Апостатты белгілеу

[Бұл хабарлама жолдан таюшылыққа қатысты талқылауымызды жалғастырады - Қараңыз Қараңғы қару]

Сіз Германияда 1940 айналасында екеніңізді елестетіп көріңіз, біреу сізге қарап: «Дизер ман!«(» Бұл адам яһуди! «) Сіз яһуди болсаңыз да, маңызды болмасаңыз да. Неміс жұртшылығы сол кезеңде еврейлерге қарсы осыншама қызығушылық танытқаны соншалық, жапсырманы қолдану сіздің өміріңіз үшін жүгіруге жеткілікті болар еді. Енді АҚШ-қа он жыл алға жылжайық. Адамдарға «қызылдар» және «комиссарлар» деген белгілер бірнеше жыл бұрын коммунистік партияның жиналысына қатысқаннан гөрі жайылған болатын. Бұл көптеген қиындықтарға, жұмыс жоғалтуға және острацизмге әкелді. Олардың нақты саяси көзқарастары маңызды болмады. Жапсырма жапсырылғаннан кейін, себеп терезеден ұшып кетті. Жапсырмада жиынтық сот талқылауы мен айыптау үшін құрал қарастырылған.
Жапсырма қысым көрсетуші биліктің қолындағы бақылаудың қуатты механизмі бола алады.
Неге бұл? Мұның бірнеше себептері бар.
Жапсырмалар - бұл айналадағы әлемді түсінуге көмектесетін пайдалы заттар. Өзіңіздің дәріханаңызға бас ауруына қарсы бірдеңе алу үшін барғаныңызды және барлық дәрі-дәрмек белгілері алынып тасталғанын іздеңіз. Сіз өзіңіздің сүйікті ауырсынуға қарсы дәрі-дәрмекті таба аласыз, бірақ бұл біраз уақыт пен күш жұмсауы мүмкін. Таңбалаудың болмауы ыңғайсыз болғандықтан, оны дұрыс жазбаған жөн. Енді елестетіп көріңізші, егер ауырсынуға қарсы дәрі-дәрмектің бөтелкесі жүрекке күшті дәрі-дәрмектерді қолданбаған болса?
Осыдан кейін біз келесіге байланысты боламыз таңбалау органы бізді алдамау үшін. Сіз дәріханашыға дәрі-дәрмектің дұрыс таңбалануына сенесіз. Егер ол қате болса, бір рет болса да, сіз оған тағы да сенер ме едіңіз? Сіз оған әлі баруыңыз мүмкін, бірақ сіз бәрін тексерер едіңіз. Әрине, сіздің жергілікті фармацевт сізден сұрасаңыз, жазаламайды, немесе одан да жаманы, одан сатып алуды тоқтатыңыз. Алайда, егер сізге заттарды таңбалайтындар сіздің үстіңізде нақты билікке ие болса - мысалы неміс халқының еврейлерге деген көзқарасын қабылдағысы келетін нацисттер немесе американдықтардың комиссия деп атаған адамдардан жек көретінін қалайтын республикашылар болса, онда сізде нақты проблема.
Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі филиалдары мен аудандық бақылаушылары арқылы және жергілікті ақсақалдарға дейін сіз оның таңбалау жүйесін сөзсіз қабылдағаныңызды қалайды. Таңбалауға күмәндануға болмайды. Мұны жасаңыз, сіз келесі таңбаланған шығарсыз.
Міне, осылай жұмыс істейді. Біреу күнә жасайды немесе біздің сот жүйесіне негізделген күнә деп саналады. Мысалы, ол Басқарушы кеңестің кейбір ілімдері Жазбаларға қайшы келеді, мысалы, 1914 көкте Исаның көрінбейтін таққа отыруы немесе Басқарушы кеңестің Мәсіхтің қауымын басқаруға тағайындалған 1919 тағайындау сияқты ілімдері немесе екі-екіден тұратын ілімдері. құтқарудың деңгейлі жүйесі. Жасырын сессияда жиналысқа сырттан қатысуға рұқсат етілмейді, үш адамнан тұратын жергілікті ақсақалдар комитеті аталған адамды қауымнан шығаруға шешім қабылдайды. Мүмкін сіз оны білесіз. Мүмкін сіз оны мінсіз адам деп есептейсіз және қауымнан шығарылған жұмбақтар сізді мазалайды. Алайда, сіз онымен сөйлесе алмайсыз; оған сұрақ қою; оның жағын тыңдау. Сіз бекітілген жапсырманы қабылдауыңыз керек.
Жазбаларға қайшы келетін рәсімді және бұрынғы бауырласты болдырмауға қатысты Жазбаларға сай емес талапты қолдау үшін біз жиі цитата жасаймыз 2 Джон 9-11. Батыс қоғамында сәлемдесу тек адамға «сәлем» айтуды білдіреді. Батыс адамы үшін, «сәлем» деп айту - бұл біреуді кездестірген кезде бірінші айтатын нәрсе, сондықтан егер бұл туралы айта алмайтын болсақ, онда сөйлеу мүмкін емес. Батыс мәдениетінде қалыптасқан түсіндірмені екі мың жыл бұрын Таяу Шығыста жазылған Киелі кітап ескертуіне қолданған дұрыс па? Таяу Шығыста осы уақытқа дейін сәлемдесу адаммен тату болуды қалайды. Еврейше дауыстап айту керек пе Шалом немесе араб ассаламу алейкум, идея жеке адамға тыныштық тілейді. Бірінші ғасырдағы мәсіхшілерге сәлемдесуді одан әрі қарай бастауға кеңес берілген сияқты. Пауыл оларды бір-бірімен қасиетті поцелуймен амандасуға жиі нұсқайтын. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Шайтан барлық уақытта жолдан тайған ең үлкен жолданушы деген пікірге ешкім қарсы шығуы екіталай. Шайтанға қасиетті поцелуймен амандасуды және оған тыныштық тілеуді қабылдау мүмкін емес. Сондықтан Исаның бұлай жасамағаны таңқаларлық емес. Ол Джон оны жазғанға дейін көп ұзамай түсінген болар еді: «Оған сәлем айтқан адам зұлым істеріне ортақтасады».
Десе де, жолдан таюшымен амандасу туралы айтылған сөздер барлық сөздерге кедергі бола ала ма? Иса барлық мәсіхшілерге үлгі болып табылады, сондықтан біз оның үлгісіне еліктейік. Luke 4: 3-13 Исаның Ібіліспен сөйлескені жазылған. Ол Ібілістің азғыруларының әрқайсысын Жазбаларға сілтеме жасайды. Ол жай ғана бұрылып кетуі немесе «Кешіріңіз, сіз діннен безген адамсыз. Мен сенімен сөйлесе алмаймын »деп жауап берді. Бірақ оның орнына ол Шайтанға нұсқау берді және осылайша өзін нығайтып, Ібілісті жеңді. Адам Ібіліске қарсы тұра алмайды және оны үнсіз немесе қашып кете алады. Дегенмен, егер қауым мүшесі Исаның үлгісінен шығарылып, қауымнан шығарылған бауырласпен сөйлессе, оны жеке адаммен “рухани қарым-қатынаста” деп айыптауға болады; ақсақалдарға өзінің қауымнан шығарылуына негіз беру.
Қорытынды: жолдан тайған бауырласпен сөйлесуге тыйым салудың бір ғана себебі бар: қорқыңыз! Коррупция әсерінен қорқу. Кейбіреулер «нонсенс» дейді. «Біз кез-келген дін адамдарымен сөйлесуден қорықпаймыз, өйткені бізде Киелі кітап бар және шындық біздің жағымызда. Рухтың семсерімен біз кез-келген жалған ілімді жеңе аламыз ».
Дұрыс! Өте дұрыс! Бұл біздің қорқынышымызға негіз болады.
Егер біз уағыздаған адамдар шынымен Киелі кітапты білетін болса және біздің Киелі кітапқа негізделмеген ілімдерімізге қалай шабуыл жасауды білетін болса, сіз қалай ойлайсыз, орташа шын жүректен, шындықты сүйетін ақылды кісілер қаншама уақытқа қызмет етеді? қызметі? Мен алпыс жыл ішінде төрт континентте бес елде уағыздадым және ешқашан менің Киелі кітапты біздің жазба емес ілімдерімізге қатысты, мысалы, 1914 Мәсіхтің қатысуы, 1919 адал қызметшіні тағайындау немесе бөлу туралы дау айту үшін қолданған емеспін. “басқа қойлар” мен “кішкентай отар” арасында. Осылайша, мен жалғыз шынайы дінге жататындығыма сенімді бола алдым. Жоқ, жолдан таюшы[i] адамның билігіне негізделген кез-келген дін үшін қауіпті жеке тұлға. Жолдан таюдың бұл түрі тәуелсіз ойшыл. Құдайдан тәуелсіз емес, өйткені ол білім мен түсінуді Құдай заңына негіздейді. Оның тәуелсіздігі ерлердің ойлауын басқарудан тұрады.
Мұндай адамдар Басқарушы кеңестің мұқият ойластырылған билігіне, немесе кез-келген ұйымдасқан діндегі кез-келген діни иерархияның билігіне қаншалықты қауіпті екенін ескере отырып, полицияға тұтастықтың доктриналық тұтастығын қамтамасыз ету үшін ақпарат жүйесін құру қажет. Біз мұны қалыптасқан нормаға тіпті жұмсақ наразылықты білдіретін жағдайды жасау арқылы жасаймыз, бұл құзырлы органдарға хабарлануы керек, бұл Құдайға опасыздықтың актісі ретінде көрінеді. Өкінішке орай, біздің барлық заңдарымыз Інжілге негізделген деген пікір біздің ойымызды тудырады, өйткені христиан діні туралы Жазбадан білуге ​​болатын барлық мәліметтерге қарсы.
Бұдан әрі Киелі кітаптан үзінділерді қалай оңай қолдануға және жаңа мақсаттарға бағыттауға болатыны туралы сабақ болады. Мұның бәрі бізге сыни ойлауды өшіріп, ер адамдарға сенім арту үшін қажет.
1987 қазанында Күзет мұнарасы біз бұл бұрылысты «Киелі кітап принциптерін қолдану» субтитрімен бастаймыз, содан кейін Киелі кітап принциптері дұрыс қолданылады деген күтуге болады.

w87 9 / 1 б. 12 «сөйлейтін уақыт» - қашан?
Киелі кітаптағы қандай негізгі принциптер қолданылады? Біріншіден, ауыр заңсыздық жасаған адам оны жасыруға тырыспауы керек. «Өз қателіктерін жасырған адам сәтсіздікке жетпейді, бірақ мойындап, оларды тастап кеткенге рақым көрсетіледі» (Нақыл сөздер 28: 13)

Мұның тұрақсыз қолданылуы, барлық Куәгерлердің есінде бұрыннан бар, бұл мойындау ер адамдарға жасалуы керек. Бұл бұрыс қолдану дегеніміз - бұдан әрі қарай кету. Алайда, егер бұл жерде айтылған мойындау адамдарға емес, Құдайға қатысты болса, онда келесі себептер оның маңызды негізін жоғалтады.
Бұл тармақ Нақыл сөздер кітабынан алынғандықтан, исраилдік заманда біз күнәларымызды мойындау туралы талқылаймыз. Ол кезде адам күнә жасаған болса, ол құрбандық шалуы керек еді. Ол діни қызметкерлерге барып, олар оның құрбандықтарын ұсынды. Бұл Мәсіхтің құрбандығына нұсқады, оның көмегімен күнәлар біржолата кешіріледі. Алайда исраилдіктер діни қызметкерлермен бірге мойындау үшін отырмады және олардың тәубесіне шынайы баға беру, оны кешіру немесе соттау айыпталған жоқ. Оның Құдайға мойындауы және оның құрбандығы - бұл Құдайға кешірім берілгенін білетін көпшілікке белгі болды. Діни қызметкер мұнда кешірім сұрап, тәубеге келудің шынайылығы туралы үкім шығарған жоқ. Бұл оның міндеті емес еді.
Мәсіхшілік заманда адамдарға Құдайдың кешірімін алу үшін мойындаудың қажеті жоқ. Біздің басылымдарда осы тақырыпқа жылдар бойы арнаған жүздеген, егер біз сан мың дана дюймді қарастырсақ. Осы бағыттың барлығы және біз жасаған және кодтаған кең сот процедуралары мен ережелері барлығы бір Киелі жазбаның бұрыс қолданылуына негізделген: Джеймс 5: 13-16. Мұнда күнәлардың кешірілуі адамдардан емес, Құдайдан болады. (15 ж.) Дәрігердің дұғасы және оның сауығуы оның ауырғанына және ол күнә жасағанына немесе істемегеніне байланысты болуы керек болғандықтан болды. 16 тармағындағы күнәларды мойындау туралы өсиет “бір-біріне” және ауыртпалықты кінәнің ауыртпалығын сезініп, кеудесінен өкіну арқылы жасайды. Суреттелгендер сотқа қарағанда топтық терапия сессиясына көбірек ұқсайды.
Ақсақалдар күнәларымызды мойындау керек деген жалған пікірге сүйене отырып, біз сот процедураларын қолдауда бүкіл қауыммен ынтымақтастық орнатуға өтініш білдіреміз.

w87 9 / 1 б. 13 «сөйлейтін уақыт» - қашан?
Левит кітабындағы тағы бір нұсқаулық 5: 1: “Егер адам көпшілік алдында қарғыс естіп, ол куә болса немесе оны көрген болса немесе ол туралы хабарлап қойса, ол өзінің қателігі үшін жауап беруі керек. ”Бұл“ көпшіліктің қарғысы ”- бұл қорлау немесе қорлау емес. Қайта, бұл біреуге жамандық жасаған кезде пайда болатын кез-келген ықтимал куәгерлер оған қарғыс айтудан бас тартып, әділдік орнатуға көмектесуін талап еттіИеһовадан, мүмкін, оған кінә жасаған кім, мүмкін әлі анықталмаған шығар. Бұл басқаларға ант беру формасы болды. Қателіктің кез келген куәгері кімнің әділетсіздікті бастан кешіргенін біледі және кінәні анықтау үшін жауап беруі керек. Әйтпесе, олар Ехобаның алдында 'өз қателіктері үшін жауап беруі' керек еді.

Осылайша, бір исраилдік адам қандай да бір әділетсіздік жасады. Мүмкін ол тоналған шығар, немесе отбасы мүшелері жыныстық қатынасқа түскен немесе тіпті өлтірілген болуы мүмкін. Кінәліні ашық түрде қарғау арқылы (ол белгілі бе, жоқ па) ол адам қылмыс туралы нақты куәгерлерді Иеһованың алдына келуге және куәгер болуға міндеттейді.
Енді осы ерекше талапты қалай қабылдағанымызға назар аударыңыз және оны өз ісімізді қолдау үшін дұрыс пайдаланбаңыз. Төменде айтылғандарды оқып отырып, кеңейтілген қосымшаны қолдайтын бірде-бір тармақтың келтірілмегеніне назар аударыңыз.

w87 9 / 1 б. 13 «сөйлейтін уақыт» - қашан?
Әлемдегі ең жоғарғы билік деңгейіндегі бұл бұйрық жауапкершілікті өзіне жүктеді әрбір исраилдік судьяға кез-келген ауыр заңсыздық туралы есеп беру үшін ол байқады (a) мәселені шешу үшін. Мәсіхшілер Мұса заңына қатаң бағынбағанымен, оның принциптері мәсіхшілер қауымында да қолданылады. Демек, кейде мәсіхші қандай да бір мәселені ақсақалдардың назарына жеткізуге міндетті. Рас, көптеген елдерде рұқсат етілмеген адамдарға жеке жазбалардан табылған нәрселерді жариялау заңсыз болып табылады. Егер мәсіхші дұға ете отырып ойланғаннан кейін, ол қандай жағдайға тап болғанын сезсе Құдайдың заңы одан неғұрлым аз биліктің талабына қарамастан, білгені туралы айтуды талап етті, ә) сол кезде ол Ехоба алдындағы жауапкершілікті мойнына алады. Кейде мәсіхші “адамдарға емес, Құдайға көбірек мойынсұну керек” (Елшілердің істері 5: 29).

Ант беру немесе салтанатты уәделерді ешқашан жеңіл қабылдауға болмайды, бірақ кейде адамдардан талап етілетін уәделер біздің Құдайға толықтай адалдық таныту талабымызға қайшы келеді. Біреу ауыр күнә жасаса, Ол іс жүзінде әділетсіздік жасаушы Иеһова Құдайдың 'қарғысына ұшырайды'. (c) (Заңды қайталау 27: 26; Нақыл сөздер 3: 33) Мәсіхшілер қауымының мүшелері қауымды таза ұстауға “ант берді”, г) жеке істерімен де, өзгелерге таза болуға көмектесуімен де.

(А)    Leviticus 5: 1 әділетсіздікке ұшыраған адамның көмекке шақыруы үшін ерекше. Бұл а емес картаның бланкі барлық израильдіктердің мемлекеттік ақпарат беруші болу талаптары. Егер қателіктер мен күнәлар туралы айғақтар болған кезде, бауырласқа қажеттілік кезінде бас тарту. Біз осыны ескеріп, барлық исраилдіктерден барлық заңсыздықтар туралы Судьяларға есеп беруін талап еткенін айтып отырмыз. Мұндай ақпарат беруші жүйенің Израиль халқында бұрын-соңды болмағанына және Мұсаның заң кодексінде бұл туралы айтылмаған. Бірақ біз бұған шындыққа сенуіміз керек, өйткені біз қазір оны мәсіхшілер қауымына қолданатын боламыз. Егер барлық яһудилерге мұндай талап қойылса, онда Мәриямның күйеуі Жүсіп күнәкар болған.

«Оның анасы Мәриямға Жүсіпке үйленуге уәде бергенде, олар бірікпей тұрып, киелі рухтың көмегімен жүкті болып шықты. ¹⁹ Алайда оның күйеуі Жүсіп әділ болғандықтан және оны көпшілікке көрсеткісі келмегендіктен, жасырын түрде ажырасқысы келді »(Матай 1: 18, 19)

 Егер Жүсіп азғындық күнәсін жасыруды білсе, оны әділ адам деп санауға болады, өйткені ол періште оны түзеткенге дейін деп ойлады ма? Біздің Leviticus 5: 1 өтінішіміз бойынша ол судьяларға заңсыздық туралы дереу хабарлауы керек.
(Б)   Елестетіп көріңізші, апа дәрігердің кеңсесінде әкімшілік көмекші болып жұмыс істейді және бір бауырластың құпия медициналық жазбаларынан пациенттің венерологиялық ауруға шалдыққанын немесе біздің қандағы доктриналық ұстанымымызға қайшы келетін ем қабылдағанын көреді. Ол осы елдің заңын бұзып жатса да, ол “ер адамдардан гөрі Құдайға көбірек мойынсұну керек” және заңсыздықтары туралы ақсақалдарға хабарлауы керек пе? Елшілердің істері 5: 29 - бұл Киелі кітаптың жарамды қағидасы, ол өмір сүреді. Ал ағасының Құдайға мойынсұнғаны туралы қалай ақпарат беру керек? Құдай мұны істеу керек деп қайда айтады? Осы тұжырымдағы абзац бауырластарымызды азаматтық бағынбауға шақырады және Жазбаларға қатысты ешқандай қолдау таба алмайды. Жазбаларды дұрыс қолданбаған. Ештеңе; нада, никтер!
Құдай таңдаған әділ адам болған Жүсіп мұндай заңды талаптарды елемейтіні анық.
(c)    Енді біз Иеһованы исраилдіктерді көпшіліктің қарғысына ұшыратқаны үшін, ол өз жолдастарын куәгер болуға ынталандыратын рөлге тапсырдық. Бұл көрініс қандай күлкілі! Иеһова, әділетсіздік жасаған адам, кінәліні ашық түрде қарғап, куәгерлерді шақыруға шақырады!
Ехоба куәгерлерге зәру емес. Ақсақалдар жасырын күнәні жоюға куәгерлер қажет. Сондықтан біз Иеһованы зұлым адамдарға куәгерлерді шақыратын көпшілік алаңда тұрғыздық. Біз салған сурет Алла Тағаланың көңіліне кір келтіреді.
(г)   Мұның себебі - бәріміз қауымды таза ұстауымыз керек. Басқа кездері жалған ілімдердің көмегімен ақсақалдардың немесе Басқарушы кеңестің заңсыздықтарын көргенде, бізді “Ехобадан күте тұру” және “алға ұмтылмау” керек. Бұл жерде біз Иеһованың қауымды тазартуын күтпей, мәселелерді өз қолымызға аламыз. Тамаша! Осы талапты бізге жүктейтін адамдарға кішіпейілділікпен осы міндеттемені жүктейтін Жазбаны көрсетуді өтінеміз. Бізді Ехобадан озып кетті деп айыптағымыз келмейді.
Шынында да, католиктік конфессияны елемегенде, біздің өз нұсқамыз бар, бірақ біздікі үлкен таяқпен келеді. Біз ақсақалдар кешірімді бола алмайды деп айтамыз; тек Құдай кешіреді. Ақсақалдардың міндеті - қауымды таза ұстау. Бірақ амалдар басқа амалдар туралы айтқанда жалған болып табылады.
Алданбаңыз. Жазбалық принциптерді бұзудың нақты мақсаты - Құдай заңын емес, адамның билігін қолдау. Ақпараттық жүйе Киелі кітаптағы шындықты талқылауды іс жүзінде мүмкін етпейді, егер бұл «шындық» ресми JW догмасына сәйкес келмесе. Егер бұл таңқаларлық пікір сияқты көрінсе, маған суреттеуге рұқсат етіңіз.

Ел А бұл халықтың заңды ұстанатын ел. Мысалы, егер бұл адамдар әйелдің көмек сұраған зарын естсе немесе ер адамның басқа бір адамға шабуыл жасағаны туралы куәгер болса немесе топтың бір тобы үйге кіріп жатқанын көрсе, олар дереу полицияға хабарласады, содан кейін жергілікті көршілерді көмекке шақырады. қылмыстың алдын алу. Егер олар көрген немесе естіген нәрсе туралы куәлік етуге шақырылса, бұл ержүрек азаматтар бұны жасырмайды. Биліктің кез-келген деңгейінде заңсыздық болған кезде, бұл азаматтар оны талқылауға, тіпті ашық сын айтуға да болады.

B елі бұл сонымен қатар заңдар күшіне енетін ел, сондықтан азаматтар түнде өздерін қауіпсіз сезінеді. Сонымен қатар, кез-келген адам көршісіне кез-келген заң бұзушылық туралы хабарлауы керек. Тікелей ешкімге зиян тигізбейтін және жеке сипаттағы бұзушылықтар туралы да билікке хабарлау керек. Азаматтарға мұндай бұзушылықтарды өз бетімен немесе достарымен шешуге рұқсат етілмейді, бірақ ресми бағалау үшін барлық жағдай туралы билікке есеп беруі керек. Бұған қоса, биліктің ешқандай сынына жол берілмейді, тіпті шағымдану заңды құқықтық қиындыққа әкелуі мүмкін. Тіпті биліктің заңсыздықтары байқалған кезде заңды алаңдаушылықты білдіру «күңкілдеу» деп аталады, ол жер аударумен және тіпті өліммен де жазаланады. Егер бюрократия қызметінде проблемалар туындаса, азаматтар бәрін жақсы деп санайды және үлкен даналық жұмыс істейді. Бұл түсінікке қатысты кез-келген қиындық туралы хабарлау керек.

Біз бәрімізге А елінде өмір сүргіміз келеді, бірақ В еліндегі өмірді қорқыныш деп санаймыз деп сеніммен айтуға бола ма? А елі болуға талпынған елдер бар, бірақ бұл ұмтылысқа жететіндер аз. Екінші жағынан, В елі сияқты халықтар әрқашан бар.
В елінің өмір сүруі үшін белсенді және сенімді ақпарат жүйесі болуы керек. Егер мұндай жүйе болса, кез-келген елге, ұлтқа немесе адами орталық биліктің қарамағындағы ұйымға біз полиция мемлекеті деп сипаттайтын нәрсеге енбеу мүмкін емес. Мұндай мемлекетті жүзеге асыратын кез-келген адам билігі өзін сенімді және әлсіз деп көрсетеді. Тиімді үкіметтің көмегімен бақылауды жүзеге асыра алмағандықтан, ол ақыл-ойды басқарудың, қорқыныш пен қорқыту әдістері арқылы билікке ие болады.
Тарихи тұрғыдан, полиция мемлекетіне енген кез-келген ұйым, мекеме немесе үкімет ақыры өзінің паранойы салдарынан күйреді.
_______________________________________________
[i] Бұл жерде «жолдан таюшы» «алыс» тұратын адамның жалпы мағынасында қолданылады. Алайда Киелі кітапқа сүйенетін болсақ, жолдан тайғандардың тек бір түрі - Мәсіхтің ілімдерінен алшақ тұруы маңызды. Біз мұны келесі жазбада қарастырамыз.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.