырды. Көптеген адамдар қауымды тастап кетті; бірақ одан да жаманы, кейбіреулер Құдайға және Мәсіхке деген сенімдерін жоғалтты. Қауымның тазалығын кішкентай баланың әл-ауқатынан жоғары қоятын сот жүйесі сүрінгендердің саны есепсіз.
Біздің JW пудингінің дәмі осылай болады.
Екінші жағынан, Иса бізге қателескенді құтқару үшін үш қарапайым қадам жасады. Егер үшеуін ұстанғаннан кейін де, күнәкар өз күнәсін жасай берсе де, әлі де үміт бар еді. Иса жазаның қатаң мерзімдері бар қылмыстық жүйені қолданбады. Осы сөздер туралы айтқаннан кейін, Петір кешірім туралы ережелер сұрады.
Христиандық кешірім
Парызшылдардың бәріне қатысты ережелері болған және бұл Петірге: “Мырза, менің ағам маған қарсы қанша рет күнә жасайды және мен оны кешіремін бе?” - деп сұрауға әсер еткен болуы мүмкін. (Mt 18: 21) Питер нөмір алғысы келді.
Мұндай фаризалық менталитет JW ұйымында бар. The де-факто Қауымнан шығарылған адамды қалпына келтіруге дейінгі мерзім - бір жыл. Егер қалпына келтіру осыдан аз уақыт ішінде, мысалы алты ай ішінде орын алса, ақсақалдар филиалдың хатымен немесе келесі сапарында аудандық бақылаушыдан сұралуы мүмкін.
Иса Петірге жауап бергенде, ол өзінің сөйлеу мәнерінде сөйлеп тұрды Матай 18. Оның кешірім туралы ашқаны біздің христиандық сот жүйесін қалай басқаратындығымызға әсер етуі керек. Бұл туралы алдағы мақалада талқылаймыз.
Қысқаша
Біз оянып жатқан адамдар үшін біз өзімізді жоғалтқандай сезінеміз. Біздің өміріміздің барлық аспектілерін реттейтін толық ережелермен қаруланған, жақсы реттелген және тәртіптелген тәртіпке үйрендік, біз Ұйымнан алыстап не істеу керектігін білмейміз. Біз өз аяғымызда қалай жүруді ұмытып кеттік. Бірақ ақырындап біз басқаларды табамыз. Біз жиналып, қарым-қатынастан ләззат аламыз және Жазбаларды қайта зерттей бастаймыз. Біз сөзсіз шағын қауымдар құра бастаймыз. Мұны істеген кезде, біздің топтағы біреу күнә жасайтын жағдайға тап болуымыз мүмкін. Біз не істейміз?
Метафораны кеңейту үшін біз ешқашан Исаның бізге берген рецепті бойынша пудинг жеген емеспіз MN 18: 15-17, бірақ біз оның шебер аспаз екенін білеміз. Оның жетістікке жету рецептіне сеніңіз. Оның нұсқауын адал ұстаныңыз. Біз оны асыра алмайтындығымызға және ол бізге ең жақсы нәтиже беретініне сенімдіміз. Еркектер ойлап тапқан рецепттерге ешқашан оралмайық. Біз Басқарушы кеңес дайындаған пудингті жеп, оны апаттың рецепті деп таптық.
__________________________________
[i] Болжалды заңсыздыққа қатысты тиісті айғақтары бар куәгерлерді ғана тыңдаңыз. Айыпталушының сипаты туралы ғана куәлік бергісі келетіндерге бұған жол берілмеуі керек. Куәгерлер басқа куәгерлердің мәліметтері мен айғақтарын естімеуі керек. Моральдық қолдау үшін бақылаушылар қатыспауы керек. Жазу құрылғыларына рұқсат бермеу керек. (Құдайдың Отарын бақташы, 90-бет, 3-абз.)
[ii] «Күнәларды мойындау - адамның жолы немесе Құдай» атты мақаласында оқырман Құдайдың жолын үйреніп жатыр дегенге сенуі, бұл шын мәнінде адамның күнәмен күресу тәсілі.
[iii] Сансыз сот отырыстарының нәтижелеріне куә бола отырып, мен оқырманды Иеһованың көзқарасы шешімде жиі көрінбейтіндігіне сендіре аламын.
[iv] Қазір мұны аудандық бақылаушыға бұйырды, бірақ ол тек Басқарушы кеңестің өкілеттігін кеңейтеді және тәжірибе көрсеткендей, ақсақалдар өз өкілеттіктерін асыра пайдаланғаны және кішкентайларды ұрғаны үшін сирек қызметінен босатылады. Алайда олар филиалдың немесе Басқарушы кеңестің билігіне қарсы шықса, олар тез алынып тасталады.
Сәлем Мелетиге, мен жай ғана рахмет айтқым келді, бұл мақала мені оятты.
әртүрлі Киелі кітаптарды пайдаланып, мұны қайта-қайта оқып шығыңыз. Неліктен? Менің сұрақтарыма жауап беруім керек.
Бұл мақала түсіну және қорыту үшін өте маңызды. Бұл менің бостан бас тартуға себеп болатын себептерімнің біреуіне ғана сәйкес келетін сияқты ...
Біздің жақындарымызға арналған сот комитетінің құрылымы үшін Киелі жазбалардың негізі жоқ.
Дэвид
Бұл Ұйымның неғұрлым айыпты саяси шешімдерінің бірі; бұл факт!
[…] Ехоба куәгерлерінің арасында. Біздің сот жүйесіндегі жазбалар прецеденті бұрын Бероэ пикеттерінде кеңінен талқыланған болатын, бірақ осы тармақтарды теріске шығару ретінде қолданайық [...]
Осы мақала үшін сізге көп рахмет. Сұрақ қоюға рұқсат етілетіндігіне сенімді емеспін ... бірақ тек жеке адамға баратын адамда пайда болатын жалғыз проблема - бұл сценарий: адам күнә жасайды, досы біледі, күнәкармен сөйлеседі тоқтайды. Олар тоқтамайды, бірақ дос ешқашан оларды ешқашан ұстамайды ... .әл екінші дос жасайды .... Дәл осылай болады ... .сосын үшінші дос оларды ұстап алады және дәл солай болады. Барлық 3 дос күнәкарды тоқтатты деп ойлайды және оны ешқашан келесі сатыға шығармайды. Тек бақташылардың қолынан келетін сияқты... Ары қарай оқу »
Сәлем Эм,
Бізді шатастыратын көптеген сценарийлер бар, бірақ Исаның нұсқауының мәні оның принциптерге негізделгендігінде, сондықтан әрбір мысал бізден тәубе етіп, татуласқан күнәкардың ең жақсы нәтижесін іздеу үшін жақсы ойлар мен Киелі кітапта тәрбиеленген ар-ұжданды қолдануды талап етеді Құдай біз үшін басты мәселе. Біз келесі мақалаларда 1 және 2 Фессалоникалықтар мен 1 және 2 Қорынттықтарға арналған принциптер мен оқиғаларды байланыстыра отырып, көбірек зерттеуге тырысамыз.
Өкінішке орай, уақыт қазіргі кезде біздің досымыз емес. 😉
Егер Матай 18-де тек жеке немесе кішігірім күнәлар туралы айтылған болса, онда неге оны бүкіл қауымның алдына қою керек еді? Бұл қисынсыз болар еді - менің ойымша, сіз Исаның осы жерде айтқан сөздері туралы ақылға қонымды түсіндірме бердіңіз, сонымен қатар, мен сотты барлық қарап отырған адамдар жасауы керек деп санаймын. барлығына куәлік ету үшін қалалық қақпа - бұл бәрін ашық етеді - бұл кемшілік пен сыбайлас жемқорлыққа әкеледі - кемелсіз ер адамдардың құпия кездесулері арқылы емес - мен көрдім және бастан өткердім... Ары қарай оқу »
Қарапайым сенімдер тізімін аңсайтындар үшін мен саған: 1. Жалғыз Құдай бар. 2. Иса Мәсіх - бұл Құдайдың жалғыз ұлы, оны оны жалғыз туған Құдай, Құдайдың ұлы етеді. 3. Киелі рух - бұл Құдайдың саусағы, өмір беретін Құдайдың рухы. 4. Біз Әкемізді бүкіл жүрегімізбен, ақыл-ойымызбен, жан-тәнімізбен және барлық күш-қуатымызбен сүюіміз керек. 5. Біз жақынымызды сүюіміз керек. Жоғарыда айтылғандардың бәрін айта отырып: Егер біз Мәсіхке Құдіретті Құдай ретінде емес, бүкіл жаратылыс үшін Құдай ретінде бас иетін болсақ, онда бізде өмір болмайды.... Ары қарай оқу »
Сәлем Джошуа,
Карен екеуміз тізімде болғанды ұнататын едік, ал Мелети бізге мейірімділік танытып, аққұба жазуды ұсынды. Сіз оны үйдің және мақалалардың жанындағы беттің жоғарғы жағында таба аласыз, содан кейін ... туралы басыңыз, сонда сіз таба аласыз ... біз не сенеміз.
Ізгі тілектер
Рахмет Вилли,
Тізім үшін Мелетиге рахмет.
Мен бұл Киелі кітапты зерттеу форумы тек Күзет мұнарасы оқитын / үйрететін нәрсені қалдырып, Киелі кітапты зерттеуге бағытталады деп үміттенемін.
Олай болмаса, бұл әлемдегі басқа форумдардан қалай ерекшеленеді?
Ешуа
Бұл форумның мақсаты емес. Алайда, жұмыстарда бейтарап номиналға ие болатын тағы біреуі бар.
Рахмет Мелети.
Мен бұл форумның мақсатын дұрыс түсінбедім.
Інжіл билейтін үшінші форумды асыға күт.
Мен ешқашан ақсақал болған емеспін. Бірақ сіз айтқан кейбір жағдайлар маған 1971 жылы Бетелде болған қара бейсенбіні еске түсіреді. Бетелде болған оқиға жергілікті қауымдардағы оқиғаларға ұқсас болуы мүмкін. Бетелдіктердің Норрға шағымдарын білдірген ақсақалдар дәрежелері төмендетілді. Норрдың тағайындаушылары, шағымдардың субъектілері, жұмыстан шығарылып, кейін жоғарылатылды деп болжануда. Сондықтан Бетел отбасы шағымданудың пайдасыз екенін түсінді. Қара бейсенбі сот жағымпаздықтың немесе сикофанияның ұйымдастырушылық мәдениетін қалыптастырды, өйткені сын тек жоғарыдан төменге қарай бір бағытта жүруі мүмкін еді. Бетелде жаңа болған кезімде, кешірек... Ары қарай оқу »
Норр жылдары туралы бізге түсінік бергеніңіз үшін рақмет, Томас. Өте жарық.
Мелети туралы керемет дәлелдер. Мен сізге өзімнің ақсақал ретіндегі тәжірибемнің барлық егжей-тегжейін сақтаймын, бірақ мен екі бұзақы ақсақалға қарсы шықтым, олар бір-біріне барлық жағынан қолдау көрсетті. Дененің қалған бөлігі оларға бәрімен келісетін қорқақтардан құралды. Мен олармен қойларға қатал қарым-қатынас жасағандарын және өздеріне сәйкес болған кезде өз позицияларын қорғауға ашық түрде өтірік айтқан бірнеше мәселелерде мен оларға қарсы тұрғанымды мақтанышпен айтамын (мен қазір бұл ұйымдағы ерекшелік емес, норма екенін түсінемін және жоғарғы), бірақ олар мені қойды... Ары қарай оқу »
Мен сіздің тәжірибеңіз 1984 жылғы ерекшелік деп айта алар едім, бірақ қырық жылдан кейін үш түрлі елде испан және ағылшын тілдерінде қызмет еткеннен кейін, мен бұл өте норма деп айтар едім. Інжіл қағидаларын дұрыс қолдану үшін күресетін ақсақалдар азшылықты құрайды және олар ағысқа қарсы жүзіп кетеді. Бұл Петірдің сөздерін еске түсіреді: «Сүйіктілерім, сіздердің араларыңызда сынақ болып жатқан жануға таңғалмаңыздар, сізге таңғажайып нәрсе түскендей. 13 Керісінше, қуаныңыз... Ары қарай оқу »
Шын. Сізге қарағанда Мелети.
Матай 18: 17-ге сәйкес шешілмеген мәселелер Резерфорд дәуірінде де ашық қауым (серіктестік) жиналыстарында тыңдалатын. 1936 жылы Резерфорд қызметінен алып тастаған канадалық филиал менеджері Вальтер Салтердің мысалы болды. Солтер Резерфордтың теологиясына қарсы шықты және мен оның 1937 жылдың сәуірінде Резерфордқа жіберген хатының басталуынан үзінді келтірдім: - «Мен сіз туралы жаздым 25 қаңтарда менің Жаратушы Иеміздің қайтып оралмағанын және қасиетті адамдар әлі тірілмегенін Жазбалармен дәлелденген мақала қамтылды. Мәсіхте бар... Ары қарай оқу »
Алдыңғы жазбам, соңғы абзац, мен терген және оқуым керек сөз - дзюдо жеген емес Judicate. Рахмет
Тек тіркелгендерге түсініктеме беруіне мүмкіндік берудің артықшылықтарының бірі - бағдарламалық жасақтама енді оларға түсініктемелерін редакциялауға мүмкіндік береді. Алайда, мен бұны тексерген жоқпын, сондықтан қазір жақсы уақыт болар еді. Оны жіберіңіз. Айтпақшы, бұл сөз «сот». Сіз тек автоматты түрде түзетуді жақсы көрмейсіз бе?
Автоматты түзетуді жақсы көріңіз, Мелетиге рахмет, мен мақаланы демалыста болған кезімде оқыдым, одан да көп нәрсе айтқым келеді, бірақ басқалар осыған өз бақылауларын жасағысы келеді. Барлығы жақсы.
Рахмет Meleti, Nice пудинг осы мақалада. Миха 6: 8-дегі сіздің алдыңғы мақалаларыңызды оқыдым. Қауымнан шығарылудағы елеулі кемшілікті көрсету үшін жасаған жұмысыңыздан ләззат алыңыз. Мт 18 туралы пікірлеріңіздің мағынасы жақсы, мен мұны бұдан былай пікірталас кезінде қолданатын боламын. Біз JW ретінде бұл сүйіспеншілікке толы келісім, тіпті пайдалы екендігі туралы үйретеді. Мен ақсақалдарды білемін, СО-ның ағасы мен әпкелері, олар отбасы мүшелері қауымнан шығарылған 'ұлдарының қыздары әпкелері мен ағалары' және мен оларға мойынсұну немесе біреуін таңдаудың қажеті жоқтығына сенімдімін.... Ары қарай оқу »
«Егер ол тіпті қауымды тыңдамаса, ол сендерге басқа ұлт адамы және салық жинаушы ретінде болсын». Бұл тәлім судан аулақ шығады. 1. Яһудилер басқа ұлт өкілдерімен және салық жинаушылармен сөйлесті, оларда жақын бірлестіктер болған жоқ. 2. Иса күнәкарлармен сөйлесті. 3. Бірінші ғасырдағы мәсіхшілер Мәсіхтің үлгісіне сүйене отырып, басқа ұлт өкілдерімен тығыз байланыста болған, сондықтан олар «сендерге басқа ұлттардың адамы және салық жинаушысы ретінде ол сенікі болсын» деген кеңестер арнайы бағытталғаны көрсетілген.... Ары қарай оқу »
Бөлмеде пілді ешкім тәрбиелемегеніне таңмын.
Батыл мақала. Оны қызығушылықпен қарап шығады. Уақыт өте келе пайдалы түсініктемелер қосылады, өйткені мен бұл бағытты ерекше іздеймін, жұмысыңызды жалғастырыңыз.
әдемі жазылған
Керемет мақала. . Тағы бір жағдай қосуға болады ма? Іс 4. Бауырлас аудандық бақылаушымен отбасылық өмірге көп араласып, жаман жолға түскен жергілікті ақсақалдар туралы әңгімелесуде. Бірнеше күннен кейін жергілікті қауымның бір ақсақалымен, екіншісімен бірге сот комитеті құрылды. Нәтижесінде қауымнан шығарылды, өйткені ағасы жаман мінез-құлық үшін кінәлі деп танылды - 2 Pe 2:10, 11. Бауырлас шағым түсірді. мен апелляциялық комиссия мүшелерінің бірі болдым. Мен 3 ақсақалдан не болғанын сұрағанымда... Ары қарай оқу »
Бағалы істің тарихымен бөліскеніңіз үшін сізге де рахмет. Дәуіт, Мұса және Лұқа сияқты Киелі кітапты жазушылар көрсеткен ашуланшақтық Ехоба Куәгерлері Ұйымында кең таралған емес.