Ехоба Куәгерлері Ұйымының мүшелері мен бұрынғы мүшелері арасында қауымдастықтан шығарудан гөрі күшті эмоциялар тудыратын тақырыптар аз. Оны жақтаушылар оны қате жазалауды және қауымның тазалығын және қорғалуын қамтамасыз етуге арналған Киелі кітап процесі ретінде қорғайды. Қарсыластардың пікірінше, оны келіспеушіліктерден арылту және талаптарды орындау үшін қару ретінде жиі қолданады.
Екеуі де дұрыс бола ала ма?
Маған Миха 6: 8-ден үзінді келтіріп, қауымнан шығару туралы мақала ашуды неге таңдауым керек деген сұрақ туындайтын шығар. Осы тақырыпты зерттей отырып, мен оның қаншалықты күрделі және ауқымды болатынын көре бастадым. Осындай түсініксіз және эмоционалды мәселелерге батып кету оңай. Алайда шындық қарапайым. Бұл күш сол қарапайымдылықтан туындайды. Мәселелер күрделі болып көрінген кезде де олар әрқашан шындықтың қарапайым негізіне сүйенеді. Мика рухтың жетелеуімен жазылған сөздердің бірнешеуінде адамның барлық міндеттерін әдемі тұжырымдайды. Бұл мәселені оның ұсынған объективі арқылы қарау жалған ілімнің көмескі бұлттарын жоюға және мәселенің мәнісіне жетуге көмектеседі.
Құдай бізден үш нәрсе сұрайды. Әрқайсысы қауымнан шығару туралы мәселе көтереді.
Сонымен, осы лауазымда біз үшеуінің біріншісін қарастырамыз: Сот төрелігін дұрыс орындау.
Мұса заңы бойынша әділеттіліктің орындалуы
Ехоба алғаш рет халықты өзіне шақырғанда, оларға бірқатар заңдар берді. Бұл заң олардың табиғаты үшін жеңілдік жасады, өйткені олар қатал мойын болған. (Мысырдан шығу 32: 9) Мысалы, заң құлдарға қорғауды және әділетті қарауды қамтамасыз етті, бірақ бұл құлдықты жоймады. Бұл ерлерге бірнеше әйел алуға мүмкіндік берді. Тәрбиеші мұғалімге өзінің жас ақысын жеткізгендей, оларды Мәсіхке апару ниеті болды. (Ғал. 3:24) Мәсіхтің басшылығымен олар кемелді заңды қабылдаулары керек еді.[i] Әйтсе де Иеһованың әділдік орнатуға қатысты көзқарасы туралы Мұса заңының ережелерінен біле аламыз.
it-1 б. 518 соты, сот
Жергілікті сот қала қақпасында орналасқан. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) “қақпа” дегеніміз - бұл қаланың қақпаға жақын жері. Қақпалар қауымға Заң оқылатын және жарлықтар жарияланатын орындар болды. (Ne 8: 1-3) Қақпа алдында азаматтық істер бойынша куәгерлерді табу оңай болды, мысалы, мүлік сату және тағы басқалар, өйткені күндіз көп адамдар қақпадан кіріп-шығатын. Сондай-ақ, кез-келген сот процесінде қол жетімді болатын жариялылық судьяларға сот процестерінде және олардың шешімдерінде қамқорлық пен әділеттілікке ықпал етуі мүмкін. Қақпаның жанында төрешілер ыңғайлы түрде төрағалық ете алатын орын қарастырылған болса керек. (Әйүп 29: 7) Самуил Бетел, Гилгал және Миспаның айналасында жүріп, “барлық жерлерде Исраилге төрелік етті”, сондай-ақ оның үйі орналасқан Рамада да болды (Пат. 1-ж. 7:16, 17). қосылды]
Ақсақалдар [ақсақалдар] қала қақпасында отырды және олар басқарған істер көпшілік алдында өтті, оған кездейсоқ өтіп бара жатқан кез келген адам куә болды. Самуил пайғамбар да қала қақпасының алдында үкім шығарды. Сіз мұны тек азаматтық істерге қатысты деп ойлайсыз, бірақ діннен шығу мәселесін Заңды қайталау 17: 2-7 тармақтарда қарастырыңыз.
“Егер сіздің араларыңызда біреуіңіздің араларыңызда Құдайларыңыз Ехоба Құдайларыңыздың көз алдында жаман қылық жасайтын еркек немесе әйелге келісім беріп, оны бұзу үшін беріп отырса, 3 және ол басқа құдайларға сиынып, оларға немесе күн мен айға немесе аспанның барлық әскеріне тағзым етіп, мен бұйырмаған нәрсені істеуі керек, 4 Сендерге бұл туралы айтылды, сендер оны тыңдап, мұқият зерттеп көрдіңдер. Бұл ақиқат, бұл жексұрын нәрсе Израильде жасалды! 5 сіз сондай жамандықты жасаған ер адамды немесе әйелді, иә, ер адамды немесе әйелді, өз қақпаларыңызға алып келуіңіз керек, соларды таспен ұрып өлтіріңіз. 6 Екі куәгердің немесе үш куәгердің аузында өлетін адамды өлтіру керек. Ол бір куәгердің аузынан өлмейді. 7 Оны өлтіру үшін ең алдымен куәгерлердің қолы керек, содан кейін барлық адамдардың қолы; араларыңдағы жаман нәрсені жою керек. [Курсив қосылды]
Үлкен кісілер бұл адамды құпиялылық үшін куәгерлердің аты-жөндерін құпия сақтай отырып, оңаша отырып соттаған, содан кейін оны тек ақсақалдардың сөзі бойынша таспен ұрып тастау үшін оны адамдарға алып келген деген белгі жоқ. Жоқ, куәгерлер сол жерде болды және өздерінің дәлелдерін ұсынды, сондай-ақ бірінші тасты барлық адамдардың алдына лақтыру керек болды. Сонда барлық адамдар солай етер еді. Егер Ехобаның заңында соттардың ешкімге жауап бермейтін етіп жасырын сот ісін жүргізуі қарастырылған болса, біз әділетсіздікті оңай елестете аламыз.
Үйге жету үшін тағы бір мысалды қарастырайық.
«Егер ер адам бойсұнғыш және бүлікшіл болса, ол әкесінің немесе анасының даусын тыңдамайды және олар оны түзетеді, бірақ ол оларды тыңдамайды, 19 оның әкесі мен анасы да оны ұстап алуы керек оны өз қаласындағы үлкен адамдарға және өз үйінің қақпасына апарыңыз, 20 және олар өз қаласының үлкен адамдарына: «Біздің ұлымыз өктем, бүлікшіл; ол біздің сөзімізді тыңдамайды, маскүнем және маскүнем ». 21 Сонда оның қаласының барлық адамдары оны таспен ұрып өлтіруі керек. Сондықтан араларыңдағы жаман нәрселерді жойыңдар, сонда бүкіл исраилдіктер естіп, қорқады ”. (Заңды қайталау 21: 18-21) [Курсив қосылды]
Израиль заңы бойынша өлім жазасына қатысты мәселелерді қарау кезінде іс көпшілік алдында - қала қақпаларында тыңдалғаны анық.
Мәсіхтің заңы бойынша әділеттіліктің орындалуы
Мұсаның заң кодексі бізді Мәсіхке әкелген жай тәрбиеші болғандықтан, әділеттілік Исаның патшалығында ең жоғарғы деңгейге жетеді деп күтуге болады.
Мәсіхшілерге дүниелік соттарға сүйенбей, ішкі мәселелерді шешуге кеңес беріледі. Бұл біз әлемді және тіпті періштелерді соттайтындығымызда, сондықтан біз өз араларымыздағы мәселелерді шешу үшін сот органдарына қалай барамыз? (1 Қор. 6: 1-6)
Алайда ертедегі мәсіхшілер қауымға қауіп төндіретін заңсыздықтармен қалай күресуге ниетті болған? Христиан жазбаларында бізге нұсқау беретін мысалдар өте аз. (Біздің бүкіл сот жүйесінің қаншалықты үлкен және күрделі болғанын ескере отырып, бұл ең алдымен Жазбаларда бұл мәселеде өте аз нұсқаулар берілгені анық.) Исаның заңы кең заңдар кодексіне емес, принциптерге негізделген. Экстенсивті заң кодекстері тәуелсіз парыздық ойлауға тән. Біз бар нәрседен көп нәрсе жинай аламыз. Мысалға, Қорынттағы қауымдағы әйгілі азғын әйелді алайық.
«Шынында да, азғындық туралы, тіпті басқа ұлттардың арасында да азғындық туралы айтылады, әйелі [оның әкесі] бар. 2 Бұл әрекетті жасаған адамды өз араларыңнан шығарып тастау үшін, қайғырдыңдар ма? 3 Мен денеде болмағаныммен, бірақ рухтың жетегінде болсам да, мен осында жұмыс істеген адам сияқты болғанымды анық көрдім. 4 Мырзалар Иса Мәсіхтің атынан жиналғанда, менің рухым Иеміз Исаның құдіретімен 5 Сіз Иемізді жақтайтын күні рухы аман-есен құтқарылу үшін осындай адамды Шайтанның етін жою үшін тапсырып отырсыз ... 11 Енді мен сіздерге ағайын деп аталатын зинақор немесе ашкөз адам, пұтқа табынушы, реніш, маскүнем немесе бопсалаушы деп аталатын адаммен араласуды доғару туралы жазып отырмын. 12 Сырттағыларды соттаудың маған қандай қатысы бар? Ішіндегілерді соттамайсың ба? 13 Құдай сырттағыларды соттай ма? «Зұлым адамды [өз араларыңыздан] шығарыңыз.» (1 Коринттер 5: 1-5; 11-13)
Бұл кеңес кімге жазылған? Қорынттағы қауым ақсақалдар кеңесіне? Жоқ, бұл Коринфтегі барлық мәсіхшілерге жазылған. Барлығы ер адамды соттап, барлығы тиісті шараларды қабылдауы керек еді. Павел шабытпен жаза отырып, арнайы сот ісін жүргізу туралы ештеңе айтпайды. Неге мұндай қажет болады? Қауым мүшелері не болып жатқанын білді және олар Құдайдың заңын білді. Жаңа көргеніміздей - Пауыл келесі тарауда атап өткендей - мәсіхшілер әлемді соттайтын болды. Сондықтан, барлығына төрелік қабілетін дамыту керек. Судьялар сыныбы немесе адвокат сыныбы немесе полиция сыныбы үшін ешқандай ереже қарастырылмаған. Олар азғындықтың не екенін білетін. Олар бұл дұрыс емес екенін білді. Олар бұл адамның оны жасайтынын білді. Сондықтан, барлығы не істеу керектігін білді. Алайда, олар әрекет ете алмады. Сондықтан Пауыл оларға кеңес берді: олар үшін шешім қабылдау үшін беделді біреуге жүгінбеңіз, керісінше, мәсіхшілердің жауапкершіліктерін өздеріне алыңыз және ер адамды ұжым ретінде сөгіңіз.
Осыған ұқсас, Иса алаяқтық немесе жала сияқты жеке құқық бұзушылықтарға қатысты әділеттілік орнатуға нұсқау берді.
“Егер бауырласың күнә жасаса, бар кінәсін өзіңіз бен оның арасына жеткізіңіз. Егер ол сені тыңдайтын болса, сен бауырыңды таптың. 16 Егер ол тыңдамаса, екі немесе үш куәгердің айтуы бойынша барлық мәселе шешілуі үшін бір-екі адамды өзіңізбен бірге алыңыз. 17 Егер ол оларды тыңдамаса, қауыммен сөйлес. Егер ол тіпті қауымды тыңдамаса, ол сізге басқа ұлттардың адамы және салық жинаушысы ретінде болсын ”. (Матай 18: 15-17) [Курсив қосылды]
Үш немесе одан да үлкен ер адамдардан тұратын комитеттің жасырын түрде кездесуі туралы ештеңе жоқ. Жоқ, егер Иса сенімділікпен, оңашада жасалған алғашқы екі қадам сәтсіз болса, онда қауым бұған араласады дейді. Бүкіл қауым үкім шығарып, қылмыскерге тиісті түрде қарауы керек.
Мұны қалай жүзеге асыруға болады? Бұл хаосқа әкеліп соқтырмай ма? Қауым туралы заң - заң шығару бүкіл Иерусалимдегі қауымның қатысуымен жүзеге асырылды деп ойлаңыз.
«Сонда бүкіл халық үнсіз қалды ... Содан кейін елшілер мен ақсақалдар және бүкіл қауым ...» (Елшілердің істері 15: 12, 22)
Біз рухтың күшіне сенуіміз керек. Оны біз ойлап тапқан ережелермен тұншықтырып, өзгелердің еркі бойынша шешім қабылдау құқығынан бас тартсақ, ол бізді қалай басқарады, біз арқылы қауым ретінде сөйлей алады?
Жолдан таю және әділеттілік
Діннен шығу жолымен қалай әділеттілік танытуға болады? Мұнда жиі келтірілген үш тармақ бар. Оларды оқи отырып, өзіңізге: «Бұл кеңес кімге бағытталған?» Деп сұраңыз.
«Егер сектаны насихаттайтын кісі болса, бірінші және екінші ескертуден кейін оны қабылдамаңыз; 11 мұндай адамның жолдан шығарылғанын және күнә жасап жатқанын біле отырып, өзін-өзі айыптайды. «(Титке 3:10, 11)
«Енді мен сіздерге ағайын деп аталатын кез келген адаммен азғындық жасайтын, ашкөз адам немесе пұтқа табынушы, ашуланшақ, маскүнем немесе опасыздық жасаушы адаммен араласуды доғару туралы жазып отырмын» (1 Коринфтер) 5: 11)
«Әрі қарай алға ұмтылған және Мәсіхтің ілімінен шықпаған әркімде Құдай жоқ. Осы ілімде өмір сүрген әркімнің Әкесі де, Ұлы да бар. 10 Егер біреу саған келіп, осы тәлімді алып келмесе, оны ешқашан үйлеріңе кіргізбе немесе оған сәлем айтпа. «(2 Джон 9, 10)
Бұл кеңес қауымдағы сот тобына бағытталған ба? Бұл барлық мәсіхшілерге арналған ма? «Оны қабылдамау», «онымен араласуды доғару» немесе «оны ешқашан қабылдамау» немесе «онымен сәлемдесу» туралы кеңестер бізден биліктің біреуін күту арқылы жүзеге асатынына нұсқау жоқ. не істеу керектігін айтыңыз. Бұл бағыт «түсіну қабілеттері жақсы мен жаманды ажырата алатын [жетілген] барлық жетілген мәсіхшілерге арналған. (Евр. 5:14)
Біз зинақор немесе пұтқа табынушы немесе маскүнем немесе сектаның шақырушысы немесе діннен шыққан идеяларды оқытушы деген не және ол қалай әрекет ететінін білеміз. Оның жүріс-тұрысы өздігінен көрінеді. Осыны білгеннен кейін, біз онымен араласуды доғарамыз.
Қорытындылай келе, Мұса заңы мен Мәсіхтің заңы бойынша әділеттілік ашық және жариялы түрде жүзеге асырылады, және оған қатысушылардың барлығына жеке шешім қабылдап, соған сай әрекет ету қажет.
Христиан ұлттарындағы әділеттіліктің орындалуы
Әлемдегі халықтардың жазбалары әділеттіліктің әділ жүзеге асырылуына қатысты әшекейленген емес. Десе де, Киелі кітапқа деген сенім мен Мәсіхтің заңының әсері христиандықты мойындайтын елдерде билік басындағылардың билікті асыра пайдалануына қарсы көптеген заңды кепілдіктер берді. Әрине, барлығымыз өз құрдастарымыздың алдында әділ және бейтарап қоғамдық тыңдауды өткізу құқығынан қорғайтынымызды мойындаймыз. Біз ер адамның айыптаушылармен оларды жауап алу құқығымен бетпе-бет келуіне жол беріп, әділеттілікті мойындаймыз. (Нақ. С. 18:17) Біз адамға қорғаныс дайындауға және оған қандай айып тағылып отырғанын жасырын шабуылдардың көзімен көрместен толық білуге құқылы екенін мойындаймыз. Бұл «ашу» деп аталатын процестің бөлігі.
Өркениетті елдегі кез-келген адам құпия сот ісін тез арада айыптайтыны анық, онда сот ісі басталғанға дейін адамға барлық айыптар мен куәгерлерді білу құқығынан айырылады. Біз сондай-ақ адамға қорғаныс дайындауға, оның атынан куәгерлер жинауға, бақылаушылар мен кеңес берушілер үшін достар мен кеңесшілер алуға және процесстің заңдылығы мен әділдігі туралы куәлік беруге уақыт берілмеген кез келген ізді айыптаймыз. Біз мұндай сот және құқықтық жүйені қатал деп санаймыз және оны қалайы горшок диктаторы басқаратын, азаматтардың құқығы жоқ жерде табамыз деп күткен болар едік. Мұндай әділет жүйесі өркениетті адамға анатема болар еді; заңнан гөрі заңсыздыққа қатысты көп нәрсе бар.
Заңсыздық туралы айту ....
Заңсыздық адамының үстінен сот төрелігін жүзеге асыру
Өкінішке орай, мұндай заңсыз сот жүйесі тарихта сирек кездесетін жағдай емес. Бұл Исаның кезінде болған. Ол кезде жұмыста заңсыз адам болған. Иса кітап мұғалімдері мен парызшылдарды “екіжүзділік пен заңсыздыққа толы” адамдар деп атады. (Мат. 23:28). Заңды қолдайтындықтарын мақтан тұтатын бұл адамдар өздерінің лауазымдары мен билігін қорғау мақсатына сай болған кезде оны тез арада асыра пайдаланды. Олар Исаны түнде ресми айыптаусыз, қорғаныс дайындауға және оның атынан куәгерлер ұсынуға мүмкіндік бермей шығарып салды. Олар оны жасырын түрде соттады және жасырын түрде соттады, содан кейін оны халық алдында әділетті айыптауға қосылуға сендіру үшін өз билігінің салмағын пайдаланып алып келді.
Неліктен парызшылдар Исаны жасырын бағалады? Қарапайым тілмен айтқанда, олар қараңғылықтың балалары болғандықтан, қараңғылық жарықта өмір сүре алмайды.
“Сонда Иса бас діни қызметкерлер мен ғибадатхана басшыларына және оған келген ақсақалдарға:“ Қарақшыларға қарсы қылыштарың мен таяқтармен шықтыңдар ма? 53 Күн сайын ғибадатханада болғанда, сендер маған қарсы қол көтерген жоқсыңдар. Бірақ бұл сенің уақытың және қараңғылықтың билігі »(Лука 22: 52, 53)
Шындық олардың жағында болған жоқ. Олар Құдайдың заңында Исаны айыптайтын ешқандай сылтау таба алмады, сондықтан олар мұны ойлап табуға мәжбүр болды; күннің жарығына шыдамайтын біреу. Құпия оларға үкім шығаруға және айыптауға, содан кейін көпшілікке ақпараттарды ұсынуға мүмкіндік береді. Олар оны халық алдында айыптайтын еді; оған күпірлік етуші деп таңып, халықтың қолдауына ие болу үшін өз беделінің салмағы мен наразылық білдірушілерге қолданылуы мүмкін жазаны қолданыңыз.
Өкінішке орай, заңсыздықтың адамы Иерусалим мен Мәсіхті айыптаған сот жүйесінің жойылуымен бірге өтпеді. Елшілер қайтыс болғаннан кейін, “заңсыздықтың адамы” мен “жойқын ұлы” христиан қауымында тағы да өзін көрсететіні алдын-ала айтылған. Өзінен бұрынғы парызшылдар сияқты, бұл метафоралық адам Қасиетті Жазбаларда белгіленген әділеттіліктің дұрыс орындалуын ескермеді.
Ғасырлар бойы христиан әлемінде шіркеу жетекшілерінің күші мен беделін қорғау және тәуелсіз ойлау мен христиан еркіндігін жүзеге асыру үшін жасырын сынақтар қолданылып келді; тіпті Інжілді оқуға тыйым салуға дейін. Біз испан инквизициясы туралы ойлауымыз мүмкін, бірақ бұл ғасырлар бойғы билікті асыра пайдаланудың әйгілі мысалдарының бірі.
Құпия сот ісін жүргізу нені сипаттайды?
A құпия сот ісі бұл сот процесі, бұл тек қоғамды қоспау. Ең жақсы жұмыс істеу үшін, қоғам мұндай сот бар екенін білмеуі керек. Құпия сот процестері сот отырысының жазбаша жазбасын сақтамағаны үшін ескертіледі. Егер жазба сақталса, ол құпия сақталады және ешқашан көпшілікке жария етілмейді. Көбінесе айыптау қорытындысы болмайды, айыпталушыға адвокат пен қорғаудан бас тартылады. Көбінесе айыпталушылар сотқа дейін аз ескерту жасаған немесе мүлдем ескертпеген және сотта онымен кездескенге дейін өзіне қарсы дәлелдемелер туралы білмейді. Осылайша ол айыптаулардың салмағы мен сипатына көз жұма қарайды және сенімді қорғаныс жасай алмау үшін тепе-теңдікті сақтайды.
Термин, Жұлдыздар палатасы, құпия сот немесе сот талқылауы тұжырымдамасын білдіруге келді. Бұл сот ешкімге есеп бермейді және келіспеушілікті басу үшін қолданылады.
Иеһова Куәгерлерінің ұйымында әділеттілік
Сот істерін қалай шешуге болатындығы туралы Киелі кітапта көптеген дәлелдер бар екенін ескере отырып және осы Киелі кітап принциптері әлемдік заң шығарушыларға заманауи заң ғылымдарының жүйесін құруда басшылыққа алғанын ескере отырып, өздерін жалғыз деп санайтын Ехоба Куәгерлерінен күтуге болады. шынайы мәсіхшілер әлемдегі ең жоғары әділетті көрсететін еді. Біз Иеһованың есімін мақтан тұтатын адамдар христиан әлемінде әділеттіліктің дұрыс, дұрыс орындалуының жарқын үлгісі болады деп күткен едік.
Осыны ескере отырып, сот ісі қаралатын кезде қауым ақсақалдарына қандай нұсқаулар берілгенін қарастырайық. Бұл ақпарат тек ақсақалдарға берілген кітаптан алынған Құдайдың отарын бағыңдар. Біз осы кітаптан оның таңбасын қолдана отырып, үзінді келтіреміз, ks10-E.[ii]
Егер азғындық, пұтқа табынушылық немесе діннен шығу сияқты ауыр күнә болған кезде, сот ісін жүргізу қажет. Үш ақсақалдан тұратын комитет[iii] қалыптасады.
Сот отырысы болатыны туралы ешқандай хабарландыру берілмейді. Тек айыпталушыға хабарланып, қатысуға шақырылады. Қайдан ks10-E б. 82-84 бізде мыналар бар:
[барлық курсив және қалың мәтін ks кітабынан алынды. Қызыл түспен негізгі сәттері қосылды.]
6. Екі ақсақал оны шақырғаны дұрыс ауызша түрде.
7. Егер жағдай болса, Патшалық сарайында тыңда. Бұл теократиялық жағдай бәрін құрметтейтін болады; ол да болады құпиялылықты қамтамасыз етуге көмектеседі іс жүргізу үшін.
12. Егер айыпталушы некедегі інісі болса, оның әйелі әдетте сот отырысына келмейді. Алайда, күйеуі әйелінің қатысуын қаласа, оған қатыса алады есту бөлігі. Сот комитеті құпиялылықты сақтау керек.
14. ... Алайда, егер ата-анасының үйінде тұратын айыпталушы жақында ересек болса және ата-анасы қатысуды сұраса және айыпталушыға қарсылық болмаса, сот комитеті олардың сот отырысына қатысуына рұқсат беру туралы шешім қабылдауы мүмкін.
18. Егер бұқаралық ақпарат құралдарының өкілі немесе айыпталушының өкілі ақсақалдармен байланысса, олар оған іс туралы ешқандай ақпарат бермеуі немесе сот комитетінің бар екендігін тексермеуі керек. Керісінше, олар келесідей түсініктеме беруі керек: “Ехоба Куәгерлерінің рухани және физикалық әл-ауқаты“ отарды бағуға ”тағайындалған ақсақалдар үшін бірінші кезекте тұрады. Ақсақалдар бұл бағуды құпия түрде жүргізеді. Құпия сақтау ақсақалдардан көмек сұрағандарға ақсақалдарға айтқан сөздері кейінірек жария болады деп уайымдамай, мұны жеңілдетеді. Сондықтан ақсақалдар қауымның кез келген мүшесіне көмектесу үшін кездесіп, кездескен бе, жоқ па, түсініктеме бермейміз ”.
Жоғарыда айтылғандардан, құпиялылықты сақтаудың бірден-бір себебі айыпталушының жеке өмірін қорғау болып табылатын көрінеді. Алайда, егер солай болса, ақсақалдар айыпталушының мүддесін қорғайтын адвокатқа сот комитетінің болғанын неге мойындаудан бас тартады? Адвокаттың адвокат / клиент артықшылығы бар екендігі және оны айыпталушы ақпарат жинауды сұрайтыны анық. Айыпталушы сұрау салған жағдайда ақсақалдар айыпталушының құпиясын қалай қорғайды?
Сондай-ақ, басқалардың барлығына рұқсат етілгенде де, ерекше жағдайлар болған кезде, мысалы, күйеуі әйелінің қатысуын сұраған кезде немесе баланың әлі де үйде тұратын ата-анасы болған кезде байқайсыз. Тіпті осы жағдайда бақылаушылар қатыса алады есту бөлігі тіпті бұл үлкендердің қалауымен жасалады.
Егер құпиялылық айыпталушының құқығын қорғау болса, оның құпиялылықтан бас тарту құқығы туралы не деуге болады? Егер айыпталушы басқалардың қатысуын қаласа, бұл оның шешімі болмауы керек пе? Басқаларға рұқсат бермеу бұл шынымен де ақсақалдардың құпиялылығы немесе жеке өмірі қорғалатындығын білдіреді. Осы тұжырымның дәлелі ретінде мұны ks10-E б-дан қарастырыңыз. 90:
3. Тиісті айғақтары бар куәгерлерді ғана тыңдаңыз болжалды заңсыздыққа қатысты. Айыпталушының сипаты туралы ғана куәлік бергісі келетіндерге бұған жол берілмеуі керек. Куәгерлер басқа куәгерлердің мәліметтері мен айғақтарын тыңдамауы керек. Бақылаушылар моральдық қолдауға қатыспауы керек. Жазу құрылғыларына рұқсат етілмеуі керек.
Әлемдік сотта айтылғанның бәрі жазылады.[iv] Жұртшылық қатыса алады. Достар қатыса алады. Барлығы тақтайдың үстінде және үстінде. Иеһованың есімін иеленетін және жердегі жалғыз шынайы мәсіхшілер деп санайтындардың қауымында неге бұлай емес? Неге Цезарь соттарындағы сот төрелігін өзіміздікінен гөрі жоғары тәртіппен жүзеге асырады?
Біз жұлдызды палаталық әдіспен айналысамыз ба?
Сот істерінің көпшілігі жыныстық азғындыққа қатысты. Қауымға өкінбестен азғындық жасайтын адамдардан таза болу үшін Киелі кітапта айқын қажеттілік бар. Кейбіреулер тіпті жыныстық жыртқыштар болуы мүмкін, ал ақсақалдар отарды қорғауға міндетті. Мұнда наразылық тудырып отырған нәрсе - бұл қауымның әділеттілікті жүзеге асыруға құқығы да, міндеті де емес, бірақ оны орындау тәсілі. Иеһова үшін, демек оның халқы үшін бұл мақсат ешқашан ақтала алмайды. Соңы да, құралы да қасиетті болуы керек, өйткені Ехоба қасиетті. (1 Петір 1:14)
Құпиялылықты қалайтын уақыт бар, бұл тіпті сүйіспеншілікпен қамтамасыз етіледі. Күнәні мойындайтын адам басқалардың бұл туралы білгенін қаламауы мүмкін. Ол оған оңаша кеңес бере алатын және әділдік жолына түсуге көмектесетін ақсақалдардың көмегіне ие болуы мүмкін.
Алайда, егер айыпталушы өзін биліктегі адамдар тарапынан қиянатқа ұшырайды немесе оған қарсы кек сақтауы мүмкін кейбір беделді адамдар оны дұрыс бағаламайды деп санайтын жағдай болса ше? Мұндай жағдайда құпиялылық қаруға айналады. Айыпталушы, егер ол қаласа, ашық сот талқылауына құқылы болуы керек. Сот отырысында отырғандарға құпиялылықты қорғауды кеңейтуге негіз жоқ. Қасиетті Жазбада сот отырысында отырғандардың жеке өмірін қорғауға арналған ережелер жоқ. Керісінше. Қалай Жазбаларды түсіну «... кез-келген сот процесінде қол жетімді болатын жариялылық (мысалы, көпшілік алдында) сот процестерінде және олардың шешімдерінде судьяларға қамқорлық пен әділеттілікке ықпал етуі мүмкін» (бұл-1 б. 518 б.)
Біздің жүйені теріс пайдалану, Жазбаларды түсіндіру туралы Басқарушы кеңестің көзқарасынан өзгеше көзқарас ұстанатын адамдармен қарым-қатынас кезінде айқын көрінеді. Мысалы, 1914 жылы Мәсіхтің келуін жалған ілім деп санаған адамдар болған - кейбіреулер қазір Ехоба Куәгерлерінің арасында танымал. Бұл адамдар бұл түсінікті достарымен жеке бөлісті, бірақ олар көпшілікке танымал бола алмады және бауырластыққа деген өздерінің сенімдерін тудырмады. Мұны бәрібір діннен шығу деп қабылдады.
Барлығы қатыса алатын қоғамдық тыңдау комитеттен «жолдан тайғанның» қателігі туралы Киелі жазбалармен дәлелдеуді талап етеді. Ақыр соңында, Киелі кітап бізге “күнә жасайтын адамдардың бәрін жаманда ...” деп бұйырады (Тімотеге 1-хат 5:20). Сөгіс “қайта дәлелдеу” дегенді білдіреді. Алайда ақсақалдар комитеті 1914 жылғы ілімді барлық көрушілердің алдында “тағы да дәлелдеуі” керек болған жағдайды қаламайды. Исаны жасырын тұтқындаған және сынап көрген парызшылдар сияқты, олардың позициясы тұрақтылыққа ие болып, қоғамдық бақылауға көнбейтін еді. Сонымен, шешім құпия тыңдауды өткізу, айыпталушыға бақылаушылардан бас тарту және оның жазбалар негізінде дәлелді қорғаныс құқығынан бас тарту болып табылады. Мұндай жағдайларда ақсақалдар білгісі келетін жалғыз нәрсе - айыпталушының бас тартуға дайын екендігі немесе қаламайтындығы. Олар мұнда дауласу үшін де, оны сөгу үшін де жоқ, өйткені ашығын айтуға болмайды.
Егер айыпталушы өз пікірін білдіруден бас тартса, ол шындықты мойындамайды, сондықтан бұл мәселені жеке адалдық мәселесі деп санайды, комитет қауымнан шығарылады. Одан кейінгі оқиғалар қауым үшін тосынсый болады, олар болашақта не болатынын білмейді. Қарапайым хабарландыру жасалады: «Баланша бауырлас енді христиан қауымының мүшесі емес». Бауырлар неге екенін білмейді және құпиялылық туралы сұрауға рұқсат берілмейді. Исаны айыптаған көпшілік сияқты, бұл адал Куәгерлерге де жергілікті ақсақалдардың нұсқауын орындау арқылы Құдайдың еркін орындаймыз деп сенуге және «күнәкармен» байланысын үзуге рұқсат етіледі. Егер олар мұны жасамаса, оларды құпия сот отырысына апарады және олардың есімдері Қызмет кездесуінде оқылған келесі адамдар болуы мүмкін.
Дәл осылай құпия соттар қалай және неге қолданылады. Олар билік құрылымы немесе иерархия үшін адамдардағы өз орнын сақтау құралы болады.
Біздің әділеттілікті жүзеге асыратын ресми құралдарымыз - осы ережелер мен процедуралардың барлығы - Киелі кітаптан емес. Біздің күрделі сот процесін қолдайтын бірде-бір аят жоқ. Мұның бәрі қатардағы адамдардан құпия болып табылатын және Басқарушы кеңестен шыққан бағыттан туындайды. Осыған қарамастан, біз осы талапты біздің қазіргі зерттеу нөмірімізде айтуға құлшынысымыз бар Күзет мұнарасы:
“Мәсіхші бақылаушылардың жалғыз ғана билігі Жазбалардан келеді” (w13 11 / 15 б. 28 абз. 12 абзац)
Сіз әділеттілікті қалай жүзеге асырасыз?
Енді Самуилдің заманында болғанымызды елестетіп көрейік. Сіз қала қақпасында тұрдыңыз, бір күні қала ақсақалдары өздерімен бірге бір әйелді сүйреп келе жатқан кезде. Олардың біреуі тұрып, осы әйелді соттағанын және оның күнә жасағанын және таспен ату керек екенін анықтағанын айтады.
«Бұл сот қашан болды?» сен сұрадың. «Мен күні бойы осында болдым және сот ісін қараған жоқпын».
Олар: «Бұл кеше кешке құпиялылық үшін жасырын түрде жасалды. Бұл енді Құдайдың нұсқауы ».
«Бірақ бұл әйел қандай қылмыс жасады?» Деп сұрайсыз.
«Бұл сіз білуіңіз керек емес», - деп жауап береді.
Сіз бұл сөзге таңданып: «Бірақ оған қандай дәлел бар? Куәгерлер қайда? »Деп сұрады.
Олар жауап береді: «Құпиялылық үшін, осы әйелдің жеке өміріне қол сұғу құқығын қорғау үшін, сізге бұл туралы айтуға рұқсат етілмейді».
Дәл осы кезде әйел сөйлейді. «Жақсы. Мен олардың білгенін қалаймын. Мен олардың бәрін естігенін қалаймын, өйткені мен кінәсізмін ».
«Қалай батылсың», - дейді ақсақалдар. «Енді сенің сөйлеуге құқығың жоқ. Сіз үнсіз болуыңыз керек. Сізді Ехоба тағайындаған адамдар соттады ”.
Содан кейін олар көпшілікке бұрылып: «Бізге құпиялылық үшін сізге көбірек айтуға тыйым салынады. Бұл бәрін қорғау үшін. Бұл айыпталушыны қорғау үшін жасалған. Бұл сүйіспеншілікпен қамтамасыз ету. Енді бәрің, мына әйелдерді тастармен өлтіріңдер ».
«Мен істемеймін!» сіз айқайлайсыз. «Мен оның не істегенін өзім естігенше ғана».
Сонда олар саған қарап, былай деп жар салады: «Егер сен Құдай сені бағып, қорғауға тағайындаған адамдарға мойынсұнбасаң, онда сен бүлікшісің және бөліну мен бытыраңқылық тудырасың. Сізді біздің құпия сотқа алып барып, үкім шығарады. Тіл ал, әйтпесе мына әйелдің тағдырымен бөлісесің! »
Сен не істедің?
Қателеспеңіз. Бұл адалдықты сынау. Бұл өмірдегі анықтайтын сәттердің бірі. Сіз өзіңіздің жеке бизнесіңізді ойлап, күнді рахаттанып, кенеттен сіз біреуді өлтіруге шақырылдыңыз. Енді сіз өлім-жітім жағдайындасыз. Еркектерге мойынсұнып, әйелді өлтіріңіз, мүмкін Құдайдың жазасы үшін өзіңізді өлім жазасына кесуіңіз мүмкін немесе қатысудан аулақ болып, ол сияқты тағдырды бастан кешіріңіз. Сіз ойлауы мүмкін, Мүмкін олардікі дұрыс шығар. Мен әйелдің пұтқа табынушы немесе сиқыршы екенін білемін. Тағы да, мүмкін ол шынымен де кінәсіз.
Сен не істедің? Дворяндар мен адам баласына сенер ме едің,[v] немесе сіз бұл адамдар өздерінің әділеттілік белгілерін ұстану жолымен Ехобаның заңын ұстанбағанын, сондықтан сіз оларға бағынбайтын іс-әрекеттерді жасамай, оларға бағына алмайтыныңызды түсінесіз бе? Қорытынды нәтиже әділ болды ма, жоқ па, сіз оны біле алмадыңыз. Бірақ сіз бұл мақсаттың Ехобаға мойынсұнбаудың артынан шыққанын білесіз, сондықтан кез-келген жеміс, былайша айтқанда, улы ағаштың жемісі болады.
Осы кішкентай драманы бүгінгі күнге дейін жеткізіңіз және бұл біздің Ехоба Куәгерлері Ұйымындағы сот істерін қалай шешетіндігіміздің дәл сипаттамасы. Сіз қазіргі христиан ретінде біреуді өлтіруге көндіруге ешқашан жол бермейсіз. Алайда, біреуді физикалық өлтіру оны рухани өлтіруден гөрі жаман ма? Денені өлтіру әлде жанды өлтіру жаман ма? (Матай 10:28)
Иса заңсыз түрде қауымнан шығарылды, ал дін мұғалімдері мен парызшылдар мен ақсақалдар арандатқан халық оның өлімі үшін айқайлады. Олар ер адамдарға мойынсұнғандықтан, олар қанға кінәлі болды. Олар құтқарылу үшін тәубеге келуі керек еді. (Елшілердің істері 2: 37,38). Қауымнан шығарылуға тиісті адамдар бар. Алайда көпшілігі қауымнан дұрыс шығарылмады, ал кейбіреулері билікті асыра пайдаланғаны үшін сүрініп, сенімінен айырылды. Өкінбеген қиянатшыны диірмен тасы күтіп тұр. (Матай 18: 6) Біздің Жаратушымыздың алдында тұру керек күн туғанда, ол: «Мен тек бұйрықтарды орындап жүрмін бе?» - деп сылтау сатып алады деп ойлайсыз ба?
Мұны оқыған кейбіреулер мені бүлікке шақырамын деп ойлайды. Мен емеспін. Мен мойынсұнуға шақырамын. Біз адамдарға емес, Құдайға бағынуымыз керек. (Елшілердің істері 5:29) Егер Құдайға мойынсұну адамдарға қарсы шығу дегенді білдірсе, онда футболкалар қайда? Мен оншақты сатып аламын.
Қысқаша
Жоғарыда айтылғандардан белгілі болғандай, Миха пайғамбар арқылы Иеһовадан талап етілген үш талаптың біріншісіне келгенде - біз, Иеһова Куәгерлерінің ұйымы, Құдайдың әділ нормасынан мүлдем алыс болдық.
Миханың айтқан тағы екі талабы ше? 'Мейірімділікті сүю' және 'Құдайымызбен қарапайым жүру'. Бұлардың болашақ қауымдастықтан шығару туралы мәселеге қалай әсер ететінін қарастырамыз.
Осы сериядағы келесі мақаланы көру үшін түймесін басыңыз Мұнда.
[…] [I] (Джон Филлипстің түсініктемелер сериясы (27 том)) Грейс! ” «Бейбітшілік!» Осылайша, алғашқы сенушілер христиандық сәлемдесуді жасау үшін грекше сәлемдесудің грек түрін (Салем!) Евреймен («Бейбітшілік!») Үйлендірді - бұл басқа ұлт пен еврей арасындағы «бөлудің орта қабырғасы» екенін еске салады. Мәсіхте жойылды (Ефес. 2:14). Благодать - құтқарылу бастау алатын тамыр; бейбітшілік - құтқарылу әкелетін жеміс. [ii] Қауымнан шығарылуға қатысты Киелі кітаптағы кеңестерге жазба түріндегі талдау жасау үшін “Әділеттілікті қолдану” мақаласын қараңыз. […]
[…] [Vi] Ехоба Куәгерлері Ұйымының сот істерін шешуде Жазбаларды қалай қате қолданатынын көрсететін егжей-тегжейлі талдау үшін «Матай 18 қайта қаралды» мақаласын қараңыз немесе «Сот төрелігін жүзеге асырудан» басталатын серияны оқыңыз. […]
[…] Қарапайымдылық (Жазбаларды түсіну, 2-том, 422 б.) [2] Алдыңғы бөлімдер үшін «Әділдікті қолданыңыз» және «Мейірімділікті сүйіңіз» бөлімін қараңыз. [3] 2 Петр 3: [4] Еремия 10:23 [5] Ғалаттықтарға 6: 7 [6] 1 Петір 4: [7] […]
Менің тәжірибемде ақсақалдарға баруымның себебі Жақып 5: 13-15-ке негізделген: “Араларыңызда біреу қиналып жүр ме? Дұға етсін. Көңіл-күйлеріңіз бар ма? Жырлар айтсын. Араларыңызда біреу бар ма? Ол қауымның ақсақалдарын шақырсын, олар оның үстіне Ехобаның атынан май жағып, дұға етсін. Сенімнің дұғасы ауруды сауықтырады, ал Иеһова оны қайта тірілтеді. Егер ол күнә жасаған болса, кешіріледі ». Мен әрқашан бармын... Ары қарай оқу »
Бұл туралы сіздің ойларыңызбен толықтай келісемін. Жақып 5: 13-15 - Киелі кітапта ешқандай қолдау жоқ саясатты дәлелдеу үшін қате қолданылған аяттардың бірі. Ақсақалдарға жақындаған адам ауру. Оның оларға жүгінудегі мақсаты - сауығу. Барлығына толықтыру ретінде қосылған соңғы сөйлем - «Егер ол күнә жасаған болса, ол кешіріледі». Оның ақсақалдарға келуінің себебі - бір топ ер адамның алдында жасаған күнәларын мойындау емес, себебі ол науқас және сауығып кетуі керек. Бұл... Ары қарай оқу »
Қазіргі маневр саясаты адам құқығын бұзу болып табылады ма?
көру
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Керемет мақала Meleti. Мұнда тағы бірнеше ой бар, олардың кейбірін келесі мақалаларыңызда қарастыруға болады. JW-ді аз біледі, бірақ Құдайдың Отаршысының Кітабында көрсетілгендей, отбасы мүшелерімен бірге тұрмайтын, қауымнан шығарылған немесе ажырасқан ТУЫСҚАНДАРМЕН байланысқа қатысты ұстаным: байланыстыруды жалғастырғысы келетін кез-келген ТУЫСТЫРМАНДАР «БОЛМАЙДЫ егер тұрақты РУХАНИ ассоциация болмаса немесе ол қауымнан шығару туралы шешімді ашық сынға алмаса, сотпен айналысады », (бөлім нөмірі 6, 116 бет). Ақсақалдарға мұндай қарым-қатынасты болдырмауға кеңес берілсе де, төменгі жол... Ары қарай оқу »
Мен сіздің негізгі ойыңызбен келісемін, бірақ WT «анықтамаларды ауыстырды» деп көрінбейді. Strong's-тен: «Транслитерация: аспазомай Анықтама: мен сәлем беремін, сәлем беремін, құрмет білдіремін, қош келдіңіз. Лұқа 10: 4 (сәлем беру тек сәл ғана ыммен және бірнеше сөзбен емес, көбінесе құшақтап, сүйісу арқылы; қуанышпен қарсы алу үшін ... Еврейлерге 11:13. »Айқын көрінетін нәрсе - бұл көптеген сұмдықтар алып қашу тәжірибесіндегі олқылықтардың орнын толтыру үшін алыпсатарлықты қолданады.Соның салдарынан шомылдыру рәсімінен өтетіндер негізінен өздері бара алмайтын дінге кіреді.... Ары қарай оқу »
Түзеткеніңіз үшін рақмет. «Күзет мұнарасының» цитатасында олар сәлемдеспеуге қатысты 2 Жохан 11-дегі нұсқау мұндай адамдарға тіпті «сәлем» айтпауды білдіретіндігін мойындайды ». Қауымнан шығарылған немесе шығарылған адамдарға қатысты «мүмкін» деген сөз «қажетті отбасылық кәсіпті» жүргізуді қоспағанда қолданылады. Христиандарға қарсы МҰҒАЛІМДЕРді жайдары да қуана қарсы алмайтыны анық (Хайро). Джон ескерткен нәрселерді үйреткені үшін кез-келген JW қауымнан шығарылуы өте сирек болар еді. 2John контекстінің жалпы саясатты қолдануға ешқандай қатысы жоқ... Ары қарай оқу »
Балаларды шомылдыру рәсімінен өткізу мәселесі туралы айта кету керек, бұл кәмелетке толмағандардың ата-аналарының қамқорлығында болса да, қауымның сот ісін қарауына жатады. Көптеген Куәгер ата-аналар кәмелетке толмаған баласын шомылдыру рәсімінен өткізуге рұқсат еткен кезде, олар ата-аналарының билігінен бас тартуға келісетіндерін түсінеді. Әрине, Исаның үлгісі, біз мұқият ұстануымыз керек, ол 30-де шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл минималды жасқа негізделмеуі мүмкін, бірақ бұл, әрине, ата-аналарға кәмелетке толмаған балаларын мас болуға итермелеуден бұрын ойлануға мүмкіндік беруі керек.
Барлық жақсы сәттер. Мен 15 жасымда шомылдыру рәсімінен өткеніме қуаныштымын. Мәсіхші ретінде шомылдыру рәсімінен өту - қателік емес. Менің ойымша, мен дұрыс жасадым және егер мен әлі шомылдыру рәсімінен өтпеген болсам, бөтелкені қашан алдым және қайда барар едім? Шынымды айтсам, менде ешқандай түсінік жоқ! Мен шомылдыру рәсімінен өткен сұрақтар арқылы куәгер ретінде «лайықты» бола алмайтын едім, егер мен шынымен жауап берсем, әрине, мен бұған жауап бермейтін едім. Менің ойымша, кейде жастарға тікелей қысым жасалады... Ары қарай оқу »
О, өте дұрыс!
Бір қызығы, сот отырысының құпиялығын судьяларға қарсы қолдануға болады. Қауымнан шығарылғандардың отбасы мен достары өздеріне ұнайтын кез-келген оқиғаны айта алады, ал ақсақалдар өздерін айыптаудан құпиялылықты бұзбай қорғай алмайды. Судьялар мен айыпталушылар бірдей әділетсіздікке ұшырауы мүмкін практика өте дана құдайдан шыққан нәрсе сияқты ма?
Керемет, керемет мақала Meleti !!! Бұл «Жұлдыздар палатасы» Сот комитетінің процесі қаншалықты жазылмағандығын көрсетеді. Жасырындықтың нақты себептері. Маған әсіресе елестетілген Самуилдің әңгімесі ұнады. Бұл бізге көрпе-төсеніші жоқ адамды рухани таспен ұру немесе өзімізді рухани таспен ұру туралы айтылған / бұйырғанын көрсетеді. ————————————————— Мұнда jw.org сайтында аулақ болу туралы не айтылады ... «Қауымнан шығарылған, бірақ әйелі мен балалары әлі күнге дейін Иеһова куәгері болып отырған ер адам туралы не деуге болады? Отбасымен болған діни байланыстар өзгерді, бірақ қан байланыстары сақталып қалды. Некелік қатынастар және қалыпты отбасылық сүйіспеншілік... Ары қарай оқу »
Бұл мені де ашуландырады. Біздің саясаткерлер «спин» деп атайтын нәрсеге қатысуға дайын екендігімізді көрсетеді, бұл тек алдау эвфемизмі. Олар: «Біз ауыр күнә жасаған адамды автоматты түрде қауымнан шығармаймыз», - дейді. Шындығында, кейде біз осылай істейміз, мен оны келесі жазбада талқылағым келеді. Олар: “Иеһова Куәгері ретінде шомылдыру рәсімінен өтіп, бірақ енді өзгелерге уағыз айтпайтындардан, тіпті бауырластармен араласудан аулақ жүргендерден аулақ болуға болмайды” дейді. Бұл дұрыс, бірақ бұл сұраққа жауап бермейді. «Айнал!» Сұрақ бұрынғы мүшелер туралы емес, сұрайды... Ары қарай оқу »
Тек осы ойға қосу үшін, тағы бір жарияланған дәйексөз келтірілген, онда көптеген жағдайларда баспа мен практикада кездесетіндер арасында алшақтық болады. Мен сізді «[жоқ] автоматты түрде қауымнан шығару» мәселесін шешкен кезде мұны толығырақ қарастыратындығыңызға сенімдімін. Осы мәлімдемеде келтірілген сенімділікке (мен қалың қаріппен атап көрсеткен), әрине, оған сенуге болмайды: кейбір адамдар ауыр күнә жасағандықтан уағыздауды және жиналыстарға баруды тоқтатады. Олар ақсақалдарға жасаған қателіктерін мойындаса, олар қауымнан шығарылады деп ойлауы мүмкін. Бірақ олар болмайды... Ары қарай оқу »
Мен бұл сөзге сене алмаймын! Бұл жағдайдан алыс.
Сіз атап өткендей, менің ойымша, олар CO және ақсақалдарға жақсы айтқан болар еді, өйткені бұл болмайды.
Мелети менің келісімнен басқа ешнәрсе қосарым жоқ, және осындай ой қозғаушы мақала жасағаныңызға ризашылығымды білдіремін. Мен жеке тәжірибемнен айта алатын кез-келген нәрсе аздап ашуланшақ болар еді, бірақ мен мақалада және көптеген пікірлерде жазылғанның растығына куә бола аламын. Мені Резерфордтың кезіндегі бүкіл сурет туралы қызықтырды. Ол кезде ресми түрде қауымнан шығарылу болған жоқ, бірақ ол бірнеше адамды жолдың шетіне шығарып жіберді. Әдебиеттерде азғындық туралы жазылған ештеңе болған жоқ. Не болды... Ары қарай оқу »
“Ол кезде біреу мәсіхшіге сәйкес келмейтін іс-әрекет жасап, өкінетін ештеңе жасамаған кезде не болды?”? 1937 жылы өкінген емес канадалық филиал менеджері Уолтер Салтердің жұмыстан босатылуы және шығарылуы туралы іс жергілікті қауымның (Торонто компаниясы Ехоба Куәгерлерінің) қалай қатысқанын көрсетеді. Қауым жиналысы туралы есеп және олардың Қауымнан шығарылу туралы шешімі Салтер 15 мамыр, 1937 ж., Күзет мұнарасы, 159-160 беттерде басылды. Салтерді канадалық филиалдың менеджері етіп ауыстырған П.Чэпмен келесі хатында Резерфордты жарқын сөздермен мақтайды... Ары қарай оқу »
Ия, сондықтан мен Резерфордтың саяси қадамдары мен орын алған әдеттегі «қатардағы» теріс қылықтарда не болатынын айыруға тырыстым.
Қауымнан шығарылу тәртібі мен үшін әрқашан ішкі жанжал тудырды. Менің ойымша, бұл бір жағынан ақталған, ал екінші жағынан мүлдем қатал. Мені не мазалайды, не оқудан, не сенімнің аздығынан сенімдегі айырмашылыққа байланысты қауымнан шығарылған адамдарға байланысты. Иса қайта тірілгеннен кейін, елші Тома Исаның қолындағы тесіктерді көрмейінше сенбейтінін айтты. Иса оны жоққа шығармай, сенесің бе деп сұрамады, қайта тірілгенін және оның Мәсіх екенін дәлелдеді. мен ойламаймын... Ары қарай оқу »
Алғашқы жүгірістегі жазбаны оқып шығыңыз - мен оны бірнеше рет оқимын - және «міне, мен қатты терлеймін!» Еске салайық, бұл менің қалада бүгінде 27 градус жылы. Біз өзіміздің рухани отбасымызға тас лақтырып жатырмыз. Кепілдік залал өте үлкен. Содан кейін мен отырған JC туралы ой жүгіртіп, дірілдеймін. Мен соғыс театрында өмір сүрген адам сияқты, мен істі үнемі ойнатудан өткіземін - мен тасты асығыс тастадым ба. Әсіресе, мен ойланған кезде... Ары қарай оқу »
1990 жылдардың басында сот комитеттері психиатриялық мамандарды шақырған кейбір шулы істер болды, олар шизофренияның сплит-тұлғасы (сөзбе-сөз екіге жарылған, бірақ қазір екі полярлы деп аталады) бұл комитеттің жұмыс істемейтіндігін білдірді. жаман мінез-құлықты жасаған сол «адаммен». Басқаша айтқанда, өкінуді қабылдау жолы тәртіпсіздікпен жабылды. Шешім қабылдаудың осы түріне тыйым салу немесе психикалық денсаулық сақтау мамандарын сот талқылауына қабылдауға тыйым салу үшін 1993 жылдың аяғында арнайы ақсақалдар мектебі өткізілді. Сондықтан маскүнемдер маскүнемдікке, оған қарамай, жауап беретін... Ары қарай оқу »
Өте жақсы жазба және сіз «екеуі де дұрыс бола алды ма?» Деген сұрағыңызбен теңдестірілген көзқарас қалыптастырады деп ойлаймын. Кейбіреулердің жүріс-тұрысы қауымнан өзін таза ұстауды талап ететін жағдайлар кездеседі, мысалы “басқа ұлттардың арасында болмаған азғындық”. Аян 2-дегі қауымдарға арналған хабарламалар менің ойыма келеді: Мен жалпы хабарламаларға емес, нақты аяттарға назар аударамын: «6 бірақ сенің шығармаларыңды жек көретіндігің мен жек көретін Николайтандықтар ». «15 сондықтан сенде де бар... Ары қарай оқу »
Бұл мәселелердің WT шеңберіндегі адамдар арасында талқылануы мені өте жігерлендіреді - оны сақтаңыз! Қауымнан шығару және одан аулақ болу мәселесі бойынша мен WT практикасының доктриналық негіздерін зерттеп не істейтіндігіңізді сұрағым келеді. Енді сіздің жеке тәжірибеңіз қандай болады: сіздің отбасыңызда? достарыңыздың ортасында? сіздің қауымдарыңызда ма?
Менің жеке көзқарасым: бұл қауымнан шығарылуға байланысты жағдайларға байланысты. Мен қауымнан шығарылған және «ренішті» білетін кейбіреулер туралы білемін, егер олар менің қауымымда болса, мен тек ынтымақтастықты білдіру үшін барлығының алдында қолын қысатын едім. Мен басқаларды білемін, олар не істегендерін білгенде, мен олармен араласқым келмейді. Менің отбасылармен жұмыс тәжірибем көрсеткендей, отбасының көптеген мүшелері сирек кездеседі, әйтеуір бірдеңеге ұқсас нәрсемен айналысады - мұны ең мықты адам ғана жасай алады. Тағы да, соттау мен үшін емес,... Ары қарай оқу »
Соңғы сұрақ. Мен Ұйым көбінесе Исаның кезіндегі діни көсемдер сияқты әрекет етіп, шәкірттерге өздерінің ежелден бері Құдайдың Ұйымымын деп ойлады.
Осы тармақтармен бөліскеніңіз үшін рахмет. Олар пікірталасқа қосады.
Өте жақсы жазылған және біреуін файлда сақтау керек! Сіздің пікірлеріңізге қатысты бірнеше аят ойыма оралды: «Біздің әділеттіліктің ресми құралдары - осы ережелер мен процедуралардың барлығы - Киелі кітаптан емес». - Римдіктерге 14: 4,12 - «Өзгенің қызметшісін соттайтын сен кімсің? Өз қожайынына ол тұр немесе құлайды. Шынында да, ол тұрғызылады, өйткені Құдай оны тұрғыза алады. Сонымен, әрқайсымыз Құдайға есеп береміз ”. «Қазіргі христиан ретінде сіз ешқашан біреуді өлтіруге көндіруге жол бермейсіз. Алайда, біреуді физикалық өлтіру... Ары қарай оқу »
Мен мұны көзімнен жас ағып оқыдым, бұл мақала жақсы жазылған. Мелети Мен сенің логикалық және жазба ақпараттарыңды біреудің қалай жоққа шығарғанын көрмеймін. Мен сіздің жазғаныңызды ГБ оқыса екен деймін. Олар рухани адамдар емес пе?
Олардың нұсқаулары үнемі өзгеріп отырады. Олар адам ағзасын немесе қан фракцияларын ауыстырған қауымнан шығарылған адамдарды кері күшке алады ма? Сондай-ақ олардың діннен шығу туралы анықтамасы қандай да бір жолмен жазылған. Мен сізді Саргонмен қалпына келтіру процесі туралы шын жүректен келісемін .Бұл тақырыпта көптеген қабаттар бар …… ..
Жақсы мақала және «Күзет мұнарасы» қоғамы қауымнан шығарып тастау туралы басқаша айту керек еді.
Бұл ақпарат үшін төмендегі сілтемені басыңыз.
http://imgur.com/a/0D6XF
Мен сондай-ақ қан құюға арналған қауымдастықтан шығаруға мүлдем қарсымын. Мен бұл ар-ождан мәселесі деп санаймын. Бұл Ғалаттықтарға арналған 5-тараудағы тәндік жұмыстардың қатарына кірмейді, егер біз құдай оны жақтырмайтындығына 100% сенімді болмасақ, адамдар біздің түсіндіруімізге негізделіп шығарылмауы керек. Құдайдың өзгермейтін айқын сөздеріне негізделмеген ерлердің өзгеретін түсіндірмелеріне (органдар трансплантациясы, қан фракциялары) әсер ететін нәрселерге әрқашан «жаңа жарық» түсуі керек екені күлкілі.
Сіз өте дұрыс айтасыз.
Тамаша, керемет, өте жақсы! Тағы бірнеше ұпай қосқым келеді. Сот комитетіндегі процесс қателескен, бірақ өкінген адамдарға қажетті көмек алуға кедергі келтіретін сияқты. Жүректерді оқи отырып, Иса ешқашан адамдарға өкінулерін өлшеуге билік берген емес. Сондықтан Матай 18: 21-35 және Лұқа 17: 3,4-те қателескен бауырластарымыз кешірім сұраса, оларды әшкерелеп, кешіруге шақырылады. Бізге ешқашан бауырластарымызды кешірімді істерімен көрсетулерін талап етпейді, өйткені кез-келген зұлым адам жалған кешірім жасай алады. Жақып 5: 14-16-да ақсақалдарға көмектесуге нұсқау бар... Ары қарай оқу »
Тамаша ұпайлар, Саргон. Мен олардың әрқайсысымен келісемін. Сонымен қатар, мен келесі постта талқылауды жоспарлаған автоматты түрде жұмыстан шығару туралы мәселе бар.